События пьесы «Гроза» разворачиваются в городе Калинов, который был создан автором. Он обобщал в себе быт и нравы большинства городов России того времени. Очень многие города были схожи с Калиновым. Автор описывает прекрасные пейзажи города, которые распрокинулись на широченные просторы. Но, такой гармонии и красоте противостоит черствость и жестокость проживающих людей – купцов и их слуг.
Пьеса начинается описанием пейзажа города от имени одного из героев Кулигина. Он, пожалуй, один из немногих мог наслаждаться прекрасными красотами окружающих лесов, деревьев, растений. Остальные жители города – Дикой, Кабаниха, Феклуша озабочены своими повседневными проблемами. Кулигин дает характеристики жителям города. Они жестоки и жадны, они готовы сделать своему соседу пакость, перебить торговлю, а затем судиться, строчить друг на друга жалобы.
Кулигин говорит и про семейный устой жителей Калинова. В усадьбе Кабанихи все члены ее семьи угнетены, слова сказать не могут. Домашних старуха совсем заела и жизни спокойной не дает.
Если говорить о нравственных законах, то в городе царит сила и власть денег. Тот, кто богат, является повелителем города. Таким человеком в Калинове был Дикой. Он мог небрежно обращаться со всеми, что беднее и ниже его, он грубил, постоянно со всеми ругался. Такой властный человек просто земли под ногами не чувствовал, ведь все в его положение решали деньги. Хотя, его внутренняя сущность была слабой.
Кабаниха строго придерживается вековых традиций. В ее семье все подчиняются воле и желанию старших. Она указывает абсолютно всем жителям своей усадьбы, что и как делать. Кабаниха жутко невзлюбила Катерину за ее свободный, вольный характер. Молодая девушка не хотела подчиняться указаниям старухи, поэтому, между ими постоянно возникала ругонь.
В городе Калинов торжествует материальная и денежная зависимость. Борис боится своего дядьку Дикого и не осмеливается спасти Катерину от беды. Тихон верно слушается свою маминьку и подчиняется любому ее капризу.
В городе царит ложь и обман. Главным принципом Варвары была ложь. Только лишь при помощи нее девушка научилась жить в усадьбе Кабановой. Но, власть и безграничная воля самодуров на грани разрушения. Дух свободы парит в воздухе. Поэтому, богачи и купцы, чуя неладное, ведут себя наихудшим образом.
Читая произведения Островского, мы невольно попадаем в ту атмосферу, которая царит в данном обществе, и становимся непосредственными участниками тех событий, которые происходят на сцене. Мы сливаемся с толпой и как бы со стороны наблюдаем за жизнью героев.
Так, оказавшись в приволжском городе Калинове, мы можем наблюдать быт и нравы его жителей. Основную массу составляет купечество, жизнь которого с таким мастерством и знанием дела показал драматург в своих пьесах. Именно оно и является тем “темным царством”, которое правит бал в таких тихих провинциальных приволжских городах, как Калинов.
Познакомимся с представителями этого общества. В самом начале произведения мы узнаем о Диком, “значительном лице” в городе, купце. Вот как говорит о нем Шапкин: “Уж такого-то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще. Ни за что человека оборвет”. Тут же мы слышим и о Кабанихе и понимаем, что они с Диким “одного поля ягоды”.
“Вид необычный! Красота! Душа радуется”, – восклицает Кулигин, но на фоне этого прекрасного пейзажа рисуется безотрадная картина жизни, которая предстает перед нами в “Грозе”. Именно Кулигин дает точную и четкую характеристику быта, нравов и обычаев, царящих в городе Кали-нове. Он один из немногих осознает ту атмосферу, которая сложилась в городе. Он прямо говорит о необразованности и невежестве масс, о невозможности честным трудом заработать деньги, выбиться в люди из-под кабалы знатных и важных лиц в городе. Они живут вдали от цивилизации и не очень-то к ней стремятся. Сохранение старых устоев, страх перед всем новым, отсутствие всякого закона и власть силы – вот закон и норма их жизни, вот чем живут и довольствуются эти люди. Они подчиняют себе всех, кто их окружает, подавляют всякий протест, любое проявление личности.
Островский показывает нам типичных представителей этого общества – Кабаниху и Дикого. Эти лица занимают особое положение в обществе, их боятся и потому уважают, они имеют капитал, а следовательно, — власть. Для них не существует общих законов, они создали свои и заставляют остальных жить в соответствии с ними. Они стремятся к тому, чтобы подчинить себе тех, кто слабее, и “умаслить” тех, кто сильнее. Они деспоты как в жизни, так и в семье. Мы видим это беспрекословное подчинение Тихона своей матери, а Бориса – своему дяде. Но если Кабаниха бранит “под видом благочестия”, то Дикой ругается так, “как с цепи сорвался”. Ни тот, ни другой не желает признавать ничего нового, а хочет жить по домостроевским порядкам. Их невежество в сочетании со скупостью вызывают у нас не только смех, но и горькую усмешку. Вспомним рассуждения Дикого: “Какое еще там електричество!.. Гроза-то нам в наказание посылается, чтоб мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости господи, обороняться”.
Нас поражает их бессердечие по отношению к зависимым от них людям, нежелание расстаться с деньгами, обманывать при расчетах с рабочими. Вспомним, что рассказывает Дикой: “О посту как-то, о великом, я говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка; за деньгами пришел, дрова возил… Согрешил-таки я: изругал, так изругал… чуть не прибил”.
У этих властителей есть и те, кто невольно помогает им осуществлять их господство. Это и Тихон, который своим молчанием и слабоволием только способствует укреплению власти маменьки. Это и Феклуша, необразованная, глупая сочинительница всяких небылиц про цивилизованный мир, это и горожане, обитающие в этом городе и смирившиеся с такими порядками. Все они вместе и являются тем “темным царством”, которое представлено в пьесе.
Островский, используя различные художественные средства, показал нам типичный провинциальный город с его обычаями и нравами, город, где царит произвол, насилие, полное невежество, где подавляется любое проявление к свободе, свободе духа.
Читая произведения Островского, мы невольно попадаем в ту атмосферу,
которая царит в данном обществе, и становимся непосредственными
участниками тех событий, которые происходят на сцене. Мы сливаемся с
толпой и как бы со стороны наблюдаем за жизнью героев.
Так, оказавшись в приволжском городе Калинове, мы можем
наблюдать быт и нравы его жителей. Основную массу составляет купечество,
жизнь которого с таким мастерством и знанием дела показал драматург в
своих пьесах. Именно оно и является тем “темным царством”, которое
правит бал в таких тихих провинциальных приволжских городах, как
Калинов.
Познакомимся с представителями этого общества. В самом начале
произведения мы узнаем о Диком, “значительном лице” в городе, купце. Вот
как говорит о нем Шапкин: “Уж такого-то ругателя, как у нас Савел
Прокофьич, поискать еще. Ни за что человека оборвет”. Тут же мы слышим и
о Кабанихе и понимаем, что они с Диким “одного поля ягоды”.
“Вид необычный! Красота! Душа радуется”, – восклицает Кулигин,
но на фоне этого прекрасного пейзажа рисуется безотрадная картина жизни,
которая предстает перед нами в “Грозе”. Именно Кулигин дает точную и
четкую характеристику быта, нравов и обычаев, царящих в городе
Кали-нове. Он один из немногих осознает ту атмосферу, которая сложилась в
городе. Он прямо говорит о необразованности и невежестве масс, о
невозможности честным трудом заработать деньги, выбиться в люди из-под
кабалы знатных и важных лиц в городе. Они живут вдали от цивилиза-.ции и
не очень-то к ней стремятся. Сохранение старых устоев, страх перед всем
новым, отсутствие всякого закона и власть силы – вот закон и норма их
жизни, вот чем живут и довольствуются эти люди. Они подчиняют себе всех,
кто их окружает, подавляют всякий протест, любое проявление личности.
Островский показывает нам типичных представителей этого общества
– Кабаниху и Дикого. Эти лица занимают особое положение в обществе, их
боятся и потому уважают, они имеют капитал, а следовательно, — власть.
Для них не существует общих законов, они создали свои и заставляют
остальных жить в соответствии с ними. Они стремятся к тому, чтобы
подчинить себе тех, кто слабее, и “умаслить” тех, кто сильнее. Они
деспоты как в жизни, так и в семье. Мы видим это беспрекословное
подчинение Тихона своей матери, а Бориса – своему дяде. Но если Кабаниха
бранит “под видом благочестия”, то Дикой ругается так, “как с цепи
сорвался”. Ни тот, ни другой не желает признавать ничего нового, а хочет
жить по домостроевским порядкам. Их невежество в сочетании со скупостью
вызывают у нас не только смех, но и горькую усмешку. Вспомним
рассуждения Дикого: “Какое еще там електричество!.. Гроза-то нам в
наказание посылается, чтоб мы чувствовали, а ты хочешь шестами да
рожнами какими-то, прости господи, обороняться”.
Нас поражает их бессердечие по отношению к зависимым от них
людям, нежелание расстаться с деньгами, обманывать при расчетах с
рабочими. Вспомним, что рассказывает Дикой: “О посту как-то, о великом, я
говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка; за деньгами пришел, дрова
возил… Согрешил-таки я: изругал, так изругал… чуть не прибил”.
У этих властителей есть и те, кто невольно помогает им
осуществлять их господство. Это и Тихон, который своим молчанием и
слабоволием только способствует укреплению власти маменьки. Это и
Фе^луша, необразованная, глупая сочинительница всяких небылиц про
цивилизованный мир, это и горожане, обитающие в этом городе и
смирившиеся с такими порядками. Все они вместе и являются тем “темным
царством”, которое представлено в пьесе.
Островский, используя различные художественные средства, показал
нам типичный провинциальный город с его обычаями и нравами, город, где
царит произвол, насилие, полное невежество, где подавляется любое
проявление к свободе, свободе духа.
Быт и нравы города Калинова
в пьесе А. Н. Островского «Гроза».
«Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!
А. Н. Островский
Пьеса « Гроза» А. Н.Островского создана в 1859 году. В своем произведении автор ярко показал множество обычаев и нравов, существующих в то время в России. На примере вымышленного города Калинова, мы видим угнетение слабых, корысть, зависть и множество других пороков, которые до Островского никто так подробно не описывал.
В самом начале пьесы мы видим трех жителей города Калинова: Кулигина, Шапкина и Кудряша. Из их разговора мы узнаем., что в городе живет самодур Дикой, богатый купец и значительное лицо в городе, который ни с кем не считается и делает все, что хочет, не только в отношении себя, но и других: «Ему везде место. Боится он, что ль, он кого.» «Уж такого – то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще. Ни за что человека оборвет». Из этого же разговора мы узнаем о богатой купчихе Кабанихе, которая ни чем не лучше Дикого, но отличается лишь тем, что тиранит у себя дома, а на людях этого не показывает: «Хороша тоже и Кабаниха.» «Ну, да та хоть, по крайности, все под видом благочестия…»
Позднее мы узнаем историю Бориса, племянника Дикого. Дикой обокрал его, сказав, что выплатит часть наследства, если Борис будет к нему почтителен. А Борис понимает, что наследства ему не видать никогда: «Он прежде наломается над нами, надругается всячески, как его душе угодно, а кончит все таки тем, что не даст ничего или так, какую-нибудь малость. Да еще станет рассказывать, что из милости дал, что и этого бы не следовало».
В третьем явление первого действия Кулигин описывает нравы города Калинова: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие! В мещанстве, сударь вы ничего кроме грубости да бедности нагольной не увидите…» Кулигин понимает, что честным трудом заработать деньги невозможно.
В третьем явление третьего действия Кулигин рассказывает об обычаях Калинова: «Вот какой, сударь, у нас городишко!» Из этого диалога мы можем понять обстановку в городе и в семьях горожан: «Бульвары сделали, а не гуляют. Гуляют только по праздникам и то один вид делают, что гуляют, а если ходят туда наряды показывать.» Кулигин рассказывает о том, что бедным людям гулять некогда, потому что они работают день и ночь, чтобы хоть как то выжить; а богатые тиранят у себя дома: « Ограбить родственников, племянников, заколотить домашних так, чтобы ни об чем, что он там творит пискнуть не смели.» «… до семьи моей тебе дела нет; на это, говорит, у меня есть замки, да затворы, да собаки злые. Семья, говорит, дело тайное, секретное…»
Еще один обычай Калинова описывается в первом явлении третьего действия. Богатые купцы считали обязанностью принимать странников у себя дома, расспрашивать у них, что в мире делается. Так познание мира купцов – это всего лишь рассказы пришлых людей.
«Гроза» стала одним из известнейших произведений Островского. Многие знаменитые писатели восхищались этой пьесой. Одним из них был Н. А. Добролюбов, который дал точное название обществу города Калинова – «темное царство» .
Мне понравилась пьеса « Гроза». Поражают многие пороки, олицетворявшие в то время жестокие нравы и глупые обычаи.
Гроза — явление в природе очищающее и необходимое. Она приносит с собой свежесть и прохладу после изнурительной жары, живительную влагу после суши. Она несет очищающее, обновляющее действие. Таким «глотком свежего воздуха», новым взглядом на жизнь стала в литературе середины XIX века пьеса А. Н. Островского «Гроза». Великая русская река, самобытный народ, живущий на ней, дали автору богатый творческий материал. Драма прозвучала как трагический голос времени, как крик народной души, не желающей больше терпеть гнет и неволю. В «Грозе» Островский возвратился к своей излюбленной тематике, к изображению семейно-бытового конфликта в купеческой среде. Но осознал он этот конфликт в его внутреннем драматическом развитии, довел до решительной развязки и тем самым впервые вышел за пределы комедийного жанра.Жизнь Калинова и подобных ему городов России того времени Добролюбов назвал «темным царством». Сонное, спокойное, размеренное существование. Большую часть времени калиновцы проводят дома, где за высокими стенами и крепкими замками неторопливо едят, занимаются какими-нибудь домашними делами, спят. «Спать ложатся очень рано, так что непривычному человеку трудно и выдержать такую сонную ночь». По праздникам жители неторопливо, чинно прогуливаются по бульвару, но «и то один вид делают, что гуляют, а сами ходят туда наряды показывать». У обывателей Калинова нет стремления к познанию культуры, науки, их не интересуют новые идеи и мысли. Люди суеверны, покорны, по их мнению, «и Литва с неба, упала». Источниками новостей, слухов являются странницы, богомолки, «калики перехожие». «По немощи своей» они далеко не ходили, но «слыхать — много слыхали».
Основой взаимоотношений людей в Калинове является материальная зависимость. Здесь деньги решают все. Автор подчеркивает, что из-за наживы купцы портят друг другу торговлю, постоянно ссорятся между собой, вредят своим вчерашним друзьям: «Я уж потрачусь, да и ему станет в копеечку». Борис не осмеливается защитить себя от оскорблений Дикого, так как по завещанию он может получить наследство только при условии, если будет почтителен к своему дяде.
Характер Дикого — это новое и значительное проявление внутренней инертности и косности русской буржуазии. Дикой — сила. Власть его денег в условиях маленького города достигает уже таких пределов, что он позволяет себе «потрепать по плечу самого городничего». В списке действующих лиц «Грозы» Савел Прокофьевич Дикой назван «значительным лицом в городе». Такова же и Марфа Игнатьевна Кабанова. Хозяева жизни, властители и владельцы. На их примере показана власть денег, достигшая невиданных размеров.
Однако Дикой — один из самых богатых людей Калинова — сам опускается до прямого жульничества: «Недоплачу я им по какой-нибудь копейке на человека, а у меня из этого тысячи составляются, так оно мне и хорошо!» Брань, ругань по любому поводу — это не только привычное обращение с людьми, это его натура, его характер, даже больше того — содержание жизни. Самодурство Дикого не знает границ. Он не дает спокойно жить своим домашним. Когда хозяин был не в духе, «все прятались по чердакам и чуланам». Однако в типично самодурской логике его есть один интересный момент: ярый ругатель бывает сам не рад своему характеру: «Друг ты мне, а приди ты у меня просить — обругаю». Не правда ли, мы ощущаем, что самодурство Дикого дает трещину?
Твердо стоит на страже патриархальных, домостроевских порядков старины, ревностно охраняет жизнь своего дома от свежего ветра перемен Кабанова. В отличие от Дикого, она никогда не ругается, у нее свои методы устрашения: она, «как ржа железо», точит своих близких, прикрываясь религиозными догмами и сожалениями о попранной старине. Она никогда не примирится с человеческими слабостями, никогда не пойдет на компромисс. Кабанова вся прикована к земле, все ее силы направлены на удержание, собирание, отстаивание уклада, она — блюститель окостеневшей формы патриархального мира. Кабановой надо, чтобы все казались, все выглядели соответственно ее правилам. Жизнь она воспринимает как церемониал, и ей страшно подумать, что ее правила давно изжили себя.
Любовь, сыновнее и материнское чувства не существуют в этом доме, они вытравлены, втоптаны в грязь произволом, ханжеством, злобой. Кабанихе покоя не дает то, что молодым пришелся не по вкусу ее образ жизни, что хочется им жить по-другому.
Дикой и Кабанова губительно действуют на окружающих, отравляя им жизнь, уничтожая в них светлые чувства, делая их своими рабами. И в этом — главная их вина. Поэтому среди действующих лиц нет никого, кто не принадлежал бы к калиновскому миру.
Молодое поколение «Грозы» представляют Кудряш, Варвара, Борис, Тихон. В отличие от Катерины, все они стоят на позиции житейских компромиссов и никакой драмы в этом не видят. Конечно, им тяжел гнет старших, но они научились обходить его, каждый в меру своих характеров.
Варвара мелка в своих чувствах и запросах. Она — наиболее приспособившаяся из всех. При всей своей неразвитости нашла для себя удобный образ жизни; она обладает необходимым запасом энергии и силы воли, чтобы в своей любви к Кудряшу обходить прямолинейные запреты домостроевского мира.
Тихон — незлобивый и слабый человек, он мечется между суровыми требованиями матери и состраданием к жене. Он по-своему любит Катерину, но совсем не так, как требуют нормы идеальной патриархальной морали.Варвара с Кудряшом ведут разгульную жизнь, Тихон добывает отдохновение лишним стаканом водки, но внешнее почтение перед старшими они соблюдают.
Из внешнего мира в пьесе только Борис. Он не принадлежит к калиновскому миру по рождению и воспитанию, не похож на других жителей города обликом и манерами, но по тому, как он ведет себя, он вполне калиновский. По словам Добролюбова, Борис относится «более к обстановке», не нарушая замкнутости калиновского мира.
Но жизнь не стоит на месте, самодуры ощущают, что их власть ограничивается. Добролюбов отмечает: «Все, кажется, по-прежнему, все хорошо: Дикой ругает кого хочет… Кабанова держит в страхе своих детей… невестку… А все как-то неспокойно, нехорошо им. Помимо их, не спросясь их, выросла другая жизнь, с другими началами, и уже посылает нехорошие видения темному произволу самодурства».
Читая произведения Островского, мы невольно попадаем в ту атмосферу, которая царит в данном обществе, и становимся непосредственными участниками тех событий, которые происходят на сцене. Мы сливаемся с толпой и как бы со стороны наблюдаем за жизнью героев.
Так, оказавшись в приволжском городе Калинове, мы можем наблюдать быт и нравы его жителей. Основную массу составляет купечество, жизнь которого с таким мастерством и знанием дела показал драматург в своих пьесах. Именно оно и является тем «темным царством», которое правит бал в таких тихих провинциальных приволжских городах, как Калинов.
Познакомимся с представителями этого общества. В самом начале произведения мы узнаем о Диком, «значительном лице» в городе, купце. Вот как говорит о нем Шапкин: «Уж такого-то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще. Ни за что человека оборвет». Тут же мы слышим и о Кабанихе и понимаем, что они с Диким «одного поля ягоды».
«Вид необычный! Красота! Душа радуется», – восклицает Кулигин, но на фоне этого прекрасного пейзажа рисуется безотрадная картина жизни, которая предстает перед нами в «Грозе». Именно Кулигин дает точную и четкую характеристику быта, нравов и обычаев, царящих в городе Кали-нове. Он один из немногих осознает ту атмосферу, которая сложилась в городе. Он прямо говорит о необразованности и невежестве масс, о невозможности честным трудом заработать деньги, выбиться в люди из-под кабалы знатных и важных лиц в городе. Они живут вдали от цивилиза-.ции и не очень-то к ней стремятся. Сохранение старых устоев, страх перед всем новым, отсутствие всякого закона и власть силы – вот закон и норма их жизни, вот чем живут и довольствуются эти люди. Они подчиняют себе всех, кто их окружает, подавляют всякий протест, любое проявление личности.
Островский показывает нам типичных представителей этого общества – Кабаниху и Дикого. Эти лица занимают особое положение в обществе, их боятся и потому уважают, они имеют капитал, а следовательно, — власть. Для них не существует общих законов, они создали свои и заставляют остальных жить в соответствии с ними. Они стремятся к тому, чтобы подчинить себе тех, кто слабее, и «умаслить» тех, кто сильнее. Они деспоты как в жизни, так и в семье. Мы видим это беспрекословное подчинение Тихона своей матери, а Бориса – своему дяде. Но если Кабаниха бранит «под видом благочестия», то Дикой ругается так, «как с цепи сорвался». Ни тот, ни другой не желает признавать ничего нового, а хочет жить по домостроевским порядкам. Их невежество в сочетании со скупостью вызывают у нас не только смех, но и горькую усмешку. Вспомним рассуждения Дикого: «Какое еще там електричество!.. Гроза-то нам в наказание посылается, чтоб мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости господи, обороняться».
Нас поражает их бессердечие по отношению к зависимым от них людям, нежелание расстаться с деньгами, обманывать при расчетах с рабочими. Вспомним, что рассказывает Дикой: «О посту как-то, о великом, я говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка; за деньгами пришел, дрова возил… Согрешил-таки я: изругал, так изругал… чуть не прибил».
У этих властителей есть и те, кто невольно помогает им осуществлять их господство. Это и Тихон, который своим молчанием и слабоволием только способствует укреплению власти маменьки. Это и Фе^луша, необразованная, глупая сочинительница всяких небылиц про цивилизованный мир, это и горожане, обитающие в этом городе и смирившиеся с такими порядками. Все они вместе и являются тем «темным царством», которое представлено в пьесе.
Островский, используя различные художественные средства, показал нам типичный провинциальный город с его обычаями и нравами, город, где царит произвол, насилие, полное невежество, где подавляется любое проявление к свободе, свободе духа.
А.Н. Островский считается новатором отечественной драматургии. Пожалуй, он первый, кто показал в своих произведениях мир «темного царства».
В своем очерке «Записки замоскворецкого жителя» писатель как бы «открыл» страну «до сего времени в подробности не известную и никем из путешественников не описанную. Страна эта лежит прямо против Кремля, по ту сторону Москвы-реки, отчего, вероятно, и называется Замоскворечье». Это место обитания людей, живущих традициями седой старины. Современники за открытие этой страны назвали Островского Колумбом Замоскворечья. Ведь в своих произведениях писатель обличает «темные» стороны купеческой жизни.
Пожалуй, самой известной пьесой Островского, отображающей быт и нравы «темного царства», является «Гроза». Здесь читатель переносится в маленький городок Калинов, знакомится с его обитателями, с их нравами, обычаями и порядками.
Жители города Калинова погрязли в невежестве. Они отказываются просвещаться, не желают учиться, узнавать новое. Эти люди ничего не знают за пределами своего мирка, поэтому с большим интересом, доверием и священным трепетом внимают рассказам странницы Феклуши о дальних странах, где живут люди с песьими головами. Грозу они воспринимают как божью кару: «Гроза-то нам в наказание посылается, чтобы мы чувствовали…»
Калиновцы живут в постоянном страхе перед богатыми купцами и силами природы. Эти люди не стремятся к лучшей жизни, не принимают ничего нового. Из массовых сцен читатель узнает, что горожане даже не гуляют на бульваре, который был создан специально для них. Все воспринимают как само собой разумеющееся то, что богатые купцы тиранят своих домашних, прикрываясь от остальных высокими заборами.
Главными тиранами города являются Савел Прокофьевич Дикой и Марфа Игнатьевна Кабанова.
Савел Прокофьевич – «значительное лицо в городе». Это самодур с взрывным, необузданным характером. Брань и ругань для него – не только привычное обращение с людьми, но и натура, природа, содержание жизни. Этот персонаж периодически повторяет: «Да что ж ты мне прикажешь с собой делать, когда у меня сердце такое!»; «изругал, так изругал, что лучше требовать нельзя, чуть не прибил. Вот оно какое сердце-то у меня!» Здесь совершенно искажается привычное понятие слова «сердце». В речах Дикого это слово никак не связывается с понятиями душевности, любви, сердечности, а отождествляется лишь с сердитостью и раздражением. Дикой ругается всегда и со всеми. Недаром Шапкин говорит о нем: «Уж такого-то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще! Ни за что человека оборвет». Но бранится купец не только на своих подневольных, но даже и на равных себе. Постоянная ругань Дикого – это, пожалуй, способ не только самоутвердиться, но и защититься от всего нового, неведомого ему. Поэтому часто его брань направлена на местного механика-самоучку Кулигина. Кулигин пытается найти причину грубости Дикого: «За что, сударь, Савел Прокофьевич, честного человека обижать изволите?» На что Дикой отвечает: «Хочу так думать о тебе, так и думаю! Для других ты честный человек, а я думаю, что ты – разбойник, – вот и все… говорю, что разбойник, и конец… Так ты знай, что ты червяк. Захочу – помилую, захочу – раздавлю».
Кроме всего прочего, Дикой невероятно скуп. В начале пьесы мы видим следующую ситуацию: к Савелу Прокофьевичу приехал племянник Борис, надеющийся получить наследство. Но вместо этого молодой человек попал к своему дяде в кабалу. Дикой не платит племяннику жалования, постоянно оскорбляет и бранит, упрекая его в лености и тунеядстве. Поражает тот факт, что Борис проклинает дядю, ненавидит его, чувствует всю унизительность своего положения, но, тем не менее, готов терпеть это ради призрачной надежды на наследство. Хоть он в городе Калинове и приезжий человек, но его безвольный характер можно считать прямым порождением «темного царства».
Другой деспот в Калинове – это Кабаниха. Ее деспотизм не настолько явный, в отличие от Дикого. Кабаниха – ханжа, всеми силами цепляющаяся за заветы прошлых лет. Все старое для нее – хорошо, все новое, молодое – плохо, опасно. В своей семье Марфа Игнатьевна считает себя главной. Она крепко держится за изжившие себя порядки и обычаи. У нее в голове накрепко закрепились религиозные предрассудки и правила домостроя. Кабаниха постоянно бранится, попрекает окружающих. Своих домашних она «поедом ест», «точит, как ржа железо». Особенно достается невестке Катерине. Ее Кабаниха заставляет кланяться в ноги мужу перед его отъездом, ругает ее за то, что она «не воет» прилюдно, провожая Тихона в дорогу. Марфе Игнатьевне претит свободная натура Катерины, сила ее характера.
Кабаниха фанатично религиозна. Из ее уст постоянно слышатся речи о Боге, о грехе, о воздаянии. В своей вере она сурова, непреклонна, беспощадна. В ее душе нет места любви, милосердию, всепрощению.
И такие люди являются самыми влиятельными в городе, они уважаемы и почитаемы!.. Поэтому весь городок Калинов – единое «темное царство». Здесь все построено на угнетении и порабощении одних другими.
Читая произведения Островского, мы невольно попадаем в ту атмосферу, которая царит в данном обществе, и становимся непосредственными участниками тех событий, которые происходят на сцене. Мы сливаемся с толпой и как бы со стороны наблюдаем за жизнью героев.
Так, оказавшись в приволжском городе Калинове, мы можем наблюдать быт и нравы его жителей. Основную массу составляет купечество, жизнь которого с таким мастерством и знанием дела показал драматург в своих пьесах. Именно оно и является тем “темным царством”, которое правит бал в таких тихих провинциальных приволжских городах, как Калинов.
Познакомимся с представителями этого общества. В самом начале произведения мы узнаем о Диком, “значительном лице” в городе, купце. Вот как говорит о нем Шапкин: “Уж такого-то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще. Ни за что человека оборвет”. Тут же мы слышим и о Кабанихе и понимаем, что они с Диким “одного поля ягоды”.
“Вид необычный! Красота! Душа радуется”, – восклицает Кулигин, но на фоне этого прекрасного пейзажа рисуется безотрадная картина жизни, которая предстает перед нами в “Грозе”. Именно Кулигин дает точную и четкую характеристику быта, нравов и обычаев, царящих в городе Кали-нове. Он один из немногих осознает ту атмосферу, которая сложилась в городе. Он прямо говорит о необразованности и невежестве масс, о невозможности честным трудом заработать деньги, выбиться в люди из-под кабалы знатных и важных лиц в городе. Они живут вдали от цивилиза-.ции и не очень-то к ней стремятся. Сохранение старых устоев, страх перед всем новым, отсутствие всякого закона и власть силы – вот закон и норма их жизни, вот чем живут и довольствуются эти люди. Они подчиняют себе всех, кто их окружает, подавляют всякий протест, любое проявление личности.
Островский показывает нам типичных представителей этого общества – Кабаниху и Дикого. Эти лица занимают особое положение в обществе, их боятся и потому уважают, они имеют капитал, а следовательно, — власть. Для них не существует общих законов, они создали свои и заставляют остальных жить в соответствии с ними. Они стремятся к тому, чтобы подчинить себе тех, кто слабее, и “умаслить” тех, кто сильнее. Они деспоты как в жизни, так и в семье. Мы видим это беспрекословное подчинение Тихона своей матери, а Бориса – своему дяде. Но если Кабаниха бранит “под видом благочестия”, то Дикой ругается так, “как с цепи сорвался”. Ни тот, ни другой не желает признавать ничего нового, а хочет жить по домостроевским порядкам. Их невежество в сочетании со скупостью вызывают у нас не только смех, но и горькую усмешку. Вспомним рассуждения Дикого: “Какое еще там електричество!.. Гроза-то нам в наказание посылается, чтоб мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости господи, обороняться”.
Нас поражает их бессердечие по отношению к зависимым от них людям, нежелание расстаться с деньгами, обманывать при расчетах с рабочими. Вспомним, что рассказывает Дикой: “О посту как-то, о великом, я говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка; за деньгами пришел, дрова возил… Согрешил-таки я: изругал, так изругал… чуть не прибил”.
У этих властителей есть и те, кто невольно помогает им осуществлять их господство. Это и Тихон, который своим молчанием и слабоволием только способствует укреплению власти маменьки. Это и Фе^луша, необразованная, глупая сочинительница всяких небылиц про цивилизованный мир, это и горожане, обитающие в этом городе и смирившиеся с такими порядками. Все они вместе и являются тем “темным царством”, которое представлено в пьесе.
Островский, используя различные художественные средства, показал нам типичный провинциальный город с его обычаями и нравами, город, где царит произвол, насилие, полное невежество, где подавляется любое проявление к свободе, свободе духа.
(505 слов) Пьеса «Гроза» — знаменитая драма А.Н.Островского. В своем произведении автор стремился отразить все стороны жизни купцов, показать их мировоззрение, характер и правила, по которым они живут. Картина получилась более, чем полная.
Все обитатели города Калинов придерживаются правил домостроя: находятся в полном подчинении у старших и лебезят перед вышестоящими людьми. Одной из хозяек города является Кабаниха – алчная и жестокая вдова. Героиня оскорбляет невестку, постоянно читает ей нравоучения и упрекает в каком-то неправильном поведении, подозревает в том, чего не было. Кабаниха — человек строгих и «древних» принципов. Она уверена, что в доме должен царить патриархат, поэтому всячески пытается вмешаться в отношения сына с женой: «Тебя не станет бояться, меня и подавно». Однажды, когда Тихон уезжал и прощался с семьей, Катерина обняла его, после чего услышала упреки от Марфы Игнатьевны. Оказывается, нужно кланяться в ноги мужу, а не вставать с ним «вровень». Также из-за таких «традиций» купчиха негативно влияет на своих детей. Сын становится слабовольным и трусливым, он не может ответить матери и всегда слушается ее. Дочь же научилась обманывать и скрываться, она была вынуждена приспосабливаться, чтобы «выжить» под контролем матери. Из этого становится
понятно, что нравы в «Грозе» жестокие, а порядки устаревшие. Кабаниха держит в страхе всю семью, оказывает отрицательное влияние на детей и деформирует их характеры.
Богатый самодур Дикой — еще один пример грубого и невежественного человека. Однако если Кабаниха на людях делает вид, что добрая, верующая и великодушная («я Богу молиться пойду») и обижает преимущественно только родных, то Дикой не стесняется показывать свой истинный характер даже на публике. Имея безграничную власть, он избивает своих подчиненных:
«Уж такого-то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще!».
Герой очень жадный, волнуется за каждую копейку и признается в этом всем:
«Только заикнись мне о деньгах, у меня всю нутренную разжигать станет».
Однажды к нему приехал Борис, родной племянник, для того, чтобы забрать свое наследство от умершего отца, но Дикой и ему ничего не дал, а только сильно разозлился. Всё это доказывает одно: городом правят деньги, жестокость, все люди боятся ослушаться состоятельного человека и терпят такое отношение.
Также в Калинове любят слушать различные истории странниц, особенно Феклуши. Она рассказывает про «огненных змеев», людей с «песьими головами» и прочие небылицы. Все её внимательно слушают, верят и только диву даются. Конечно, все эти истории — выдумка, но жители Калинова и не догадываются об этом, так как являются необразованными и несведующими в том, что происходит не только в мире, но и в их стране. Этот факт доказывает и другой герой пьесы. Как-то раз Кулигин придумал идею по установке солнечных часов и громоотвода, хотя об этих вещах за пределами их города знали уже давным-давно. Но люди вроде Дикого отказались, ведь считали гром Божьей карой. Калинов и его обитатели живут однообразно, город-затворник совершенно отстал для своего времени.
Таким образом, в драме «Гроза» автор изображает быт и нравы купечества. Они живут по старым и давно закостенелым традициям, не развиваются и не пытаются это сделать. Их единственное развлечение — прогулка по берегу Волги. Калинов — патриархальный город «Домостроя», где процветают жестокость, лицемерие, равнодушие к близким и постоянный обман. Чтобы соответствовать правилам, которые противоречат человеческой природе, персонажи лгут и скрывают истинное отношение ним.
Автор: Александра Ватаг
Сочинение на тему: Быт и нравы героев пьесы «Гроза».
Все материалы с раздела: Сочинения по драме Островского «Гроза»
В городе Калинов люди живут, безукоризненно сохраняя традиции, так не должно быть, если следовать только традициям не будет развития, роста вверх, наоборот, общество перестанет развиваться. Чтобы такого не было нужно чтить традиции, и каждое поколение должно вносить свои изменения и новаторства, только тогда общество будет развиваться, а не деградировать. Большинство жителей этого города не образованны, и не стремятся получить образование. В этом городке все решают деньги, у кого деньги — у того и власть.
Самыми богатыми в городе являются Кабаниха и Дикой, все остальные находятся в их власти, они хозяева жизни, все остальные — их жертвы. Кабаниха держит власть не только в городе, но и дома, ее бояться дети: Варвара и Тихон, не смеют ей перечить, только внутренне с ней не соглашаются, также от нее нет покоя и Катерине, ее снохе. Для Кабанихи главное это внешние отношения, она все делает напоказ, внутренний мир ее не интересует, для нее важно то, какое мнение о ней сложится у окружающих, поэтому на людях она ведет себя сдержанно и прилично, а дома она — настоящий тиран. В отличие от нее Дикой не скрывает своей жестокости, он груб с окружающими и с домашними, он хвастается тем, что не доплачивает своим работникам по копеечки, и с этого имеет целые тысячи, в его власти находится даже городничий. Хозяева жизни прочно держатся за свою власть и не хотят ее потерять, им выгодно это. Они хотят сохранить эти устои, патриархальность. Им не выгодно, чтобы жители прозрели и стали бороться с хозяевами жизни. Почти весь город не образован, они не знают, что твориться в мире, не слушают Кулигина, который знает многое о науке, а доверяют выдуманным рассказам Феклуши и других странниц. В пьесе идет борьба образованности и невежества, поэтому Калинов называют темным царством, потому что они оторваны от мира, необразованны и не хотят исправить это. В пьесе неоднократно описывается живописная природа Калинова, этот городок стоит на живописном берегу Волги, только никто не замечает его красоту, все заняты другим.
Островский показал в своей пьесе быт и нравы этого городка, главная ценность этого народа- деньги, богатство. Все они стремятся к этому и делают это целью своей жизни, только Катерина не хочет быть такой, у нее другое воспитание, нравы и приоритеты, поэтому она протестует против всего этого и совершает самоубийство. Она хочет изменить этих людей, но ничего не меняется, как началась пьеса, так и закончилась.
Рекомендуем также ознакомиться:
- Все материалы с раздела: Сочинения по драме Островского «Гроза»
- Сочинения
- По литературе
- Островский
- Жестокие нравы темного царства в Грозе
Одним из удивительных и содержательных произведений русской литературы является пьеса А.Н. Островского «Гроза». Перед читателем разворачиваются жизнь и быт городка Калинов 19 века. В городе течёт размеренная жизнь в привычном укладе, в основе которого лежит бездушное угнетение бедных людей богатыми.
Произведение, написанное в форме пьесы, наиболее ярко передаёт через диалоги и монологи всю трагедию в единой целостности. Именно через речь мы можем охарактеризовать и понять героев. С первых сцен мы видим резкое несоответствие красоты природы и порядков города.
Олицетворяют жестокость два самых богатых жителя города — Дикой и Кабаниха — держат в страхе и подчинении почти весь город. «Говорящая» фамилия Дикого является лучшим доказательством его нрава. Человек грубый, агрессивный, он обрушивает свою злость на всякого, кто встречается ему по пути. Для Дикого состоятельность — главное мерило человеческой ценности. Для купца и племянник Борис лишь очередная возможность выплеснуть свою злобу и желчь. Он самодур и тиран, не знающий никаких угрызений совести и жалости. Удерживая с простых работников по копеечке, изворачиваясь и притесняя работников, Дикой строит своё благосостояние на труде надрывающихся ради куска хлеба мужиков. Он и не скрывает своего обмана и притеснения от остальных жителей, сообщая им о своём стремлении нажиться и ещё больше разбогатеть. И всё сопровождается криком, руганью и угрозами. Домочадцы бояться его как огня и прячутся, чтобы лишний раз не злить купца. Всё поведение Дикого показывает нам человека глубоко невежественного и совершенно ограниченного, что не мешает ему держать в страхе всех, кто от него зависит.
Во всей пьесе открыто противостоять ему может только купчиха Кабанова, в простонародье Кабаниха. По сути, она та же диктаторша, но между Диким и ею есть существенная разница. Кабаниха-человек старых моральных устоев, она всячески подчёркивает, что жить надо в беспрекословном подчинении к старшим. Кабаниха щедра лишь к бедным странницам, боится грехов и одновременно притесняет и унижает самых близких- сына, дочь, сноху. Кабаниха лицемерна — говоря о боязни грехов, она беспощадна к Катерине, всегда недовольна сыном и каждое обращение к ним заканчивает назиданием.
Жертвой деспотизма и невежества становится самый набожный и духовно чистый человек в произведении — Катерина. Она выбирает смерть и свободу вместо жизни в такой кабале.
Быт и нравы города Калинова в пьесе «Гроза» Островского сочинение
Поразительно, но иногда об истории того или иного государства можно судить лишь по литературе. Сухие хроники и документы не дают настоящего понимания происходившего, соответственно на литературе лежит большая ответственность. В XIX веке роль литературы увеличилась настолько, что тем или иным произведением можно было повлиять на настроения интеллигенции. Текст стал не только реакцией на что-то, но и поводом задуматься о том, что может случиться, если всё оставить как есть. Безусловно, наиболее удачными в этом отношении можно считать жанр драмы: во-первых, из-за небольшого объёма реакция на события была практически молниеносной, а во-вторых, впечатление усиливалось благодаря зрительному восприятию. Автору важно было показать крайнюю степень отчаяния и безысходности, перенести действие в бытовую плоскость. Так, описанные быт и нравы в пьесе «Гроза» Островского могут по-настоящему ужаснуть. Этот вопрос заслуживает особого внимания.
Действие драмы разворачивается в некоем городе Калинове на берегу Волги. Маленький провинциальный городок, в котором, как принято, все друг друга знают. С самых первых явлений пьесы подчёркивается ограниченность города. Здесь построили множество заборов, чтобы отгородиться от внешнего мира, сохранить свои секреты. О быте и нравах Калинова в «Грозе» читателям рассказывает Кулигин. Знакомство с этим персонажем происходит уже в первом действии. Из его диалогов с несколькими людьми рисуется исчерпывающая картина жизни в этом городе. Начать следует анализом разговора с Кудряшом: мужчины говорят о природе — Кулигин восхищается, а Кудряш равнодушен к пейзажу. «Пригляделись вы, либо не понимаете, какая красота в природе разлита» — глядя на Волгу, Кулигин невольно вспоминает слова песни. Казалось бы, сколько возможностей для отдыха и различных видов досуга. Но жители Калинова заперлись, забаррикадировались в своих домах, самоизолировавшись от внешнего мира. Возникает ощущение, что Калинов похож на закрытую банку: люди дышат воздухом, из которого постепенно исчезает кислород. Недовольство растёт, но энергии некуда выйти, ведь пространство ограничено стеклом. В Калинове ситуация аналогичная. Люди боятся даже безобидной грозы, спасаясь от проявления стихии. Это первобытные, языческие страхи.
Далее разговор перетекает в другое русло: Кулигин с Кудряшом говорят о Кабанихе и Диком, в чьих образах раскрываются быт и нравы купечества в драме «Гроза». Стоит отметить, что во второй половине XIX века в народном сознании и фольклоре возросло значение сатирического жанра. Сатира была направлена против купцов и мелких чиновников. Высмеивались взяточничество, жадность, корысть. Дикой предстаёт перед нами грубым и невоспитанным человеком. От него слышна только ругань: «Уж такого-то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать ещё!
Ни за что человека оборвёт» (мнение мещанина Шапкина о Диком). Савл Прокофьевич купец, один из самых богатых людей в городе, поэтому многие часто приходят к нему просить деньги в долг. Характер Дикого и его высказывания по поводу работы дают основание полагать, что своё состояние купец нажил нечестным трудом. Дикой пьёт и проклинает всех на чём свет стоит, как говорится. Примечательны два эпизода. Первый — разговор Дикого с городничим. Оказывается, на Дикого регулярно жалуются простые работяги, ведь купец их обманывает, забирая большую часть суммы себе. Савл Прокофьевич подтверждает обвинения, добавляя «оправдательное» предложение о том, что купцы также друг и дурга воруют, и ничего страшного в таких действиях нет. Второй — небольшой рассказ о том, как Дикого обругал гусар на переправе — «вот смеху-то было». Дикой предстаёт как кошмар, который развеивается, если над ним посмеяться.
Большую опасность представляет Марфа Кабанова. Никто из семьи не смеет её ослушаться. Семья Кабановых представляется миниатюрной копией города. Например, очевидны параллели с замками и ограждениями: в одной из сцен Варвара подменяет замок на калитке в саду, чтобы беспрепятственно гулять по вечерам. Ведь Марфа Игнатьевна плотно закрывает засов и просит служанку Глашу следить за запертой дверью. Менее заметна параллель Тихона и Кулигина. Тихон говорит, что своего мнения у него нет, мыслей своих нет и быть не может. У Кулигина мысли, разумеется, есть, вот только выразить он их не может: «Как можно, сударь! Съедят, живого проглотят. Мне уж и так, сударь, за мою болтовню достается».
Часто появляется мотив «съедения заживо». За запертыми дверями люди едят друг друга, то есть оскорбляют, всячески унижают и издеваются. И, если ситуация с купечеством и городничим похожа на замкнутый круг, то в этом случае люди просто не хотят менять свои привычки. Они привыкли жить в постоянной лжи, поэтому теперь считают такую жизнь нормой.
Добролюбов был прав, когда назвал город Калинов тёмным царством. Царством ограниченных самодуров и безынициативных рабов. Изображённые в «Грозе» быт и нравы тёмного царства невозможны для нового мира, где каждый человек должен быть свободен и честен перед собой.
Рекомендовано 10 классам при подготовке материалов к сочинению на тему «Быт и нравы города Калинова в пьесе «Гроза»».
Предыдущая
СочиненияПейзаж и его функции в романе «Обломов», описание природы – сочинение по теме
Следующая
СочиненияГлавные герои «Грозы» Островского, характеристика персонажей пьесы
Урок по теме: « Быт и нравы «тёмного царства» по драме Островского «Гроза».
Урок по теме: « Быт и нравы «тёмного царства» по драме Островского «Гроза».
Цели:
1) образовательная – более глубокое знакомство с творчеством А.Н.Островского на примере пьесы «Гроза»; познакомиться с г.Калиновым и его жителями, их нравами, обычаями;
2) развивающая – совершенствовать умение анализировать прочитанное, выделять главное, учитывая особенности драматического произведения;
3) воспитательная – заставить учащихся задуматься над жизненными принципами, которые определяют поведение и поступки героев.
Вид урока
– урок усвоения нового материала
Тип урока
– урок – анализ
Оборудование:
компьютерная презентация.
Ход урока.
- Оргмомент.
- Слово учителя.
С первых страниц пьесы мы обращаем внимание на мастерство Островского-драматурга.
Какой приём использует автор, чтобы ввести нас в сущность конфликта?
Обратимся к картине Левитана «Вечер. Золотой плес». Оказавшись на берегу Волги, в тех местах, где происходило действие драмы, мы бы увидели с вами следующую картину: над рекой поднимается туман. Сочная, залитая лучами заходящего солнца зелень кустарников, золотистые краски воды. Церковь. Тишина и покой…
Роль пейзажа:
- Наслаждение пейзажем может смягчить нравы жителей города Калинова ( по мысли Кулигина);
- На контрасте показать жестокие нравы;
- Через отношение к природе показать разное мировосприятие жителей города. (Д. I явл. 1; Д. III явл. 3, монологи Кулигина).
- Давайте теперь обратимся к тексту драмы.
Жестокие нравы города Калинова.
Характеристика Дикого ( Д. I.явл. 2,3; Д. III явл. 2; Д. IV явл. 2).
Купец Савел Прокофьевич Дикой слывет в городе грубым и жестоким человеком. Мещанин Шапкин дает ему такую характеристику: «Уж такого-то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще! Ни за что человека оборвет
».
Порой Дикой и сам не рад своему характеру: обругав однажды во время великого поста мужика, который пришел к нему за деньгами, он после на коленях просит у него прощения. Примечательно, что Дикой выступает «героем» только перед подчиненными: по натуре он малодушен и труслив. «А и честь-то невелика, потому что воюешь-то ты всю жизнь с бабами
», — справедливо говорит Кабаниха. Именно к Дикому из всех героев пьесы больше всего подходит определение «самодур».
Характеристика Кабановой ( Д.I явл. 3,5; Д. II явл 3,5)
Купчиха Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) – хранитель устоев «темного царства». Она верит в справедливость патриархальных законов, оправдывающих страх и насилие в семье: «Ведь от любви родители и строги к вам бывают, от любви вас и бранят-то, все думают добру научить
», — говорит она своим детям.
Кабаниха чувствует, что ее время уходит, и всеми силами старается отдалить конец, заставляя близких формально соблюдать «правила приличия». «Ханжа, сударь! Нищих оделяет, а домашних заела совсем
», — говорит о ней Кулигин Борису.
Тем не менее в конце пьесы Кабаниха теряет свою власть: Варвара убегает из дома, Катерина кончает жизнь самоубийством , а Тихон прилюдно обвиняет ее в смерти жены.
Анализ монологов Кулигина,
1. Выделите слова, которые особенно ярко характеризуют жизнь в городе.
«Жестокие нравы»; «грубость да бедность нагольная»; «честным трудом никогда не заработать больше насущного хлеба»; «старается бедного закабалить»; «на труды даровые еще больше денег наживать»; «не доплачу копейку»; «торговлю подрывают из зависти»; «враждуют» и др. — это принципы жизни в городе.
2. Выделите слова, которые особенно ярко характеризуют жизнь в семье.
«Бульвар делали, а не гуляют»; «ворота заперты и собаки спущены»; «чтобы люди не видали, как они своих домашних едят поедом, да семью тиранят»; «слезы льются за этими запорами, невидимые и неслышимые»; «за этими замками разврату темного да пьянства» и др. — это принципы жизни в семье.
Как можно оценить монологи Феклуши (д. 1, явл. 2; д 2, явл. 1; д. 3, явл. )
1). Каким предстает город в ее восприятии? Бла-алепие, красота дивная, обетованная земля, рай и тишина
.
2). Какую роль играет этот образ? Каковы жители, обитающие здесь?
(Несёт тьму и невежество, её рассказы внушают страх и искажение представлений о мире. Впервые в её монологах звучит мысль о близком конце этого времени. Жители невежественны и необразованны, верят рассказам Феклуши, которые показывают ее темноту и безграмотность: рассказ об огненном змее; о ком-то с черным лицом; о времени, которое становится короче (д. 3, явл. 1); о других странах (д. 2, явл. 1). Калиновцы верят, что Литва упала с неба (д. 4, явл. 1.), боятся грозы (д. 4, явл. 4).
Обратимся к образу Кудряша. (Д. I, явл. 1). Что можно сказать о нем?
Зеркальное отражение Дикого.
Кого же мы можем считать «хозяевами жизни»? Составляем таблицу:
«Хозяева жизни»
«Жертвы»
Дикой
. Ты червяк. Захочу — помилую, захочу — раздавлю.
Кабаниха
. Давно вижу, что вам воли хочется. Вот куда воля-то ведет.
Кудряш.
Ну, значит, я его и не боюсь, а пущай же он меня боится.
Феклуша
. И купечество все народ благочестивый, добродетелями многими украшенный.
Кулигин.
Лучше уж стерпеть.
Варвара.
И я не обманщицей была, да выучилась… А по-моему, делай, что хочешь, только бы шито да крыто было.
Тихон.
Да я, маменька, и не хочу своей волей жить. Где уж мне своей волей жить!
Борис.
Не по своей воле еду: дядя посылает.
Как раскрываются характеры Дикого и Кабанихи в их речевых характеристиках?
Дикой
Кабаниха
О нем:
«ругатель»; «как с цепи сорвался»
О ней:
«все под видом благочестия»; «ханжа, нищих оделяет, а домашних заела совсем»; «бранится»; «точит, как ржа железо»
Он сам:
«дармоед»; «проклятый»; «провались ты»; «глупый человек»; «поди ты прочь»; «что я тебе — ровный что ли»; «с рылом-то и лезет разговаривать»; «разбойник»; «аспид»; «дурак» и др.
Она сама:
«вижу, что вам воли хочется»; «тебя не станет бояться, меня и подавно»; «хочешь своей волей жить»; «дурак»; «приказывай жене»; «должен исполнять, что мать говорит»; «куда воля-то ведет» и др.
Вывод
. Дикой — ругатель, грубиян, самодур; чувствует свою власть над людьми
Вывод
. Кабаниха — ханжа, не терпит воли и неподчинения, действует страхом
Общий вывод.
Кабаниха страшнее Дикого, так как ее поведение лицемерно. Дикой — ругатель, самодур, но все его действия открыты. Кабаниха, прикрываясь религией и заботой о других, подавляет волю. Она больше всего боится, что кто-то станет жить по-своему, своей воле.
В человеческом обществе, в отличие от мира природы, действует произвол, грубость, грабёж, стяжательство, деспотизм, семейный деспотизм, самодурство.
На чём же основано самодурство диких?
— на власти;
— материальной зависимости;
— на домостроевских, освещённых церковью и стариной, патриархальными традициями семейных законах;
— на традиционной покорности и невежестве людей.
Есть ли силы, противостоящие самодурной силе хозяев жизни?
Кулигин, характеристика:
Образованный человек, механик-самоучка, его фамилия напоминает фамилию русского изобретателя Кулибина. Герой тонко чувствует красоту природы и эстетически стоит выше других персонажей: поет песни, цитирует Ломоносова. Кулигин ратует за улучшение города, пытается уговорить Дикого дать деньги на солнечные часы, на громоотвод, пытается влиять на жителей, просвещать их, объясняя грозу как явление природы. Таким образом, Кулигин олицетворяет лучшую часть жителей города, но он одинок в своих стремлениях, поэтому его считают чудаком. В образе героя воплощен вечный мотив горя от ума
.
Советует «угождать как-нибудь» самодурам.
Он несёт в народ культуру и просвещение, демонстрирует развитость и самостоятельность мышления. Но он мечтатель, а не борец:
его проекты неосуществимы. Характерно, что он тратит свои силы на изобретение
вечного двигателя.
Варвара, характеристика:
И я не обманщицей была, да выучилась… А по-моему, делай, что хочешь, только бы шито да крыто было.
Тихон, характеристика:
Любит Катерину, но является орудием в руках матери, безвольный, бесхарактерный, не может защитить жену.
«Да я, маменька, и не хочу своей волей жить. Где уж мне своей волей жить!»
Борис, характеристика:
«Уж ведь совсем убитый хожу… загнан, забит, а тут ещё сдуру-то влюбляться вздумал».
«Не по своей воле еду: дядя посылает».
«Не застали бы нас здесь…время мне, Катя».
«Злодеи вы! Изверги! Эх, кабы сила!»
Итог урока:
Город Калинов, в котором разворачиваются события в пьесе «Гроза», является собирательным образом российских провинциальных городов. Грубость, жестокость, насилие, лицемерие, невежество процветают среди его жителей. Чуткость к красоте природы, поэтическое, образное восприятие действительности, желание изменить жизнь в городе к лучшему характерны для немногих. И все же устои «темного царства» постепенно рушатся. Это чувствуют даже его «сторонники»:
Кабанова. И хуже этого, милая будет.
Феклуша. Нам-то бы только не дожить до этого.
Кабанова. Может, и доживем
Д/з:
Д/з: Характеристика образа Катерины.
1). Эпизоды для анализа: Д II, явл. 2, 3, 4, 5; Д. II, явл. 10, Д. III, явл.6-8; Д.IV, явл. 3, 4, 5; Д. V, явл. 2, 4.
2). Один из монологов Катерины наизусть .
БЫТ И НРАВЫ «ТЕМНОГО ЦАРСТВА» В ПЬЕСЕ А. Н. ОСТРОВСКОГО «ГРОЗА»
Пьеса «Гроза» была написана в период подъема общественного движения, когда всеми ощущалась необходимость экономических и политических перемен, и в произведении Островского отразилась историческая ситуация. В своей пьесе Островский изобразил общество середины девятнадцатого века, его быт и нравы. Он очень ярко и точно воспроизвел жизнь патриархального купечества, отношения в котором были основаны только на материальных ценностях, а стремление к знаниям, интерес к открытиям в области, науки воспринимались как что-то бесполезное и ненужное. Островский, изображая мир невежд и «самодуров русской жизни», обличал пороки общества. Старый, косный порядок, стражами которого являются Дикой и Кабаниха, господствует в отношениях героев. Персонажи пьесы оказываются в зловещей среде бессердечности и тупого преклонения перед могуществом старых, давно изживших себя порядков. Так, Кабанова, защитница старых основ жизни, обычаев и обрядов «темного царства», тщетно пытается внушить деспотические законы, составляющие, по ее мнению, основу домашнего благополучия и прочность семейных уз: беспрекословное подчинение воле мужа, покорность, уважение к старшим, выполнение всех старинных обрядов, а главное — никогда не сметь «свое суждение иметь». Так Кабанова воспитывала своего сына, отбив у него всякое желание самостоятельно мыслить. «Да смеем ли мы… подумать», — подводит Тихон итог «маменькиному» учению. Это общество деградировавших личностей. По выражению Добролюбова, Тихон — «простодушное и пошловатое… существо». Он доверил свои чувства самому близкому человеку, матери, а Кабаниха под прикрытием безграничной «любви» дала ему понять, что он лишь слуга, выполняющий ее прихоти. Она так вошла в роль всемогущей правительницы, что намеревалась сделать из всего своего окружения рабов, «добру научить». Все в этом мире тиранов живут несвободно, «будто из-под неволи». Эта норма жизни утверждается «старшими», которые уверены, что те «глупые», кто «на свою волю хотят». Люди, находящиеся под гнетом таких, как Кабанова, ассоциируются с безвольными крепостными крестьянами. Но и им «хозяева жизни» жить не дают. Ведь свобода, по мнению Кабанихи, ведет к крушению старых порядков, сторонником которых является и Савел Прокофьевич Дикой.
Дикой — главная фигура в Калинове. Его образ — это яркий пример тех нравов, царивших в обществе. Он груб и очень богат. Половину города он держит в кулаке, заставляет работать на себя, а когда приходит время расплаты» то он деньги платит очень неохотно, иногда даже может «обругать» или «прибить». Он либо вообще не платит, либо обсчитывает. «Что ж тут особенного, — объясняет он, — я им по копейке недодам, а у меня целое состояние складывается». Власти поддерживают Дикого, потому что он «свой» человек, он опора городничего и полицмейстера: им невыгодно с ним ссориться. Угодить Дикому невозможно. Кудряш говорит, что у него вся жизнь на ругательстве основана. А ярче всего быт Дикого и всего «темного царства» характеризует Кулигин: «А у кого деньги… тот старается бедного закабалить… Торговлю друг у друга подрывают, и не столько из корысти, сколько из зависти. Враждуют друг нд друга; залучают в свои высокие хоромы пьяных приказных… А те… злостные кляузы строчат на ближних». Таков быт мира самодуров. Главная черта Дикого — грубость. Он также может делать все, что вздумается, ведь раздавить человека при его деньгах ему ничего не стоит. А его основной смысл жизни — обогащение. Но и не только его, это принципы жизни любого представителя «темного царства», им всем присущи невежественность и суеверность.
Рисуя образы этих героев, Островский совершенно ясно показывает, что жизнь в провинциальной России отстала и жестока, что правят этой жизнью люди, которым нет дела до человеческого достоинства и внутренних переживаний других. «Жестокие нравы в нашем городе, жестокие», — характеризует Кулигин быт и нравы города Калинова.
Кулигин
Образ Кулигина, по факту, является единственным лучом света в темном и алчном обществе Калинова.
Кулигин не отличается ни знатным происхождением, ни богатством. Он мечтательная натура, открытая для новшеств. Целью его жизни стало создание вечного двигателя. Он единственный человек во всем обществе, живущий в гармонии с самим собой.
Кулигин не стремится к власти или обогащению он привык жить честно и доброжелательно относиться к людям. Именно этот персонаж способен обличить все пороки Калинова, что и делает в своем монологе.
Кудряш
Ваня Кудряш – еще один необычный персонаж в городе. Он единственный человек, способный дать отпор Дикому. По своему характеру Кудряш грубый и не романтичный человек, но при этом он обладает веселым нравом. Некоторое время Иван втайне встречается с Варей Кабановой, а затем убегают с ней от злой и сварливой Кабанихи.
Природа Калинова
Калинов – это небольшой городок на берегу Волги. Его ландшафт активно противопоставляется обстановке и настрою местных жителей. Природа Калинова прекрасна – гладь реки, зелень в теплое время года, снежные пейзажи зимой, однако не все жители способны это заметить.
Предлагаем читателям познакомиться с героями пьесы “Бедность не порок” в пьесе А. Островского.
В большинстве случаев люди заняты своими проблемами (истинными или ложными), сконцентрированы на конфликтных ситуациях своих личных или других людей.
Вариант 2
«Гроза» — пьеса А.Н. Островского — написана во второй половине ХIХ века. Произведение затрагивает социально-этические нормы, присущие обществу того времени. Через призму событий, происходящих в городе Калинове, автор показывает мещанский уклад быта зажиточных горожан.
В обществе мещан и зажиточных купцов не в чести образованность и порядочность. Здесь, в этом царстве, прозванном «тёмным», в почёте только богатство и власть, которую эти деньги дают. Грубые и невежественные горожане не знают, что творится за пределами их города. Для того, чтобы узнать, что нового происходит в мире, им достаточно послушать россказни странников и странниц. Ничего их не интересует и никуда они не стремятся.
Наиболее яркими представителями этого застойного общества являются персонажи пьесы Савелий Игнатьевич Дикой и Кабанова Марфа Игнатьевна. Дикой – богатый купец, поднявшийся из нищеты. Своё состояние он любит и ценит превыше всего на свете. Люди для ничего не значат и не стоят ничего. Пользуясь своим положением, он унижает всех, кто зависит от его расположения. Но он никогда не бывает в настроении, если по какой-либо причине нужно расстаться с деньгами. И совсем неважно, просят ли у него в долг или нужно выплатить зарплату работникам. Готовый ругать и унижать любого, кто придёт к нему с просьбой, Дикой, однако боится тех, кто выше его по положению в обществе.
Ничем не лучше Савелия Игнатьевича купчиха Кабанова. Такая же деспотичная и жестокая, она уверена, что знает, как нужно правильно жить. Считает своё мнение единственно верным. И, соответственно со своими представлениями, пытается установить в доме свои правила. Ей неважны человеческие чувства. Слово «любовь» ей вообще неведомо. Она терроризирует домочадцев вечными придирками и нравоучениями. Внешне соблюдая общепринятые приличия, в душе Кабаниха не верит даже в Бога. Она ходит в церковь, соблюдает посты. Но это просто соблюдение традиций и не более того.
В обществе, где главный бог – деньги, нет места настоящим человеческим чувствам. Здесь нет уважения, любви, милосердия и сострадания к ближнему. Через тёмную толщу обмана, лицемерия, грубости и невежества трудно пробиться свету.
Молодое поколение
Патриархальные устои и традиции того времени характеризуются нравственными и духовными проблемами, а также конфликтами в купеческих семьях. Жителей Калинина интересует только материальное благополучие, при этом не имеет значения, каким образом оно достаётся. Деньги здесь могут решить любую проблему. Нажива и обогащение — цель жизни местных жителей. Таким героям, как Дикой и Кабаниха, позволено практически всё. Их самодурству нет предела. Особенно это касается молодого поколения.
Другое поколение города, после Кабанихи и Дикого, представлено Тихоном, Борисом и Варварой. Они вынуждены жить по устаревшим традициям. Характеристика молодого поколения:
- Варвара научилась умело притворяться, лгать и изворачиваться;
- Борис бессилен против Дикого, так как материально зависим от него;
- Тихон не может ступить шагу без разрешения и чётких указаний матери.
В условиях деспотизма каждый из них каким-то образом приспособился к такой жизни. Любое проявление личности в этом обществе подавляется на корню.
Символ прошлого столетия
В пьесе «Гроза» А. Н. Островский показывает реальный город России конца 60-х годов XIX века. Типичный образ купеческого российского народа является символом позапрошлого столетия, а точнее — его середины. Основной мыслью можно считать контраст между красотой и гармонией пейзажа волжского края и несправедливостью, жестокостью, чёрствостью человеческой натуры. Автор сумел передать отчаянную безысходность и крайнюю степень отчаяния, которую перенёс в бытовую плоскость жителей Калинова. Умелое описание обычаев, быт и нравы «тёмного царства» по-настоящему ужасают современного читателя.
Начинается пьеса с восхищенных высказываний Кулигина о красоте местных пейзажей и самой Волги. Но жители небольшого городка не имеют желания замечать этого великолепия. Дома и постройки ограничены со всех сторон высокими заборами. Кажется, что жители хотят полностью ограничить себя от окружающего мира. Мещанин Кулигин сравнивает городок с консервной банкой, где царит напряжённая атмосфера, негативная энергия накапливается, а выплеснуть её местному населению некуда. Пространство здесь жёстко ограничено.
Тема суеверия в драме затронута отдельно. В силу своей необразованности жители верят в то, что гроза — это божье наказание. По этой причине Дикой не имеет желания ставить громоотводы. Кабаниха верит в то, что поезд — это «огненный змий». Все остальные уверены, что Литва упала с неба.
Вариант 6
Знаменитое произведение «Гроза» было написано писателем после поездки по Волге в 1856 году. Островский вначале хотел создать цикл пьес про купечество в провинции, однако это ему не удалось. Но в 1859 году в свет вышла первая пьеса под названием «Гроза», где открыто и четко показана жизнь купеческой семьи и положение в ней русской женщины.
При чтении произведения читатель ожидает появление главной героини. С первых же страниц мы знакомимся с Катериной и видим, насколько сильный характер у данного персонажа, что очень помогает противиться своенравной и жестокой свекрови. Девушку никогда не унижали таким образом, да и воспитание у нее было иное. Писатель с особой любовью рассказывает нам, как жила Катерина до замужества и как она противостоит этому бессердечному обществу. Это еще раз показывает нам, что новое общество не хочет жить по-старому. И взаимоотношения героини с Кабанихой свидетельствует о том, что здесь рассматривается одна из сторон социального конфликта. Но если посмотреть с другой стороны, то можно увидеть, что Катерина борется сама с собой, то есть здесь происходит духовный конфликт. Поэтому наверное произведение больше всего похоже на трагедию.
Представителями старых традиций являются Кабанова и Дикой, где особо ярко показана Кабаниха. Приверженец домостроя пытается навязать своим членам семьи определенные порядки и традиции, пытаясь добиться от всех полного подчинения. И сын женщины оказался в ее власти. Таких же порядков придерживается, и Дикой, для которого важны лишь деньги. Ярким противопоставлением в пьесе выступает Кулигин, человек новых идей и взглядов, защищающий свой авторитет, ссылаясь на учения Ломоносова и Державина.
Присмотревшись внимательно к сцене спора самоучки-изобретателя и богатого дельца, мы увидим, как один из них пытается отстоять устои патриархального общества, а другой хочет в это проникнуть. В этом и заключается суть социального конфликта. Духовный же конфликт отчетливо виден в образе Катерины, выросшей в среде, где невозможно нарушение моральных и нравственных законов. Попадая в мир совершенно других ценностей, девушка находится в смятении. Старый уклад жизни приходит в разрушении внутри самой Катерины. Ее трагедия заключается в том, что она с такими высокими нравственными требованиями совершенно не может приспосабливаться к жизни. Замученная укорами супруга, она признается ему в том, что встречалась с Борисом. Однако хоть Тихон и простил ее, она не находит душевного спокойствия. Гибель Катерины показывает ее моральное превосходство над невежественными людьми.
10 класс
На чтение 6 мин Просмотров 1.2к.
Обновлено 18 марта, 2021
Быт и нравы в пьесе «Гроза» А.Н. Островского мастерски изображены драматургом на примере провинциального города Калинова, расположенного на живописном берегу Волги. Его невозможно найти ни на одной карте, так как это вымышленный город, похожий на все провинциальные города России. Виды Калинова восхищают любого человека: широкие, бескрайние просторы, прекрасные, завораживающие взор пейзажи, везде царит гармония и красота. Любуясь природой, читатель верит, что в городе живут открытые, добрые, искренние и милосердные люди.
Однако Кулигин, мастер-самоучка, живущий здесь, в разговоре с племянником Дикого Борисом убеждает, что, несмотря на красоту природы, нравы в городе жестокие, везде бедность и грубость. В этой среде невозможно заработать честным трудом, а те, у кого есть деньги, имеют и власть, поэтому они стараются нажиться за счет тяжелого труда простых работяг. Не доплачивая кому-то копейки, богатые увеличивают свое богатство, а бедные терпят нужду. Справедливости добиться невозможно, так как никому не интересно защищать слабых и бесправных. Кулигин рассказывает о том, как однажды городничий решил заступиться за простых мужиков, которые приходили к нему жаловаться на Дикого, и попросил купца справедливо рассчитывать работников. На его слова Савел Прокофьевич ответил, что городничему не стоит волноваться о таких пустяках, из тех копеек, которые он не доплачивает простым трудягам, составляются тысячи, чему Дикой несказанно рад.
Калинов населяют в основном мещане и купцы, среди которых особенно выделяются фигуры Савела Прокофьевича Дикого и Марфы Игнатьевны Кабановой. Они являются главными представителями жестокости, невежества и дикости. Купец Дикой – известная в городе личность, но страшный грубиян и невежда. С утра до самого вечера он бранит своих домочадцев и работников. Это невежественный самодур, дикарь с узким кругозором. Он не читает ни умных книг, ни газет и журналов. Электричество он называет «елестричеством» и ничего не знает о его открытии и огромной пользе. Единственный интерес Савела Прокофьевича – стать богаче любыми способами. Он действительно не гнушается никакими средствами обогащения: строит козни, судится, подкупает чиновников, не доплачивает работникам. Он останавливается только тогда, когда встречает силу, большую той, что есть у него. Однажды на перевозе купца обругал какой-то гусар, для Дикого это было так неожиданно, что вдруг кто-то может его вот так обругать, что он даже ничего не смог ответить тому смельчаку, зато на домашних отыгрался во всю силу, две недели от него прятались по чуланам и чердакам. Однако в Калинове нет ни одного такого человека, который смог бы так же, как гусар, открыто возразить Дикому.
Не отстает он него и Марфа Игнатьевна Кабанова, прозванная в народе Кабанихой. Эта богатая старая вдова трясется над своим богатством, живет за высокими заборами, закрытыми ставнями и воротами, чтобы никто не увидел вдруг, как она угнетает своих домочадцев. Она живет по вековым домостроевским законам, тиранит семью, требует от домашних полного послушания, держит всех в кулаке и боится, что однажды кто-то осмелится выйти из-под ее повиновения, тогда власть безвозвратно ею будет потеряна. Нелегко живется в такой семье невестке Кабанихи Катерине, привыкшей в родительском доме к теплым, доверительным, добрым отношениям. Тихон, сын Кабановой, с радостью уезжает от матери в другой город по делам, покидая даже молодую жену, чтобы вдали от строгого материнского взора вдохнуть полной грудью свежего воздуха, почувствовать хоть ненадолго вкус свободы. По мнению Кулигина, Марфа Игнатьевна – ханжа, нищих она привечает, а домашних поедом ест. Она руководствуется в жизни не мудрыми принципами, а глупыми суевериями и предрассудками. В ее доме часто останавливаются странницы, одна из которых, Фекла, — любительница рассказывать всякие небылицы о дальних странах, где люди с песьими головами. В силу своего невежества Кабаниха верит в эти нелепые рассказы. Кроме этого, в этом прекрасном городе верят в то, что Литва упала с неба, что гроза посылается людям как Божье наказание за их страшные грехи, поэтому все боятся этого явления природы.
Кулигин в разговоре с Борисом признается, что хотел бы, как Ломоносов, рассказать в стихах о нравах горожан, да только нельзя, так как «съедят, живого проглотят». Он с горечью говорит о том, что в городе построили прекрасный бульвар, однако никто почти по нему не гуляет. Богатые сидят по своим домам и творят злые дела, а бедным гулять некогда, им нужно работать, чтобы себя прокормить. Никто из жителей не способен оглянуться вокруг, чтобы хоть раз увидеть всю прелесть окружающего мира, насладиться красотой. Нет, глухи и слепы к очарованию природы калиновцы. Не понимают они и пользу прогресса. Кулигин мечтает о часах на бульваре, о громоотводе, который мог бы спасать людей во время грозы, но на это нужны деньги, которые Дикой отказывается давать мастеру-самоучке.
В Калинове, где царит культ денег, обман встречается на каждом шагу, выжить может только тот, кто умеет лгать в ответ на ложь, изворачиваться, хитрить, ловко обходить расставленные «ловушки». Варвара Кабанова, живя с деспотичной матерью, научилась хитрить, казаться примерной и послушной дочерью, но за спиной у Кабанихи она гуляла по ночам с Кудряшом, но старается все делать так, чтобы «шито-крыто все было». Борис, выросший в других условиях, не может приспособиться к быту и нравам города, однако безропотно выносит то, что выпало на его долю: ради наследства терпит бесчинства дяди. А Катерина, которая не приемлет ложь, обман, не умеет изворачиваться и хитрить, погибает в этой душной и жестокой обстановке «темного царства». Она не смогла приспособиться к таким условиям жизни, как Варвара, но и не смогла жить в невыносимых условиях, как Борис, поэтому она бросается с обрыва в Волгу. Это своеобразный протест против тех законов и порядков, которые царят в Калинове.
Таким образом, А.Н. Островский в пьесе «Гроза» показал быт и нравы типичного провинциального городка, похожего на «темное царство», где царит беззаконие, насилие, невежество, бедность и жестокость. Однако самоубийство Катерины Кабановой становится началом гибели этого «царства». То, чего так боялись Дикие и Кабанихи, начинает воплощаться в жизнь. Патриархальные традиции однажды уйдут в прошлое, освободив место новым, прогрессивным идеям, законам и порядкам.
Быт и нравы города Калинова в пьесе «Гроза» Островского
Поразительно, но иногда об истории того или иного государства можно судить лишь по литературе. Сухие хроники и документы не дают настоящего понимания происходившего, соответственно на литературе лежит большая ответственность. В XIX веке роль литературы увеличилась настолько, что тем или иным произведением можно было повлиять на настроения интеллигенции. Текст стал не только реакцией на что-то, но и поводом задуматься о том, что может случиться, если всё оставить как есть. Безусловно, наиболее удачными в этом отношении можно считать жанр драмы: во-первых, из-за небольшого объёма реакция на события была практически молниеносной, а во-вторых, впечатление усиливалось благодаря зрительному восприятию. Автору важно было показать крайнюю степень отчаяния и безысходности, перенести действие в бытовую плоскость. Так, описанные быт и нравы в пьесе «Гроза» Островского могут по-настоящему ужаснуть. Этот вопрос заслуживает особого внимания.
Действие драмы разворачивается в некоем городе Калинове на берегу Волги. Маленький провинциальный городок, в котором, как принято, все друг друга знают. С самых первых явлений пьесы подчёркивается ограниченность города. Здесь построили множество заборов, чтобы отгородиться от внешнего мира, сохранить свои секреты. О быте и нравах Калинова в «Грозе» читателям рассказывает Кулигин. Знакомство с этим персонажем происходит уже в первом действии. Из его диалогов с несколькими людьми рисуется исчерпывающая картина жизни в этом городе. Начать следует анализом разговора с Кудряшом: мужчины говорят о природе — Кулигин восхищается, а Кудряш равнодушен к пейзажу. «Пригляделись вы, либо не понимаете, какая красота в природе разлита» — глядя на Волгу, Кулигин невольно вспоминает слова песни. Казалось бы, сколько возможностей для отдыха и различных видов досуга. Но жители Калинова заперлись, забаррикадировались в своих домах, самоизолировавшись от внешнего мира. Возникает ощущение, что Калинов похож на закрытую банку: люди дышат воздухом, из которого постепенно исчезает кислород. Недовольство растёт, но энергии некуда выйти, ведь пространство ограничено стеклом. В Калинове ситуация аналогичная. Люди боятся даже безобидной грозы, спасаясь от проявления стихии. Это первобытные, языческие страхи.
Далее разговор перетекает в другое русло: Кулигин с Кудряшом говорят о Кабанихе и Диком, в чьих образах раскрываются быт и нравы купечества в драме «Гроза». Стоит отметить, что во второй половине XIX века в народном сознании и фольклоре возросло значение сатирического жанра. Сатира была направлена против купцов и мелких чиновников. Высмеивались взяточничество, жадность, корысть. Дикой предстаёт перед нами грубым и невоспитанным человеком. От него слышна только ругань: «Уж такого-то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать ещё! Ни за что человека оборвёт» (мнение мещанина Шапкина о Диком). Савл Прокофьевич купец, один из самых богатых людей в городе, поэтому многие часто приходят к нему просить деньги в долг. Характер Дикого и его высказывания по поводу работы дают основание полагать, что своё состояние купец нажил нечестным трудом. Дикой пьёт и проклинает всех на чём свет стоит, как говорится. Примечательны два эпизода. Первый — разговор Дикого с городничим. Оказывается, на Дикого регулярно жалуются простые работяги, ведь купец их обманывает, забирая большую часть суммы себе. Савл Прокофьевич подтверждает обвинения, добавляя «оправдательное» предложение о том, что купцы также друг и дурга воруют, и ничего страшного в таких действиях нет. Второй — небольшой рассказ о том, как Дикого обругал гусар на переправе — «вот смеху-то было».
Дикой предстаёт как кошмар, который развеивается, если над ним посмеяться.
Большую опасность представляет Марфа Кабанова. Никто из семьи не смеет её ослушаться. Семья Кабановых представляется миниатюрной копией города. Например, очевидны параллели с замками и ограждениями: в одной из сцен Варвара подменяет замок на калитке в саду, чтобы беспрепятственно гулять по вечерам. Ведь Марфа Игнатьевна плотно закрывает засов и просит служанку Глашу следить за запертой дверью. Менее заметна параллель Тихона и Кулигина. Тихон говорит, что своего мнения у него нет, мыслей своих нет и быть не может. У Кулигина мысли, разумеется, есть, вот только выразить он их не может: «Как можно, сударь! Съедят, живого проглотят. Мне уж и так, сударь, за мою болтовню достается».
Часто появляется мотив «съедения заживо». За запертыми дверями люди едят друг друга, то есть оскорбляют, всячески унижают и издеваются. И, если ситуация с купечеством и городничим похожа на замкнутый круг, то в этом случае люди просто не хотят менять свои привычки. Они привыкли жить в постоянной лжи, поэтому теперь считают такую жизнь нормой.
Добролюбов был прав, когда назвал город Калинов тёмным царством. Царством ограниченных самодуров и безынициативных рабов. Изображённые в «Грозе» быт и нравы тёмного царства невозможны для нового мира, где каждый человек должен быть свободен и честен перед собой.
Рекомендовано 10 классам при подготовке материалов к сочинению на тему «Быт и нравы города Калинова в пьесе «Гроза»».
Посмотрите, что еще у нас есть:
Тест по произведению
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
-
Патиша Мугутдинова
18/19
-
アーネ ツクリ
11/19
-
Елена Адышева
14/19
-
Алиса Миллионова
19/19
-
Данил Калинин
17/19
-
Sherzod Toshtemirov
15/19
-
Виталий Жищенко
12/19
-
Владислав Соин
16/19
-
Андрей Дымков
19/19
-
Михаил Семенов
13/19
Быт и нравы «темного царства» в пьесе А. Н. Островского «Гроза»
Читая произведения Островского, мы невольно попадаем в ту атмосферу, которая царит в данном обществе, и становимся непосредственными участниками тех событий, которые происходят на сцене. Мы сливаемся с толпой и как бы со стороны наблюдаем за жизнью героев.
Так, оказавшись в приволжском городе Калинове, мы можем наблюдать быт и нравы его жителей. Основную массу составляет купечество, жизнь которого с таким мастерством и знанием дела показал драматург в своих пьесах. Именно оно и является тем “темным царством”, которое правит бал в таких тихих провинциальных приволжских городах, как Калинов.
Познакомимся с представителями этого общества. В самом начале произведения мы узнаем о Диком, “значительном лице” в городе, купце. Вот как говорит о нем Шапкин: “Уж такого-то ругателя, как у нас Савел Прокофьич, поискать еще. Ни за что человека оборвет”. Тут же мы слышим и о Кабанихе и понимаем, что они с Диким “одного поля ягоды”.
“Вид необычный! Красота! Душа радуется”, — восклицает Кулигин, но на фоне этого прекрасного пейзажа рисуется безотрадная картина жизни, которая предстает перед нами в “Грозе”. Именно Кулигин дает точную и четкую характеристику быта, нравов и обычаев, царящих в городе Кали-нове. Он один из немногих осознает ту атмосферу, которая сложилась в городе. Он прямо говорит о необразованности и невежестве масс, о невозможности честным трудом заработать деньги, выбиться в люди из-под кабалы знатных и важных лиц в городе. Они живут вдали от цивилиза-.ции и не очень-то к ней стремятся. Сохранение старых устоев, страх перед всем новым, отсутствие всякого закона и власть силы — вот закон и норма их жизни, вот чем живут и довольствуются эти люди. Они подчиняют себе всех, кто их окружает, подавляют всякий протест, любое проявление личности.
Островский показывает нам типичных представителей этого общества — Кабаниху и Дикого. Эти лица занимают особое положение в обществе, их боятся и потому уважают, они имеют капитал, а следовательно, — власть. Для них не существует общих законов, они создали свои и заставляют остальных жить в соответствии с ними. Они стремятся к тому, чтобы подчинить себе тех, кто слабее, и “умаслить” тех, кто сильнее. Они деспоты как в жизни, так и в семье. Мы видим это беспрекословное подчинение Тихона своей матери, а Бориса — своему дяде. Но если Кабаниха бранит “под видом благочестия”, то Дикой ругается так, “как с цепи сорвался”. Ни тот, ни другой не желает признавать ничего нового, а хочет жить по домостроевским порядкам. Их невежество в сочетании со скупостью вызывают у нас не только смех, но и горькую усмешку. Вспомним рассуждения Дикого: “Какое еще там електричество!.. Гроза-то нам в наказание посылается, чтоб мы чувствовали, а ты хочешь шестами да рожнами какими-то, прости господи, обороняться”.
Нас поражает их бессердечие по отношению к зависимым от них людям, нежелание расстаться с деньгами, обманывать при расчетах с рабочими. Вспомним, что рассказывает Дикой: “О посту как-то, о великом, я говел, а тут нелегкая и подсунь мужичонка; за деньгами пришел, дрова возил… Согрешил-таки я: изругал, так изругал… чуть не прибил”.
У этих властителей есть и те, кто невольно помогает им осуществлять их господство. Это и Тихон, который своим молчанием и слабоволием только способствует укреплению власти маменьки. Это и Фе^луша, необразованная, глупая сочинительница всяких небылиц про цивилизованный мир, это и горожане, обитающие в этом городе и смирившиеся с такими порядками. Все они вместе и являются тем “темным царством”, которое представлено в пьесе.
Островский, используя различные художественные средства, показал нам типичный провинциальный город с его обычаями и нравами, город, где царит произвол, насилие, полное невежество, где подавляется любое проявление к свободе, свободе духа.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.ostrovskiy.org.ru/
Теги:
Быт и нравы «темного царства» в пьесе А. Н. Островского «Гроза»
Сочинение
Литература