Искренний рассказ о своих грехах священнику что это

Дорогие читатели! Эта статья для начинающих христиан или для тех, кто ищет Бога. Хотя она может оказаться полезной и для опытных христиан.

Некоторые люди говорят, что получили свои греховные наклонности (страсти) по наследству, и этим себя оправдывают. Или говорят, что у них такой дурной характер, и с этим ничего нельзя поделать, нельзя измениться. В этом они как бы обвиняют своих родителей и Бога. Этот грех самооправдания страшен тем, что не дает человеку покаяться и начать исправляться.

А есть такие люди, которые считают себя хорошими и совсем не видят своих грехов, но в других людях видят грехи и осуждают. Таким людям гордость не дает увидеть свою греховность. Но каждый человек рождается и с хорошими задатками, и с плохими. И он должен потрудится, чтобы от плохих своих качеств (грехов) избавится, а хорошие качества (добродетели) развить, чтобы стать подобием Божиим.

Иисус Христос говорил фарисеям (которые считали себя праведниками), что мытари и блудницы ( которые считали себя грешниками) раньше них войдут в Царство Небесное. Первым вошел в Божье Царство покаявшийся разбойник, который был распят справа от Христа. И еще Господь сказал, что пришел призвать не праведников, а грешников на покаяние, потому что не здоровые имеют нужду во враче, но больные.

Также читайте: как подготовиться к причащению Святых Христовых Тайн.

тесто для пиццы без дрожжей

Содержание:

  • Что такое исповедь в православной церкви, как она проходит?
  • Как правильно подготовиться к исповеди?
  • Как правильно называть свои грехи на исповеди
  • Как проходит таинство исповеди в церкви – что надо делать и с каких слов начать
  • Список основных грехов для мужчин и для женщин
  • Как правильно исповедоваться детям, что говорить батюшке
  • Пример написания грехов на листочке

Что такое исповедь в православной церкви, как она проходит?

Когда Иоанн Креститель крестил иудеев в Иордане, он говорил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Иисус Христос говорил то же самое, когда вышел на проповедь.

В девятом символе веры мы говорим: «(Верую) Во едину святую, соборную и апостольскую Церковь». Господь создал Свою Церковь — Духовное Тело Христово, внутри которой человек спасается, то есть кается, очищается от грехов, исцеляется и «прививается» Богу. Главою Церкви является Иисус Христос.

Церковным таинством называется священное действие, через которое тайно, невидимо, человеку подается благодать Святого Духа (спасительная сила Божья). Если человек уверует в Христа, покается и крестится, то он входит в Церковь Христову и может пользоваться другими таинствами.

В таинстве крещения мы омываемся от всех грехов, которые совершили до крещения, отрекаемся от сатаны и соединяемся с Христом. И становимся членами Церкви — детьми Бога Отца, а значит братьями и сестрами для других христиан.

тесто для пиццы без дрожжей

По благодати Божией мы начинаем свой духовный путь внутри Церкви Христовой. Наша цель — обожение, совершенствование. Однако, по нашему нерадению, этот путь может прерваться, и не один раз. В большинстве случаев в православной Церкви человека крестят в младенчестве и не могут воспитать его правильно, по-христиански. В таком случае человек перестает быть членом Церкви.

Но в какой-то момент своей жизни, особенно в период скорбей или болезней, человек может прийти в себя и обратиться к Богу. И Бог человеколюбец дает нам возможность вернуться в лоно Церкви, для исцеления наших ран, посредством таинства покаяния, исповедания своих грехов. Хороший пример — возвращение блудного сына (Лк.15;11-32). Мы все, как блудные сыновья, от греха возвращаемся к Богу.

Исповедь в православной Церкви — это таинство покаяния, в котором мы исповедуем (открываем устно) свои грехи Богу в присутствии священника и получаем через священника прощение грехов от самого Иисуса Христа.

исповедь

Господь наш дал святым апостолам, а через них всем епископам и священникам, власть прощать грехи: «Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20,23).

Для получения разрешения грехов от исповедующегося требуется:

  • вера в Господа Иисуса Христа,
  • искреннее сокрушение о грехах,
  • устное исповедание грехов,
  • твердое намерение исправить свою жизнь,
  • примирение с ближними,
  • надежда на милосердие Божье.

Кающемуся подается спасительная помощь Божья для борьбы с грехом.

Как правильно подготовиться к исповеди?

Грех — это рана, которую мы наносим себе сами. Грех — это результат удаления человека от Бога, неисполнение Его заповедей. Иоанн Златоуст говорит, что грех — это самое великое в мире зло. Церковь Христова — это духовная лечебница, имеющая множество средств для нашего исцеления.

Когда мы приходим к врачу, то называем ему симптомы нашей болезни. Так же и в духовной лечебнице мы исповедуем свои грехи, как симптомы болезни, показываем наши раны Господу. И милостивый Господь подает нам лекарства для исцеления наших духовных болезней.

Сначала определим понятия покаяние и исповедь. Покаяние — по-гречески «метанойя» и означает обращение к Богу, изменение ума. Покаянием человек избавляется от невыносимой тяжести прошлого и от беспросветного отчаяния относительно будущего. Покаяние рождается из желания исправится, очистить свое сердце, послужить Богу и ближнему.

исповедь

Хороший пример из Евангелия — обращение Закхея. Когда Иисус проходил через город Иерихон, начальник мытарей Закхей залез на дерево, чтобы видеть Иисуса, потому что был малого роста. Иисус, проходя мимо, сказал Закхею, чтобы он слез с дерева: «Закхей, сойди скорее, ибо сегодня мне надобно быть у тебя в доме». И Закхей с радостью принял Его в своем доме.

Как мытарь, Закхей стяжал себе неправедное богатство. Его все иудеи ненавидели и считали грешником. От прикосновения Божьей благодати Закхей покаялся и изменил свою жизнь, сразу лишился всего своего богатства: «Господи, половину имения моего я отдам нищим и, если кого обидел, воздам вчетверо». (Лк.19;1-10). Господь же сказал, что ныне пришло спасение дому сему, ибо Он пришел взыскать и спасти погибшее. По преданию, впоследствии Закхей стал священномучеником за Христа.

Покаяние — это труд, жертва, борьба с самим собой, со своими неправдами и грехами, со страстями. Самый трудный бой — это бой с самим собой. Покаяние — труд целой жизни.

А исповедь — одно из главных действий покаяния. После того, как человек придет в себя, познает свои грехи, сокрушится о них перед Богом и оплачет их, он должен искренне исповедать их в Церкви в таинстве исповеди, обнаружить свое греховное состояние.

исповедь

При подготовке к исповеди надо постараться со всеми примириться, попросить прощения. Если невозможно лично примириться, то мысленно, от всего сердца всех простить. Это необходимо, потому что Господь сказал, что если вы будете прощать согрешения людям, то и Отец ваш Небесный простит вам, а если не будете прощать людям, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших (Мф.6;14).

Обычно человек, начавший вести духовную жизнь, записывает грехи в тетрадку. Это удобно при подготовке к исповеди, чтобы не забыть. Чтобы научится каяться, надо приучить себя постоянно контролировать свои мысли, слова и поступки.

Как только заметим что-нибудь плохое (например, оскорбили ближнего или прекословили), сразу сокрушенно обратимся к Богу: «Господи, прости меня и помилуй! Я опять оскорбил ближнего». А потом этот грех записать.

Записывание грехов приучает человека следить за собой. Так делал, например, св. Иоанн Кронштадтский.

На исповеди не нужно бояться, что священник вас осудит. Наоборот, батюшка будет рад, что вы покаялись и вернулись к Богу. На небе ангелы радуются каждому покаявшемуся грешнику. Не бойтесь называть самые стыдные свои грехи, потому что если вы сознательно скроете какой-нибудь грех, то Господь не простит вам его. В Церкви мы все блудники, блудницы, разбойники и мытари, которые каются и очищаются, и друг друга не осуждают. Как больные в больнице не осуждают друг друга за болезни, а, наоборот сочувствуют.

исповедь

Святые отцы советуют, что грехов чувственности (блудных) подробно описывать не надо, а сказать только образ греха, чтобы памятью подробности не осквернить чувств. Но другие грехи, наводящие стыд самолюбию, надо исповедать подробнее, с обвинением себя.

Еще святые отцы рекомендуют нам обращать внимание на то, в чем нас упрекают и укоряют близкие люди, какие грехи они в нас видят. Потому что в другом человеке легче замечать грехи, чем в себе самом. Даже когда мы смотрим на себя в видеозаписи, со стороны, то кажемся себе не такими, как представляли.

Перед исповедью надо помолиться, чтобы Господь дал нам видеть наши грехи и не осуждать никого. Нельзя на исповеди оправдывать свой грех или обвинять других людей в совершенном нами грехе (например, когда каются в ссорах, раздражительности, гневе). Надо говорить только о своих грехах и обвинять только себя.

покаяние

Совесть свою можно проверять по десяти заповедям Моисея или по Евангельским заповедям. Если мы начнем понуждать себя к исполнению заповедей Христовых, то нам будут открываться наши немощи. Естественный процесс правильной духовной жизни приводит человека к видению своей греховности. Человек познает свои грехи по мере познания Бога.

Для возгревания покаянного чувства хорошо читать канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, молитвы к святому причащению (из молитвослова), нагорную проповедь Иисуса Христа (Мф.5-7), псалтирь. Хорошо слушать псалтирь на русском языке под духовную музыку, записанный Русским библейским обществом. В псалтири много покаянных молитв, особенно пс.50.

Для умягчения своего сердца нужно читать духовные книги, святых отцов церкви. Для мирян лучше всех объясняет авва Дорофей в «Душеполезных поучениях».

Как правильно называть свои грехи на исповеди

На исповеди не нужно подбирать такие слова, чтобы казаться лучше. Нужно обвинить себя прямо. Например, воровал. Так и говорить: «я воровал на работе детали (или зерно, или еще что-нибудь, в магазине, или у человека, или на рынке…). Главное — это наше раскаяние, а не форма. Форма исповеди у каждого человека может быть разной.

исповедь

Например, правый разбойник на кресте исповедался так: «Мы осуждены справедливо, достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал…Помяни меня, Господи, когда придешь в Царство Твое!» И этого было достаточно, чтобы Господь ему сказал: «Ныне же будешь со мною в раю».

А блудный сын сказал: «Отче, я согрешил против неба и перед тобой и недостоин уже называться сыном твоим!» А отец простил его даже раньше, чем сын повинился перед ним.

Если вы исповедуетесь в первый раз, то можно назвать только те грехи, в которых вы покаялись перед Богом, когда вас настигла Его призывающая благодать. Во второй раз вы можете вспомнить и другие грехи, которые совершили в жизни и в которых вас обличает совесть, и принести эти грехи на исповедь.

Если вы в первый раз по настоящему покаялись, то Господь своей призывающей благодатью будет вам помогать вести духовную жизнь и воцерковляться. Он пошлет вам людей в помощь или книги духовные и т.д. И, по мере духовного совершенствования, вы сможете видеть в себе и более тонкие грехи и страсти, такие как гордость, самолюбие, тщеславие и т.п., которые описывают святые отцы Церкви (например, авва Дорофей, Иоанн Лествичник, Игнатий Брянчанинов, письма Никона Беляева).

В следующие разы вы уже можете исповедовать не только дела, но и свое внутреннее устроение. Главное — всех прощать, чтобы и Господь вас простил, и не оправдывать себя, а обвинять, потому что Христос спасает не «праведников», а грешников, то есть тех, кто сознает свои грехи.

Так как страсти сразу искоренить нельзя, то и грехи по этим страстям могут повторяться. Поэтому на исповеди надо исповедовать грех повторно до тех пор, пока он не перестанет вас тревожить. На это могут уйти годы (у всех по-разному).

Если у вас нет чувства покаяния, то можно исповедать окамененное нечувствие или жестокосердие, и Господь может умягчить ваше сердце даже во время исповеди или после нее и пробудить покаянное чувство.

Как проходит таинство исповеди в церкви – что надо делать и с каких слов начать

В православной церкви обычно проводится исповедь на вечернем Богослужении или утром перед Литургией. Хотя в некоторых храмах бывает и во время Литургии, перед причастием (для немощных и детей).

В православной Церкви существует обычай перед исповедью покупать свечу в церковной лавке и класть ее на аналой. Эта свеча является нашей маленькой жертвой Богу, символом очищения нашего сердца. Потому что исповедь — это очищение души от грязи.

Перед началом исповеди священник кладет на аналой Крест и Евангелие и читает общую молитву. Затем исповедник подходит к аналою и кается в своих грехах перед Господом Иисусом Христом в присутствии священника, как свидетеля, который внимательно слушает. Священник может дать совет исповеднику, чтобы скорректировать его духовную жизнь, особенно если человек пришел в первый раз.

Исповедь можно начать, например, так: «Господи, я согрешил(а)…», а закончить так: «согрешил(а) и множеством других грехов, которых и не упомнишь. Господи, прости меня, каюсь». Это только пример формы исповеди, у всех может быть по разному.

В конце исповеди священник спрашивает имя исповедника и, видя его искреннее раскаяние, возлагает на его наклоненную голову конец епитрахили, осеняет крестным знамением и произносит разрешительную молитву. Грехи прощает сам Иисус Христос. Затем исповедник целует Крест и Евангелие. Если после исповеди человек собирается причащаться Святых Христовых Таин, то он берет у батюшки благословение на причастие.

Но в некоторых храмах благословляется проведение общих исповедей. Здесь батюшка читает список самых распространенных грехов, а затем читает разрешительную молитву или над всеми сразу (исповедники называют свои имена), или над каждым в отдельности, или небольшими группами.

В первый раз лучше исповедаться лично, а не в общей исповеди. Хорошо, если человек сам говорит о своих грехах. Но в некоторых случаях, когда исповедник смущается, боится или забывает, священник может ему помочь. Если нужно исповедать много грехов, то можно их записать на листе бумаги и на исповеди прочитать.

Список основных грехов для мужчин и для женщин

Греховность — это не только внешнее плохое поведение, но в большей степени внутреннее расположение и пристрастие к греховному. Человеку с плохим поведением бывает легче покаяться, чем человеку с хорошим поведением, потому что у «плохого» все грехи на виду, а у «хорошего» — скрыты внутри. Поэтому важно видеть и исповедовать согрешения делом, словом и мыслью. И бороться со страстями с помощью нашего Спасителя.

Источник всех человеческих страстей — эгоизм, то есть забота только о себе и своих интересах (у св. отцов — себялюбие, самолюбие). Страсти в православии — это искаженные добродетели (греховные навыки). Святые отцы выделяют восемь главных страстей и восемь противоположных им добродетелей:

  • Чревоугодие (добродетель — воздержание):

Объядение, пристрастие к вкусной и вредной пище, пьянство, несоблюдение или нарушение Церковных постов, лакомство, невоздержание. Излишняя и неправильная забота о теле. Это нарушение второй заповеди: «Их бог -чрево» (Фил.3;19).

  • Любодеяние, или блуд (добродетель — целомудрие, чистота сердца):

Грехи блудные естественные: блуд, прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные. Блудные ощущения и пожелания тела и души. Разжжение. Принятие нечистых помыслов, услаждение ими, медление в них и соизволение им. Блудные мечтания и пленения. Ночное осквернение во сне. Чтение книг и смотрение фильмов и картин развратных. Сквернословие. «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф.5;28).

  • Любостяжание или сребролюбие (добродетель — нестяжание, милосердие):

Пристрастие к деньгам и всякому имуществу. Желание и размышление об обогащении. Корыстолюбие. Скупость, накопительство, алчность. Неверие в Божественный промысел. Жестокосердие к нуждающимся. Все виды кражи: воровство, грабительство, святотатство, взяточничество, мошенничество, обман. Сребролюбие — это идолопоклонство. (Грехи против второй, восьмой и десятой заповеди Закона Божьего)

  • Гнев (добродетель — кротость):

Внутренний гнев: вспыльчивость, раздражительность, возмущение сердца яростью, жажда мести, принятие гневных помыслов.

Наружный гнев: споры, ссоры, крики, оскорбления, бранные и обидные слова; драки, убийство. Аборты.

Злопамятство: ненависть, вражда, мщение, осуждение, злословие, клевета, возмущение и обида ближнего.

  • Душевредная печаль (добродетель — блаженный плач, умиление, печаль по Богу):

Скорбь от житейских неприятностей или потери близких людей (стресс). Печаль от неисполнения желаний. Ропот на Бога и на людей. Обидчивость, недовольство своей судьбой. Нетерпение, тоска, огорчения.

Опасение и страх за свою участь. Ненадеяние на Бога. Недоверие Богу и его промыслу о нас. Неблагодарение Бога за все, что с нами случается (неблагодарный всегда всем недоволен). Страх, малодушие, боязнь страданий и болезней.

  • Уныние (добродетель — трезвение):

Первый вид уныния повергает в сон. Расслабление души, духовное изнеможение. Леность (непринуждение себя) к молитве, поклонам и добрым делам. Сонливость, рассеянность во время молитвы. Оставление чтения духовной литературы. Лень. Излишнее успокоение сном, лежанием (как Обломов). Забвение о страшном суде. Забвение Христовых заповедей и своих грехов. Лишение страха Божия и нерадение о своем спасении. Неблагоговение. Гнетущее, скорбное состояние души (духовное замерзание души). Депрессия.

Второй вид уныния ввергает в праздность. Празднословие, пустые разговоры, шутки, постоянные развлечения (игры, телевизор, зрелища, компьютер, наркотики, пьянство и др.). Окамененное нечувствие сердца, ожесточение сердца. Отчаяние.

  • Тщеславие (добродетель — смирение):

Влечение к положительному мнению окружающих людей. Желание и поиск земных почестей, суетной славы, высоких должностей, человеческой похвалы. Пристрастие к наукам и искусствам суетным (артисты, певцы, танцоры и др). Пристрастие к политике, профессиональному спорту для приобретения славы. «Звездная болезнь». Желание первенства.

Превозношение своими плотскими преимуществами и видимыми вещами. Хвастовство. Пристрастие к красивым вещам и одеждам, к косметике. Самолюбование перед зеркалом, красование перед другими, внимание к красоте своего лица, фигуры, голоса и др. (себя показать).

Стыд исповедовать свои грехи, утаивание их перед духовником и перед людьми. Желание казаться лучше, чем есть на самом деле. Самооправдание. Лукавство. Лицемерие. Прекословие. Ложь, подозрительность, притворство. Зависть. Лесть, человекоугодие. Уничижение ближнего. Бессовестность. Переменчивость нрава. Бесовские нрав и жизнь.

  • Гордость (добродетель — любовь):

Гордость плотская: Высокомерие, презрение (уничижение) ближнего. Предпочтение себя всем. Властолюбие. Своеволие. Дерзость. Колкое насмешничество.

Гордость духовная: Омрачение ума и сердца, пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Прелесть. Непокорность Божьему Закону. Оставление смирения. Нелюбовь к Богу и ближнему. Ложное мировоззрение. Ересь, сектантство. Неверие. Волшебство, колдовство, гороскопы. Безбожие. Безумие.

Как правильно исповедоваться детям, что говорить батюшке

Если родители сами неверующие или не ведут духовную жизнь, но ребенка хотят воспитать православным верующим, то они могут отвести его в воскресную школу при церкви. И здесь верующие учителя и батюшка научат ребенка православной вере и научат его исповедоваться и причащаться Христовых тайн. Такой ребенок может даже родителей привести к Богу, потому что родители увидят, как их ребенок меняется в лучшую сторону.

Не давая детям общаться с Господом в таинствах Церкви, мы нарушаем евангельскую заповедь «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Мк.10;14).

Если родители верующие и участвуют в таинствах, то такому ребенку будет легче в первый раз пойти на исповедь, потому что дети воспитываются примером родителей. Если в семье каждый день или перед сном читают детям Евангелие, то дети знают, что такое покаяние. И Иисус Христос, и Иоанн Креститель проповедовали покаяние для прощения грехов.

А грех — это те поступки и мысли, за которые ребенку стыдно и в которых его обличает совесть. Бесы действуют на детей так же, как и на взрослых и всевают им дурные мысли, заставляют делать дурные поступки. Надо научить ребенка отделять грех от него самого.

И если ребенок поймет это, то можно давать ему в руки оружие для духовной борьбы: крестное знамение, молитву, исповедь и причастие. Можно приучить ребенка следить за собой и записывать грехи, которые он потом понесет на исповедь.

Готовиться можно по десяти заповедям Закона Божия и Евангельским. Можно читать детям душеполезные поучения аввы Дорофея о страхе Божием, о совести; о смиренномудрии; о том, что не должно лгать; о злопамятстве; о том, чтобы не судить ближнего; о том, что надо скорее отсекать страсти, чтобы они не превратились в злой навык души; Сказание о блаженном Досифее (о послушании); и др.

Не нужно исповедовать сразу много грехов, достаточно два, три, четыре самых главных, которые ребенок сам осознает. Нельзя ребенку навязывать исповедь. Родители должны относиться к этому деликатно, чтобы не навредить ребенку. Если ребенок пока не хочет исповедоваться, то нужно подождать и продолжить подготовку.

исповедь детей

Родители должны побуждать детей к исповеди. Например, собственным примером учить их, как повиниться перед близкими, перед детьми, попросить у них прощения. Так же надо просить прощения и у Бога на исповеди и дома. Учить детей всех прощать и не таить обиды. Дальше родители должны передать ребенка в руки любящего и внимательного батюшки, который будет главным учителем того, как ребенку каяться.

Родители не должны выпытывать тайну исповеди ребенка и не должны использовать ее в качестве инструмента воспитания. После искренней исповеди и причастия Господь подает ребенку помощь в борьбе с грехом. Сам ребенок не сможет справиться с грехом, ибо Господь сказал: «человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу» (Мк.10;27). А родители должны молиться за детей, это их самая действенная помощь.

Пример написания грехов на листочке

Грех надо записать так, чтобы обвинить только себя и не оправдывать себя. Не писать длинную историю, а только суть греха. Например, вас побеждает гнев. Вначале своей духовной жизни вы можете записать грех так: «Муж уязвил мое самолюбие, а я не смирилась, разгневалась на него и обзывала бранными словами (или ударила)».

Если вы будете вести брань с этой страстью, то в следующий раз сможете записать грех так: «Муж уязвил мое самолюбие, а я смутилась и забыла помолиться, чтобы Бог мне помог».

Дальше, по мере борьбы, вы, может быть, сможете написать так: «Муж уязвил мое самолюбие, но я не смогла в это время помолится о муже, потому что молилась только о себе».

Когда страсть гнева вы победите, то надо уже бороться против самолюбия, и тогда вы уже, может быть, запишите грех так: «Когда муж меня ругал, я не смогла сама себя укорить и обвинить». Но при этом вы уже можете молиться и за себя, и за мужа.

Или, например, возьмем страсть скупости. Сначала вы можете исповедаться так: «Я поскупилась и не подала милостыню просящей женщине». Если вы будете подвизаться, то в следующий раз, может быть, напишете так: «Я поскупилась и дала слишком маленькую милостыню просящему».

Возьмем, к примеру, страсть осуждения (или злословия). Грех можно записать так: «Я забыл(а) о своих грехах и превознесся(лась) над ближним осуждением (или злословием) его». А когда вы научитесь оплакивать свои грехи, то меньше будете замечать чужие грехи. И может быть, сможете написать грех так: «По гордости я не могу увидеть себя хуже других и замечаю грехи других».

А чтобы не осуждать и не злословить, надо стараться говорить и думать о людях только хорошее. Так же можно проанализировать свое духовное устроение и по другим страстям. Авва Дорофей очень понятно все объясняет.

Посмотрите видео: советы священника Павла Островского о правильной исповеди.

Понудим же себя к покаянию и исповеди, ибо Царствие Небесное силою берется. Господь знает наши грехи и страсти. И если мы будем обращаться к Нему в покаянии постоянно, то постепенно Он уврачует и сами наши греховные привычки. Главное — искренно захотеть оставить наши греховные навыки.

Источник

Обряд покаяния

Раскаяние в грехах – дело сложное. Открываться перед Богом в тишине перед домашним иконостасом в молитвах не так сложно, как рассказать о них другому человеку. И пусть священник связан тайной исповеди, но все же распахнуть душу сможет далеко не каждый человек. Бывает и наоборот, исповеднику рассказывают о своей обычной жизни, каждодневных делах, не зная, что именно стоит говорить, а что можно опустить.

Исповедь – это не рассказ о каждой прожитой минуте, это покаяние в своих греховных делах, мыслях.

После рассказа прихожанина священник специальными молитвами отпускает (прощает) грехи. На исповедь идут с искренним сожалением о совершенных поступках. Иногда священники отказывают в отпущении грехов, накладывают епитимью. Это не наказание, а лишь возможность еще сильнее осознать свою греховность.

Основные правила христианства для обряда покаяния:

  1. К обряду допускают всех христиан старше 7 лет.
  2. Принуждение к исповеди не допускается. Это добровольный обряд, который помогает приблизиться к Богу. После покаяния следует таинство причастия.
  3. В разговоре со священником прихожанин рассказывает то, что считает наиболее важным. Если человек твердо намерен исповедаться, но не знает, с чего начать, служитель церкви может делать наводящие вопросы.

Приходить на исповедь в первый раз всегда страшно. Но если родители позаботились о своем ребенке и у христианина есть свой духовник, обряд исповеди проходит намного легче. Духовник сопровождает православного с детства или с момента первой исповеди и помогает ему духовно расти на протяжении всего срока общения.

Как правильно называть грехи на исповеди

Не стоит бояться рассказывать духовнику или служителю церкви все, что хочется. Тайна исповеди «закрывает уста» исповеднику и он обязан молчать обо всем, что узнает.

Как приготовиться к исповеди в церкви

Духовные наставники прихожан дают советы тем, кто впервые собирается на исповедь:

  • разберитесь, что именно вам мешает жить, что вы делали не так;
  • осознайте греховность поступков, оцените их тяжесть перед людьми и Богом;
  • не настраивайтесь на «экзамен», разговор с духовником – это простая беседа, в которой нужна полная откровенность;
  • не скрывайте ничего, что мешает жить, но не говорите о мелочах;
  • попросите прощения у тех, кого могли обидеть, если люди далеко, просите мысленно;
  • прочитайте молитвы, которые ближе всего к душе, к разуму.

Сокрытие грехов – еще один грех. Духовник не осудит, он выслушает и поможет разобраться, отпустить тяжесть с души. Даже самые тяжкие признания не будут для священника обидными или неприемлемыми. Служители Бога многое слышали на своем веку, они не осудят. Православные христиане, которые хотят быть ближе к Господу, ходят на исповедь регулярно. Очищение грехов и очищение от них помогает ответственно относиться к собственной жизни и бережно к чужой.

Как правильно называть грехи во время исповеди

Не стоит вспоминать «названия грехов» и пытаться их систематизировать. Если человек подготовился к таинству покаяния, он осознал, что тяготит его душу, сердце и расскажет духовнику о своей боли.

Священники предостерегают новообращенных: не используйте «греховные списки», выложенные в сети. Каждый христианин должен осознать собственные ошибки, формальный подход тут не нужен.

Не надо стараться придумывать названия грехам, заменять ими обычные названия чувств, дел. Если было прелюбодеяние, есть грех переедания, имела место измена супругу, наказание детей или употребление ненормативной лексики, вот так и надо говорить духовнику. Ничего не придумывая, не объясняя и не рассказывая об обстоятельствах.

Начиная рассказ о том, где, как и почему согрешил, христианин невольно оправдывает себя. На самом деле есть только одна «картина»: человек выругался, ударил, изменил, обратился к колдунам и т.д. То есть согрешил. А причины греха Богу и так известны, и повторять их не нужно.

Категории неправедных поступков

Если человек только начал свой путь к Богу, ему сложно разобраться со всеми определениями греховных дел. Дал отпор прохожему – грех или нет? А если этот прохожий бил ребенка, животное, пытался обокрасть? Вроде бы, как и не грех, но ведь дал отпор и жестко отругал – сквернословие…. И таких вопросов появляется все больше.

Чтобы не запутаться и не считать себя самым ужасным человеком, стоит четко понимать категории неправедных поступков:

Группа грехов Название Описание
Против Господа Хула (поношение) Человек может отказываться от веры, роптать и ругаться на Господа, считать себя несчастнее других, жаловаться на жизнь
Кощунство Ирония и насмешки над обрядами, рассказывание анекдотов про святую церковь
Отступление от клятвы, недержание своего слова Клятвопреступление и нарушение данного слова считают грехом
Отсутствие ежедневных молитвенных правил Прочитать молитву утром и вечером – это обязательный ритуал для каждого христианина. Разговор с Богом помогает осознать свои ошибки в течение дня, исправить их и стать ближе к Господу
Суеверие Обращение к гадалкам, экстрасенсам и пр. Такое поведение недопустимо для православного христианина
Против ближнего своего Отсутствие уважения к родителям и старшим людям Нарушение заповедей Бога
Осквернение словами, делами, нанесение обиды Человек, обижающий ближнего или дальнего родственника, наносит собственной душе непоправимый урон
Клевета, злословие Эти поступки говорят о лживости натуры – страшный грех
Издевательство, унижение и ненависть Издевательство приравнивается к убийству – смертный грех
Злопамятство Поступки говорят о себялюбии
Осуждение Если человек осуждает другого, его осудит Бог
Против себя самого Мысли о самоубийстве Приравниваются к человекоубийству
Ложь, лесть Развращает душу, наносит непоправимый вред
Лень, болтовня не по делу Приравнивается ко лжи, это смертный грех
Отчаяние, маловерие Осуждается Богом, наносит душе непоправимый вред

Грехи против себя ничуть не легче грехов, направленных против Бога, других людей. Все созданы по образу Господа и потому должны бережно относиться к телесной оболочке, собственной душе. И если человек не моется, хотя для этого есть все возможности, доставляет окружающим дискомфорт своим запахом и видом, это тоже грех.

“Человек при жизни не может не грешить. Это только рыба живет в соленом море, но остается не соленой. В миру же христианин не может жить, но не «осаливаться». Даже встречая людей, которые по вашему мнению живут свято, старайтесь не копировать их слепо. Наша святость относительная. Сказано нам: «Один Господь безгрешен», потому мы, люди, все грешники. Но грех греху рознь. Есть тяжкие смертные грехи, есть душевные и телесные, мысленные…. Грех не в том, чтобы забыть на исповеди о каком-то проступке и не рассказать, грех продолжать делать плохое, а то и придумывать для себя лишние прегрешения, чтобы «истово покаяться».

Архимандрит Амвросий (Юрасов)

Перед исповедью, особенно первой, не надо стараться вспомнить все-все плохие поступки и мысли. Как правило, человек изо дня в день совершает похожие ошибки, но не осознает их. Цель подготовки к исповеди – подумать о своей жизни, осознать и исправить ошибки. Покаяться в грехах и получить отпущение, чтобы больше никогда не совершать этих проступков.

Список грехов для женщин на исповеди

Этот список можно дополнять и расширять, он не является основополагающим. Главное – не делать перечисление грехов рассказом о собственной жизни. Также не стоит впадать в другую крайность – скупо называть проступки одним словом без объяснений. Самые частые и требующие покаяния проступки мысленные и физические:

  • сомнения в честности супруга;
  • гнев на близких словесный и физический;
  • отчаяние, раздражительность;
  • недовольство людьми, Господом, собственной жизнью;
  • жалобы на судьбу;
  • избыточное употребление вредной еды, напитков;
  • расстройство из-за убытков;
  • обман людей;
  • намеренное пользование чужими трудами без оплаты или принуждение к ненужному труду (не путать с приучением детей к порядку);
  • не посещение врачей по болезни, намеренное заражение других людей;
  • осмеивание чужих поступков, клевета, наговоры и злословие;
  • пьянки, обжорство на праздниках;
  • верование в приметы, следование им;
  • отчаяние вплоть до мыслей о самоубийстве;
  • желание мести кому-то;
  • ревность, лень, похвальба, выставление себя в лучшем свете;
  • ведение разговоров, которые превратились во вражду между людьми;
  • поиск виновников своих проблем.

Также грехом считается боязнь страданий и намеренное «закрывание глаз» на проблему

.

Как правильно называть грехи на исповеди мужчине

Список грехов для женщин может применяться и для мужчин. Но есть ряд проступков, совершаемых именно сильной половиной человечества:

  • лень, гордыня, тщеславие;
  • уклонение от службы в армии;
  • драки, дебоширство;
  • невыполнение обязанностей на работе, в семье;
  • сомнения в Боге, хула, неверие;
  • оскорбление, обида на ближних и «дальних»;
  • унижение, в том числе жены, детей;
  • физическое насилие;
  • соблазнение других женщин, в том числе желание овладеть чужой женщиной;
  • воровство;
  • хвастовство и высокомерие;
  • отказ в помощи тому, кто попросил;
  • хамство, наглое поведение;
  • увлечение азартными играми, спорами на деньги или другую выгоду;
  • пользование плодами чужого труда без отплаты;
  • выдача займов под проценты.

Мужчины часто не замечают собственных проступков. Перечислить все их невозможно, у каждого есть свои, тайные помыслы и прегрешения. Даже мысли о том, чтобы супруга «заткнулась, уняла детей и лучше следила за собой, а то стала как копна сена» есть грех. Отказ в элементарных просьбах, нежелание заниматься домашними бытовыми делами, поиском работы – тоже причисляют к проступкам.

О чем гово­рить на испо­веди?

иеро­мо­нах Евста­фий (Хали­ман­ков)

Этот вопрос воз­ни­кает у многих людей, жела­ю­щих изме­нить свою жизнь при помощи Церкви и таин­ства Пока­я­ния. Однако не всегда само­сто­я­тель­ный поиск при­во­дит к пра­виль­ному ответу. Попро­буем дать ответ, исходя из реаль­ного опыта свя­щен­но­слу­жи­те­лей Жиро­виц­кой оби­тели.

При­ходя на испо­ведь, надо всегда зада­вать себе четкий и ясный вопрос: зачем я это делаю? Соби­ра­юсь ли я менять свою жизнь, что соб­ственно и под­ра­зу­ме­вает само слово «пока­я­ние» (с греч. мета­ния – изме­не­ние ума, миро­воз­зре­ния, умного под­хода ко всему)?

В Таин­стве пока­я­ния можно выде­лить три основ­ных момента или свое­об­раз­ных пока­ян­ных этапа. Только после­до­ва­тельно пройдя все эти этапы, чело­век может наде­яться на победу над грехом в себе. Вспом­ним притчу о блуд­ном сыне. После того как млад­ший сын полу­чил от отца свою долю и про­мо­тал ее, «живя блудно», насту­пает «момент истины». Ста­но­вится понятно, что он никому не нужен. И вот тогда-то млад­ший сын вспо­ми­нает об отце: «Пришед же в себя, сказал: сколько наем­ни­ков у отца моего избы­то­че­ствуют хлебом, а я умираю от голода!» (Лк. 15:17).

Итак, первый этап пока­я­ния – это «прийти в себя», заду­маться о своей жизни: осо­знать, что я все-таки непра­вильно живу и… вспом­нить о том, что всегда и в любой ситу­а­ции есть выход. И выход этот един­ствен­ный: Гос­подь. Все мы начи­наем вспо­ми­нать о Боге только в скор­бях, болез­нях и т.п. В том числе, и люди цер­ков­ные: те, кто более-менее регу­лярно посе­щают храм, испо­ве­ду­ются и при­ча­ща­ются; даже они вспо­ми­нают о Боге – о том, что все про­блемы реша­ются именно в Нем – не сразу.

Второй этап – реши­мость рас­статься с грехом и непо­сред­ствен­ное испо­ве­да­ние греха. Блуд­ный сын при­ни­мает это един­ственно пра­виль­ное реше­ние: «Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согре­шил против неба и пред тобою, и уже недо­стоин назы­ваться сыном твоим; прими меня в число наем­ни­ков твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжа­лился; и, побе­жав, пал ему на шею и цело­вал его. Сын же сказал ему: отче! я согре­шил против неба и пред тобою и уже недо­стоин назы­ваться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: при­не­сите лучшую одежду и оденьте его, и дайте пер­стень на руку его и обувь на ноги; и при­ве­дите откорм­лен­ного теленка, и зако­лите; станем есть и весе­литься! ибо этот сын мой был мертв и ожил, про­па­дал и нашелся. И начали весе­литься» (Лк. 15:20–24). Чело­век уже понял, что так, как он живет сейчас, жить нельзя, поэтому он пред­при­ни­мает кон­крет­ные шаги, чтобы изме­нить ситу­а­цию.

Гос­подь, подобно отцу из еван­гель­ской притчи, ждет каж­дого из нас. Гос­подь, если можно так выра­зиться, жаждет нашего пока­я­ния. Никто из нас не забо­тится о нашем соб­ствен­ном спа­се­нии так, как Бог. Каждый из нас, я пола­гаю, пере­жи­вал ту радость, облег­че­ние, глу­бо­кий мир души после по-насто­я­щему серьез­ной испо­веди? Гос­подь и ждет от нас этой глу­бины, серьез­но­сти по отно­ше­нию к Себе. Мы делаем шаг навстречу Богу, а Он – несколько шагов навстречу нам. Лишь бы мы реши­лись и сде­лали этот спа­си­тель­ный шаг вперед… А это как раз и про­яв­ля­ется, прежде всего, в испо­веди.

Что мы гово­рим на испо­веди Богу? Это, соб­ственно, и явля­ется основ­ной темой насто­я­щей статьи. Начнем с того, что чело­век иногда даже не пони­мает, в чем ему каяться: «Никого не убивал, не воро­вал» и т.д. И если в вет­хо­за­вет­ной системе коор­ди­нат, на уровне десяти Мои­се­е­вых запо­ве­дей (к кото­рым близки так назы­ва­е­мые «обще­че­ло­ве­че­ские цен­но­сти»), мы как-то ори­ен­ти­ру­емся, то Еван­ге­лие оста­ется для нас какой-то дале­кой, запре­дель­ной реаль­но­стью, никак не свя­зан­ной с жизнью. А ведь именно запо­веди Еван­ге­лия явля­ются для хри­стиан тем зако­ном, кото­рый должен регу­ли­ро­вать всю их жизнь. Поэтому для начала мы должны потру­диться хотя бы узнать об этих запо­ве­дях. Лучше всего читать Еван­ге­лие с тол­ко­ва­нием святых отцов. Вы спро­сите: а что, мы сами не сможем само­сто­я­тельно понять Новый Завет? Что ж, нач­ните читать, и я думаю, у вас появится масса вопро­сов. Чтобы найти на них ответы, можно почи­тать книгу архи­епи­скопа Авер­кия (Тау­шева) «Чет­ве­ро­е­ван­ге­лие». Также можно посо­ве­то­вать заме­ча­тель­ную книгу «Тол­ко­ва­ние Еван­ге­лия» Б. И. Глад­кова, кото­рый весьма удачно син­те­зи­ро­вал свя­то­оте­че­ский опыт. Похо­жий труд при­над­ле­жит М. Бар­сову: «Чет­ве­ро­е­ван­ге­лие. Руко­вод­ство к изу­че­нию Свя­щен­ного писа­ния». Все эти тексты сейчас без особых про­блем можно найти в цер­ков­ных лавках, мага­зи­нах или, во всяком случае, в сети Интер­нет.

Когда чело­веку откро­ется пер­спек­тива еван­гель­ской жизни, он, нако­нец, осо­знает, насколько его соб­ствен­ная жизнь далека от самых эле­мен­тар­ных основ Еван­ге­лия. Вот тогда-то само собой станет понятно, в чем надо каяться и как дальше жить.

Теперь необ­хо­димо ска­зать несколько слов о том, как нужно испо­ве­до­ваться. Ока­зы­ва­ется, этому тоже надо учиться и, порой, всю жизнь. Как часто слы­шишь на испо­веди сухое, фор­маль­ное пере­чис­ле­ние грехов, вычи­тан­ных в какой-нибудь цер­ков­ной (или око­ло­цер­ков­ной) бро­шюрке. Одна­жды на испо­веди моло­дой чело­век про­чи­тал по бумажке среди прочих грехов «люб­ле­ние эки­па­жей». Я у него спро­сил – пред­став­ляет ли он, что это такое? Он честно сказал: «При­бли­зи­тельно» и улыб­нулся. Когда выслу­ши­ва­ешь на испо­веди эти трак­таты, то со вре­ме­нем начи­на­ешь опре­де­лять пер­во­ис­точ­ники: «Ага, это из книжки «В помощь каю­щимся», а это из «Лекар­ства от греха…».

Конечно, есть дей­стви­тельно хоро­шие посо­бия, кото­рые можно реко­мен­до­вать начи­на­ю­щим испо­вед­ни­кам. Напри­мер, «Опыт постро­е­ния испо­веди» архи­манд­рита Иоанна (Кре­стьян­кина) или уже упо­мя­ну­тая нами книга «В помощь каю­щимся», состав­лен­ная по тво­ре­ниям свя­ти­теля Игна­тия (Брян­ча­ни­нова). Ими, конечно, можно поль­зо­ваться, но только с извест­ной ого­вор­кой. Нельзя на них «застре­вать». Хри­сти­а­нин и в испо­веди должен про­грес­си­ро­вать. К при­меру, чело­век может годами ходить на испо­ведь и, как хорошо заучен­ный урок, твер­дить одно и то же: «Согре­шил делом, словом, помыш­ле­нием, осуж­де­нием, празд­но­сло­вием, нера­де­нием, рас­се­ян­но­стью на молитве…» – далее сле­дует опре­де­лен­ный набор так назы­ва­е­мых общих грехов так назы­ва­е­мых цер­ков­ных людей. В чем здесь про­блема? Да в том, что чело­век отвы­кает от духов­ной работы над своей душой и посте­пенно при­вы­кает к этому гре­хов­ному «джентль­мен­скому набору» настолько, что почти ничего уже не чув­ствует на испо­веди. Очень часто чело­век прячет за этими общими сло­вами реаль­ную боль и стыд от греха. Ведь одно дело ско­ро­го­вор­кой про­бор­мо­тать, среди про­чего, «осуж­де­нием, празд­но­сло­вием, про­смот­ром плохих изоб­ра­же­ний», и совсем другое – муже­ственно обна­жить кон­крет­ный грех во всем его без­об­ра­зии: поли­вал грязью кол­легу за его спиной, упре­кал своего друга за то, что не одол­жил мне денег, смот­рел пор­но­фильм…

Можно, конечно, впасть и в другую край­ность, когда чело­век погру­жа­ется в мелоч­ное болез­нен­ное само­ко­па­ние. Можно дойти до того, что испо­вед­ник будет даже испы­ты­вать удо­воль­ствие от греха, как бы вновь его пере­жи­вая, или же начнет гор­диться: вот, мол, какой я глу­бо­кий чело­век со слож­ной и бога­той внут­рен­ней жизнью… О грехе надо ска­зать глав­ное, суть его, а не, про­стите, обсмак­ты­вать…

Также полезно напом­нить, что когда мы испо­ве­дуем какие-либо грехи, то тем самым берем на себя обя­за­тель­ство их не совер­шать или, по край­ней мере, бороться с ними. Просто пого­во­рить о грехах на испо­веди – вели­кая без­от­вет­ствен­ность. Неко­то­рые при этом начи­нают еще и бого­слов­ство­вать: у меня нет сми­ре­ния, потому что нет послу­ша­ния, а послу­ша­ния нет, потому что нет духов­ника, а духов­ни­ков сейчас хоро­ших не найти, потому что «послед­ние вре­мена» и «стар­цев нашему вре­мени не дано»… Иные начи­нают вообще испо­ве­до­ваться в грехах своих род­ствен­ни­ков, зна­ко­мых… только не в своих. Лука­вая наша при­рода пыта­ется таким обра­зом даже на испо­веди оправ­дать себя перед Богом и «сва­лить» вину на кого-нибудь дру­гого. Поэтому грех надо дей­стви­тельно… опла­кать на испо­веди, обна­жить без утайки всю его мер­зость – обли­чить. Если чело­веку стыдно на испо­веди, то это добрый знак. Значит, бла­го­дать Божия уже кос­ну­лась души.

Иногда чело­век кается (даже со сле­зами на глазах) в том, что съел в пост­ный день непост­ный пряник или иску­сился супом с под­сол­неч­ным маслом… При этом совер­шенно не заме­чает, что живет уже много лет во вражде с невест­кой или мужем, без­раз­лично про­хо­дит мимо чужой беды; совер­шенно напле­ва­тель­ски отно­сится к своим семей­ным или слу­жеб­ным обя­зан­но­стям… Слепцы, не видя­щие дальше соб­ствен­ного носа, «оце­жи­ва­ю­щие комара, а вер­блюда погло­ща­ю­щие» (Мф. 23:24)!.. Это каса­ется именно тех людей, кото­рые счи­тают себя воцер­ко­в­лен­ными, ходят не один год (или даже деся­ти­ле­тие) в храм Божий и… живут при этом в каком-то при­ду­ман­ном ими самими мире – там нет Бога, потому что нет глав­ного: любви к людям. Как Гос­подь Иисус Хри­стос обли­чал нас в этой нрав­ствен­ной сле­поте и скор­бел о «закваске фари­сей­ской и сад­ду­кей­ской», кото­рой все мы более или менее пора­жены… Дев­чонку, зашед­шую в цер­ковь в брюках, или под­вы­пив­шего парня сразу видим и, как кор­шуны, набра­сы­ва­емся на них: пошли вон из нашего храма!..

«Горе вам, книж­ники и фари­сеи, лице­меры, что упо­доб­ля­е­тесь окра­шен­ным гробам, кото­рые сна­ружи кажутся кра­си­выми, а внутри полны костей мерт­вых и всякой нечи­стоты; так и вы по наруж­но­сти каже­тесь людям пра­вед­ными, а внутри испол­нены лице­ме­рия и без­за­ко­ния» (Мф. 23:27–28).

Итак, испо­ве­до­ваться надо кон­кретно, лако­нично, без­жа­лостно по отно­ше­нию к себе (к своему «вет­хому чело­веку»), ничего не ута­и­вая, не при­укра­ши­вая, не умаляя грех. Сна­чала нужно испо­ве­до­вать самые грубые, самые постыд­ные, отвра­ти­тель­ные грехи – реши­тельно выва­ли­вать эти гряз­ные зам­ше­лые камни из дома души. Затем уже соби­рать осталь­ные камешки, выме­тать, выскаб­ли­вать по сусе­кам…

Гото­виться к испо­веди нужно зара­нее, а не наспех, кое-как, уже стоя в храме. Можно гото­виться за несколько дней (этот про­цесс на цер­ков­ном языке назы­ва­ется гове­нием). Под­го­товка к Таин­ствам Испо­веди и При­ча­стию – это не только пище­вая диета (хотя это тоже важно), но и глу­бо­кое иссле­до­ва­ние своей души, и молит­вен­ное при­зы­ва­ние Божией помощи. Для послед­него, кстати, пред­на­зна­чено так назы­ва­е­мое Пра­вило к При­ча­стию, кото­рое может быть разным в зави­си­мо­сти от уровня воцер­ко­в­ле­ния хри­сти­а­нина. Убеж­ден, что застав­лять чело­века, дела­ю­щего первые шаги в Церкви, вычи­ты­вать все боль­шое пра­вило на непо­нят­ном для него цер­ков­но­сла­вян­ском языке – это «нала­гать бре­мена неудо­бо­но­си­мые» (Лк. 11:42). Мера поста и молит­вен­ного пра­вила должна быть согла­со­вана со свя­щен­ни­ком.

Теперь рас­смот­рим третий этап пока­я­ния, навер­ное, самый слож­ный. После того как грех осо­знан и испо­ве­дан, хри­сти­а­нин должен своей жизнью дока­зать пока­я­ние. Это озна­чает очень про­стую вещь: не совер­шать больше испо­ве­дан­ный грех. И вот тут-то начи­на­ется самое слож­ное, самое мучи­тель­ное… Чело­век думал, что, поис­по­ве­до­вав­шись, испы­тав опыт бла­го­дат­ного уте­ше­ния от испо­веди, все выпол­нил, и теперь, нако­нец, можно насла­ждаться жизнью в Боге. Но, ока­зы­ва­ется, все только начи­на­ется! Начи­на­ется жесто­кая борьба с грехом. Вернее, она должна бы начаться. На деле же часто чело­век пасует перед этой борь­бой и снова впа­дает в грех.

Хоте­лось бы обра­тить ваше вни­ма­ние на одну стран­ную (на первый взгляд) зако­но­мер­ность. Вот чело­век поис­по­ве­до­вался в каком-то грехе. К при­меру, в раз­дра­же­нии. И почему-то сразу – или в этот день, или в бли­жай­шее время – снова нахо­дится повод для раз­дра­же­ния. Иску­ше­ние тут как тут. Даже иногда в еще более тяже­лой форме, чем это было до испо­веди. Неко­то­рые хри­сти­ане поэтому даже боятся часто испо­ве­до­ваться и при­ча­щаться – боятся «уси­ле­ния иску­ше­ний». Но в том-то и дело, что Гос­подь, при­ни­мая наше пока­я­ние, дает нам воз­мож­ность дока­зать серьез­ность нашей испо­веди и на деле это пока­я­ние осу­ще­ствить. Гос­подь пред­ла­гает свое­об­раз­ную «работу над ошиб­ками», чтобы чело­век на этот раз не под­дался греху, а посту­пил пра­вильно: по-еван­гель­ски. И самое глав­ное – чело­век уже воору­жен на борьбу с грехом бла­го­да­тью Божией, полу­чен­ной в Таин­стве испо­веди. В меру нашей искрен­но­сти, серьез­но­сти, глу­бины, про­яв­лен­ной на испо­веди, Гос­подь дает нам и Свою бла­го­дат­ную силу для борьбы с грехом. Нельзя упу­стить этот боже­ствен­ный шанс! Не надо бояться новых иску­ше­ний, надо быть к ним гото­вым, чтобы муже­ственно встре­тить их и… не согре­шить. Только тогда будет постав­лена точка в нашей пока­ян­ной эпопее и будет одер­жана победа над каким-то отдель­ным грехом. Очень важен этот момент – необ­хо­димо сосре­до­то­читься на борьбе, прежде всего, с каким-то отдель­ным грехом. Как пра­вило, мы начи­наем иско­ре­нять в себе самые оче­вид­ные, грубые грехи – такие, как блуд, пьян­ство, нар­ко­тики, таба­ко­ку­ре­ние… Только исторг­нув из своей души эти грубые грехи, чело­век начнет видеть в себе осталь­ные, более тонкие (но не менее опас­ные) грехи: тще­сла­вие, осуж­де­ние, зависть, раз­дра­жи­тель­ность…

Оптин­ский старец пре­по­доб­ный Никон (Беляев) так гово­рил по этому поводу: «Надо знать, какая страсть бес­по­коит более всего, с ней и нужно бороться осо­бенно. Для этого надо еже­дневно про­ве­рять свою совесть…». Не только на испо­веди надо каяться в грехах, но хорошо, если хри­сти­а­нин вече­ром, перед сном, напри­мер, вспом­нит про­жи­тый день и пока­ется перед Гос­по­дом в своих гре­хов­ных мыслях, чув­ствах, наме­ре­ниях или устрем­ле­ниях… «От тайных моих очисти меня» (Пс. 18, 13), – молился псал­мо­пе­вец Давид.

Итак, необ­хо­димо сосре­до­то­читься на кон­крет­ном грехе, кото­рый дей­стви­тельно мешает жить, тор­мо­зит всю нашу духов­ную жизнь, и опол­читься на этот грех. Посто­янно испо­ве­до­вать его, бороться с ним всеми доступ­ными нам сред­ствами; читать тво­ре­ния святых отцов о спо­со­бах борьбы с этим грехом, сове­то­ваться с духов­ни­ком. Хорошо, если хри­сти­а­нин найдет себе со вре­ме­нем духов­ника – это боль­шая помощь в духов­ной жизни. Нужно молиться Гос­поду, чтобы Он спо­до­бил такого дара: насто­я­щего духов­ника. Не обя­за­тельно это должен быть старец (да и где их, стар­цев, най­дешь в наше время?). Доста­точно найти трез­во­мыс­ля­щего, зна­ко­мого со свя­то­оте­че­ским пре­да­нием свя­щен­ника, обла­да­ю­щего хотя бы мини­маль­ным духов­ным опытом.

Испо­ведь должна быть регу­ляр­ной (как и при­ча­стие Святых Хри­сто­вых Таин). Частота испо­веди и При­ча­стия инди­ви­ду­альна для каж­дого чело­века. Этот вопрос реша­ется с духов­ни­ком. Однако, в любом случае, хри­сти­а­нин должен хотя бы раз в месяц испо­ве­до­ваться и при­ча­щаться. Это важно именно потому, что душа регу­лярно засо­ря­ется всяким гре­хов­ным хламом. Ни у кого не воз­ни­кает вопро­сов, почему нужно регу­лярно умы­ваться, чистить зубы, пока­зы­ваться врачу… Точно так же и душа наша нуж­да­ется в береж­ном уходе за ней. Чело­век – целост­ное суще­ство, состо­я­щее из души и тела. И если за телом мы уха­жи­ваем, то о душе – увы! – часто совсем забы­ваем… Именно в силу выше­ука­зан­ной целост­но­сти чело­века нера­де­ние о душе ска­зы­ва­ется потом и на телес­ном здо­ро­вье, да и вообще на всей жизни чело­века. Испо­ве­до­ваться можно (и нужно!) и чаще (без При­ча­стия), по мере необ­хо­ди­мо­сти. Забо­лит – сразу ведь бежим к врачу. Поэтому надо пом­нить, что и в храме нас всегда ждет Врач.

Да, инер­ция греха велика. Навык ко греху, кото­рый выра­ба­ты­вался годами, не может не тянуть чело­века на дно. Страх перед этим навы­ком ско­вы­вает нашу волю и напол­няет душу уны­нием: нет, я не могу побе­дить грех… Так теря­ется вера в то, что Гос­подь сможет помочь. Чело­век меся­цами, потом годами ходит на испо­ведь и кается в одних и тех же тра­фа­рет­ных грехах. И… ничего, ника­ких поло­жи­тель­ных изме­не­ний.

И вот здесь очень важно пом­нить слова Гос­пода о том, что «Цар­ство Небес­ное силою берется, и упо­треб­ля­ю­щие усилие вос­хи­щают его» (Мф. 11:12). Упо­треб­лять усилие в хри­сти­ан­ской жизни озна­чает бороться с грехом в себе. Если хри­сти­а­нин будет дей­стви­тельно бороться с собой, то скоро ощутит, как от испо­веди к испо­веди спрут греха начи­нает ослаб­лять свои щупальца и душа все сво­бод­нее начи­нает дышать. Нужно – необ­хо­димо, как воздух! – ощу­тить этот вкус победы. Именно жесто­кая, непри­ми­ри­мая борьба с грехом уси­ли­вает в нас веру – «и сия есть победа, побе­див­шая мир, вера наша» (1Ин. 5:4).

журнал “Сту­пени”

Как правильно называть свои грехи на исповеди: советы батюшки

Священники предостерегают прихожан: называйте грехи теми словами, которыми пользуетесь каждый день. Не надо придумывать каких-то исключительных наименований, говорите от чистого сердца, естественно, как в беседе с друзьями. Но с другой стороны не впадайте в избыточную «простоту», не употребляйте скабрезных слов и выражений.

Если в жизни нарушены Заповеди, в этих грехах обязательно нужно покаяться и попросить прощения у Господа

.

Как правильно называть грехи:

  • прелюбодеяния, возжелание другой/другого человека;
  • гнев;
  • жажда денег;
  • обжорство;
  • уныние;
  • мысли о самоубийстве;
  • гордыня;
  • самолюбие, тщеславие;
  • воровство;
  • убийство.

О грехах стоит говорить так, как вы их осознали. Например, воровство нужно объяснить: причину, степень (объем) проступка. Иногда люди не понимают свой проступок, в этом случае лучше спросить у батюшки, считается ли то или иное действие, мысль нарушением заповедей.

Что необходимо сделать перед тем, как прийти на исповедь

Прежде всего прихожанину нужно осознать собственные проступки. Если есть деяния, противоречащие Воле Господа, их надо вспомнить, продумать и осознать все последствия этих дел. Если проступков очень много, их «собирают в список». Написание памятки поможет понять, насколько жизнь заполнена мелкими и крупными ошибками. Называть каждый проступок не стоит, они все укладываются в 10 заповедей.

Перед исповедью читают молитву, стараются изменить свою жизнь до момента покаяния.

Как правильно называть грехи на исповеди

И еще немного правил для тех, кто отправляется на покаяние:

  • говорить только о собственных грехах, не задевая других людей;
  • не перечислять все причины и следствия проступков, рассказывать сжато, но информативно;
  • не придумывать особенного церковного языка, проговаривать слова как в беседе с другом;
  • не отвлекаться на пустяки;
  • попросить прощения у ближних, мысленно обратиться с просьбой о прощении к тем, кто далеко.

В первый раз прихожанину сложно сосредоточиться на главном, поэтому допустимо составить для себя небольшую памятку.

Как назвать свои грехи при исповеди: пример

Сами по себе названия проступков говорят немного, потому общими словами тут не отделаться. Нельзя просто перечислить все 10 заповедей и ждать отпущения, прощения, нужно кратко описать свои проступки и ситуации, например:

  1. Я пожадничал. Не дал другу попользоваться инструментом, хотя он лежал без дела.
  2. Я допустил (а) жестокость к ближним. Накричала на дочь, сына, отругала мужа, потому что было плохое настроение, получили двойку и т.д.
  3. Поленилась вынести мусор, вымыть посуду и пр.
  4. Я допустил (а) грех уныния, хулы на Господа. Опустились руки из-за увольнения с работы, накатило отчаяние, не прочитана молитва и сказаны плохие слова в адрес Бога. Но тут придется уточнить, какие именно плохие слова были сказаны, поскольку хула на Господа приравнивается к самым тяжелым проступкам.

Именно в таком ключе перечисляют свои ошибки. И не стоит забывать о раскаянии, просьбах о прощении. Подробности предыстории священнику не нужны, но сам проступок обрисовывают в точности. Если в жизни были моменты возжелания других людей (похоть), то стараются дать понять духовнику полноту проступка, его тяжесть. Например, если похоть заключалась только в мысленном возжелании, так и говорят: «захотелось вступить в любовную связь с женщиной», но если дело зашло далеко, то уточняют, что имела место измена.

Списки грехов в помощь кающемуся

Прибегая к пособиям, которых в интернете много, скорее запутаетесь, чем получите помощь. Составить длинный список грехов по образцу не трудно, но часто в них указаны вовсе не понятные вещи, относящиеся к монашествующим. Они – «бездельники», на них возлагается только две обязанности: труд и молитва, все остальное – грех. Сравнивать поступки в миру, с такими подручными средствами священники не советуют. Иногда это выглядит вовсе глупо.

Например:

  • собирал марки;
  • мылся душистым мылом;
  • делал прически;
  • стирал в воскресенье и т. п.

Можно позаимствовать краткость, с какой называют грех. Это поможет составить личный перечень, чтобы не впасть в многословие, не рассказывать историю (роман) своей жизни. Сделайте так: Запишите поступки, о которых понимаете – они плохие. Об этом сожалеете, готовы не повторять (кстати, не так часто они случаются, но постоянно напоминают о себе, всплывая в памяти).

Например:

  • Нагрубил родителям.
  • Ударил жену.
  • Украл велосипед (кассету, книгу, любую вещь) и пр.
  • Не посетил больного родственника, который в этом нуждался.

Продолжайте далее: взгляните на свой характер. Видеть себя таким, каков ты есть, непросто. Некоторые вовсе считают себя нормальными, хорошими, добрыми, всегда правыми. Бери и пиши с него икону. Но как раз в таком человеке уже виден грех гордыни, свергнувший дьявола с Неба. Такое происходит от незнания законов веры.

Чем чаще будете исповедоваться, постигать православное учение, приближаться к Богу, тем больше увидите в себе грязи, от которой нужно избавиться. Знайте, если не обнаружили в себе грехов, значит находитесь далеко от исполнения заповедей. Нет ни одного святого, о котором можно сказать, что он безгрешен.

Если уж совсем туго, ничего в голову не приходит, спросите близких людей: Какие плохие качества они назовут. Со стороны всегда виднее. Эти черты, скорее всего, окажутся тем, что вы ищите. Подумайте, возможно список пополнится такими грехами:

  • гневался, раздражался, плохо о ком-то думал;
  • ругался матами, грубо отвечал, осуждал, ненавидел;
  • не знал меры в еде (чревоугодие);
  • приходил домой пьяным, буянил;
  • изменял супруге (мужу), обманывал, клеветал, распространял слухи;
  • не помогал другим, отказывал в просьбе, насмехался над тружениками;
  • дал (уговаривал) согласие на аборт;
  • ленился исполнять свои обязанности как на работе, так и дома и т. д.

Совет: Прежде чем обратитесь к какому-либо источнику со списком грехов, постарайтесь сначала записать, что хорошо помните, что тяготит душу, о чем вы, действительно, сожалеете. Такие грехи точно простятся. Выискивая недостатки в себе, прибегая к пособию, стремитесь не к количеству (охватить все сразу), а к качеству. Прочли, вспомнили, осознали, сокрушились, дали себе слово: так больше не поступать. Попросили Господа помочь в этом. Теперь вносите в листок для исповеди.

Как составить записку с грехами и что говорить священнику

Чтобы составить записку с грехами, в лавочке при храме покупают своеобразную «памятку». Такие памятки помогают собраться с мыслями и не забыть обо всех проступках.

Как правильно называть грехи на исповеди

В записке пишут все так, как оно есть на самом деле:

  • не причащался, не исповедовался долгое время;
  • гневался на родных и близких;
  • жадничал, сквернословил;
  • посещал гадалок, не накладывал на себя креста и т.д.

Разговор со священником начинают с просьбы о прощении: «прости меня, Господи, ибо согрешил я перед Тобой». После этих слов перечисляют грехи. Если прихожанин затрудняется, духовник может задать наводящие вопросы.

Как правильно называть грехи на исповеди

Грехи против Бога

В ОСНОВНОМ ПРОИСТЕКАЮТ ОТ ГОРДОСТИ, МАЛОВЕРИЯ, ПЛЕНЕННОСТИ СТРАСТЯМИ, ОТ НЕРАДЕНИЯ О СВОЕМ СПАСЕНИИ
Согрешил неимением любви к Богу и страха Божия [1], в том числе непамятованием о Боге.

Согрешил гордостью, в том числе: несмиренностию духа [2], нежеланием жить по Воле Божией, самоволием, самочинием, самомнением, высокоумием, плотским мудрованием.

Согрешил неисполнением заповедей Божиих.

Согрешил кумирослужением [3], в том числе страстным увлечением кем-либо или чем-либо.

Согрешил духовным неразумием [4].

Согрешил чрезмерным упованием на Божие долготерпение, в том числе попущением себе всяческих грехов.

Согрешил тщеславием [5], в том числе превозношением, многоглаголанием, честолюбием [6], обидчивостью, лицемерным благоговением и ложным благочестием, смиреннословием [7].

Согрешил маловерием [8], в том числе отсутствием мира Христова в душе [9].

Согрешил недоверием к Промыслу Божию, в том числе неупованием на Господа, опасением старости, бедности, болезней, будущих скорбей.

Согрешил неблагодарностью к Богу.

Согрешил печалью и унынием, в том числе малодушием [10].

Согрешил ропотом на Бога, неприятием дарованного Господом во спасение нашей души жизненного креста.

Согрешил тем, что уклонялся в ересь или иным образом извергал себя из церкви, в том числе: участвовал в мероприятиях церковных раскольников [11], сектантов [12], иноверцев [13] или оккультистов [14].

Согрешил тем, что занимался колдовством, (магией [15]), обращался к разного рода колдунам и целителям [16], в том числе: подвергал себя кодированию, заговорам, гипнозу [17].

Согрешил нетерпением посылаемых Господом испытаний, в том числе нетерпением скорбей: болезней, бедности, ущерба, неудач, обид и т. п.

Согрешил ненадеянием на спасение, согрешил отчаянием, помыслами и попытками самоубийства, в том числе недоверием к милосердию Божию.

Согрешил богохульными и еретическими помыслами [18], в том числе сомнениями в истинах веры.

Согрешил суевериями [19], в том числе гаданиями, чтением оккультной и мистической нехристианской литературы — по астрологии, хиромантии и пр.

Согрешил поминанием имени Божия всуе [20], в том числе кощунственно; чертыханием, нецензурной руганью [21].

Согрешил пленением души [22] страстями, окамененным нечувствием [23], в том числе невниманием к голосу совести.

Согрешил нерадением об исповедании грехов, самооправданием [24], в том числе: холодностью и бесчувственностью на исповеди; неполным исповеданием грехов по ложному стыду, нерадению или забвению; умалением на исповеди своих грехов и обвинением в них всех и вся: людей, обстоятельства, бесов и пр.

Согрешил неисполнением обетов пред Богом, в том числе: неисполнением обетов крещения, обещаний, данных Богу на исповеди или самим себе пред Господом, благословений духовника.

Согрешил пренебрежением к требованиям церковного устава и традициям церкви, в том числе: не выделял церковную десятину [25].

Согрешил неблагоговейным отношением к иконам и другим святыням, в том числе: по нерадению или дерзости прикасался к святыням в храме или дома, будучи в нечистоте; читал домашние молитвы, не возжигая лампады или свечи, не следил за порядком в красном углу [26], был нерадив к хранению святынь (допускал порчу просфор, икон и т.п.)

Согрешил непочитанием церковных праздников и нерадением об участии в богослужении, в том числе непосещением храма в воскресные и в праздничные дни, непосещением в канун этих дней вечерних богослужений; хождением в храм на службу без желания, без благоговения, без страха Божия; на службе — разговорами, смехом, дреманием, невниманием, блужданием мыслей, исхождением из храма во время службы, опозданием или ранним уходом с нее без уважительной причины; небрежным изображением на себе крестного знамения; торопливым, без благоговения прикладыванием к иконе, кресту.

Согрешил нарушением постов, в том числе несоблюдением установленных Церковью постов, а именно: четырех многодневных [27], всех сред и пятниц [28], кроме сплошных седмиц, а также постов в сугубые дни [29], при подготовке к причащению Святых Христовых Таин; нерадением о должном прохождении постов, как телесном, так и душевном.

Осуждал священников и всю церковную иерархию [30], в том числе ропотом и непослушанием.

Согрешил потворством духу времени и мирским обычаям, противным вере православной, в том числе согрешил обмирщением души [31].

Стыдился исповедать [32] себя христианином, в том числе стыдился налагать на себя крестное знамение, носить нательный крест и т.п.

Согрешил нерадением и ленью к молитве [33], а также к чтению православной душеспасительной литературы [34], в том числе: молился без внимания, усердия и благоговения, с холодным сердцем, торопливо, рассеяно, вольно, допуская посторонние мысли; по лени оставлял молитвенное правило или сокращал его; ленился поучаться в законе Божием и учении святых отцов.

По небрежению не носил нательного креста [35].

Надо ли каждый раз называть на исповеди повседневные грехи

Все повседневные грехи происходят по разным причинам, но имеют один итог. Например, если человек каждый день кричит на ребенка, сослуживцев, раздражается из-за пролитого кофе, может грубо ответить на просьбу, это называется гнев. Причины разные, грех один. Рассказывать о событиях гнева не нужно, следует их осознать и более не допускать. Покаяние просят только по греху гнева. Также и с остальными деяниями – нужно найти главное, сам грех, а причины рассказывать не надо.

Кроме того православные христиане каждое утро и вечер читают молитву о повседневном исповедании грехов. Раскаяние в своих проступках и просьба Господа о прощении уже помогут очистить душу.

Как правильно называть грехи на исповеди

Чего на исповеди делать не надо

Исповедь можно обернуть против себя, если отнестись к ней поверхностно с лукавством. Все грехи, даже те, которые точно повторятся, например, курение, надо называть в прошедшем времени, с намерением избавиться. Рано или поздно, названая страсть будет терять власть над человеком. Не нужно:

  • Рассказывать о других, и жаловаться на жизнь.
  • Называть грехи общими фразами: Во всем грешна.
  • Перечислять мелкие прегрешения, в которых приносится покаяние в домашней вечерней молитве ежедневно.
  • Умалчивать о тяжких грехах по причине стыда, нерешительности, из-за нежелания всерьез разбираться в себе.
  • Не надо бояться называть вещи своими именами: блуд, прелюбодеяние, воровство, убийство и пр.

Откровенная исповедь врачует не только душу, но и физические болезни, искореняет страсти, возвращает мир и спокойствие. Не стыдитесь открывать свои мерзости. И блудницы становятся праведницами, если не возвращаются к прежнему. Не обличим себя здесь – на Страшном суде грехи обличат нас.

Заключение: Как понять, что грех прощен? Если при воспоминании о нем совесть молчит, на душе сохраняется мир и спокойствие, значит, прощен. Конечно при условии, что у вас не каменное и бесчувственное сердце, находящееся в полной власти врага человека и Бога, т. е., дьявола.

Источник

Приблизительное время чтения: 18 мин.


print

Можно ли при подготовке к исповеди пользоваться перечнями грехов из интернета? Как быть, если стыдно исповедовать блудные грехи? Существует ли инструкция, как каяться «правильно»? А что делать с забытыми грехами? Исповедь — одно из церковных Таинств, о котором у верующих постоянно возникают вопросы. Ответить на самые распространенные из них мы попросили священнослужителей.

У православных христиан идет Великий пост — время сугубого покаяния. Мы предлагаем нашим читателям пройти его с «Фомой». Покаяние — это путь человека к Богу. Но что Церковь понимает под покаянием? Можно ли ему научиться? Что говорится в Библия о покаянии? Для чего нужно таинство исповеди? Как к нему подготовиться? Мы собрали ответы на эти и многие другие вопросы. Добавили личные история покаяния святых и наших современников. Каждый день на foma.ru вас ждет очередной материал. Надеемся, наш проект поможет вам чаще вспоминать о главной цели Великого поста — подготовить свое сердце к встрече с Воскресшим Спасителем. Все материалы о покаянии вы можете посмотреть здесь.

Как правильно исповедовать грехи?

«Как правильно называть грехи?» — этот вопрос часто слышат священники. Грехи стоит называть всегда своими словами. Важно говорить не заученными фразами, взятыми из списков грехов, которых много в интернете. Проговаривайте прегрешения так, как вы это чувствуете и как именно вы их видите. Говорите прямо и без смущения то, что лежит на сердце.

Более того, не нужно утаивать грехи, подбирать к ним смягчающие синонимы. Постарайтесь говорить четко и понятно. Если, например, вы совершили блудный грех, так и говорите: «Господи, согрешил блудом, каюсь!». То же самое и с обманом, осуждением, ленью, гордыней и так далее.

Важно помнить, что на исповеди не следует называть имена и грехи чужих людей. Не нужно «вписывать» других людей в свой грех, говорите только о себе. Ведь грех — это только ваш промах, ваш проступок, и винить кого-то в нем, тем более перед лицом Божьим, не стоит.

Никогда не бойтесь проговаривать грехи перед священником и не стесняйтесь его. Священнослужитель, исповедующий вас, является лишь свидетелем раскаяния перед Богом, он может помочь советом, поддержать или направить мысль, но не он решает, прощать вас или нет. Отпускает грехи один лишь Бог, которому вы в знак раскаяния приносите свое смиренное сердце, плачущее о собственных прегрешениях и грехопадении.

Исповедь блудных грехов

Блудные грехи — не какая-то особая «каста» грехов, они не «тяжелее» и не «легче» всех других прегрешений. Однако их интимность накладывает отпечаток на совесть человека, поэтому исповедь блудных грехов для многих — очень сложное, стыдное дело.

В блудных грехах не нужно каяться подробно. Их детальное описание может смутить вас и ввести в искушение священника. Важно понимать: Господь видит нашу душу, Он знает нашу жизнь и понимает с полуслова все то, что мы пытаемся высказать во время Таинства Исповеди.

При этом важно и нужно подобрать точные слова и дать понять священнику, который вас исповедует, что с вами произошло. Часто об этих грехах говорят общими словами, скрывая за ними искажения отношений между мужчиной и женщиной (близкие отношения до брака, измену и прочее) или даже еще более страшные искажения. Говорить нужно хотя и без лишних подробностей, но понятно и ясно, без утаивания и скрытия сути.

Нельзя просто сказать: «У меня есть блудная страсть». Нужно постараться прояснить, в чем она проявляется.

Какие грехи говорить на исповеди?

На исповеди нужно коротко и лаконично перечислить свои грехи. Отвечая на вопрос «какие грехи говорить на исповеди», я подчеркиваю их «принадлежность», потому что часто люди приходят на исповедь со списком проступков своих ближних: объясняя причину своих грехов, они жалуются на несправедливое отношение к ним близких, коллег, друзей… В итоге Таинство превращается во что-то вроде приема у психолога или разговора на кухне, а такого быть не должно.

Современный человек — человек рациональный, и порою он чрезмерно старается все «разложить по полочкам». Поэтому у некоторых людей есть стремление найти точные названия всем своим грехам, но в этом нет необходимости. Говорите просто, незамысловато, так, как вы сами чувствуете это, чтобы священник понял суть содеянного. И помните: Господь ведает все, Он знает наши помыслы, и поэтому даже если мы нечетко сформулируем мысль, но искренне раскаемся в грехе, то Бог обязательно простит нас.

Есть и другая проблема: некоторые пытаются говорить о своих грехах на непонятном для них самих языке, используют вычитанные в книгах названия грехов типа «мшелоимство» или «скверноприбытчество». Мне кажется это неправильным. Следует называть грехи так, как мы их называем в нашей реальной жизни. Например, не корыстолюбие, а заискивание перед кем-нибудь из желания получить деньги, или совершение добра с целью получить добро в ответ, да побольше.

Исповедоваться нужно всегда в прошедшем времени и говорить не о помыслах, а о совершенных делах. Именно они являются грехом, а не мысль, которая зародилась в голове, но так и не воплотилась в деле.

Что же касается помыслов, то о них образно говорится в 136 псалме «На реках Вавилонских». Последние строки этого псалма звучат так: «Блажен, кто схватит и разобьёт младенцев твоих о камень». Конечно, это изречение нельзя понимать буквально. Псалмопевец говорит о том, что мы должны своей верой, крепкой как камень, разбивать зарождающиеся в нас греховные помыслы. А для этого существуют молитва, дела благочестия и милосердия.

Грехи на исповеди: советы батюшки

Как правильно участвовать в Таинстве исповеди? Увы, узнать мы это сможем, только попав в Царствие Небесное! Ведь правильным результатом нашего покаяния является полное расставание с грехами, которые мешают нашему единению с Богом. Именно в Царствии Небесном мы получаем абсолютное Божие всепрощение: Господь принимает нас и соединяет с полнотой Божественной любви. А до этого мы должны с каждым разом все более и более правильно подходить к этому великому Таинству здесь, на земле.

Важно понимать: исповедь должна быть искренней. Настоящая исповедь — это покаяние в грехах не потому, что именно эти грехи мы нашли в каком-то списке, а потому что чувствуем: они инородны нашей душе. И при этом необходимо помнить, что исповедуемся мы только в своих, а не в чужих грехах. Частая ошибка людей как недавно воцерковившихся, так и тех, кто в Церкви давно, заключается в том, что исповедь они превращают в жалобу на жизнь и окружающих.

Господу важно наше покаяние, которое рождается в глубине сердца, а не бездумный отчет. Нужно не просто зачитывать перечень грехов: нужно пережить всю тяжесть совершенного в своей душе, обдумать свои промахи и ошибки, проанализировать свои поступки.

К примеру, мы исповедуемся в раздражении. Необходимо понять, в каких именно ситуациях мы раздражаемся, как это проявляется в зависимости от момента, увидеть, когда мы в состоянии быстрее «остынуть», а когда дольше храним злобу. И только разобравшись в этом, мы можем осознанно и искренне свидетельствовать перед крестом и Евангелием: Господи, я буду бороться со своими грехами. Поэтому, какие бы советы батюшки про исповедь вы не услышали, в первую очередь, важно ваше искреннее желание избавиться от грехов.

Как исповедовать грехи на генеральной исповеди?

Генеральная исповедь ничем принципиально не отличается от обычной. Существует лишь качественная разница в подходе к покаянию. Чаще всего к генеральной исповеди прибегают люди, которые не исповедовались на протяжении долгого времени либо вообще подходят к этому Таинству впервые. Генеральной она называется потому, что человек жаждет исповедоваться не за какой-то короткий период, а, по возможности, за всю жизнь. Это и есть ответ на вопрос: как исповедовать грехи на генеральной исповеди.

Прежде всего, чтобы принести генеральную исповедь, нужно договориться об этом со священником заранее. Существует риск, что человек, желая «генерально» исповедоваться, придет на многолюдную службу, например, в воскресенье, и не успеет. Во время Литургии священник, как правило, ограничен во времени разговора с исповедником, уделить человеку достаточно внимания он не может. Советую заранее узнать, когда у него есть время: возможно, это будет за полчаса до службы или после. Выбирайте для генеральной исповеди будний день, чтобы исповедоваться спокойно, не на бегу.

Для подготовки к такой исповеди можно пользоваться списком грехов — но взятым не где попало в интернете, а проверенным. Можно, например, обратиться к книге архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди». Готовые списки грехов нужно использовать разумно: не слепо переписывать все то, что вы там найдете, а выбирать из списка то, что действительно происходило в вашей жизни, но вы, возможно, об этом забыли. Такие списки — своеобразное сито, через которое просеется все лишнее, а что-то важное и нужное именно для вас останется.

Самый правильный подход к подготовке к генеральной исповеди — чтение Евангелия. Вы читаете и анализируете, в чем ваша жизнь не совпадает с евангельским словом, и исповедуете это. Такой совет относится не только к генеральной исповеди, но и к тому нашему регулярному свидетельству о перемене жизни, которое мы приносим Господу в таинстве покаяния.

Прощаются ли грехи на исповеди?

Господь прощает абсолютно все грехи, которые человек исповедует. Неважно, какой тяжести названный грех — Бог прощает его моментально, как только человек приходит на исповедь и кается. Поэтому ответ на вопрос «Прощаются ли грехи на исповеди?» — однозначно да, если человек искренне раскаялся.

Однако есть важное условие: человек должен осознать свой поступок как греховный, должен понять, что поступил неправильно и искренне хочет никогда больше не совершать этого. Неправильно воспринимать исповедь как ритуал, который автоматически «очищает» душу от греха. Важно личное раскаяние, при котором человек переживает тяжесть греха, понимает, что грех ему чужд, и хочет с ним бороться. Как только он свидетельствует Господу свое раскаяние на исповеди, Бог сразу же прощает его.

Можно вспомнить притчу о двух заимодавцах. Помните человека, который был должен царю десять тысяч талантов? У него не было таких денег, поэтому царь «бросил» его в долговую яму. Однако он попросил простить ему долг, и царь сжалился. Когда же сделать то же самое попросил у вельможи его собственный должник — он не пожелал оставить долг. И царь, который в притче олицетворяет Бога, узнав о произошедшем, воздал своему должнику по полной строгости. Так же и мы: если мы каемся, Господь прощает нас, но если мы не готовы прощать тех людей, кто просит снисхождения у нас, милости Бога к нам самим ждать не стоит.

Надо помнить слова Иоанна Крестителя, обращенные к фарисеям: «Порождения ехиднины! Кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойный плод покаяния» (Мф 3:7). Нам важно обратить внимания именно на этот плод, о котором говорится в Евангелии. Момент разрешительной молитвы, целование креста и Евангелия — это не момент окончания покаяния. Процесс покаяния длителен: сначала человек вынашивает раскаяние в своей душе, потом происходит наивысшая точка покаяния — момент исповеди, но и потом надо жить так, чтобы оправдать прощение, дарованное Богом. Даже не просто разово оправдать, а соответствовать этому прощению на протяжении всей жизни.

После исповеди мы находимся, можно сказать, на досрочном освобождении от грехов, но пока мы не попали в Царствие Небесное, расслабляться не стоит. Если мы будем хранить память о грехах, будем действовать смиренно и милосердно по отношению к другим, то станем достойны того прощения, которое дал Господь.

Как правильно писать грехи на исповеди?

Многие люди предпочитают, готовясь к исповеди, письменно записывать грехи. Кто-то их застывает вслух, а кто-то — отдаёт читать священнику. И тут часто возникает вопрос: как правильно писать грехи на исповеди? Важно помнить, что исповедь начинается уже дома с того момента, когда мы взяли в руки ручку и листок, и завершается возле аналоя. Это длительный процесс, к которому надо подойти разумно, уделить подготовке к исповеди достаточное количество времени.

Господь Сердцеведец все слышит и видит, Он знает то, что лежит грузом у нас на душе и тревожит сердце, поэтому не стоит сильно переживать, правильно или неправильно мы сформулировали свою мысль. Господу важно наше искреннее покаяние, а не академичность и выверенность списка грехов.

Тем не менее, для того, чтобы верно сформулировать свои грехи, можно почерпнуть знания из духовной литуратуры. Советую прочитать небольшую книгу отца Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди» как очень лаконичное пособие для кающихся, иле же книгу святителя Игнатия Бренчанинова «В помощь кающимся». Эти и многие другие труды, написанные на тему покаяния, могут быть полезны тем, кто никогда не исповедовался и не знает, что и как сказать.

Чтобы определить, что есть грех и в чем необходимо исповедоваться, можно действовать следующим образом: читаете заповедь, смотрите, как делать нужно, и сравниваете это со своей жизнью. Из этого сравнения и вытекает понимание, что и как вы делаете не так, где вы промахиваетесь. Ведь грех по-гречески звучит как amartia, что означает «ошибка, промах, мимо цели».

Формулировать грехи надо кратко. Попробуйте пронумеровать список, чтобы не сбиваться и не запутаться во время исповеди. Не советую «растекаться мыслью по древу» и детализировать каждое прегрешение. Священник — лишь свидетель покаяния, и подробно объяснять ему каждую ситуацию нет необходимости, но вот суть совершенного вами он из ваших слов должен понять четко.

Как каяться в грехах на исповеди?

Мы все немного разные, и на каждом этапе нашего духовного возрастания мы по-разному исповедуемся. Поэтому и ответ на вопрос «как каяться в грехах на исповеди?» может быть разный. Нередко в самом начале своего воцерковления человек хочет совершить генеральную исповедь, и в таком случае важно вспомнить все прегрешения и подойти к этой исповеди максимально осознанно и серьезно.

Человек, который долгие годы находится в Церкви, чаще всего уже имеет духовного отца (священника, к которому регулярно ходит на исповедь. — Прим. ред.), и такому верующему достаточно краткой исповеди, чтобы священник все понял и при необходимости дал духовный совет. Однако и такую исповедь нельзя воспринимать как «проходную»: к ней надо готовиться не меньше, чем к генеральной, и относиться к ней так же серьезно и вдумчиво.

Важно понимать, что каждая исповедь — это три составляющие: покаяние, молитва и, возможно, духовный совет опытного священника. Покаяние по-гречески означает перемену ума, а достигается оно не только искренним раскаянием, но и молитвенным трудом, а также следованием тем советам, которые можно получить у священнослужителя.

Лучше всего, если исповедь будет краткой и лаконичной. Не нужно описывать в деталях свои грехи, особенно если речь идет о грехопадениях, связанным с интимной сферой жизни. Исповедуя любой грех, будет достаточно такой формулировки: «Грешен (грешна) в …». Лучше не вдаваться в подробности, чтобы не соблазнять самого священника.

Как бы вы ни исповедовались, главное — это ваше сокрушенное сердце, которое жаждет покаяния.

Пример грехов на исповеди

Первое, что нужно понять: исповедь — это не механическое перечисление грехов, считывание их с бумажки. Это прежде всего покаяние, изменение ума, которое в греческом языке именуется особым словом «метанойя» и выражается в изменении своей жизни и отношения к Богу и людям.

Чтобы правильно исповедоваться, нужно понимать саму суть этого таинства. Каемся мы не перед священником: он всего лишь свидетель нашего покаяния. Священнослужитель не может простить или не простить грех — это может сделать только Бог, к Которому мы и обращаемся всеми своими мыслями и чувствами во время таинства.

Нельзя превращать исповедь в пустой «отчет о проделанной работе» или рассказ о своей тяжелой жизни, сопрягая его с самооправданием. Господь всеведущ: Он и так знает, что спрятано в самых темных уголках нашей души, и нет смысла скрывать от Него что-то или объяснять, почему мы согрешили.

Разные грехи требуют разного подхода к их исповеданию. Бывают грехи, которые требуют особого рассказа и объяснения сути произошедшего. Но в целом не нужно устраивать подробный пересказ обстоятельств совершения греха . Допустим, если я согрешил раздражением, то так и говорю. Если же я хочу сказать чуть больше, то могу добавить: «В раздражении я гневался и в гневе ударил человека. Прости меня, Господи, за это!»

Если какой-то грех особенно вас тревожит, то можете чуть-чуть «приоткрыть завесу» над ним, но делайте это в разумных пределах. Особенно это касается нарушения седьмой заповеди — «Не прелюбодействуй»: этот грех нужно проговаривать четко, но лаконично, без подробностей.

Чтобы не растягивать исповедь и самому не растеряться во время Таинства, следует подготовиться заранее, например, дома. Разобраться, какие прегрешения наиболее тревожат вас, и выписать все на листочек, если боитесь что-то забыть. Новоначальным и людям, кто хочет подойти к исповеди более основательно, советую прочитать прекрасную книгу архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди».

Чтобы было яснее, приведу пример правильного формулирования исповеди. Допустим, если я грешил раздражением, то так и называю этот грех. Если же я хочу сказать больше, то могу добавить: в раздражении я гневался и в гневе ударил человека. Прости меня, Господи, за это!

Первая исповедь: какие грехи называть?

Первая исповедь — важный и сложный шаг на пути к Богу. Многие спрашивают: какие грехи называть на первой исповеди? В первый раз не нужно пытаться вспомнить грехи за всю жизнь, это очень сложно. Начните с того, что наиболее тревожит душу, что тяготит вас. Как говорят святые отцы, сначала вытаскиваются валуны из мешка грехов, который лежит за плечами, потом доберетесь до камней поменьше, а под ними — галька и песок. Важно понимать, что первая исповедь — это лишь первый шаг к истинному покаянию и изменению жизни. Если первая исповедь станет единственной, после которой человек больше не вернется в церковь, то полезного в такой исповеди будет очень мало.

Главное при первой исповеди — не откладывать поход в храм. Посмотрите на сайте расписание богослужений той церкви, куда хотели бы пойти. Иногда в соборах в течение дня есть дежурные священники, узнайте об этом у сотрудника храма за свечным ящиком.

Лучше всего выбрать для первой исповеди будний день и договориться об исповеди вне богослужебного времени, потому что обычно на воскресной Литургии очень много исповедников, и священник не сможет уделить вам должного времени.

Можно сказать священнику о том, что это ваша первая исповедь, и тогда он обязательно поможет, что-то подскажет и направит мысль. При этом нужно держать в голове понимание того, что вы исповедуетесь не перед священником: в момент данного Таинства вы предстоите перед Лицом Божьим и именно Ему приносите слова покаяния. Священник лишь свидетельствует перед Господом ваше покаяние и молится о прощении вместе с вами. Если после исповеди у вас возникнет вопрос, требующий развернутого ответа, его можно задать уже после разрешительной молитвы.

Как исповедовать забытые грехи на исповеди?

Священник Иаков Белый-Кругляков

Священник Иаков Белый-Кругляков, клирик храма сщмч. Антипия, епископа Пергамского, на Колымажном дворе

Грех — это отступление от Бога. С греческого языка это понятие переводится как непопадание в цель. И действительно, грех — это такое действие человека (внешнее или внутреннее), которое уклоняет его от цели, его предназначения — жизни в Боге. А покаяние — это выпрямление, возвращение на правильный путь. Это долгая и кропотливая работа, одним из этапов которой является участие в Таинстве исповеди.

Святые отцы говорят, что видящий свои грехи выше того, кто видит ангелов. Оказывается, зрение своих грехов — показатель близости к Богу. Действительно, чем ярче солнце освещает стекло, тем яснее на нем видны пятна, царапины и пыль. Чем ближе человек к Богу, тем он более глубоко и искренне может произнести про грешников: «От нихже первый есмь аз». Но как мы можем исповедовать грех, которого не видим или просто не помним?

Не нужно бояться забытых грехов. Если они действительно мной забыты, а те, которые я в себе способен видеть, те, которые я помню, с искренним раскаянием и желанием измениться приношу на исповедь, ничего не скрывая, — Господь прощает абсолютно все грехи. А дальше — необходимо исправляться, быть более внимательным к своей душе и совершенствоваться в любви к Богу и людям. Тогда постепенно в душе будет воцаряться глубокий мир, и подобные вопросы – как исповедовать забытые грехи – отпадут сами собой.

Какие грехи говорить на исповеди?

На исповеди необходимо говорить о всех тех грехах, которые вас тревожат. Это должны быть именно те прегрешения, за которые вам стыдно, в которых вы раскаиваетесь. Однако одного покаяния мало: важно именно желание верующего исправить свою жизнь. Мы каемся в том, что хотим больше никогда не совершать, потому что покаяние, или по-гречески “метанойя” — это перемена ума, перемена всей жизни.

Можно говорить и давние грехи. Если в юности по неразумению кого-то обидели или взяли чужое, а сейчас, как принято говорить, болит душа, за это у Господа можно и нужно попросить прощения.

Бывает, что человека мучает страсть, например, алкоголизм, с которой очень сложно бороться. В таком случае надо помнить: Господь принимает исповедь каждого и при этом дает силы, чтобы побороть грех. Возможно, получится преодолеть страсть не с первого раза, но человек должен стремиться к этому.

Важно понимать, что, подходя к Таинству исповедимы не должны тяготиться обидой на ближних. Мы неоднократно читаем об этом в Евангелии: «Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6: 14–15). Об этом же говорит нам молитва «Отче наш»: «Остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим». Если мы не умеем прощать прегрешения ближних, то как Господь сможет простить нас? Если вас все же гложет обида, постарайтесь покаяться в этом и примириться с человеком.

Перед тем, как впервые пойти на исповедь, можно прочитать замечательное пособие архимандрита Иоанна (Крестьянкина) «Опыт построения исповеди». В этой книге он хорошо описывает, как подготовиться к исповеди, дает хорошие советы новоначальным.

От себя могу добавить, что главное в исповеди — это ваше покаянное, сокрушенное сердце. Все, что вас тревожит, что лежит тяжелым грузом на душе, проговорите на исповеди.

Перечни грехов

Если вы видите в интернете или в церковной лавке перечень грехов для исповеди, советую не прибегать к их использованию. Я понимаю, что спрос на такого рода помощников исповедующимся есть, особенно среди новоначальных. Однако этот перечень грехов, — скрупулёзно, тщательно выверенный — ничего полезного для духовной жизни не приносит. Скорее наоборот: обогащает наше сознание теми грехами, о которых мы и не слышали никогда. Профессор Алексей Ильич Осипов говорил, что любой бесенок может принести подобный перечень грехов на исповедь и зачитать, но покаяния тут не будет.

Подходить к этому Таинству нужно только с тем, от чего у вас болит душа. Иногда верующие боятся, что количество называемых ими грехов не так велико, как должно быть, и выписывают из списков все подряд «на всякий случай»: вдруг согрешили и не помнят об этом. Я не советую так делать, потому что исповедь — это, прежде всего, живое свидетельство перед Богом о нашем искреннем покаянии. Исповедь — это работа над собой, и неважно, какое количество грехов вы произнесете. Важно лишь, что после исповеди Господь вынет из сердца тот кинжал греха и залечит рану благостью Своего прощения.

Вместо перечня грехов лучше обратиться к книге архимандрита Иоанна (Крестянкина) «Опыт построения исповеди». В чем же разница между перечнем грехов и этой книгой? В этом труде нет того математического подхода к исповеди. В его книге передан многолетний опыт духовника, пастыря, который знает, чем живут верующие люди и что необходимо изъять из своего сердца. Ее очень радостно читать! А те перечни грехов для мужчин, женщин, детей и подростков, которыми изобилует интернет, нагоняют только печаль и тоску.

Загрузка…

Источник
  • Раздел «Таин­ство пока­я­ния (Испо­ведь)»
  • Под­го­товка к Испо­веди
  • Ошибки на испо­веди
  • Тайна испо­веди
  • Испо­ведь митр. Анто­ний (Хра­по­виц­кий)
  • О повто­ря­ю­щихся грехах прот. Дио­ни­сий Свеч­ни­ков
  • Таин­ство пока­я­ния прот. Олег Давы­ден­ков
  • Таин­ство Пока­я­ния Сбор­ник докла­дов
  • Тайная испо­ведь в Пра­во­слав­ной Восточ­ной Церкви А.И. Алма­зов
  • Напо­ми­на­ние свя­щен­нику об обя­зан­но­стях его при совер­ше­нии таин­ства пока­я­ния архиеп. Платон (Фивей­ский)
  • Беседа об испо­веди свящ. Вадим Кор­жев­ский
  • Первая испо­ведь: что нужно знать? свящ. Геор­гий Мак­си­мов
  • Как отно­ситься к общей испо­веди? свящ. Геор­гий Мак­си­мов
  • Молитвы, чита­е­мые свя­щен­ни­ком на испо­веди
  • Фото­аль­бом: «Испо­ведь»

«Если испо­ве­дуем грехи наши, то Он,
будучи верен и пра­ве­ден, про­стит нам грехи наши и
очи­стит нас от всякой неправды» (1Ин.1:9).

И́споведь (Таин­ство пока­я­ния) – Таин­ство Пра­во­слав­ной Церкви, в кото­ром искренне испо­ве­ду­ю­щий грехи свои при види­мом изъ­яв­ле­нии про­ще­ния от свя­щен­ника неви­димо раз­ре­ша­ется от грехов Самим Богом. При­ни­мает испо­ведь свя­щен­ник или архи­ерей.

ispoved - Исповедь

Почему нужно испо­ве­до­ваться в при­сут­ствии свя­щен­ника, а не просто попро­сить про­ще­ния у Бога?

Грех – это грязь, – так вот, испо­ведь есть баня, омы­ва­ю­щая душу от этой грязи духов­ной. Грех есть яд для души, – так вот, испо­ведь есть лече­ние отрав­лен­ной души, очи­ще­ние ее от яда греха. Баню при­ни­мать посреди улицы чело­век не будет, от отрав­ле­ния на ходу не изле­чится: для этого нужны соот­вет­ству­ю­щие учре­жде­ния. В данном случае таким бого­уста­нов­лен­ным учре­жде­нием явля­ется Святая Цер­ковь. Спро­сят: «Но почему нужно испо­ве­до­ваться именно в при­сут­ствии свя­щен­ника, в обста­новке именно цер­ков­ного таин­ства? Разве Бог не видит моего сердца? Если я сделал плохо, согре­шил, но вижу это, сты­жусь этого, прошу у Бога про­ще­ния – разве этого недо­ста­точно?» Но, друг мой, если, к при­меру, чело­век упал в болото и, выбрав­шись на берег, сты­дится того, что весь в грязи, – разве этого доста­точно, чтобы стать чистым? Разве одним чув­ством отвра­ще­ния он уже омылся? Чтобы смыть грязь, нужен внеш­ний источ­ник чистой воды, а чистая омы­ва­ю­щая вода для души и есть бла­го­дать Божия, источ­ник, откуда изли­ва­ется вода, – Цер­ковь Хри­стова, про­цесс омо­ве­ния – Таин­ство Испо­веди.

Подоб­ную же ана­ло­гию можно про­ве­сти, если смот­реть на грех как на болезнь. Тогда Цер­ковь – это боль­ница, а испо­ведь – лече­ние болезни. Причем саму испо­ведь в этом при­мере можно рас­смат­ри­вать как опе­ра­цию по уда­ле­нию опу­холи (греха), а после­ду­ю­щее за ней при­ча­стие Святых Даров – Тела и Крови Хри­сто­вых в Таин­стве Евха­ри­стии – как после­опе­ра­ци­он­ную тера­пию по зажив­ле­нию и вос­ста­нов­ле­нию орга­низма (души).

Как легко нам бывает про­стить каю­ще­гося, как необ­хо­димо нам самим каяться перед теми, кого мы оби­дели!.. Но не тем ли нужнее наше пока­я­ние перед Богом – Отцом Небес­ным? Такого моря грехов, как перед Ним, мы не имеем ни перед одним чело­ве­ком.

Как же про­ис­хо­дит Таин­ство Пока­я­ния, как к нему гото­виться и как при­сту­пать?

Чино­по­сле­до­ва­ние испо­веди: начало обыч­ное, иерей­ские молитвы и обра­ще­ние к каю­щимся «Се чадо, Хри­стос неви­димо стоит, при­емля испо­ве­да­ние твое…», соб­ственно испо­ведь. По окон­ча­нии испо­веди свя­щен­ник воз­ла­гает край епи­тра­хили на голову каю­ще­муся и читает раз­ре­ши­тель­ную молитву. Каю­щийся целует Еван­ге­лие и крест, лежа­щие на аналое.

Испо­ведь при­нято совер­шать после вечер­него бого­слу­же­ния или утром, непо­сред­ственно перед литур­гией, поскольку миряне к при­ча­ще­нию по тра­ди­ции допус­ка­ются после испо­веди.

Под­го­товка к испо­веди не носит внешне фор­маль­ного харак­тера. В отли­чие от дру­гого вели­кого Таин­ства Церкви – Свя­того При­ча­стия, испо­ведь может совер­шаться всегда и везде (при нали­чии закон­ного тай­но­со­вер­ши­теля – пра­во­слав­ного свя­щен­ника). При под­го­товке к испо­веди цер­ков­ный устав не тре­бует ни осо­бого поста, ни осо­бого молит­вен­ного пра­вила, а нужны только вера и пока­я­ние. То есть испо­ве­ду­ю­щийся чело­век должен быть кре­ще­ным членом Пра­во­слав­ной Церкви, созна­тельно веру­ю­щим (при­зна­ю­щим все основы пра­во­слав­ного веро­уче­ния и при­зна­ю­щим себя чадом Пра­во­слав­ной Церкви) и рас­ка­и­ва­ю­щимся в своих грехах.

Грехи нужно пони­мать и в широ­ком смысле – как свой­ствен­ные падшей чело­ве­че­ской при­роде стра­сти, и в более кон­крет­ном – как фак­ти­че­ские случаи пре­ступ­ле­ния запо­ве­дей Божиих. Сла­вян­ское слово «пока­я­ние», озна­чает не столько «изви­не­ние», сколько «изме­не­ние» – реши­мость не допус­кать в буду­щем совер­ше­ния тех же грехов. Таким обра­зом, пока­я­ние есть состо­я­ние бес­ком­про­мисс­ного само­осуж­де­ния за свои про­шлые грехи и стрем­ле­ние впредь упорно бороться со стра­стями.

Итак, при­го­то­виться к испо­веди – это значит пока­ян­ным взгля­дом оки­нуть свою жизнь, про­ана­ли­зи­ро­вать свои дела и мысли с точки зрения запо­ве­дей Божиих (при необ­хо­ди­мо­сти и запи­сать для памяти), помо­литься Гос­поду о про­ще­нии грехов и даро­ва­нии истин­ного пока­я­ния. Как пра­вило, за период после послед­ней испо­веди. Но можно испо­ве­дать и про­шлые грехи – или ранее по забыв­чи­во­сти или лож­ному стыду не испо­ве­дан­ные, или испо­ве­дан­ные без долж­ного рас­ка­я­ния, меха­ни­че­ски. При этом нужно знать, что искренне испо­ве­дан­ные грехи всегда и необ­ра­тимо про­ща­ются Гос­по­дом (грязь омы­ва­ется, болезнь исце­ля­ется, про­кля­тие сни­ма­ется), в этой непре­лож­но­сти – смысл Таин­ства. Однако это не значит, что грех должен быть забыт, – нет, он оста­ется в памяти для сми­ре­ния и охра­не­ния от буду­щих паде­ний; он может еще долго бес­по­ко­ить душу, как может бес­по­ко­ить чело­века зажив­шая рана, – уже не смер­тель­ная, но еще ощу­ти­мая. В этом случае испо­ве­до­вать повторно грех можно (для уми­ре­ния души), но не обя­за­тельно, так как он уже прощен.

И – пойти в храм Божий испо­ве­даться.

Хотя, как уже гово­ри­лось, испо­ве­до­ваться можно в любой обста­новке, но обще­при­ня­той явля­ется испо­ведь в храме – перед бого­слу­же­нием или в спе­ци­ально назна­чен­ное свя­щен­ни­ком время (в особых слу­чаях, напри­мер, для испо­веди боль­ного на дому, нужно инди­ви­ду­ально дого­во­риться со свя­щен­но­слу­жи­те­лем).

Обыч­ное время совер­ше­ния испо­веди – перед Боже­ствен­ной литур­гией. Обычно испо­ве­дуют и на вечер­нем бого­слу­же­нии, иногда уста­нав­ли­вают особое время. Узнать о вре­мени испо­веди жела­тельно зара­нее.

Как пра­вило, свя­щен­ник испо­ве­дует перед ана­лоем (Аналой – столик для цер­ков­ных книг или икон с наклон­ной верх­ней поверх­но­стью). При­шед­шие на испо­ведь ста­но­вятся друг за другом перед ана­лоем, где испо­ве­дует свя­щен­ник, но на неко­то­ром рас­сто­я­нии от аналоя, чтобы не мешать чужой испо­веди; стоят тихо, слушая цер­ков­ные молитвы, сокру­ша­ясь в сердце о своих грехах. Когда наста­нет их оче­редь – под­хо­дят к испо­веди.

Подойдя к аналою, склони голову; при этом можно и стать на колени (по жела­нию; но в вос­крес­ные дни и вели­кие празд­ники, а также от Пасхи до дня Святой Троицы коле­но­пре­кло­не­ния отме­ня­ются). Иногда свя­щен­ник покры­вает главу каю­ще­гося епи­тра­хи­лью (Епи­тра­хиль – деталь обла­че­ния свя­щен­ника – вер­ти­каль­ная полоса ткани на груди), молится, спра­ши­вает, как зовут испо­вед­ника и что он желает испо­ве­дать пред Богом. Здесь каю­щийся должен испо­ве­дать, с одной сто­роны, общее осо­зна­ние своей гре­хов­но­сти, особо назы­вая наи­бо­лее свой­ствен­ные ему стра­сти и немощи (напри­мер: мало­ве­рие, среб­ро­лю­бие, гнев­ли­вость и т. п.), а с другой сто­роны, назвать те кон­крет­ные грехи, кото­рые он за собой видит, и осо­бенно те, кото­рые как камень лежат на его сове­сти, напри­мер: аборты, оскорб­ле­ния роди­те­лей или близ­ких, воров­ство, блуд, при­вычка к мату и бого­хуль­ству, несо­блю­де­ние запо­ве­дей Божиих и цер­ков­ных уста­нов­ле­ний, и т. п., и т. п. Разо­браться в своих грехах вам помо­жет раздел «Общая испо­ведь».

Свя­щен­ник, выслу­шав испо­ведь, как сви­де­тель и хода­тай пред Богом, задает (если счи­тает нужным) вопросы и гово­рит настав­ле­ние, молится о про­ще­нии грехов каю­ще­гося греш­ника и, когда видит искрен­нее рас­ка­я­ние и стрем­ле­ние к исправ­ле­нию, читает «раз­ре­ши­тель­ную» молитву.

Само Таин­ство про­ще­ния грехов совер­ша­ется не в момент чтения «раз­ре­ши­тель­ной» молитвы, а всей сово­куп­но­стью чино­по­сле­до­ва­ния испо­веди, однако «раз­ре­ши­тель­ная» молитва явля­ется как бы печа­тью, удо­сто­ве­ря­ю­щей совер­ше­ние Таин­ства.

Итак – испо­ведь совер­шена, при искрен­нем рас­ка­я­нии грех Богом прощен.

Про­ще­ный греш­ник, пере­кре­стясь, целует крест, Еван­ге­лие и берет у батюшки бла­го­сло­ве­ние.

Взять бла­го­сло­ве­ние – это попро­сить свя­щен­ника его иерей­ской вла­стью нис­по­слать укреп­ля­ю­щую и освя­ща­ю­щую бла­го­дать Свя­того Духа на себя и на свои дела. Для этого нужно сло­жить руки ладо­нями вверх (правую на левую), скло­нить голову и ска­зать: «Бла­го­слови, отче». Свя­щен­ник кре­стит чело­века знаком свя­щен­ни­че­ского бла­го­сло­ве­ния и кладет свою ладонь на сло­жен­ные ладони бла­го­слов­ля­е­мого. Сле­дует при­ло­житься устами к руке свя­щен­ника – не как к руке чело­ве­че­ской, но как к образу бла­го­слов­ля­ю­щей дес­ницы Пода­теля всех благ Гос­пода.

Если он гото­вился к при­ча­стию, то спра­ши­вает: «Бла­го­сло­вите при­ча­ститься?» – и при поло­жи­тель­ном ответе идет гото­виться к при­ня­тию Святых Хри­сто­вых Тайн.  

Все ли грехи про­ща­ются в Таин­стве Пока­я­ния, или только назван­ные?

В Таин­стве про­ща­ются все грехи за исклю­че­нием наме­ренно сокры­тых. Если вы забыли назвать какой-то незна­чи­тель­ный грех, то не пере­жи­вайте. Таин­ство назы­ва­ется Таин­ством Пока­я­ния, а не “Таин­ством пере­чис­ле­ния всех совер­шён­ных грехов”.

Про­чтём раз­ре­ши­тель­ную молитву свя­щен­ника после испо­веди: “Госпо́дь и Бо́г на́ш, Иису́с Христо́с, благода́тию и щедро́тами Cвоего́ человеколю́бия да прости́т ти́ ча́до (и́мя) вся согре­ше­ния твоя. И а́з, недосто́йный иере́й, вла́стию Его́ мне́ да́нною, проща́ю и разреша́ю тя́ от все́х грехо́в твои́х, во И́мя Отца́ и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь”.*

мит­ро­по­лит Ила­рион Алфеев:
…если чело­век не ута­и­вает грехи созна­тельно, если испо­ведь при­но­сится им искренне, чисто­сер­дечно, с наме­ре­нием испра­виться, ему про­ща­ются все грехи: и те, кото­рые он назвал, и те, о кото­рых забыл, и те, кото­рые он сам в себе не заме­чает. Одна­жды на лекции в Мос­ков­ской духов­ной семи­на­рии я выска­зал эту мысль – о том, что грехи на испо­веди или все про­ща­ются, или все не про­ща­ются, а тре­тьего (то есть какого-то частич­ного, непол­ного про­ще­ния) не дано. Один семи­на­рист очень резко воз­ра­зил мне, сказав, что он «под­ни­мет тво­ре­ния всех Святых Отцов», чтобы дока­зать обрат­ное, а именно, что про­ща­ются только назван­ные на испо­веди грехи. Он пол­года рабо­тал в биб­лио­теке, а потом пришел ко мне и сказал: «Вы были правы: про­ща­ются все грехи».
Но, как уже было ска­зано, усло­вием пол­ного про­ще­ния явля­ется чисто­сер­деч­ность и искрен­ность испо­веди, реши­мость испра­виться и начать новую жизнь. Если чело­век на испо­веди ута­и­вает грехи, или если вся его испо­ведь сво­дится к пустой фор­маль­но­сти, или если он гово­рит лишь о грехах прочих людей, в таком случае таин­ство про­фа­ни­ру­ется. Иначе говоря, Таин­ство в таком случае вовсе не про­ис­хо­дит, потому что не про­ис­хо­дит в чело­веке та пере­мена ума, кото­рая должна сопут­ство­вать испо­веди. (Источ­ник). 

Как часто нужно испо­ве­до­ваться?

Мини­мально — перед каждым При­ча­стием (по цер­ков­ным кано­нам верные при­ча­ща­ются не чаще раза в сутки и не реже раза в 3 сед­мицы), мак­си­маль­ное число испо­ве­дей не уста­нов­лено и остав­лено на усмот­ре­ние самого хри­сти­а­нина.

При этом сле­дует пом­нить, что пока­я­ние — это жела­ние пере­ро­диться, оно не начи­на­ется испо­ве­дью и не закан­чи­ва­ется ей, это дело всей жизни. Поэтому Таин­ство и назы­ва­ется Таин­ством Пока­я­ния, а не “Таин­ством пере­чис­ле­ния грехов”. Пока­я­ние в грехе состоит из трёх этапов: Пока­яться в грехе, как только его совер­шил; вспом­нить о нем на исходе дня и вновь попро­сить у Бога за него про­ще­ния (см. послед­нюю молитву в Вечер­нем молит­вен­ном пра­виле); испо­ве­дать его и полу­чить раз­ре­ше­ние от грехов в Таин­стве Испо­веди.

Как уви­деть свои грехи?

Так как грехи — это нару­ше­ние Запо­ве­дей Божьих, то необ­хо­димо изу­чать Запо­веди и Еван­ге­лие. И сле­дует про­сить Бога о виде­нии своих грехов. 
Когда чело­век не видит в себе ничего дур­ного, это нико­гда не сви­де­тель­ствует об отсут­ствии грехов. Это обычно след­ствие гор­до­сти и духов­ной апатии. Тому, кто не видит в себе грехов, необ­хо­димо начать с испо­ве­да­ния этой духов­ной сле­поты, далее свя­щен­ник помо­жет вспом­нить и другие пороки.

Может ли свя­щен­ник не при­нять испо­ведь?

Апо­столь­ские Пра­вила (52‑е пра­вило) «Если кто, епи­скоп или пре­сви­тер, обра­ща­ю­ще­гося от греха не примет, да будет извер­жен из свя­щен­ного чина. Ибо [он] опе­ча­ли­вает Христа, ска­зав­шего: радость бывает на небе­сах об одном каю­щемся греш­нике (Лк.15:7)».

Отка­зать в испо­веди можно, если её, по сути, нет. Если чело­век не рас­ка­и­ва­ется, не счи­тает себя вино­ва­тым в своих грехах, не желает при­ми­ряться с ближ­ними. Также не могут полу­чить раз­ре­ше­ние от грехов некре­щё­ные и отлу­чён­ные от цер­ков­ного обще­ния.

Также суще­ствует ещё несколько причин: Каю­щи­еся, кото­рых нельзя раз­ре­шить.

Можно ли испо­ве­до­ваться по теле­фону или пись­менно?

В Пра­во­сла­вии нет тра­ди­ции испо­ве­до­вать грехи по теле­фону или через интер­нет, тем более, что это нару­шает тайну испо­веди.

Сле­дует также иметь в виду, что боль­ные могут при­гла­сить свя­щен­ника домой или в лечеб­ницу.

Те, же, кто уехал в даль­ние страны, не могут себя этим оправ­ды­вать, ведь отпа­де­ние от Святых Таинств Церкви — это их выбор и про­фа­ни­ро­вать Таин­ство ради этого неуместно.

Какие права есть у свя­щен­ника по нало­же­нию епи­ти­мии на каю­ще­гося?

Канон 102 Трулль­ского Собора тре­бует, чтобы епи­ти­мья назна­ча­лась на тот срок, в тече­ние кото­рого духов­ник мог бы сле­дить за этим духов­ным чадом. Если же хри­сти­а­нин полу­чил епи­ти­мью выше сил и не может её нести, то ему сле­дует обра­титься к архи­ерею за раз­ре­ше­нием от епи­ти­мии.

Мнение о том, что любой свя­щен­ник может раз­ре­шить от епи­ти­мии, нало­жен­ной другим свя­щен­ни­ком, про­ти­во­ре­чит цер­ков­ному праву. Такая власть есть только у архи­ерея. Раз­ре­шить запре­щен­ного не может никто другой, кроме запре­тив­шего, исклю­чая случаи смерти запре­тив­шего, а также смер­тель­ной болезни каю­ще­гося.

Над окон­чив­шим епи­ти­мию чита­ется «Молитва над раз­ре­ша­е­мым от запре­ще­ния», кото­рой он осво­бож­да­ется от неё и вво­дится в обще­ние с Цер­ко­вью.

Цитаты об испо­веди

«После Испо­веди часто ли вы Бога бла­го­да­рили за то, что Он про­стил вам грехи? …А ведь это такой дар! Чело­веку Гос­подь дал про­ще­ние грехов просто так, зада­ром, а мы гово­рим: “Он так и должен, так и обязан”. Это – непра­вильно. За всё надо бла­го­да­рить».
свя­щен­ник Даниил Сысоев

«Гово­рят чело­веку: “Пойди на испо­ведь”, а он отве­чает: “А чего идти, я всё равно буду гре­шить. Какой смысл…?”
Это уже не норма, это – духов­ная ано­ма­лия, когда чело­век сидит в грехе и не хочет его остав­лять. Это очень пагуб­ное состо­я­ние души чело­века, вывих в его взгля­дах на жизнь.
Не исклю­чено, что греш­ник таким обра­зом оправ­ды­вает свою при­вя­зан­ность к греху. Жизнь во грехе устра­и­вает такого чело­века, поэтому с интел­лек­ту­аль­ной точки зрения он оправ­ды­вает свои гре­хов­ные поступки.
Именно поэтому наш ум Святые Отцы назы­вали лже­имен­ным разу­мом. Т.е. он при­зван видеть истину, при­зван к ней стре­миться, но настолько опутан в духов­ном смысле стра­стями, что идёт на поводу у порока, греха, кото­рый живёт в духе. И оправ­ды­вает свои грехи даже бого­слов­скими рас­суж­де­ни­ями».
архи­епи­скоп Полоц­кий и Глу­бок­ский Фео­до­сий

Источник

Исповедь – таинство, при котором человек, открывающий свои грехи священнику, через его прощение разрешается от грехов Самим Господом. Вопросами о том, что такое Исповедь, в чем суть Исповеди, как проходит Исповедь, как к ней готовиться и что нужно сделать перед Исповедью — задается каждый человек осознанно пришедший в храм. Подготовка к первой исповеди, перечень грехов, которые обязательно стоит озвучивать на ней, особенности Исповеди ребенка — все это тоже вызывает немало домыслов и споров.  Наш материал поможет найти ответы на все вопросы, касающиеся Исповеди, и поможет чувствовать себя увереннее тем, кто только начинает церковную жизнь. 

Перед Исповедью

Как подготовиться к Исповеди

  • Перед Исповедью нужно сесть в спокойном месте и, не торопясь и не отвлекаясь, спокойно подумать о том, в чем вы провинились перед Богом и людьми.
  • Нужно исследовать свои мысли, помыслы, дела. Проанализировать их с точки зрения заповедей Божиих.
  • Вспомнить за что вас ругают родные и близкие — со стороны часто виднее.
  • По возможности попросить прощения у всех, кого вы обидели словом и делом, невниманием, равнодушием. Примириться со всеми. Если по каким-то причинам примирение невозможно, необходимо примириться хотя бы в сердце своем.
  • Старайтесь не оправдывать себя, не перекладывать вину за свои дурные поступки на других людей.
  • Можно записать грехи на бумаге, чтобы ничего не забыть во время самой Исповеди. Что же такое грех? Это то деяние, которое противоречит Божьей воле. То, за что вас обличает ваша совесть.
  • Нужно иметь твердое намерение исправить свою жизнь и не повторять прежних грехов.
  • Не нужно смущаться своих грехов и унывать. Нет греха непрощенного, кроме греха нераскаянного.

Важно! Нужно исповедать всё плохое, что вы вспомнили. Утаивать ничего нельзя. Если за какой-то грех вам особенно стыдно, то называть его нужно в самую первую очередь.

Исповедь должна быть конкретной, нужно указывать конкретные поступки, а не общие черты характера. Например, не “согрешила гордостью”, а “высокомерно отношусь к другим людям”, “считаю себя лучше других”, “грубо разговариваю с людьми”. И в то же время Исповедь не должна быть мелочной: не надо долго перечислять грехи одного вида.

Нужно вспомнить всё, чем вы согрешили с момента последней Исповеди. Если вы никогда не исповедовались, то нужно исповедоваться за всю жизнь (см.-первая исповедь взрослого – ссылка)

Если у вас есть вопросы к священнику, лучше записать их, чтобы не забыть.

Пост перед исповедью

Особого поста перед исповедью Церковь не установила. Мы постимся перед исповедью только в том случае, если Таинство Исповеди соединяется с Таинством Причащения.

Каноны и молитвы перед Исповедью

Нет никаких особых молитв или канонов, которые нужно прочитать перед исповедью. Можно прочитать Покаянный канон ко Господу нашему Иисусу Христу. Он есть в любом молитвослове.

суть исповеди
Покаяние перед исповедью

Суть Исповеди

Что есть Исповедь

Исповедь — это Таинство покаяния, разговор человека о себе с Богом. 

По определению Православного Катихизиса святителя Филарета [1], таинство — это «священное действие, через которое тайным образом действует на человека благодать, или спасительная сила Божия». Таинства — это дары Святого Духа, изливаемые на верующих людей не за их заслуги, а только по любви Божией. Благодать Божия действует во всем мире, но с особым изобилием – в Церкви.

Покаяние, по определению Православного Катихизиса, есть Таинство, в котором исповедующий грехи свои при видимом изъявлении прощения от священника невидимо разрешается от грехов Самим Господом Иисусом Христом. Можно сказать, что грех – это грязь, а исповедь – это баня, очищающая от грехов. Можно привести и другую аналогию: грех – это болезнь, Церковь – это больница, а исповедь – лечение болезни (например, операция по удалению опухоли – греха).

Обычно Исповедь предваряет Таинство Причащения.

Исповедь — это не магическое действо, в ходе которого прощаются все грехи. Прощение грехов — это не юридический акт объявления тебя невиновным. Без искреннего раскаяния и желания исправиться оно не может “сработать” механически.

Как проходит Исповедь

Исповедоваться можно в любой день года, но как правило, Исповедь совершается в храме: или во время богослужения, или по отдельной договоренности со священником. Вы можете просто прийти в храм в удобное для вас время и спросить, когда здесь можно исповедоваться. Обычно Исповедь совершается во время Божественной Литургии или накануне вечером.

Для того, чтобы исповедоваться, вы должны обязательно быть крещены.

На Исповедь нельзя опаздывать. Это связано с тем, что перед Таинством исповеди священник читает особое чинопоследование. И каждый желающий исповедоваться должен при нем присутствовать и молиться.

Если желающих исповедоваться много, образуется очередь. В этом случае нужно не пытаться пролезть вперед, а спокойно ждать своей очереди, размышляя о своих грехах и молясь.

Когда подойдет ваша очередь, нужно подойти к аналою. Обычно священник накрывает голову христианина епитрахилью и спрашивает у него, как его зовут и что он хочет исповедовать.

суть исповеди

Священник принимает исповедь

Во время исповеди нужно называть не только свойственные вам страсти (гордость, гнев, сребролюбие, к примеру), но и конкретные грехи (накричал на близкого, свысока разговаривал с людьми, украл товар в магазине, совершила аборт, и так далее).

Священник, как свидетель Таинства Покаяния, может задать вопросы и говорит наставление, помогающее человеку исправиться.

В конце Исповеди священник читает разрешительную молитву. Христианин крестится, целует Крест и Евангелие и берет у священника благословение. Если вы готовитесь к Причастию, в этот момент нужно спросить у священника разрешение на Причастие.

Во время исповеди все искренне исповеданные грехи очищаются. Тем не менее, грех остается в памяти и еще может долго беспокоить душу подобно заживающей ране.

Первая Исповедь

Первая Исповедь может быть как у ребенка, так и у взрослого. По обычаю, дети начинают исповедоваться с 7-летнего возраста. Взрослый может прийти на Исповедь впервые в любом возрасте. Никогда не бывает слишком поздно. Господь всегда, до последней минуты нашей жизни ждет нашего покаяния.

Первая Исповедь ребенка

Дети до семи лет (в Церкви их называют младенцами) приступают к Таинству Причащения без предварительной Исповеди, но необходимо с самого раннего детства вырабатывать у детей чувство благоговения перед этим великим Таинством.

Дети начинают исповедоваться с семи лет. Задача родителей — настроить ребенка на покаянные чувства перед Таинством Исповеди. Можно посоветовать ему вспомнить свои проступки, написать свои прегрешения на листке бумаги, но не следует этого делать за него. Главное: ребенок сам должен каяться и сам осознавать свои проступки.

первая исповедь

Священник принимает исповедь ребенка

Первая Исповедь взрослого

Если вы никогда раньше не исповедовались, то необходимо исповедоваться за всю свою жизнь, покаяться во всем, что вы сделали плохого. На первую Исповедь лучше не приходить в дни больших церковных праздников, так как тогда в храме очень много людей, и священник не сможет уделить вам много времени.

Лучше всего договориться со священником и прийти тогда, когда у него будет достаточно времени, чтобы он смог принять у вас Исповедь не торопясь. Иногда такую первую Исповедь делят на несколько частей с промежутком в несколько дней, чтобы человек успел исповедать все свои грехи. Желательно прийти заранее.

Несколько советов тем, кто готовится к первой Исповеди:

  • Ничего не бойтесь и не смущайтесь. Если вы чего-то в Церкви не знаете или не умеете, это совершенно нормально. Даже если вам сделают замечание, что вы что-то сделали не так, не смущайтесь этим.
  • Будьте настойчивы на своем пути к Богу!

Генеральная Исповедь

Первая Исповедь часто называется генеральной Исповедью. Для подготовки к ней нужно сесть и тщательно исследовать себя и свою совесть и записать на бумаге все грехи, которые вы совершили за всю свою жизнь, начиная с 7-летнего возраста. Такая подготовка может стать настоящим подвигом, но это того стоит.

Общая Исповедь

Во многих храмах из-за большого количества людей и малого количества священников практикуется общая Исповедь. При общей Исповеди священник не выслушивает людей по очереди, и не приходится открывать свои грехи священнику и испытывать стыд за них. Поэтому замена обычной исповеди общей нежелательна.

К общей Исповеди нельзя приступать если:

  1. вы много лет или месяцев не исповедовались;
  2. вы совершили смертный грех, или такой грех, который сильно мучает вас и обличает вашу совесть.

В описанных выше случаях, человек должен дождаться окончания общей Исповеди, подойти к священнику и исповедоваться обычным путем.

первая исповедь

Священник принимает исповедь у военнослужащих 

Грехи на Исповеди

Перечень грехов на Исповеди

Существует несколько перечней грехов для Исповеди. Можно порекомендовать обратиться к следующим спискам:
“В помощь кающимся” святителя Игнатия Брянчанинова
«Опыт построения исповеди» архимандрита Иоанна Крестьянкина

Как называть грехи на Исповеди?

Нужно называть только СВОИ грехи, а не грехи ближнего! Главное правило – не надо подробно пересказывать историю совершения греха. Потому что если вы начнете рассказывать историю, то невольно станете оправдывать себя и осуждать других.

Говорить на Исповеди надо о своих грехах, не пытаясь их приуменьшить или показать извинительными. Лучше сначала сказать о самых крупных грехах, а потом уже о более мелких. Часто люди пытаются найти точное название своему греху. Лучше называть грех не каким-то старинным словом, а теми словами, которые существуют в современном языке. Главное, чтобы вы точно понимали о чем речь, и чтобы слова шли от сердца.

Что не стоит рассказывать на Исповеди?

На Исповеди нужно называть всё, что обличает вашу совесть. Не нужно подробно описывать половые грехи, достаточно краткого указания.

Грехи женщины на Исповеди

Безусловно, здесь нужно назвать грех аборта – убийства собственного ребенка, если таковой был. Также к «женским» грехам относится ношение нескромной одежды, соблазнительное поведение, чтение страстных стихов, слушание бесстыдных песен и просмотр такого же рода фильмов. Хождение в храм в нечистоте. Плотские грехи: половые связи до брака, гражданский брак (без регистрации в ЗАГСе), нарушение супружеской верности, онанизм, блуд, приём противозачаточных средств, грехи противоестественные (лесбиянство, секс с животными, кровосмесительство)

грехи на исповеди

Священник принимает исповедь у женщины

Грехи мужчины на Исповеди

Плотские грехи: соблазнительное поведение, половые связи до брака, гражданский брак (без регистрации в ЗАГСе), нарушение супружеской верности, онанизм, блуд, противоестественные грехи (гомосексуализм, секс с животными, кровосмесительство). Склонение женщины к аборту.

Что такое «епитимия»

Когда человек совершает смертный или просто тяжелый грех, священник вправе назначить ему епитимию — духовное упражнение, помогающее искоренить грех и научиться добродетели. Поэтому часто епитимия назначается прямо противоположная греху, который требуется исправить: например, сребролюбивому назначается совершение милостыни и других дел милосердия.

Иногда в качестве епитимии священник отлучает человека от Таинства Причастия.
К епитимье нужно относиться как к воле Божией, не роптать на священника, а исполнять её, воспринимать её как духовное лекарство.

Если вы по каким-то причинам не можете исполнить данную вам епитимью, то нужно обратиться к тому священнику, который вам её назначил.

После Исповеди

Причастие после Исповеди

Часто Исповедь предваряет Таинство Причащения. Таинство Причащения, или Евхаристии (благодарения) – главнейшее, важнейшее Таинство Церкви. Оно очищает нашу душу от всякой скверны, зарождает добродетели, дает силу противостоять искушениям, оживляет душу и тело и возвращает нам первозданную чистоту души.

Святая Церковь учит, что во время этого Таинства каждый христианин невидимо соединяется со Христом, принимая в себе частицы Тела и Крови Христа. Каждый христианин для поддержания нормальной духовной жизни должен хотя бы один раз в месяц исповедоваться и причащаться.

«Без частого причащения невозможна духовная жизнь в миру. Ведь тело твое иссыхает и делается бессильным, когда ты не даешь ему пищи. И душа требует своей небесной пищи. Иначе и она иссохнет и обессилит»,

– пишет один из мудрых пастырей двадцатого столетия о. Валентин Свенцицкий

Перед Причастием христиане обязательно исповедуются. Исповедоваться можно (и нужно) и чаще (без Причастия), по мере необходимости.

Молитва после Исповеди

В конце Исповеди священник читает разрешительную молитву. Кроме нее, никаких особых молитвословий после исповеди нет.

исповедь

Священник читает разрешительную молитву

Очень важно после Исповеди приложить всю свою решимость к тому, чтобы не повторять совершенные грехи. Покаяние должно быть переменой жизни: кающийся намерен не возвращаться к грехам и всеми силами старается удержать себя от них.

В каких случаях возможно отлучение от Причастия

Священник может не допустить вас до Причастия в следующих случаях:

  • если вы не постились (воздерживались от мяса, яиц, молока, рыбы и развлечений) в течение 3 дней до Причастия;
  • если вы нарушили евхаристический пост – что-то съели или выпили с полуночи до святого Причащения. При этом требование евхаристического поста не применяется к младенцам, а также к лицам, страдающим тяжелыми острыми или хроническими заболеваниями, предполагающими неопустительный прием лекарств или пищи (как, например, при сахарном диабете), и к умирающим. Кроме того, это требование, по усмотрению духовника, может быть ослаблено в отношении беременных и кормящих женщин;
  • если вы не воздерживались от супружеского общения в период подготовки ко Причастию (это правило может изменяться в зависимости от духовного состояния готовящегося ко причастию);
  • если вы курили с полуночи до святого Причащения;
  • если вы находитесь в состоянии озлобленности, сильного гнева;
  • если у вас есть неисповеданные грехи или непрощенные обиды;
  • если вы совершили смертные грехи (данное правило может изменяться в зависимости от духовного состояния готовящегося ко Причастию);
  • женщинам запрещено причащаться в состоянии женской нечистоты. Исключение – в случае смертельной опасности, а также когда кровотечение продолжается длительное время в связи с хроническим или острым заболеванием.

На вопросы об Исповеди отвечают священники

Если я на Исповеди не успел сказать всех грехов, но держал их в уме, то отпустятся ли они мне? И нужно ли для отпущения грехов обязательно причащаться? 

Грехи не отпускаются, грехи прощаются при условии покаяния. Покаяние включает в себя:
– богослужения в храме по воскресным и праздничным дням,
– молитву,
– чтение Священного Писания,
– исповедь,
– причастие,
– исправление своей жизни,
– воздержание от греха,
– дела любви и милосердия.

Если грех не повторяется, значит он прощен. Если грех повторяется, значит покаяние было недостаточным.

Исповедь — это лишь свидетельство о намерении покаяться, но не само покаяние.

Исповедь — это диагноз, покаяние — это лечение.

Как часто причащаться и степень строгости при подготовке ко Причащению определяет духовник или священник, у которого Вы исповедуетесь, согласно документу, одобренному на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви, прошедшем 2-3 февраля 2015 года в Храме Христа Спасителя в Москве «Об участии верных в Евхаристии» // священник Василий Краев

Сколько раз в год надо исповедаться?

Нет общей для всех нормы. Один стирает белье раз в месяц, а другой раз в неделю. Такие вопросы необходимо решать с духовником. А я Вас не знаю. И не знаю вашей жизни. Почаще стирать нужно душу Исповедью и Причастием. Вот так. А насколько часто, у каждого свой ответ // диакон Олег Рыжков

На Исповеди я произношу не все грехи, потому что мне очень стыдно. Но держу их в мыслях своих, мысленно прошу Господа Бога о прощении. Будут ли они мне прощены? 

До тех пор пока вы не исповедаете их, не будете прощены. Был один забавный случай. К одному мудрому старенькому батюшке пришел юноша и с плачем говорит: «Батюшка, я согрешил блудом… что мне делать?» Старец принял вид неразумного: «Сынок, что-то я тебя не пойму. Каким таким блудом? Приведи того, с кем согрешил». На следующий день юноша приводит девушку. Они вместе падают на колени и слезно каются. Старец опять принял вид непонимающего: «Дети, что-то я не пойму, о чем вы говорите. Что это за грех такой блуд? Покажите». Молодые люди смутились такому ответу. «Батюшка, так стыдно». «Вот видите мои милые, меня дряхлого старика стыдитесь, а когда грешили, почему пред Богом не было так стыдно. Он то все видит и знает».

Сами понимаете, стыд перед батюшкой – это ложный стыд. Нагрешил, умей ответить за свой грех и не просто ответить, но и обличить себя перед людьми. Самому себе, как бы перед Богом, удобно каяться. А в чем подвиг? Бог и так все знает. Но вот открыть свое беззаконие перед людьми — это великая добродетель // священник Николай Каров

О прошлых грехах, которые были давно, нужно исповедоваться на каждой исповеди? 

Если Вы принесли покаяние в каком-либо грехе и более его не повторяете, то священническая разрешительная молитва указывает Вам: вопрос закрыт. Пытаясь снова “покаяться” в этом же грехе, вы тем самым заявляете недоверие к совершенному Таинству // иеромонах Макарий (Маркиш)

Перед Исповедью я записал свои грехи на листочке. Когда подошла моя очередь, то батюшка просто разорвал лист, накинул епитрахиль со словами, отпущаются грехи… Вопрос: а Бог-то их отпущает?

Богу нужен не список грехов, написанных на бумаге, а Ваше искреннее сердечное покаяние и твердое желание не грешить. Вот это и есть Исповедь. Если она у вас в сердце есть, то Бог отпущает. А если нет, то и не отпущает. Я вообще противник написания всяких текстов на бумаге. Каяться нужно, а не перечислять грехи. А что – то забыли неумышленно, так Бог все знает, о чем хотели рассказать // диакон Олег Рыжков

Говорят, если человек на Исповеди что-то утаивает, то священник это чувствует — так ли это? Как нам исповедоваться так, чтобы вам, священникам, было удобно?

В задачу священника не входит чувствовать утаивает человек что-то или нет. Священник только свидетель Вашей Исповеди перед Богом. А от Бога невозможно ничего утаить. Исповедуйтесь кратко и по существу // священник Василий Краев

Нужно ли подробно описывать свой грех? Расскажешь о грехах кратко – плохо подготовился, начнешь рассказывать много – очередь задерживаешь. А если ты последний, священник уже еле на ногах стоит? 

Исповедуйтесь кратко. Главное увидеть свои грехи и покаяться, а не рассказать о них красочно. Поэтому лучше пару дней до Исповеди молиться и думать о своих грехах. Советую записывать на листочек, чтобы не забыть // священник Антон Русакевич

Моему сыну 13 лет, он хочет исповедоваться и причаститься, какие молитвы или каноны ему надо читать, могу ли я с ним вместе читать молитвы, подскажите как правильно к этому таинству подготовиться?

Во-первых, нужно, чтобы он помолился Богу о прощении своих грехов, то есть тех поступков и привычек, которые ему самому в нём самом не нравятся.
Во-вторых, молитвенно прочитать Последование ко Святому Причащению. Можете молиться вместе и читать вслух.
В-третьих, подготовительный пост соблюдать в среду и пятницу.
В-четвертых, евхаристический пост: ничего не вкушать и не пить с полуночи до самого причащения в день причастия.
В-пятых, исповедовать грехи свои в храме на Исповеди, в которых накануне покаялся перед Богом.

В дальнейшем руководствоваться для подготовки к Исповеди и причастию рекомендациями вашего приходского священника, который даст необходимые наставления исходя из возраста ребенка и с учетом вашего образа жизни. Не видя ребенка и не поговорив с ним, невозможно определить правильную меру поста и молитвы как в повседневной жизни, так и при подготовке ко Причастию // священник Василий Краев

Хочу исповедоваться первый раз. Но не знаю что говорить на Исповеди как называть свои грехи, их очень много. 

Лучше прийти в православный храм на вечернее богослужение, подойти к священнику, когда он выйдет на исповедь и так ему и сказать, что Вы пришли первый раз, хотите исповедать грехи и не знаете что и как говорить, и он все Вам объяснит и поможет // диакон Олег Рыжков

Что Вы можете сказать о генеральной исповеди? Её желательно пройти каждому христианину или только в особенных случаях? Я хочу ее пройти, но ведь до этого я уже исповедовался и грехи простились?

В вечерних молитвах есть ежедневное исповедание грехов. Генерально исповедоваться дома перед иконой можно хоть каждый день. О генеральной исповеди в храме спрашивайте у духовника или у священника, которому исповедуетесь. Я бы посоветовал больше уделять внимания не генеральной исповеди, а генеральному покаянию // священник Василий Краев

Сколько раз в жизни человека может совершаться генеральная исповедь? С какого возраста можно к этому приступать? Можно ли исповедоваться за всю свою жизнь у другого священника, если уже есть свой духовник?

“Генеральная исповедь” – подробная Исповедь за какой-то период жизни. Она может производится ежегодно. Исповедоваться подробно надо именно духовному отцу // архимандрит Алипий Светличный

Как исповедоваться на общей исповеди и поступать, если какой-то мой грех не будет назван?

Общей исповеди Церковь не благословляет. Иногда, когда народу бывает слишком много, священник может напомнить вслух о грехах, которые бывают, чтобы слышали все, но потом каждого священник исповедует отдельно. Ни на каких общих исповедях бывать не рекомендую. Приходите к священнику и исповедуйтесь как положено // диакон Олег Рыжков

Я заметила, что на Исповеди, перечисляя грехи можно уклониться в грех хвастовства и гордости, как-то мол, вон как я хорошо исповедуюсь, сколько всего нашла. А еще самое неприятное, можно хвастаться самими грехами, перечисляя их, становясь подобной бесу.  Возможно ли каясь, все не конкретизировать (с привязкой к людям), а в общем называть грех, вполне зная что я имею в виду и имея намерение так больше не грешить. 

Потому Исповедь должна быть покаянной, а не строиться на перечислении грехов. Не количество грехов надо озвучивать на Исповеди, а решимость их исправлять с ненавистью к ним // архимандрит Алипий Светличный

Я хочу исповедать все свои грехи с 7-ми летнего возраста, но не делаю этого, потому что мне очень стыдно. И говорят что надо рассказывать подробно о своих грехах, а не просто: я блудница, к примеру. Неужели нужно поименно перечислять всех с кем я согрешила и в подробностях? Могу ли я написать все подробности на листочке и передать батюшке, чтоб он сам все прочел?

Вас останавливают мысли от лукавого. Для того и нужен священник, чтобы чувство стыда было свидетельством искренности Исповеди. Преодолевайте все препятствия на пути к Богу. Преодоление — необходимое условие духовного роста.

Или Вы не знаете, что “от дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его” (Мф. 11, 12)?
“Да не смущается сердце ваше” (Ин. 14, 1). Подробности совершения того или иного греха рассказывать нет необходимости // священник Василий Краев

“Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного”– говорит Исаак Сирин. Но что это, батюшка, значит? А что же делать, если мы какие-то грехи не осознаем или просто забыли? Как понять, что не осталось в душе нераскаянного греха? 

Если мы забыли что-то сказать, то Господь нам это прощает. Мы постепенно начинаем видеть свои грехи. Иначе, увидев их сразу, впали бы в уныние. Но другое дело – грехи которые мы знаем и не хотим в них раскаиваться по разным причинам. Самый яркий пример греха в котором невозможно покаяться – это самоубийство. А чтобы увидеть, что вы покаялись во всех своих видимых грехах, надо тщательно исповедоваться. И чем серьезнее вы к этому отнесетесь, тем больше духовной радости это принесет // священник Антон Русакевич

Как правильно именовать грех против целомудрия во время исповеди и надо ли рассказывать подробности? 

Вы просто говорите ту ситуацию, которая у вас сложилась, не нужно прятаться за названиями. Своими словами правильнее всего. // священник Николай Каров

Например, имеет человек со своего отрочества такой гормонально-воображательный бэкграунд, что и самому себе вспомнить стыдно. Как исповедовать? Что-то подсказало мне, что не стоит делать Исповедь похожей на оглавление порносайта, и я Исповедовал так: блуд и развратные помыслы. Считается ли это сокрытием греха, если мотив был таков, что некоторые вещи лучше даже и не называть словом, чтобы оно не повредило кому- либо? Или все-таки этот нарыв надобно вскрыть?

Исповедь – не формальный процесс, а раскрытие души перед Господом. Никаких “ценных указаний” по произнесению тех или иных слов и выражений нет и быть не может. И больше того, рядом с Вами стоит священник, который в случае нужды задаст Вам какие-то вопросы, поможет Вашему покаянию // иеромонах Макарий (Маркиш)

Я очень долго боялась пойти на Исповедь, так как на мне был страшный смертный грех. Когда все таки решилась исповедоваться, я ожидала, что священник наложит на меня епитимью, но батюшка просто прочитал разрешительную молитву. Может ли быть так, что священник меня не понял? Прощен ли грех, стоит ли мне переживать, ведь Бог и так все знает?

Покаяние и исповедь это искреннее признание своего греха, открытие его перед священником, раскаяние с твердым желанием больше не грешить. Раз священник разрешил грех, значит разрешил. А Бог видит наши сердца и знает, искренне вы раскаялись, или формально. Бог все прощает, если мы искренне каемся и стараемся больше не грешить // диакон Олег Рыжков

Можно ли причащаться без Исповеди? Если нет сердечного покаяния, есть ли смысл просто называть свой грех? Или надо молиться чтобы Господь дал видеть грехи свои а потом уже причаститься? Конечно, так лучше, но для этого нужно время, а причаститься хочется.

Причащаться без Исповеди можно только по благословению духовника // священник Александр Ермолин

После того, как прочла книгу архимандрита Иоанна (Крестьянкина) “Опыт построения исповеди”, вопросов возникло еще больше! Получается, что столько у меня грехов, что сутками надо не отходить от батюшки. Как же мне правильно строить свою исповедь? Исповедоваться по частям? Ведь грехов так много, от малых и до больших! Надо ли называть конкретный грех? Как всё-таки правильно каяться? По этой причине и в храм не часто хожу, дома всё молюсь. 

Без храма взаимоотношения с Богом практически невозможны, потому как именно в храме, Сам Бог являет Себя в Своей Плоти и Крови в Таинстве Причастия. «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». (Иоан.6:53) Это самое главное богослужение Церкви – святая Евхаристия. В этом Таинстве, под видом хлеба и вина, мы причащаемся Тела и Крови Иисуса Христа, где непостижимым для ума и таинственным образом мы соединяемся с Самим Богом. Это Тайная Вечеря, где Иисус Христос преломил хлеб, раздал его Своим ученикам и сказал: «сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание». (Лук.22:19) Потом Он взял чашу с вином подал им и сказал: «сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». (Лук.22:19, 20) А после, повелительно заповедал: «сие творите в Мое воспоминание» (Лук.22:19) Каждая Литургия, совершаемая в наши дни священником, не символическое напоминание о давнем событии, а его продолжение. Евхаристия началась на Тайной Вечери и продолжается до сих пор. Без Причащения Тела и Крови Христа невозможна никакая духовная жизнь и тем более вход в Царство Небесное. Ввиду этого, храм становится важнейшим зданием в нашей жизни, потому как там открыт источник бессмертия.
Теперь касательно исповеди. если вам нужно подробней поисповедоваться, то договоритесь с священником, чтобы поговорить с ним во вне богослужебное время. Тогда хоть часами беседуйте // священник Николай Каров

Батюшка, смертные грехи — это чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Кто из нас может сказать, что он никогда не имел этих грехов? Нам нельзя, по Вашим словам, причащаться? 

Надо в них покаяться. Для этого и Исповедь перед причастием. Нельзя причащаться в состоянии гнева, но если гнев прошел, можно причащаться. Для этого и пост перед Причастием, подготовительный и евхаристический. Для того и молитвы перед Причастием. // священник Василий Краев

Источник

В русских храмах женщины составляют подавляющее большинство прихожан. Именно они чаще исповедуются и причащаются, чем мужчины. Поэтому актуально привести список грехов, который на исповеди могут использовать женщины. Хотя в целом, общий план подготовки к исповеди одинаков для всех прихожан.

Как приходят к исповеди?

Таинство исповеди состоит из трех необходимых компонентов, душевных состояний.

  • Первое – это желание покаяться. Когда читают перечень грехов на исповеди для женщин, то возникает понимание того, что обнаружить у себя это желание достаточно легко. Ведь женщины, которые согрешили за свою жизнь, несут груз ошибок, зная, что они это сделали. Нет таких, кто не понимает греха. Есть те, кто не желает его искупать, но понятие того, что грязь на душе лежит толстым слоем, есть у всех. И когда это понимание достигает определенного порога, хочется груз снять. Возникает желание удалить из себя нечистоту. Это первый шаг к исповеди.
  • Второй шаг – облачение своих грехов в слова. Это еще более сложный этап, потому что сказать словами то, что было сделано за годы жизни кажется невозможным. Стыд и срам, которые обозначают содеянное, не могут быть произнесены никогда. Но постепенно находятся силы для признания себя такой грешной, какой не было за тысячи лет. Вот на этом этапе и требуется полный список грехов для исповеди для православных женщин, который дает возможность содеянное скрыть за «приличными» формулировками. Но это не умаляет самого факта греха, ведь и сама кающаяся, и Господь, знают, что скрывается за буквами и словами. Скрыть невозможно ничего. И не нужно скрывать, потому что облегчение тогда не наступит и слезы не смоют грязь с души. Только полное раскаяние дает облегчение.
  • Третий, самый главный компонент исповеди – раскаяние в прегрешениях. То есть, желание никогда больше подобные вещи не совершать. Это этап примирения женщины с Богом, которого она своими поступками снова и снова распинала на кресте. Ведь Иисус Христос искупил своей жертвой все грехи мира, надеясь, что мир очистится. А мир не принимает жертвы, нарушая Заповеди и отвергая от себя Господа.

Проходя эти душевные состояния, можно так измениться внутренне, что женщина сама не узнает себя в новой жизни.

Как подготовиться к исповеди?

Девушка на исповеди

Начать готовиться к исповеди нужно за несколько дней до намеченной даты. На листке бумаги можно составить своей рукой список грехов. Не нужно искать оправдания своим поступкам, кого-то винить в том, что было совершено. Всегда был выбор и этот выбор, в свое время, был сделан в пользу сатаны, а не в пользу Бога. Сознавать свою нечестивость, винить только себя, это важная часть покаяния.

Женщина, которая желает исповедоваться впервые, должна примириться со всеми, с кем находилась в ссоре или была обижена. Если такой возможности нет, стоит рассказать об этом священнику во время Таинства. Может быть, есть такие обиды, которые невозможно простить сразу. Но после того, как храм станет главным источником душевного покоя и благодати, возможность прощения придет сама собой. Вражда и обиды станут просто мелочами, которые нужно убрать со своего пути к вечной жизни.

Перед исповедью можно почитать покаянный канон, который позволит настроиться на нужный духовный лад.

Готовясь к исповеди, можно что-то забыть, упустить, и чтобы этого не произошло, можно использовать список грехов на исповеди для женщин. Многие грехи, которые женщины совершают за свою жизнь до первой исповеди, и за грехи-то не считают. Но когда изучаются 10 заповедей, возникает понимание, что согрешений куда больше, чем думалось раньше. Перечень грехов как раз основан на Заповедях и дает основные пункты, которые затем расшифровываются на более подробные части. Если не получается разобраться самостоятельно, то можно заранее подойти к батюшке и в личной беседе разобраться со списком своих согрешений.

Почему нужно рассказывать свои грехи?

Грехи на исповеди у женщины

Совершать исповедь священнику лично необходимо для того, чтобы женщина могла принести Богу малую жертву – преступить через свою гордыню, претерпеть некоторый стыд, осознать, каковы ее грехи, если о них и говорить стыдно. Это моральное усилие в присутствии священника, то есть, посредника между кающейся и Господом, дает возможность более глубоко взглянуть на свои проступки.

Возможно написание подробного перечня и передача его священнику, чтобы он сам прочел. Но при первой исповеди стоит посоветовать каждой женщине вслух перечислить все, что написано.

Правила, принятые на исповеди

Женщина плачет в церкви

Исповедоваться можно до 3 раз в неделю. Так поступают обычно монахи. Миряне должны делать это не реже 1 раза в месяц.

Приходить на исповедь следует во время вечерней службы накануне литургии. В это время священник может уделить каждому прихожанину максимальное количество времени.

Очередь на исповедь формируется у левого клироса, где стоит аналой с Евангелием и Распятием. Эти священные предметы символизируют присутствие Господа на исповеди, в чем следует точно отдавать себе отчет.

Многие прихожане приносят на исповедь небольшую жертву — восковую свечу для алтаря. Это не обязательно и зависит от традиций, сложившихся в каждом храме. Прийти без пожертвования не является нарушением или чем-то страшным. По этому поводу не стоит поддаваться суевериям и расстраиваться.

После того, как предыдущий верующий получил отпущение грехов, нужно подняться на клирос и сказать батюшке, что вы грешны и желаете принести покаяние. Если это первая исповедь, то также стоит оповестить об этом священника, он поможет ее сделать наиболее результативной. После этого начать перечислять свои грехи из составленного заранее списка.

Священник может задать несколько уточняющих вопросов, переспросить о наиболее тяжких грехах, чтобы ничего не оставить не прощенным. Не нужно стесняться священника, в момент исповеди нет никого на Земле, кто был бы более значимым для кающегося. Именно этот человек обладает осязаемой возможностью помочь в очищении души.

После того, как исповедь окончена, священник может разорвать записку с грехами, это означает, что дано отпущение. Но может назначить еще испытание, наложить епитимию. Например, почитать определенные молитвы, каноны, попоститься. И прийти на исповедь через неделю, например. Это, конечно, бывает нечасто. Но такая обязанность поможет еще раз обдумать свое прошлое житие, серьезней подойти к подготовке.

После того, как исповедь принята, на голову кающейся накладывается епитрахиль. В это время нужно наклонить голову к аналою. Наложение епитрахили и чтение разрешительной молитвы и есть момент отпущения грехов. Божья милость возвращается к покаявшейся женщине. Она целует крест, Евангелие, обязуясь таким образом впредь не грешить и жить по Божьим Заповедям. И несколько мгновений, пока мирская суета не коснулась слуха, зрения, обоняния и осязания, душа остается чистой. Следует изо всех сил беречь ее, потому что исповедь обычно бывает перед Причастием, к которому следует приходить без греха.

Список грехов для исповеди женщины

Женщина на таинстве исповеди

Конкретизировать грехи для женщины очень сложно, но есть такой деликатный список, который не должен смущать прихожанок. Священники свято хранят тайну исповеди и не вторгаются в интимные отношения. Поэтому краткий список грехов только для женщин может выглядеть примерно так:

  • Молилась редко, церковь не посещала.
  • Во время молитвы постоянно думала о мирском.
  • До брака допускала половую жизнь.
  • Делала аборты или склоняла к ним других, что равно.
  • Пребывала в нечистых, блудных мыслях и желаниях.
  • Смотрела фильмы порнографического содержания.
  • Занималась сплетнями, лгала, завидовала, обижала людей.
  • Ленилась.
  • Носила соблазнительную одежду с умыслом привлечь внимание мужчин или вызвать зависть у женщин.
  • Боялась старости, нищеты, болезней.
  • Думала о самоубийстве.
  • Имела пристрастие к алкоголю, курению, сладостям, наркотикам.
  • Не помогала другим людям, уклонялась от помощи.
  • Обращалась к гадалкам. Ворожила, колдовала.
  • Верила в гороскопы, приметы, поддавалась суевериям.

Это самый краткий список, более подробно можно найти в литературе, которая рекомендована Издательским отделом РПЦ.

Список мужских грехов для исповеди

Исповедь является важнейшим таинством, обязательным для всех православных христиан. Она представляет собой искреннюю беседу мирского человека со священнослужителем, раскрытие совершенных грехов и глубокое раскаяние в них.

исповедь

Принципы исповеди в православии одинаковы для всех, однако мужское покаяние в некоторой степени отличается от женского. Далее речь пойдет о том, для чего и как нужно исповедоваться представителям сильной половины человечества, о каких грехах следует обязательно говорить во время обряда.

Для чего нужно исповедоваться

Душа верующего, который исповедуется, переживает настоящее испытание. Во время исповеди христианин должен поведать священнику обо всех своих негативных поступках и помыслах, не утаивая ничего из стыда, самолюбия или страха.

Покаявшись, человек исцеляется духовно, получает внутренние силы, необходимые для противостояния новым грехам и дьявольским искушениям. При этом важно понимать, что все рассказанное священнослужителю Господь уже знает, поэтому скрывать что-либо абсолютно не имеет смысла.

Чистосердечная исповедь является важнейшим показателем уважительного отношения к Божьим заповедям, глубокого благоговения перед Творцом. Отказываясь от нее или утаивая какие-либо прегрешения, человек разрушает себя изнутри, лишается надежды на спасение души.

Отправляясь на обычную исповедь или проводимую перед причастием, необходимо быть правдивым и искренним. Только в этом случае сохраняется сокровенный смысл таинства, данного людям Иисусом Христом, а верующий получает шанс на прощение своих негативных деяний и настоящую праведную жизнь.

Особенности мужской исповеди

В первую очередь исповедь мужчины отличается от женской меньшей эмоциональностью. Представители сильного пола чаще всего ведут диалог более сдержанно, без детального описания всех произошедших событий и упоминания других людей. В отличие от женщин они не любят «играть на публику».

Для мужчин типично выражаться сжато и лаконично. Именно поэтому им бывает непросто открыться священнику на исповеди. Откровенно говорить о своих грехах также мешает мужское самолюбие, которое развито сильнее, чем у женщин.

Иногда перечисленные особенности способны превратить священный ритуал в своеобразную формальность. Последняя опасна тем, что человек во время исповеди открывается не до конца и не вкладывает в нее всю свою душу.

Важно понимать! Эмоциональность не является признаком искренней исповеди. Даже оставаясь сдержанным внешне, мужчина может правдиво поведать священнослужителю о совершенных прегрешениях. Главное – всегда помнить, что духовник – это посредник между мирянином и Богом, а покаяние ведется в первую очередь перед лицом Господа, знающего даже малейшие секреты человеческой души.

Подготовка к покаянию

К предстоящей исповеди, которая будет проводиться как очередная или перед причастием, начинают готовиться за несколько дней. При этом стоит воспользоваться рекомендациями, которые дают верующим представители православного духовенства:

  • ознакомиться с православной литературой, где приводится подробное описание, что такое грех, какие существуют разновидности прегрешений, что входит в правила покаяния (хорошим помощником станет церковное издание «Полная исповедь»);
  • детально проанализировать все содеянное в прошлом, четко разделить свои поступки на положительные и отрицательные;
  • чтобы не растеряться из-за волнения и не забыть, о чем планировалось говорить на исповеди, записывать все свои негативные деяния на листе бумаги.

Подготовка к исповеди также подразумевает произнесение особых молитв. Накануне священного таинства рекомендуется читать Покаянный канон, каноны Пречистой Богородице и Ангелу Хранителю. Приходить в церковь нужно с облегченной душой, искренне настроенной на признание в своих грехах и глубокое раскаяние. Для этого христианину следует примириться с людьми, с которыми имеется даже небольшой конфликт. Человек, готовящийся исповедоваться, должен попросить прощения у всех, кого он обидел, а также искренне простить собственных обидчиков и недоброжелателей.

у иконы

Полный перечень грехов, образец исповедального текста

Перечень грехов, совершаемых человеком в течение земной жизни, достаточно велик. Основные негативные поступки условно разделяют на три категории:

  • грехи против Бога. К ним относятся неверие в существование Господа (атеизм), создание кумиров и поклонение им, посещение белых или черных магов, упоминание имени Творца во время мирских дел, пренебрежение храмовыми святынями и религиозными обычаями;
  • прегрешения против ближних. Таковыми являются неуважительное отношение к окружающим, отсутствие сочувствия и милосердия, осуждение, сплетни, блуд, зависть, присвоением чужого имущества, обман, клевета;
  • грехи, совершаемые против себя самого. Самые распространенные – самолюбие, сквернословие, упрямство, хамство, сосредоточенность только на собственных потребностях, жажда легкого обогащения, злоупотребление алкоголем или наркотиками, обжорство.

Перечень для мужчин может дополняться и другими грехами, такими как отказ от службы в армии, участие в драках, спорах и т. д.

Исповедальный текст должен иметь начало и вступление, между которыми перечисляются все имеющиеся прегрешения. Его можно излагать своими словами или подготовить по образцу на бумажном носителе.

Далее приведен краткий пример исповеди для мужчин.

«Исповедуюсь я, многогрешный раб Божий (имя), Господу Богу Вседержителю и тебе, честный отче, во всех моих грехах вольных и невольных, содеянных делом, словом или помышлением.

Согрешил тем, что не выполнял обеты, данные мной при крещении, не имел крепкой веры, сомневался в Божием промысле, обращался к экстрасенсам и гадалкам, не имел трепета перед именем Господа и клялся им, насмехался над святынями, пренебрегал большими религиозными праздниками, избегал чтения священных текстов, отказывался от поста, не стремился познать волю Божью, не имел благодарности перед Творцом за данную мне жизнь, любил себя больше, чем Бога.

Согрешил тем, что предавался страстям, был самолюбив, корыстолюбив, сладострастен, ленив, отказывал в помощи окружающим, не имел интереса к своим ближним, завидовал чужому богатству, изменял своей супруге, предавался праздным разговорам, осуждал других за их недостатки, обманом присваивал имущество своих ближних.

Согрешил тем, что сквернословил, был дерзок и упрям, предавался чревоугодию, пьянству, курению, азартным играм, искал зрелищ и увеселений, вступал в споры на деньги и подстрекал к этому других, стремился к накоплению богатства нечестным путем.

Каюсь за то, что постоянно гневил Господа Бога своими грехами. Глубоко сожалею об этом и прошу простить меня за содеянное. Искренне желаю избегать таких грехов в будущем, надеюсь исправиться и не допустить повторения плохих поступков. Господи, со слезами молю Тебя, поддержи меня утвердиться в моем намерении жить праведной жизнью и следовать всем христианским заповедям. Аминь».

в церкви

Что нужно обязательно учесть перед исповедью

Важно понимать, что каждый человек имеет свободную волю и должен самостоятельно решать, ходить ли ему в церковь на исповедь. Бывают случаи, когда мужчина духовно не созрел и не готов покаяться в своих проступках. Очищение души от накопившейся грязи, избавление от тяжести имеющихся грехов становятся возможными только при наличии глубокой веры и искреннего желания открыться перед Богом.

Приняв решение рассказать о своих грехах на исповеди, нужно заблаговременно выяснить, в какие дни проводится обряд. Также необходимо предварительно согласовать со священником время своего прихода в церковь.

В назначенный день нужно явиться в храм без опозданий, не забыв взять с собой список грехов для исповеди или тщательно подготовившись рассказать о них без бумаги. Одежда должна быть скромной, не вызывающей. Разрешается быть в однотонной, но неяркой футболке или рубашке с рукавами, в брюках или джинсах. Обувь должна быть закрытой. Появляться в церкви в майках, шортах или сланцах нежелательно.

Многие священнослужители утверждают, что у каждого христианина должен быть один духовный наставник, к которому он относится с уважением и доверием. К нему нужно будет ходить исповедоваться хотя бы однократно в месяц, беседовать на духовные темы, вместе искать ответы на волнующие жизненные вопросы.

Как составить перечень грехов для исповеди

Я всегда беру с собой перечень грехов на исповеди, чтобы ничего не забыть во время разговора с батюшкой. Вам советую делать то же самое — это значительно упрощает задачу. Кроме того, помогает побороть волнение, из-за которого в процессе таинства вы способны позабыть половину из того, о чем хотели рассказать.

Как правильно написать грехи на исповедь

Если вы планируете пройти исповедование грехов впервые, то неудивительно, что у вас возникнет множество вопросов. И самый частый вопрос при подготовке к исповеди: «А где взять список грехов?»

грехи на исповеди перечень

Если вам нужен максимально полный и подробный перечень, стоит обратиться в церковную лавку, и вам дадут специальную книжку. Но это требуется далеко не всем — вы можете просто прочесть список грехов для исповеди в православии, который я приведу ниже, и посмотреть, что откликнется в душе и сердце.

Все проступки делятся на три вида: совершенные против людей, самого себя или Бога.

Грехи против Бога следующие:

  • Отсутствие веры, сомнения в его существовании, укоры в адрес Бога и неблагодарность. Высказывания типа: «Да как Бог позволил этому произойти?», «Бог несправедлив», «Бог меня не слышит» и прочее.
  • Не носить крестильный крест, молчание в ответ на негативные высказывания других людей в адрес Бога.
  • Клятвы, употребление имени Бога всуе.
  • Участие в сектах, изучение магических практик, религиозные кумиры.
  • Нежелание жить, бранные слова, азартные игры.
  • Отказ от общения с Богом в молитвах и церкви.
  • Отказ от соблюдения поста и чтения православной литературы.
  • Отвлеченные мысли во время церковных литургий.
  • Утаивание грехов.

Грехи против людей:

  • Негативные эмоции в адрес окружающих: гнев, раздражение, высокомерие, гордыня и прочие.
  • Клевета и ложь, оскорбление окружающих, злой сарказм.
  • Нежелание привить детям веру в Бога, не участвовать в их религиозном воспитании.
  • Неуважение к родителям.
  • Аборты, убийства, насилие над людьми, моральное и физическое.

Грехи в адрес себя самого:

  • Употребление в речи бранных слов, чрезмерное самолюбие, болтовня не по делу, сплетни и клевета.
  • Зацикленность на материальных вещах, когда человек ставит перед собой целью только обогатиться, но не задумывается о духовном развитии.
  • Критика в свой адрес, неуверенность в себе, отсутствие веры в собственные силы.

Список грехов для исповеди для женщин

По многочисленным просьбам читателей мы подготовили приложение «Православный календарь» для смартфона. Каждое утро Вы будете получать информацию о текущем дне: праздники, посты, дни поминовения, молитвы, притчи.
Скачайте бесплатно: Православный календарь 2020 (доступно на Android)

Для женщин связь с Богом, его прощение и благословение, божественная поддержка особенно важны. Если этой связи нет, ее вечными друзьями будут страх и тревога — за будущее, отношения, детей. Только раскаявшись в грехах, заслужив прощение и ощутив Бога в себе, женщина чувствует себя в безопасности, под защитой, становится более расслабленной и спокойной.

перечень грехов

Поэтому так важно искреннее покаяние в грехах на исповеди. И делать это нужно регулярно, чтобы постоянно находиться в умиротворении и ощущать божественное вокруг себя.

Грехи на исповеди для женщин следующие:

  1. Отказ от посещения церкви и чтения молитв, несоблюдение правил своей религии.
  2. Либо мысли во время молитвы о чем-то постороннем: механически произносила слова, для галочки, а не искренним чувством и желанием обратиться к Богу.
  3. Занималась сексом до брака, имела много партнеров, вела себя распущенно и непристойно.
  4. Искусственное прерывание беременности, в том числе и советы другим женщинам сделать аборт.
  5. Была нечиста в своих желаниях и мыслях.
  6. Смотрела эротические и порнографические фильмы, читала такую же литературу.
  7. Сплетничала и обсуждала других людей за их спиной, завидовала, обижалась, ленилась.
  8. Слишком открытая одежда, провоцирующая у мужчин сексуальное желание. Желание привлечь внимание обнажением тела.
  9. Страх старости, в том числе попытки убрать морщины инъекциями или операциями, нежелание жить, суицидальные мысли.
  10. Зависимость от алкоголя, наркотиков, сладостей и прочего.
  11. Отказ в помощи людям, которые обращались к ней.
  12. Использование услуг магов и гадалок вместо искренней веры в Бога.
  13. Вера в приметы и суеверия.

Это основные грехи для исповеди, но вы также можете изучить полный список в специальной книжке, которая продается в церковных лавках.

Посмотрите видео по теме:

Список грехов для исповеди для мужчин

Подготавливая перечень грехов, не забывайте, что вы должны будете не просто их механически произносить, а с искренним раскаянием, от души. Поэтому, обращая внимание на список, пытайтесь понять, относится грех к вам или нет, не «головой», а сердцем. Что откликается и вызывает эмоции либо реакции в теле?

список грехов для исповеди для женщин

Итак, какие грехи бывают у мужчин:

  1. Непристойное поведение в церкви — громкие разговоры, обсуждение Бога в неприглядном свете, святотатство.
  2. Сомнения в существовании Бога, в своей вере, бессмертии души, атеизм либо вовсе отрицание всего божественного как такового.
  3. Сарказм и насмешки в адрес слабых, больных, убогих. Издевательства (моральные и физические) над людьми с физическими недостатками, умственными болезнями.
  4. Жестокость, насилие в адрес живых существ.
  5. Лень, апатия, депрессия, уныние, отсутствие активных действий, нежелание решать проблемы и заботиться о семье, чувство бессилия, слабохарактерность.
  6. Недобросовестное выполнение своих обязательств, в том числе уклонение от армейской службы.
  7. Ненависть, клевета, оскорбления, тщеславие, гордыня, участие в драках и любых других конфликтах.
  8. Рассказы о чужих тайнах, выдавание секретов.
  9. Любые зависимости: от алкоголя, наркотиков, компьютерных и азартных игр, женщин.
  10. Разрыв родственных связей, неуважение к родителям и старшим родственникам, отсутствие либо отказ в помощи им.
  11. Воровство чужого имущества, как материального, так и плодов умственного труда (кража идей, рукописей книг и т. д.)

Это далеко не полный перечень, но самое основное.

И помните, что формальная исповедь ради галочки не принесет вам ничего, потому что такое раскаяние не считается искренним. Напротив, вы добавите к своему личному списку грехов еще и лицемерие. Поэтому приходите в церковь лишь тогда, когда будете действительно готовы.

Грехи на исповеди: как подготовить список, примеры грехов

Исповедь выступает церковным таинством, которое призвано помочь страждущему избавиться от гнёта совершённых им прегрешений и открыть своё сердце Богу. Как правильно подготовиться к столь тонкому действу, какие грехи на исповеди рассказать батюшке, на какой список ориентироваться – все эти вопросы будут освещены в данном материале.

Значимость исповеди в христианстве

Исповедь – представляет собой основную составляющую искреннего покаяния. Во время данного действа человек может получить прощение за все свои неблаговидные мысли, слова и действия. Благодаря чему он обретает чувство внутренней свободы, ему становится проще противостоять различным искушениям, злу. Исповедавшись, грешник признаёт, что совершал нечестивые поступки, но принимает решение в дальнейшем жить иначе. Каждому доставляют моральные страдания воспоминания о своих грехах, но на исповеди их придётся поведать священнику.

зачем нужна исповедь?

Очень важно, чтобы в процессе таинства исповеди чувства полностью соответствовали словам. Церковные отцы говорят о том, что нет никакого смысла идти на исповедь, чтобы просто в будничной форме перечислить свои грехи, если вы при этом не будете искреннее раскаиваться в них. Тогда процедура не поможет полноценно очиститься.

Есть специальный список грехов на исповедь. Он достаточно обширный, в нём упоминаются любые непотребные слова или действия. При этом за основу были взяты 7 основных смертных грехов и 10 заповедей Божьих. К сожалению, в человеческой жизни происходит слишком много разных событий, чтобы она была полностью безгрешной. Но никогда не поздно признать свои ошибки и от всей души покаяться в них, стараясь не повторить в будущем.

Правильная подготовка к таинству исповеди

Перед исповедью нужно как следует подготовиться (как минимум за пару дней):

  1. Займитесь чтением церковной литературы, в которой описываются таинства исповеди и причащения.
  2. Не пытайтесь оправдывать себя в своих глазах, лучше осознайте, что поступали против Божьей воли.
  3. Подготовьте список грехи для исповеди на отдельном бумажном листе.
  4. Священники советуют проводить ежедневный анализ своих мыслей, слов и действий, пытаясь разобрать, какие из них были хорошими, а какие плохими.
  5. Перед таинством примиритесь со всеми обиженными. А сами простите своих обидчиков.
  6. Рекомендовано накануне исповеди начать усиленно молиться. Вечером читается Покаянный канон, а также каноны Ангелу Хранителю и Деве Марии.

Также очень важно осознать, что есть большая разница между личным покаянием (мысленным раскаянием в совершённом) и таинством исповеди – ведь в последнем случае придётся посвятить третье лицо в свои поступки.

По многочисленным просьбам читателей мы подготовили приложение «Православный календарь» для смартфона. Каждое утро Вы будете получать информацию о текущем дне: праздники, посты, дни поминовения, молитвы, притчи.
Скачайте бесплатно: Православный календарь 2020 (доступно на Android)

Не все люди готовы к подобному, для этого нужно предпринять достаточные моральные усилия над собой, суметь справиться с чувством стыда. Именно поэтому подготовка к исповеди обязательно включает список грехов: он поможет ничего не забыть и избавит от соблазна сохранить некоторые детали при себе.

Тем, кому трудно составить перечень греховных деяний, священнослужители советуют купить издание под названием «Полная исповедь» (найти его можно в любой лавке при церкви). В книге предлагается очень подробный перечень грехов, а также раскрываются все детали таинства.

Особенности прохождения исповеди

Давайте теперь разберёмся с тем, что же будет происходить во время данного священного таинства.

  • Вы заходите в церковь, становитесь в очередь исповедующихся. Ждёте, когда она дойдёт до вас.
  • Проходите в специальное помещение, отведённое для исповеди. От батюшки вас будет отделять ширма. На протяжении всего действия на аналое лежит Евангелие и крест – символы невидимого присутствия Бога.
  • Ещё до самой исповеди священнослужитель иногда задаёт вопросы, часто ли человек читает молитвы, придерживается ли заповедей Божьих.
  • Потом наступает сама исповедь, где нужно как можно более откровенно рассказать батюшке о совершённых грехах. При этом ни в коем случае нельзя ничего скрывать или использовать намёки. Смысл сказанного должен быть легко понятным. При этом, если вы вновь повторили грехи, получившие прощение на ранней исповеди, обязательно упомяните о них вновь. Подобное церковь находит в качестве уже более серьёзной провинности.
  • Когда святой отец разрывает перечень грехов, это обозначает окончание исповеди и получение отпущения. Затем он кладёт на голову исповедующегося епитрахиль, как символ возвращения милости Господа. Потом нужно поцеловать крест и Евангелие, демонстрируя такими действиями согласие придерживаться заповедей в будущем.

исповедь у католиков

Список грехов для исповеди

Все прегрешения подразделяются на несколько основных категорий, которые мы и рассмотрим подробнее дальше.

Грехи против Господа

  • быть атеистом;
  • сомневаться в силе Создателя, не выражать благодарность ему;
  • не носить нательный крест, не защищать веру;
  • клясться Божьим именем всуе (не при молитвах или религиозных беседах);
  • посещать различные секты, заниматься гаданием, магией, изучать лжеучения;
  • заниматься азартными играми;
  • думать про самоубийство, сквернословить;
  • не ходить в церковь, не читать ежедневно молитв;
  • не соблюдать посты, не изучать церковные труды;
  • осуждать священников, думать про мирское при совершении богослужений;
  • тратить время на пустые действия: смотреть телевизор, бесцельно сидеть в интернете;
  • когда случаются трудные ситуации, надеяться только на себя, не молясь Господу;
  • скрывать свои прегрешения при исповеди.

Грехи против близких

  • быть агрессивным, гневаться;
  • вести себя высокомерно, горделиво, тщеславно;
  • говорить неправду, насмехаться;
  • проявлять жадность или, напротив, расточительность;
  • не приучать детей к вере;
  • не возвращать долги, не оплачивать чужой труд, отказываться помочь тем, кто просит и нуждается;
  • не оказывать помощь родителям, вести себя с ними неуважительно;
  • воровать, завидовать, осуждать;
  • конфликтовать;
  • убивать словами (клеветать, доводить до болезней, самоубийства);
  • делать аборты или мотивировать к ним.

Грехи против себя самого

  • сквернословить;
  • любоваться собой, жить в праздности, сплетничать;
  • мечтать о богатстве, наживе;
  • выставлять напоказ свои хорошие поступки;
  • завидовать, лгать, употреблять алкоголь, наркотики, переедать;
  • заниматься блудом, прелюбодеянием, рукоблудием, кровосмешением.

Грехи для исповеди для женщин

Следует помнить, что исповедь – это тайна, которая не разглашается священнослужителями. Церковь не имеет права вторгаться в супружеские отношения, рассказывать про измены и совершать нечто подобное. Но для большего морального спокойствия желательно, чтобы у вас был постоянный духовник, которому вы сможете полностью открывать душу.

главное - искреннее раскаяние

А дальше приводится сокращённая версия перечня грехов для женщин:

  • редкие молитвы, отказ от посещения храма;
  • мысли в основном про мирское, чем про духовное;
  • безбрачные половые связи;
  • делать аборты самой или мотивировать к ним;
  • проявлять нечистоту в мыслях, желаниях;
  • смотреть порнографические видео или читать аналогичную литературу;
  • сплетничать, врать, завидовать, лениться, обижаться;
  • слишком сильно обнажать своё тело, чтобы привлекать внимание окружающих;
  • бояться постареть, морщин, думать про самоубийство;
  • злоупотреблять сладостями, спиртным и наркотическими веществами;
  • отказывать в помощи;
  • гадать, ворожить, практиковать чёрную магию.

Грехи для исповеди для мужчин

Иногда спорят о надобности предварительной подготовки списка грехов. Якобы, он может навредить таинству, сведёт всё к банальному произнесению прегрешений.

Но ведь важнее всего – это чтобы человек был абсолютно искренним, осознавал свои грехи, раскаивался в них и не хотел совершать их в будущем. Список же лучше подготовить, если вы боитесь упустить что-то важное, так как на исповеди можно переволноваться, плюс всегда присутствует определённое стеснение.

Ниже приводит краткий вариант такого перечня неблаговидных действий для представителей сильного пола:

  • совершать святотатство, разговаривать в церкви о мирском;
  • сомневаться в жизни после смерти;
  • кощунствовать, издеваться над убогими людьми;
  • вести себя жестоко, тщеславно, лениться, гордиться, жадничать;
  • не выполнять свой гражданский долг перед родиной (служба в армии);
  • избегать той деятельности, которая не нравится, не исполнять надлежащим образом свои обязанности;
  • оскорблять других, ненавидеть, драться;
  • клеветать, рассказывать про чужие слабости;
  • соблазнять на греховные деяния (занятия блудом, алкоголизм, наркомания, страсть к азартным играм);
  • не помогать родителям и окружающим;
  • воровать, бесцельно коллекционировать предметы;
  • хвастаться, спорить, унижать других людей;
  • вести себя нагло, хамить, презирать кого-либо, фамильярничать, малодушничать.

Более подробный список грехов ищите в церковной брошюре, а если всё равно будут возникать сложности – обратитесь за помощью к батюшке.

А в завершение предлагается видео по теме:

Как называть грехи на исповеди

Исповедь

Приветствую, дорогие друзья на нашем православном сайте. Сегодня мы с вами поговорим, как правильно исповедоваться. Хочу напомнить, перед исповедью вы должны прочитать молитву, раскаяться в своих грехах и простить всех своих обидчиков.

Какие грехи перечислять на исповеди батюшке

Многие из нас задумываются, а какие именно говорить грехи на исповеди? Нужно ли перечислять всё? Как сказать батюшке про свои стыдные деяния? Что делать, если забыл что-то?

Первым делом, вспомните грехи, запишите на листочек, чтобы не забыть, а если что-то вспомните – допишите. Задавайте себе вопросы, используя список семи смертных грехов, кайтесь над каждым из них и впредь не совершайте больше их.

Дополнить список грехов на исповеди помогут 10 заповедей в православии. Постарайтесь вспомнить, как можно больше грехов и ни в коем случае не бойтесь, что батюшка вас осудит за какой-то грех. Он выслушивает их тысячи каждый день поверьте, раскайтесь и даже, если стыдно, все равно, скажите – нельзя скрывать грехи на исповеди перед Богом. Бог и так знает и видит все ваши грехи.

Исповедь – одна из важнейших таинств православного человека. Составляя список, выпишите грехи, которые знаете и в которых сомневаетесь. К примеру, вы курите, пьете чрезмерное количество алкоголя, не заключали брак, жили в блуде, делали аборты, врали, лгали, осуждали, кричали на родных и близких (повышали голос), не держали посты, чревоугодствовали, ругались матом и тд. Составляя этот список, осознавайте каждый свой плохой поступок, не выгораживая себя.

Не несите огромные листы страниц батюшке, так как это идёт перечисление вашей жизни, а не исповедь, старайтесь сокращать, как можно, но чтобы всё было понятно. Само таинство подразумевает полное раскаяние человека и понимание своих грехов. Каждый человек нуждается в духовном врачевании, очиститесь и творите добро.

Что нужно сделать перед тем как пройти таинство исповеди

  • Перед исповедью в течении 3 дней держите пост до Святого Причастия, кушая, только постную пищу с четверга-воскресенье, соблюдая рацион. Такой пост считается необязательным, но желательным.
  • Сходить за день до исповеди на вечернюю службу в субботу (по-возможности).
  • С полночи до причастия не употребляйте пищу и не пейте воду.
  • Придите к началу службы, а не ко времени исповеди.

Какие молитвы читать перед исповедью?

Перед исповедью прочтите молитву Симеона Богослова, найдите молитвы покаяния, которые тоже рекомендованы к прочтению. К причастию прочтите каноны:

  • Покаянный к Иисусу Христу
  • Молебный Пресвятой Богородице
  • Ангелу Хранителю

Как подготовиться к исповеди в первый раз?

Первое, что хочется сказать – не бойтесь, никто вас не осудит. Выполните все, что нужно сделать перед исповедью и пройдите причастие. Вам станет легко, очиститься весь ваш внутренний мир. Пишите все, как есть, своими словами – будет лучше, сильнее прочувствуете и осознаете свои поступки.

Это необъяснимое чувство, когда понимаешь, что после исповеди вам простили грехи, Господь все простит, но и вы должны простить всех кого обидела, также начинайте сразу после исповеди исправляться. После исповеди у вас резко поднимется настроение, почувствуете легкость и главное не поддавайтесь снова тому, за что исповедовались.

узнайте о том, как исповедоваться

Примерный перечень грехов на исповеди

  • Злился(ась) на родных и близких. Был(а) в гневе. Ненавидел(а) людей, мстил(а).
  • Занимался(ась) любовью без брака и венчания. Блудил(а).
  • Вел(а) плохо себя в храме, не постился(ась), не молился(ась), не ходил(а) в церковь.
  • Был (а) алчным(ой), жадным(ой), скупым(ой), создавал(а) себе кумира, возвеличивал(а) их.
  • Завидовал(а) другим, близким, родным.
  • Ленился(ась), унывал(а).
  • Был(а) гордым(ой). Возвеличивал(а) себя.
  • Обжирался(ась) едой.

У вас будет совсем другой перечень грехов на исповеди. Это простой пример, как описать свои грехи. Данный перечень поможет вам подготовиться к исповеди.

Как проходит исповедь?

Для начала вы должны хорошо подготовиться, покаяться в своих грехах и сделать все, что написано выше. Затем листок с грехами, если совсем стыдно можете отдать батюшке, чтобы он про себя прочитал, попросить прочитать его.

Можете сами прочитать с листка грехи. Батюшка выслушает и даст вам советы, прислушайтесь совета. Когда батюшка закончит, дважды перекреститесь, поклонитесь в пояс, поцелуйте Крест и Евангелие затем, опять перекреститесь, поклонитесь.

Если грех очень тяжелый, как например убийство или аборт, священник может дать епитимью. Это такое упражнение, которое позволит, исполняя его глубже осознать грех, глубже раскаяться в содеянном. Епитимьи бывают разные.

Исповедь словами батюшки

Итак, Господь Бог даёт нам возможность спастись в этом мире только добром и правдой ко всему живому. Совершайте добрые дела, не злитесь, не ругайтесь ни с кем. От этого лучше не станет. Бесы ненасытные существа, пытающиеся подсадить вас на постоянные грехи, и просто так не отступятся.

Старайтесь исповедоваться каждую неделю, до тех пор, пока не изменитесь и не очиститься ваш внутренний мир. Боритесь, кайтесь, спаси вас Господь!

Источник

Исповедь представляет собой таинство покаяния, когда верующий излагает совершенные грехи священнослужителю в надежде на прощение Богом. Установлен обряд самим Спасителем, который произнес ученикам слова, записанные в Евангелии от Матфея: глава 18, стих 18. Тема исповеди также освещена в Евангелии от Иоанна: глава 20, стихи 22-23.

В таинстве покаяния прихожане излагают главные страсти (смертные грехи), совершенные ими:

  • чревоугодие (чрезмерное потребление пищи);
  • гнев;
  • блуд, распутство;
  • сребролюбие (стремление к материальным ценностям);
  • уныние (депрессия, отчаяние, лень);
  • тщеславие;
  • гордость;
  • зависть.

Представитель церкви наделен правом прощать прегрешения от имени Господа.

Что говорить на исповеди перед батюшкой: с каких слов начать, как правильно закончить

Многих новоначальных прихожан, приобщающихся к православию, волнуют вопросы правильного поведения в Храме на исповеди.
Рассмотрим:

  • Как подходить к батюшке.
  • С каких слов начать исповедь.
  • Какими словами закончить покаянную речь.
  • Может ли отказать священник в исповеди прихожанину, и по каким причинам.

Предложенная статья ознакомит читателя с некоторыми правилами поведения в церкви и прольет свет на наиболее часто задаваемые вопросы об исповеди и причастии.

Как подходить к батюшке для исповеди

Приняв решение исповедаться, отнеситесь к нему со всей ответственностью:

  • Подумайте о прегрешениях.
  • Примиритесь с близкими.
  • Простите обиды.
  • Попросите прощения.

Люди, впервые пришедшие на исповедь, затрудняются обратиться к священнику, не зная:

  • С какими словами правильно подойти к архиерею.
  • Что говорить на исповеди.
  • Какие вопросы задает священник и др.

Многие теряются и боятся выглядеть нелепо.

На сайте «Азбука веры» подробно объясняется данный вопрос, где онлайн любой желающий узнает основные правила:

  1. Готовясь дома к исповеди, обратитесь с молитвой к Богу с просьбой открыть содеянные грехи.
  2. Идя в церковь, не надейтесь на память, а запишите свои грехи на бумажке. Многие, подходя к аналою, где происходит исповедь, от переживания забывают о чем сказать.
  3. Подойдя к батюшке, выполняется поклон головой и, сложив руки крестообразно перед собой, просится о благословении.
  4. Затем положить два пальца правой руки на Святое Распятие, голову – на Библию.
  5. Священник покрывает кающегося частью одеяния (епитрахилью), спрашивает имя и просит назвать грехи, совершенные человеком.
  6. Если обратившийся затрудняется сказать необходимые слова, духовник задает некоторые наводящие вопросы.
  7. После окончания таинства, над кающимся произносится разрешительная молитва и снимается с головы покрывало.
  8. Кающийся крестится, целует Распятие и Библию.
  9. Священник дает поцеловать руку и благословляет совершившего покаяние.

Обратите внимание! В таинстве исповеди человек остается один на один с Богом, а священник – лишь свидетель примирения.

С каких слов начать называть свои грехи и как правильно закончить

Многие не понимают грехов, не видя ничего предосудительного в содеянном, потому для совершения таинства примирения с Богом называют первые понравившиеся слова из общей памятки идущему на исповедь.

Это в корне неверно и не приносит пользы. Чтобы осмысленно подготовиться к таинству, детально воссоздайте в уме собственную жизнь, подмечая поступки, вызывающие чувство сожаления и раскаяния за содеянное.

Такие деяния необходимо называть при исповеди, ничего не приукрашивая и не приуменьшая.

Приступая к таинству, скажите Богу, что согрешили пред ним и начните перечислять совершенные неблаговидные поступки. Во время разговора с Богом не надо во всех подробностях описывать содеянное, достаточно кратко произнести суть.

Окончив диалог скажите, что раскаиваетесь в содеянном и просите Господа простить грехи.

Священник, находясь рядом и являясь свидетелем произошедшего диалога, даст совет, как правильно себя вести в дальнейшей жизни, чтобы избавиться от подобных поступков.

Как исповедоваться детям

Церковь учит детей с раннего возраста к чувству благоговения перед Господом. Ребенок до 7 лет считается младенцем, исповедоваться ему не нужно, в том числе перед причастием.

По достижении указанного возраста дети приступают к обряду покаяния наравне со взрослыми. Перед исповедью рекомендуется настроить малыша, почитав Священное Писание, детскую православную литературу. Желательно сократить время просмотра телевизора, уделить особое внимание чтению утренних и вечерних молитв.

При плохом поведении ребенка разговаривают с ним, пробуждая чувство стыда.

Дети также составляют список совершенных прегрешений, важно, чтобы они делали это самостоятельно, без помощи взрослых. Чтобы помочь ребенку, ему предоставляют перечень возможных грехов:

  • не пропускал утренние или вечерние молитвы, перед трапезой?
  • не воровал?
  • не гадал ли?
  • не хвалишься своими умениями и навыками?
  • знаешь ли главные молитвы («Отче наш», «Иисусову молитву», «Богородице Дево, радуйся»)?
  • не утаиваешь грехи на исповеди?
  • не используешь амулеты, символы?
  • посещаешь церковь по воскресеньям, не балуешься на службе?
  • не увлекаешься вредными привычками, не сквернословишь?
  • не упоминал имя Господне без надобности?
  • не стесняешься нательного крестика, носишь не снимая?
  • не обманывал родителей?
  • не ябедничал, не сплетничал?
  • помогаешь близким, не ленишься?
  • не издевался над зверями земными?
  • не играл в карты?

Ребенок может назвать личные грехи, не указанные в списке. Важно, чтобы он понимал необходимость осознания собственных проступков, чистосердечного и искреннего раскаяния.

Пример исповедальной речи

Дома, готовясь к исповеди, надо правильно выявить грехи и подготовиться к оглашению.

Люди, редко подходящие к таинству, испытывают чувства стыда и стеснения.

Чтобы подавить смущение в душе, они выдумывают высокопарную речь, приукрашивая сказанное и включая церковные выражения.

Это неправильно и не полезно; готовя исповедальную речь, помните, что это – разговор с Богом, ведущим человека изнутри, а чрезмерная напыщенность или самоедство заглушают истинные чувства.

Подготавливаясь к таинству и анализируя поступки, руководствуйтесь примерами грехов, описанных в таблице:

Группы грехов Название Описание
Против Бога Хула на Бога Недовольство жизнью, человек жалуется, ропщет, считает себя несчастнее других
Кощунство Насмешки над церковными таинствами, обрядами, обычаями; анекдоты и юмор, церковной направленности, не важно, слушает человек или рассказывает
Клятвопреступления Дающий клятвы согрешает пред Богом
Недержание слова Любое данное слово или обет должны исполняться
Несовершение ежедневной молитвы, нерадение о душе В молитве человек общается с Богом, без ее ежедневного совершения он отдаляется от Небесного Отца
Суеверие, обращение к гадалкам, шептухам Это мерзость пред Господом
Против ближнего Неуважение к родителям, старшим Несоблюдение заповеди, данной Богом
Причинение обиды, осквернение ближнего Обижая ближнего, наносится вред собственной душе
Клевета Ложь наносит непоправимый вред
Ненависть, издевательство, унижение Приравнивается к человекоубийству
Злопамятство Свидетельствует о себялюбии, высокомерии
Осуждение Кто осуждает ближнего, будет осуждаем Богом
Против себя Лень, празднословие Развращает душу
Ложь Смертный грех
Лесть То же, что и ложь
Нетерпение, маловерие Слабая вера
Отчаянье, мысли о самоубийстве Приравнивается к убийству

Приведенные в таблице грехи ежедневно совершает каждый человек, они вошли в обыденную жизнь, стали нормой, губя и развращая душу.

Но борьба с пороками – ежедневный подвиг, требующий огромного внимания и желания исправиться.

В одиночку человек не в силах возобладать с грехами, но заручившись помощью Создателя, под силу многое.

Более подробный перечень грехов и образец правильно составленной исповедальной речи представлен в православном молитвослове.

Таинство покаяния

Исповедь считается вторым крещением. Если при крещении человек очищается от первородного греха, то при покаянии происходит освобождение от личных страстей.

При проведении обряда важно быть честным перед собой и Богом, осознавать совершенные проступки и искренне в них раскаиваться. Не следует стесняться или бояться осуждения священника — этого не будет, представитель церкви является лишь проводником между верующим и Господом, не нужно оправдываться перед ним, только каяться.

Нельзя продолжать терзаться грехом, в котором уже покаялись, поскольку он считается прощенным. В противном случае церковью это воспринимается проявлением маловерия.

Примеры грехов, которые перечисляют батюшке при исповеди, включают различные категории.

К распространенным женским проступкам относятся:

  • обращалась к ведуньям, гадалкам и так далее;
  • редко посещала церковь и читала молитвы;
  • имела половые отношения до брака;
  • во время молитвы размышляла о насущных проблемах;
  • боялась старости;
  • имела неблагочестивые мысли;
  • совершала аборты;
  • была суеверна;
  • чрезмерно употребляла алкоголь, сладости, наркотики;
  • носила откровенную одежду;
  • отказала в помощи нуждающимся.

Распространенными мужскими грехами считаются:

  • отсутствие веры, хула на Господа;
  • жестокость;
  • гордость;
  • лень;
  • насмешки над слабыми;
  • жадность;
  • уклонение от службы в армии;
  • оскорбления окружающих людей, применение насилия;
  • слабость при противостоянии соблазнам;
  • клевета, воровство;
  • хамство, грубость;
  • отказ в помощи нуждающимся.

В православии выделяют 3 основных группы прегрешений, которые подлежат изложению во время исповеди: по отношению к Господу, близким, самому себе.

Грехи по отношению к Богу

К этой категории относятся пороки, направленные против Господа:

  • интерес к оккультным наукам;
  • вероотступничество;
  • оскорбление Бога, неблагодарность ему;
  • нежелание носить нательный крест;
  • суеверие;
  • атеистическое воспитание;
  • упоминание Господа всуе;
  • нежелание читать утренние и вечерние молитвы, посещать храм по воскресеньям и праздникам;
  • мысли о суициде;
  • увлечение азартными играми;
  • редкое чтение православной литературы;
  • несоблюдение церковных правил (поста);
  • отчаяние в трудностях и проблемах, отрицание промысла Божьего;
  • осуждение представителей церкви;
  • зависимость от земных удовольствий;
  • боязнь старости;
  • утаивание грехов при покаянии, нежелание бороться с ними;
  • самонадеянность, отрицание Божьей помощи.

Грехи по отношению к близким

Группа пороков против ближних включает:

  • неуважение к родителям, раздражение старостью;
  • осуждение, ненависть;
  • гнев;
  • вспыльчивый нрав;
  • клевету, злопамятность;
  • воспитание детей в иной вере;
  • невозврат долгов;
  • невыплату денег за работу;
  • отказ людям, нуждающимся в помощи;
  • высокомерие;
  • ссоры, ругань с близкими и соседями;
  • жадность;
  • доведение ближнего до самоубийства;
  • совершение аборта и подталкивание других на это;
  • употребление спиртного на поминках;
  • воровство;
  • леность в работе.

Грехи по отношению к душе

В эту категорию относят грехи, направленные против самого себя:

  • обман;
  • сквернословие (употребление нецензурной лексики);
  • самообольщение;
  • тщеславие;
  • зависть;
  • лень;
  • отчаяние, грусть;
  • нетерпение;
  • отсутствие веры;
  • прелюбодеяние (нарушение верности в браке);
  • смех без причины;
  • рукоблудие, противоестественный блуд (близость людей одного пола), кровосмешение;
  • любовь к материальным ценностям, стремление к обогащению;
  • чревоугодие;
  • лжесвидетельство;
  • совершение добрых дел напоказ;
  • зависимость от алкоголя, табака;
  • празднословие, многословие;
  • чтение литературы и просмотр фотографий, фильмов с эротическим содержанием;
  • внебрачная плотская близость.

Какие вопросы задает батюшка

В помощь кающемуся, батюшка задает наводящие вопросы:

  • В каких делах согрешил.
  • Обидел ли кого.
  • Всех ли простил.
  • Какие помыслы терзают душу.

Иногда священник проводит обряд группового исповедания, от трех и более человек.

Такое таинство совершается при:

  • Большом стечении желающих принять участие в покаянии.
  • Подготовке к крещению ребенка.
  • Перед венчанием.

В таких случаях все желающие выстраиваются перед батюшкой, который, обращаясь к присутствующим, говорит, чтобы каждый произносил собственные грехи и читает разрешительную молитву.

Может ли отказать священник исповедовать, и не допустить к причастию

Священник вправе отказать в исповедании, но только если человек некрещеный. Во всех других ситуациях подобный поступок не допускается.

Если Бог привел человека в церковь, служитель не имеет права отказать в таинстве.

Иногда, если человек пришел на исповедь в неурочное время, а священнослужитель очень занят различными требами, они договариваются о времени проведения таинства.

Если грешник покаялся в совершении смертных грехов, священник вправе назначить епитимью и не допустить к причастию на определенный срок.

Эти вынужденные меры направлены на исцеление души, и должны приниматься с благодарностью.

Настоящая молитва, совершаемая с верой, творит чудеса, исцеляя души и тела. Приучите себя к ежедневной молитве, беседуйте с Богом, и он прибудет в вас.

Примеры исповеди

Речь при таинстве покаяния составляют произвольно, в зависимости от перечисления грехов верующего. Несколько примеров, что говорить на исповеди, помогут составить индивидуальное обращение к батюшке и Богу.

Пример 1

Господи, согрешил (согрешила) перед Тобой прелюбодеянием, ложью, жадностью, клеветой, сквернословием, суеверием, стремлением к обогащению, внебрачной плотской близостью, ссорами с близкими, чревоугодием, совершением аборта, зависимостью от алкоголя, табака, злопамятностью, осуждением, несоблюдением церковных правил. Каюсь, Господи! Помилуй мя, грешного (грешную).

Пример 2

Исповедую Господу Богу, во Святой Троице славивому, Отцу и Сыну и Святому Духу все грехи от юности до настоящего времени, совершенные делом, словом и помышлением, вольно или невольно. Возлагаю надежду на Божье милосердие и желаю исправить мою жизнь. Согрешил (согрешила) вероотступничеством, дерзкими суждениями о церковных законах, любовью к земным благам, непочитанием старших. Прости, Господи, очисти, обнови мои душу и тело, дабы идти мне по пути спасения. И вы, честный Отче, помолитесь обо мне Господу, Пречистой Владычице Богородице и святым угодникам, да их молитвами помилует меня Господь, разрешит от грехов моих и сподобит неосужденно причаститься Святых Христовых Тайн».

Пример 3

Приношу тебе, милостивый Господь, тяжелый груз моих согрешений с ранней юности до нынешнего дня. Я согрешил (согрешила) перед Тобой забвением Твоих заповедей, неблагодарностью Тебе за милости, суеверием, хульными мыслями, стремлением к удовольствию, тщеславием, пустословием, чревоугодием, нарушением постов, отказом помощи нуждающимся. Я согрешил в словах, мыслях, поступках, иногда невольно, но чаще осознанно. Я искренне раскаиваюсь в совершенных грехах, делаю все возможное, чтобы их не повторять. Прости и помилуй меня, Господи!

Как подойти к исповеди и причастию?

Вопрос читателя:

Добрый день! Мне 17 лет и я, к сожалению, ни разу не причащалась, сейчас осознаю, что все мои грехи скопились на мне и от этого очень тяжело. Рядом со мной нет человека, который бы разъяснил мне как всё проходит, а в интернете всё не очень понятно для меня, остались вопросы. Пожалуйста, поясните мне несколько моментов: когда подошла твоя очередь к исповеданию, надо подойти к священнику, сказать ему свое имя, он накроет голову, и надо перед ним раскаяться в своих грехах? А после перекреститься и поцеловать крест и Евангелие? И как попросить благословения после всего, какими словами? Далее, начинается служба, а после службы следует причастие. Как оно проходит? Мне очень страшно совершить ошибку, какую-то мелочь забыть и не сделать, опишите мне, пожалуйста!

Ксения

Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:

Здравствуйте, Ксения! Помощи Божией в Ваших благих намерениях! Сразу скажу, если возникнут какие-то обстоятельства, которые будут препятствовать Вам прийти в храм, подойти к исповеди, причастию и так далее — молитесь про себя Богу и идите, несмотря на все обстоятельства. Потому что бывает, что, когда человек хочет пойти в храм, что-то такое мешающее возникает, вот надо его обходить и от своих намерений не отказываться. Да, когда подходит Ваша очередь, Вы подходите к священнику и говорите ему о совершенных грехах, можно не «книжными», а своими словами, это даже лучше. Имя батюшка спросит потом, когда исповедь закончится. Тогда Вы склоняете голову к Евангелию, священник кладет на Вашу голову епитрахиль — часть облачения, в котором он совершает исповедь — и читает разрешительную молитву. Потом Вы креститесь, целуете крест и Евангелие. Если батюшка что-то посоветует Вам сделать и Вы не все поймете, не постесняйтесь переспросить у него и выяснить. Если в храме исповедь совершается не только во время богослужений, но и в дни приема священников, когда люди могут прийти на беседу, подумайте, может быть, Вам было бы удобнее исповедоваться не во время или перед службой, а в такой день. Благословение просите так: кладете пригоршню правой руки на левую, как бы лодочкой, как когда воду зачерпываете руками, и просите: «Благословите». Священник Вас перекрестит. Причастие — это не после службы, это основная часть службы, то, ради чего Божественная литургия и совершается. Священник выходит с Чашей, в которой находятся Тело и Кровь Христова. Он читает молитву, а после верующие выстраиваются в очередь и по очереди подходят к Чаше. Перед Чашей Вы называете имя, данное Вам в Крещении, открываете рот, священник берет из Чаши на лжицу — специальную ложечку — Хлеб и Вино, которые пресуществились в Тело и Кровь Христа, и кладет Вам в рот, примерно как когда маленьких детей с ложки кормят. Наверное, Вы видели, как проходит Причастие. Потом Вы целуете нижнюю часть Чаши (посмотрите, как будут делать те, кто пойдет перед Вами) и идете за всеми к столику, на котором стоит запивка и лежат кусочки специального хлеба — антидор. Вы съедаете антидор и запиваете запивкой, можно в обратном порядке, сперва запить, потом антидор — это для того, чтобы во рту не осталось частичек Тела и Крови. Читаете благодарственные молитвы по святом Причащении. Если вдруг запивки и антидора не окажется — ничего страшного. И потом постарайтесь провести весь день в спокойствии и мире, чтобы сохранить внутри ту благодать, которую получили в Таинстве Причастия.

Если в чем-то ошибетесь — не переживайте. В другой раз присмотритесь и пойдете уже без страха. И вообще не нужно бояться. Бог есть Любовь и все Таинства, которые совершаются в Церкви, сделаны исключительно для человека, чтобы его душе стало лучше и здоровее. Храни Вас Господь! Помощи Божией!

Архив всех вопросов можно найти . Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

На заставке фрагмент фото www.flickr.com/spda

Опыт построения исповеди по десяти заповедям

В русском переводе это звучит так: «Я Господь Бог твой, да не будет у тебя никаких других богов, кроме Меня».

Какие же обязанности должны мы иметь в отношении к Богу по этой заповеди?

Первая обязанность

. Мы должны иметь истинное познание о Боге. А имеем ли мы это истинное познание о Боге? Нет, мы не имеем правильного понятия о Боге, о православном учении нашей веры, о Церкви, членами которой мы являемся, о принятии Святого Крещения.

Господи, прости нас, грешных!

И мы еще оправдываемся, что нам негде почерпнуть эти правильные понятия о Боге, что нас никто не учил и не учит этому, но этим стремлением оправдаться мы усугубляем свою вину, ибо это неправда! Мы ведем слишком невнимательную, рассеянную жизнь и сами не хотим черпать нужные познания из тех источников, какие имеются у каждого из нас.

1. Спросите-ка свою совесть, дорожим ли мы каждым богослужением в храме, внимаем ли мы тем молитвословиям и песнопениям, какими молится Церковь? Вот вам школа, вот самое нужнейшее, самое истиннейшее богословие, вот самая покаянная молитва, самые вдохновенные славословия Богу. Питаем ли мы всем этим разум и душу? Нет, Господи, прости нас!

Мы не любим приходить в храм к началу богослужения, протискиваемся куда-то сквозь людей во время службы, толпимся и громко разговариваем у свечного ящика, переходим с места на место. Сами не слышим, что читается и поется, и другим мешаем, ничего не черпаем из этого источника истинного богословия.

Господи, прости нас, грешных!

А некоторые еще считают себя слишком начитанными и всезнающими, такие еще с раздражением и осуждением слушают: «Что, мол, он завел опять про одно и то же», совсем забывая о том, что священник, стоящий на амвоне, стоит как бы на камне, отваленном от дверей гроба Господня, и не может быть без пользы слово благовествования со святого места. Даже самое убогое слово с амвона всегда учит истинам Православия.

Господи, прости нас, отметающихся словес Твоих!

2. Мы не читаем душеспасительных книг, отговариваясь, что их сейчас нет, и опять это злая отговорка! А Книгу всех книг, Святое Евангелие, мы читаем? Евангелие есть почти у каждого из нас, а если нет до сих пор, то это по величайшему нерадению. Поучаемся ли мы из этой Книги Жизни? Святая Церковь положила на каждый день обязательные чтения Евангелия и Апостольских посланий. Допустим, это не каждый может проследить и выполнить, но кто мешает нам ежедневно прочитывать хотя бы по одной главе? Многие ли из нас, кающихся сегодня, хоть один раз внимательно прочли Евангелие, Апостольские деяния и послания?

Прости нас, Господи!

Мы не только дома не читаем Евангелие, но и в храме не слушаем! Благоговейное поведение в храме обязательно всегда, а во время чтения Святого Евангелия все должны замереть и с наклоненной головой внимательнейшим образом слушать. А мы хорошо еще, если внешне не толкаемся в этот момент (а это бывает с нами – Господи, прости нас). Хорошо еще, если не передаем свечки и тем самым не отвлекаем внимание других (кайтесь Господу, кто виноват в этом – Господи, прости нас). Хорошо еще, если, пользуясь как бы «пустым» временем, не лезем поправлять свечки или зажигать лампадку (это тоже у нас происходит – Господи, прости нас). Хорошо еще, если не отвлекаем окружающих пустыми разговорами, и в этом мы грешны, Господи!

Но если мы даже внешне не нарушаем этого момента богослужения, многие ли из нас чистосердечно могут сказать, что с предельным вниманием слушают слова Священного Писания? Не скользят ли слова по поверхности слуха, не достигая не только сердца, а просто ума, который блуждает в этот момент невесть где! Господи, прости наше невнимание, нашу дерзость, наше легкомыслие и холодность, которые мы проявляем к слушанию того чтения, какое предлагает нам Церковь во время богослужения. Принеся сейчас покаяние Господу, положим с этого дня (для этого не требуется великого ума или необычайного подвига), как только начинается чтение Евангелия в храме, прекращать все посторонние дела, всякое движение, наклонить голову и внимательнейшим образом внимать словам Евангелия.

Помоги нам, Господи!

Но если мимо вас будет все же протискиваться человек, который не слышал сегодня проповедь и не знает, как положено вести себя в этот момент, не одергивайте его злобно. А потом, может быть, запомнив его, после службы с любовью и доброжелательностью объясните, как надо вести себя во время чтения Евангелия. Вот это будет по-христиански!

Мы не читаем книги религиозно-нравственного содержания. Они, правда, не у всех есть и достать их трудно. Но есть среди нас и такие, кто имеет их, но стоят они на полках, а читать их самому или лень, или недосуг: «Лучше посплю побольше». А кто пообразованнее, тот охотнее читает газету, чем серьезное духовное чтение, другой же и сам не читает, и другим не дает: «А вдруг не отдадут, или самому захочется почитать как раз в это время». Вот как жадность одолевает!

Здесь еще необходимо помнить, что нет ничего неразумнее присвоения чужих книг духовного содержания! Какую пользу для души может дать чтение украденной книги? Если кто грешен и имеет такие книги, немедленно, при первой же возможности верните их тем, кому они принадлежат!

Господи, прости нам наше неразумение и нечестность!

3. Наконец, поучаться в познании о Боге можно и в беседах с людьми начитанными и благочестивыми. А что делаем мы? Мы очень любим поговорить, нас так и тянет пойти к соседке, друзьям и знакомым, но только не для разговоров о Боге, о душе и спасении. Стыдно и страшно сознаться, что мы, христиане, зачастую собираемся, чтобы осудить ближних, предаться картежной игре, или устраиваем еще и винопитие. Пошел в гости пустой, а вернулся еще более разоренный.

Господи, прости нас, грешных!

И это часто случается с нами после исповеди, в день причащения Святых Христовых Тайн.

Вторая обязанность

, предписываемая нам первой заповедью Закона Божия: иметь истинную веру в Бога, надежду на Него и любовь к Нему.

1. Самый страшный грех против этой обязанности каждого человека есть безбожие

, то есть то самое состояние, в котором пребывает сейчас великое множество наших соотечественников, наших родных, близких и знакомых. О том, как это прискорбно, особенно родителям, чьи дети безбожники, не надо и говорить! Но мы-то, пришедшие сюда на исповедь, имеем ли мы твердую и несомненную веру всему религиозному? Верим ли мы в бессмертие, что за гробом есть вечная жизнь с возмездием за дела земные? Как ни страшно сознаться, но живой веры, которая пронизывала бы все наше сознание, которая бы управляла нашими поступками, нет и у нас.

Господи, пощади нас, сомневающихся в Твоем бытии, в своем бессмертии, в грядущем Страшном Суде!

2. Может быть, среди кающихся ныне есть такие, которые не верят в существование небесного воинства Ангелов и полчищ злых духов. Последнее особенно распространено среди людей «образованных». Почему-то стыдно в наш век верить в существование реальных существ – злых духов. А это только и нужно врагу спасения нашего! Если нет злокозненного влияния, то зачем и от чего защищаться Животворящим Крестом, святой водою, молитвой Иисусовой? Может, кто недостаточно почитает Матерь Божию, святых мучеников, угодников Божиих? Кайтесь Господу!

Господи, прости нас, грешных!

3. Есть еще один вид страшного греха против первой заповеди – это вероотступничество

. Господи! Как мы близки к этому состоянию! А иногда, может, и были настоящими вероотступниками и не из-за страха мучений, как это случалось иногда в истории христианства, во время гонений на Церковь, а только из-за страха, зачастую мнимого, потерять то или иное земное благополучие.

Бывает, что мы, верующие люди, чаем получить какую-либо помощь от Господа, допустим, получить лучшую квартиру, лучшую работу и просим всех молиться, а сами прячем в это время иконы в шкаф, боясь, что увидят нашу веру в Бога и откажут нам. Вот до какого безумия мы доходим.

Пощади нас, Господи!

По малодушию своему, идя на прием к врачу, снимаем крест, боясь, что врач лечить не будет или больничный лист не даст!

Господи, прости наше отступничество и малодушие!

А если на работе вдруг заходит разговор о вере в Бога, то несчастный малодушный человек готов в воздухе раствориться. Только бы даже по выражению его лица никто не догадался, что он христианин – и слова отречения от Христа уже висят на кончике его языка… Кайтесь Господу те, кто в нарисованном облике малодушного христианина узнает себя!

Господи, помилуй меня, грешного!

Стыдно сознаться, даже произносить вслух. Не только молодые, но и старые люди, уже освободившиеся от общественных обязанностей, уже заслужившие и отдых, и пенсию, тоже боятся открыто повесить иконы в доме!

Господи, прости нас, грешных!

По боязни показать свою религиозность мы теперь часто совершаем грех духовного убийства своих умирающих родных тем, что, стыдясь соседей, не приглашаем священника со Святыми Дарами напутствовать умирающего. И горе нам, если по нашей вине кто-либо из наших близких ушел в вечность без покаяния и причащения Святых Христовых Тайн.

Господи! Прости нам эти грехи и не постыдись нас пред Ангелы Твоими в день Страшного Суда за наше отречение от Тебя здесь, на земле.

4. Истинной живой веры мало у нас, но зато мы предельно поражены суевериями. Суеверия, «суея», пустая, ложная вера. И чем только не заменяем мы истинной веры в благой Промысел Божий! Верим в какие-то «счастливые» и «несчастные» дни, в «тяжелые» и «легкие» дни. Боимся начать даже доброе дело в «тяжелый» день, нисколько не задумываясь, что до другого дня мы можем и не дожить. Верим всяким снам, толкуя их, гадаем по ним, обольстившись сновидениями, еще какие-то «пророческие» сны начинаем видеть и доходим через это до помрачения ума и болезни… Кайтесь Господу!

Господи, прости нас, грешных!

Бойтесь верить снам, чтобы не впасть в прелесть – страшное духовное заболевание!

И в храм мы приносим эти суеверия и держимся за них крепче, чем за истинное благочестие. И своими нелепыми замечаниями нарушаем молитву окружающих. Вот передают свечи – кто это надумал, что их надо передавать через правое плечо, а не наоборот? (Даже мозг засорять памятью об этом не хочется.) Надо только так передавать свечи, чтобы их не сломать, чтобы не толкать человека, занесшего руку для крестного знамения, и не совать ему в этот момент свечи. Или не передавать их в ответственные моменты богослужения, а немного попридержать их в руке, а потом тихо передать без всяких предрассудков.

Эти суеверия достались нам от далеких предков-язычников. Вот день Святой Троицы. Что у нас творится на кладбищах, на могилах, где стоят кресты! Это воистину черный день для наших усопших! Вместо молитвы, вместо свечей и курения ладана справляются на могилах в этот день настоящие языческие тризны. А наши усопшие на том свете горят огнем горести и жалости, как евангельский богач, который просил Господа сказать братьям, еще живым, что их ожидает по смерти. Если кто из вас справлял эти тризны и собирал на могиле застолицу, пойдите на кладбище и попросите прощения у своих усопших родных за ужасные страдания, которые вы принесли им своим неразумением, и никогда больше не делайте этого в святой день праздника, когда Церковь молится особой коленопреклоненной молитвой о упокоении наших усопших близких, не делайте этот день мучительнейшим для них.

А сейчас просите у Господа прощения за неразумие свое.

Господи, прости нас, грешных!

Мы верим всяким приметам и говорим, что не верить нельзя, потому что они исполняются. А вот преподобный Серафим отвечал в таком случае: «А ты не верь – и не будут исполняться!»

Господи, прости нас, грешных!

5. Многие грешат против первой заповеди Закона Божия, что из всякого случая выводят какие-то предзнаменования. Грешат тяжко перед Богом те, которые распускают всякие слухи: о голоде, наводнении, а некоторые доходят до указания точной даты кончины мира. Как можно угадывать то, о чем не знают даже Ангелы, а знает только Отец Небесный! Не менее грешим и мы, если слушаем и верим этим дерзким речам и предугадываниям.

Господи, прости нас, грешных!

6. Еще грешат против первой заповеди волшебники, колдуны, ворожеи и гадатели – все эти люди, которые оставили веру в силу Божию, а верят тайным силам тварей, особенно злых духов, и стараются действовать в союзе с ними во вред другим. Если есть среди вас такие грешники, надо покаяться лично, со слезами горчайшими перед Господом!

За участие в волшебстве Церковь запрещает общение с ней на 20 лет, наравне с убийцами. А закостеневших и некающихся совершенно извергает вон. Не утешайтесь, что теперь каждому можно переступить церковный порог и подойти к Святой Чаше. Людей, священника обмануть можно, но Бога-то кто и как может обмануть! Мы говорили в начале исповеди, как можно внутренне отлучить себя от Церкви, тогда внешне хоть и не выходи из храма, а благодать отступит! Ну а горчайший пример причащения Святых Христовых Тайн во осуждение – причащение Иуды.

Кайтесь, пока еще есть время, пока еще не постигла вас смерть, и вы окончательно не попали в общество злых демонов, к чьей помощи и содружеству прибегали до сих пор. Как это страшно! Подумать только: отрекшийся во время Таинства Крещения от сатаны и всех его дел христианин обращается к общению с ними. И еще смеет бесстрашно соединяться с Христом, приступая без раскаяния бесповоротного ко Святому Причащению! Не думайте и все остальные, стоящие здесь, что вот, мол, есть грешники, а мы, слава Богу, не колдуем! Если кто из вас гадал или обращался за помощью к колдунам, или лечился, или сам лечил заговорами кого-то, может, советовал кому обращаться за помощью к «бабке», грешит не менее самих колдунов, оставляя веру в силу Божию и ожидая помощи себе от этих людей.

Вы скажете: «Да ведь молитвы читаются и крестное знамение накладывается». А вот послушайте, что говорит святитель Иоанн Златоуст: «Аще Святыя Троицы имя глаголется на сицевых, аще и святых будет призывать, аще и знамение крестное наводится, бежати подобает сицевых». Святая Церковь отлучает от Святого Причащения таких людей на пять-шесть лет.

Господи, прости нас, грешных!

Мы имеем такие Таинства Церкви, как Елеосвящение (или Соборование), установленное Церковью для лечения недугов, мы имеем великую святыню – крещенскую воду, мы имеем артос (пасхальный хлеб), наконец, мы в Таинстве Причащения соединяемся с Самим Богом! И в это мы мало верим, а вот бежать к «бабке» – это нам кажется настоящим и верным средством.

Господи, мы совершенно обезумели и запутались в понятиях, где свет, где тьма, где истина, где ложь!

Господи, прости нас, грешных!

7. Господи, мы настолько обезумели, что гадаем на Святом Евангелии, Библии, вместо того чтобы поучиться в них истинам веры. Мы гадаем на картах, а может, кто из вас еще и спиритизмом увлекается, крутит блюдца, вызывает каких-то духов (ясно, что не святых) и выспрашивает их о разных судьбах и событиях. Кайтесь Господу!

Господи, прости нас, грешных!

Это все неверие в благой Промысел Божий, это дерзкое любопытство, отсутствие надежды на Бога!

8. Многие из нас грешат против первой заповеди Закона Божия тем, что любят кого из людей больше Бога. Бывает, что даже так и говорим: «Если он или она умрет, мне и жить не для чего, мол, вся жизнь в нем», – в этом человеке, а не в Господе, который отдал за нас жизнь!

Господи, прости нас, грешных!

А иногда можно услышать и такие слова: «Я животных больше люблю, чем людей». Какое безумие! Сказано, правда: «Блажен, иже и скоты милует», но отдавать всю свою привязанность животным – это грех. Кто в этом грешен, кайтесь Господу!

Господи, прости нас, грешных!

9. Ко грехам против первой заповеди Закона Божия относятся такие грехи, как человекоугодие и человеконадеяние.

Чем же так страшно человекоугодие и лесть, что в словах Святого Писания говорится: «мужа кровей и льстива гнушается Господь» (Пс.5:7). Да потому, что «своими речами мы обманываем тех, кому льстим и своими похвалами навлекаем проклятия на жизнь хвалимых и делаемся виновниками их осуждения вечного за то заблуждение, в кое мы вводим доверчивых людей, верящих нашей лести», – говорит святитель Василий Великий.

Может быть, кто из вас угождает человеку настолько, что делает его как бы своим богом. Сейчас даже мать пресмыкается перед своими детьми, часто в угоду им пренебрегая обязанностями по отношению к Богу. Надо в воскресный день пойти в храм, но приехали из города взрослые дети, и мать в угоду пьяному сыну или зятю остается дома, хотя никакого не было бы урона родственным отношениям, если бы она на два часа пошла в церковь.

Конечно, если бы это был один день, один исключительный раз, тогда во имя любви к ним не грех и остаться дома, но это повторяется каждое воскресенье, и стоят храмы, особенно в сельской местности, на приходах, пустые, и не потому, что кругом живут безбожники, а из-за нашего неумения жить по-христиански! Не большего ли уважения заслуживала мать, если бы дети знали, что мама все для них сделает, но в воскресный день она имеет право на два-три часа пойти в церковь.

Господи, прости нас!

Грех человеконадеяния заключается в том, что мы очень часто надеемся на себя и на свои силы, на свои молитвы, посты, подвиги различные, на свои зачастую мнимодобрые дела, совершенно забывая, что лишь при содействии благодати Божией мы можем спастись. Или мы надеемся на кого-либо более, чем на Бога, и тем самым отодвигаем Бога из жизни нашей на задний план, прибегаем к его помощи, когда все другое уже испробовано. Мы даже не представляем себе, как тяжек этот грех и как он прогневляет Бога!

«Проклят человек, – говорит Господь через пророка Иеремию, – иже надеется на человека» (Иер.17:5). Господи! Прости нас, мы даже не сознавали, что навлекли на себя этим Твое проклятие! Кайтесь Господу!

Господи, прости нас, грешных!

Наконец, наша третья обязанность

, предписываемая нам первой заповедью Закона Божия: почитать Бога, служить Ему, например, молитвою церковною и домашнею, заботливостью и старанием исполнять Его заповеди.

Господи! Мы все грешны перед Тобой и оставлением домашних правил, и небрежением, и невнимательным отношением к жизни своей. Посмотрим в себя!

Кто из вас, встав утром и прочитав внимательно утренние молитвы, задается целью весь день угождать Господу исполнением Его заповедей? Где там, Господи! Мы, если и читаем молитвы, то думы наши уже далеки, уже все погружены в житейские заботы. Мало кто вспомнит: ведь я христианин; вот сегодня могут быть те или иные обстоятельства, как бы мне с Божией помощью прожить день свято, мирно и безгрешно.

Где такие благочестивые мысли?! Нас, не успеем мы открыть глаза, все злит, все раздражает: нагрубим матери, вставшей чуть не на час раньше нас, чтобы помочь нам уйти на работу, ходим по квартире, как зверь в клетке, на соседей не глядим, здороваемся сквозь зубы, хлопаем дверьми, накричим на детей, которые, может быть, и капризничают – ведь их разбудили и тащат чуть свет в ясли, или выталкивают в школу.

Потом, если живем в большом городе, попадаем в переполненный людьми транспорт и совсем теряем человеческий облик! Тут уж мы предельно раздражаемся, толкаемся, ругаемся, таких наговорим друг другу колкостей, как будто кругом смертельные враги наши. Нисколько не хотим потерпеть неудобств и неприятностей! Вот как, Господи, мы начинаем почти каждый день наш.

Господи, прости нас, грешных!

Таинство исповеди: как и когда нужно исповедаться?

Время чтения 8 мин Автор публикации Наталия ГлотоваНГ

Каждый верующий человек знает о том, что исповедь является одним из наиболее важных и знаковых обрядов христианской церкви. Способность сначала осознать все свои прегрешения, искренне раскаяться в них и полностью раскрыться перед Богом посредством исповеди – это очень важная ступень духовного развития и самосовершенствования для каждого верующего человека.

Но, к сожалению, далеко не каждый даже крещеный в церкви глубоко верующий человек регулярно исповедуется. В большинстве случаев этому мешает чувство смущения и неловкости, некоторых останавливает гордость.

Прийти в церковь и покаяться могут все взрослые люди и дети старше 7 лет, дети младше этого возраста ходят на причастие.

В наши дни многие взрослые люди не приучены каяться в своих грехах, поэтому они никак не могут решиться на этот шаг и долго отдаляют день покаяния. Причем чем старше человек становится, тем сложнее ему решиться на этот шаг.

Часто люди впервые приходят исповедаться перед крещением или тогда, года решают узаконить свой брак перед Господом, т.е. обвенчаться. Перед венчанием, как правило, проходит индивидуальная исповедь, после чего батюшка разрешает венчаться. Покаяться перед венчанием обязательно должны оба будущих супруга.

Для того чтобы снять со своей души тяжесть, начать разговаривать с Богом и искренне покаяться во всем содеянном, необходимо узнать как проходить исповедь в церкви, ведь проведение данного обряда должно совершаться по определенным правилам. Узнать о том, как проходит причастие и исповедь можно у работников храма, а также в церковных лавках обычно располагающихся поблизости.

Что такое исповедь и для чего она нужна

Святые Отцы учат, что грех — это главная преграда между человеком и Богом. И эта преграда настолько огромна, что люди не способны преодолеть ее своими силами. Справиться с ней можно лишь с Божией помощью, но для этого человеку нужно сперва признать свой грех и покаяться в нем.

Именно для избавления от греха и существует Таинство исповеди. Когда наш организм заражен опасным вирусом, мы обычно идем в больницу за лекарством. Однако грех — это такой же смертельный вирус, только поражающий не тело, а душу. И чтобы излечиться от него, человеку требуется помощь церкви.

Таинство покаяния часто сравнивают с крещением. Во время крещения новообращенных христианин избавляется от первородного греха, доставшегося от наших прародителей — Адама и Евы. Исповедь же помогает разрешиться от тех грехов, которые были совершены уже после крещения и самим человеком лично.

Обычно для христианина покаяние состоит из трех этапов:

  1. Покаяться сразу, после прегрешения.
  2. Попросить у Бога прощения вечером, перед отходом ко сну.
  3. Сходить на исповедь, во время которой Господь окончательно разрешит этот грех.

Очень важно научиться просить прощения у тех, кого мы обидел. Но еще важнее — это покаяние перед Богом, поскольку перед Ним у нас грехов гораздо больше, чем перед любым из людей.

Многие спрашивают, зачем нужно ходить в церковь и исповедоваться в присутствии священника. Разве не достаточно того, что мы просим у Бога прощения, что нас мучает совесть, и мы раскаиваемся в содеянном?

Нет, недостаточно. Обычно священники дают такое объяснение: если человек, например, испачкался, он не станет чистым лишь из-за того, что осознал свою грязь и устыдился ее. Для очищения ему нужен какой-нибудь внешний источник воды, в котором он сможет помыться. Роль такого источника для христианина как раз и играет Святая Церковь.

Однако важно помнить, что исповедь — это не только раскаяние и освобождение от греха. Это еще и твердая решимость больше не повторять греховных поступков и привести свою жизнь в реальное соответствие с христианским учением.

Какой она должна быть?

Исповедь – это особое Таинство, во время совершения которого верующий человек через священника искренне рассказывает Богу обо всех прегрешениях и просит за них прощения, а также обещает больше не совершать подобных действий никогда в жизни. Для того чтобы человек почувствовал как его душа очистилась, отчего стало ему легко и светло, необходимо отнестись к беседе со священнослужителем очень серьезно.

Важно понимать, что обряд отпущения грехов это не монотонное их перечисление вслух, ибо Господь Бог и так о них все знает. Он ждет от верующего человека совсем другого! Он ждет от него искреннего чистосердечного раскаяния и огромного желания очиститься, для того чтобы впредь больше не совершать подобного. Только лишь с такими чувствами и желаниями нужно отправляться в церковь.

«Как же проходит исповедь?» – этот вопрос волнует всех желающих исповедаться впервые.

Таинство происходит по определенным правилам:

  • Отбросьте свой страх и стыд признаться священнику в том, что вы несовершенный и грешный человек;
  • Главные составляющие обряда — искренние чувства, горькое раскаяние и вера в прощение Всевышнего, который непременно вас услышит;
  • Каяться в своих грехах необходимо регулярно и часто. В корне неправильным является убеждение, что достаточно один раз прийти в церковь, рассказать за один раз священнику обо всем и больше никогда не возвращаться сюда;
  • К проведению обряда необходимо серьезно. Если вашу душу тревожит то, что в голову приходят плохие помыслы или вы совершили мелкий бытовой проступок, то в этих деяниях можно покаяться дома в молитвах перед иконой;
  • Не нужно утаивать своих грехов даже тогда, когда они кажутся вам очень страшными и постыдными.

В ходе данного обряда необходимо обязательно признаться во всех проступках, иначе вы совершите еще один грех – попытаетесь утаить от Бога свои поступки и помыслы, обманите Его. Так как прохождение исповедь и причастия – дело очень ответственное, к нему нужно тщательно и осмысленно готовиться.

Что делать после исповеди

Самое первое, что нужно сделать — это поблагодарить Господа за прощение грехов. К сожалению, некоторые об этом забывают. А ведь это великий дар Его, благодаря которому человеческая душа очищается от скверны.

Также нужно принять твердое решение изменить свою жизнь. Недостаточно просто исповедать грех перед Богом: нужно стараться больше никогда не повторять подобного впредь. Важно помнить, что для христианина покаяние и борьба с грехом — это работа всей жизни, которая никогда не заканчивается.

При искреннем покаянии на исповеди прощаются все прегрешения. Но это вовсе не означает, что о них сразу же можно забыть. Нет, о совершенных ранее грехах следует помнить всегда, ибо это необходимо нам для смирения и для защиты от возможных падений в будущем.

Если исповедоваться достаточно регулярно, то со временем становится трудно вспоминать свои прегрешения. Но это не значит, что их нет: они просто начинают «прятаться» от нас. В этом случае можно попросить Господа, чтобы он даровал нам видение собственных грехов.

Подготовка

Большую роль в том насколько удачно пройдет обряд отпущения грехов играет правильная подготовка к нему. Необходимо настроиться на общение с Всевышним, на искренний и откровенный разговор со священнослужителем. Готовьтесь внутренне и внешне, продумывайте каждый отдельный момент.

  1. Прежде чем отправляться на исповедь, побудьте дома в одиночестве, в спокойной обстановке. Сосредоточьтесь и постарайтесь проникнуться мыслью, что в скором времени вам предстоит общаться с Богом в церкви, в его Храме. Не стоит отвлекаться ни на что вокруг, ведь вы готовитесь совершить очень важный поступок в своей жизни. Настроиться на нужный лад и подготовиться помогут молитвы Иоанна Златоуста.
  2. Вспомните все свои грехи и прегрешения, начните со смертных, далее вспомните, согрешали вы гневом, гордыней или сребролюбием, восстановите в памяти картины прегрешений. Служители рекомендуют настраиваться на покаяние долго и тщательно, нужно много молиться, вспоминать о грехах в уединении, желательно соблюдать пост.
  3. Для того чтобы ничего не забыть и не пропустить какой-либо грех, можно записать все на листике. Особенно важно пользоваться такой шпаргалкой на самой первой откровенной беседе со священником.
  4. Отправляясь на исповедь, особое внимание необходимо уделить своему внешнему виду. Женщинам необходимо надеть юбку ниже колен и кофту с закрытыми плечами и руками, голову нужно обязательно покрыть платком.
  5. От нанесения косметики в этот день лучше отказаться, губы красить вообще запрещено, потому что вам нужно будет прикладываться к кресту. Мужчинам также не стоит оголяться, даже если на улице жарко в шортах и майке в церковь отправляться не стоит.

Как проходит?

Люди, желающие впервые пройти исповедь, беспокоятся, как же все будет происходить. В православных храмах и церквях проводятся как общие исповеди, посетить которые могут все желающие, так и индивидуальные беседы с прихожанами.

На общих исповедях священник отпускает грехи всем верующим пришедшим в храм, при этом он перечисляет те грехи и прегрешения, которые совершаются людьми чаще всего. Это делается для того, чтобы напомнить людям прегрешения, о которых, возможно, они забыли.

  • Войдя в церковь необходимо подойти к аналою, месту, где выстраивается очередь желающих исповедоваться. Пока ожидаете своей очереди нужно молиться и вспоминать свои грехи. Когда подойдет ваш черед, нужно подойти к священнику, который спросит ваше имя, о чем вы хотите рассказать и в чем покаяться.
  • Рассказывать нужно все как есть, не смущаясь и ничего не утаивая, на задаваемые батюшкой вопросы отвечать нужно честно. Важно помнить о том, что все, о чем вы расскажете, будете знать только вы сами и священник.
  • Во время исповедания священнослужитель накрывает голову человека частью своей одежды, которая напоминает фартук. Это обязательная часть обряда, в этот момент батюшка будет читать молитву. После чего он даст свои наставления и, возможно, назначит епитимию, т. е. наказание.
  • Искренне раскаявшемуся человеку его грехи прощаются навсегда. После окончания обряда необходимо перекреститься и поцеловать крест и Евангелие. Затем нужно попросить у батюшки благословения. Исповедь в церквях проходит, как правило, в определенные дни, о которых нужно узнать заранее.

Каждому верующему человеку важно знать следующие моменты:

  1. таинство исповеди всегда совершается бесплатно;
  2. исповедоваться человеку или нет – это его личное решение;
  3. принуждать к исповеданию запрещено.

Лучше всего если у вас будет постоянный духовник, который будет следить за вашим духовным ростом и направлять вас на путь истинный.

Если же вы по каким-то причинам еще не являетесь крещеным человеком и желаете покреститься, будучи уже во взрослом возрасте, вам нужно предварительно узнать в церкви как должна происходить исповедь перед крещением.

Списки грехов в помощь кающемуся

Прибегая к пособиям, которых в интернете много, скорее запутаетесь, чем получите помощь. Составить длинный список грехов по образцу не трудно, но часто в них указаны вовсе не понятные вещи, относящиеся к монашествующим. Они – «бездельники», на них возлагается только две обязанности: труд и молитва, все остальное – грех. Сравнивать поступки в миру, с такими подручными средствами священники не советуют. Иногда это выглядит вовсе глупо.

Например:

  • собирал марки;
  • мылся душистым мылом;
  • делал прически;
  • стирал в воскресенье и т. п.

Можно позаимствовать краткость, с какой называют грех. Это поможет составить личный перечень, чтобы не впасть в многословие, не рассказывать историю (роман) своей жизни. Сделайте так: Запишите поступки, о которых понимаете – они плохие. Об этом сожалеете, готовы не повторять (кстати, не так часто они случаются, но постоянно напоминают о себе, всплывая в памяти).

Например:

  • Нагрубил родителям.
  • Ударил жену.
  • Украл велосипед (кассету, книгу, любую вещь) и пр.
  • Не посетил больного родственника, который в этом нуждался.

Продолжайте далее: взгляните на свой характер. Видеть себя таким, каков ты есть, непросто. Некоторые вовсе считают себя нормальными, хорошими, добрыми, всегда правыми. Бери и пиши с него икону. Но как раз в таком человеке уже виден грех гордыни, свергнувший дьявола с Неба. Такое происходит от незнания законов веры.

Чем чаще будете исповедоваться, постигать православное учение, приближаться к Богу, тем больше увидите в себе грязи, от которой нужно избавиться. Знайте, если не обнаружили в себе грехов, значит находитесь далеко от исполнения заповедей. Нет ни одного святого, о котором можно сказать, что он безгрешен.

Если уж совсем туго, ничего в голову не приходит, спросите близких людей: Какие плохие качества они назовут. Со стороны всегда виднее. Эти черты, скорее всего, окажутся тем, что вы ищите. Подумайте, возможно список пополнится такими грехами:

  • гневался, раздражался, плохо о ком-то думал;
  • ругался матами, грубо отвечал, осуждал, ненавидел;
  • не знал меры в еде (чревоугодие);
  • приходил домой пьяным, буянил;
  • изменял супруге (мужу), обманывал, клеветал, распространял слухи;
  • не помогал другим, отказывал в просьбе, насмехался над тружениками;
  • дал (уговаривал) согласие на аборт;
  • ленился исполнять свои обязанности как на работе, так и дома и т. д.

Совет: Прежде чем обратитесь к какому-либо источнику со списком грехов, постарайтесь сначала записать, что хорошо помните, что тяготит душу, о чем вы, действительно, сожалеете. Такие грехи точно простятся. Выискивая недостатки в себе, прибегая к пособию, стремитесь не к количеству (охватить все сразу), а к качеству. Прочли, вспомнили, осознали, сокрушились, дали себе слово: так больше не поступать. Попросили Господа помочь в этом. Теперь вносите в листок для исповеди.

Структура исповеди

Известный церковный деятель современности архимандрит Иоанн (Крестьянкин) выделил два варианта построения исповеди:

  • по десяти заповедям;
  • по заповедям блаженства.

В своей книге, посвященной исповеди, иерарх приводит пример того, как можно произносить исповедь и каяться в своих грехах. Архимандрит анализирует каждую из заповедей и описывает, какие обязанности должны иметь христиане перед Богом согласно этим заповедям. Иоанн указывает читателям на ошибки в повседневной жизни, которые ведут к забвению веры.

Он анализирует заповеди блаженства и указывает на то, что люди предают небрежению. Рассматривая вторую заповедь блаженства («блаженны плачущие»), он спрашивает читателя, оплакивал ли он осквернение Божьего образа в себе, свою нехристианскую жизнь, приливы гордыни и гнева. Он показывает читателям, как далеко они стоят от ступеней нравственного совершенства.

Эту книгу признают хорошим пособием, объясняющим, что следует считать грехом в человеческой жизни. Но она не может быть инструкцией о том, что нужно говорить. Кающийся должен сам выбирать слова, которые будут идти из его сердца, и искренне желать раскаяться.

Источник

Исповедь – это священный обряд, который имеет огромную силу и важнейшее значение в православии. Она не просто представляет собой перечисление совершенных грехов, но и является настоящим испытанием для совести каждого христианина, позволяет детально проанализировать отрицательные мысли и поступки, избежать их повторения в будущем. Исповедавшись, человек глубоко очищает свой дух, получает внутреннее освобождение и становится ближе к Творцу.

Как готовятся к исповеди

Женщине, ожидающей очередной исповеди или обряда перед причастием, важно правильно к ней подготовиться. Начинать подготовку необходимо хотя бы за неделю до визита в церковь.

Прежде чем идти в храм, православные священники советуют:

  • внимательно изучить наставления духовных отцов, посвященные исповеданию и раскаянию;
  • составить подробный список негативных деяний (записывая плохие поступки, следует быть сосредоточенной только на себе, не искать оправдания и виновников в лице других людей);
  • усилить молитвенное правило, ежедневно читать Покаянный канон, каноны Богородице и Ангелу Хранителю (утром и перед сном).

Приступать к исповеди следует со спокойной душой и чистой совестью. Для этого необходимо попросить прощения у всех, кто был обижен словом или делом, а также простить своих обидчиков и недоброжелателей.

В дальнейшем рекомендуется анализировать каждый день, разбирать, какие поступки оказались положительными, а какие могут рассматриваться как греховные. Это поможет более внимательно относиться к собственным мыслям и действиям, не допускать негативных деяний и накапливания духовной грязи.

Примеры исповеди

Речь при таинстве покаяния составляют произвольно, в зависимости от перечисления грехов верующего. Несколько примеров, что говорить на исповеди, помогут составить индивидуальное обращение к батюшке и Богу.

Пример 1

Господи, согрешил (согрешила) перед Тобой прелюбодеянием, ложью, жадностью, клеветой, сквернословием, суеверием, стремлением к обогащению, внебрачной плотской близостью, ссорами с близкими, чревоугодием, совершением аборта, зависимостью от алкоголя, табака, злопамятностью, осуждением, несоблюдением церковных правил. Каюсь, Господи! Помилуй мя, грешного (грешную).

Пример 2

Исповедую Господу Богу, во Святой Троице славивому, Отцу и Сыну и Святому Духу все грехи от юности до настоящего времени, совершенные делом, словом и помышлением, вольно или невольно. Возлагаю надежду на Божье милосердие и желаю исправить мою жизнь. Согрешил (согрешила) вероотступничеством, дерзкими суждениями о церковных законах, любовью к земным благам, непочитанием старших. Прости, Господи, очисти, обнови мои душу и тело, дабы идти мне по пути спасения. И вы, честный Отче, помолитесь обо мне Господу, Пречистой Владычице Богородице и святым угодникам, да их молитвами помилует меня Господь, разрешит от грехов моих и сподобит неосужденно причаститься Святых Христовых Тайн».

Пример 3

Приношу тебе, милостивый Господь, тяжелый груз моих согрешений с ранней юности до нынешнего дня. Я согрешил (согрешила) перед Тобой забвением Твоих заповедей, неблагодарностью Тебе за милости, суеверием, хульными мыслями, стремлением к удовольствию, тщеславием, пустословием, чревоугодием, нарушением постов, отказом помощи нуждающимся. Я согрешил в словах, мыслях, поступках, иногда невольно, но чаще осознанно. Я искренне раскаиваюсь в совершенных грехах, делаю все возможное, чтобы их не повторять. Прости и помилуй меня, Господи!

Проведение обряда

Во время исповедования грехов на аналое находится православный крест и Евангелие, символизирующие собой незримое присутствие Спасителя. Перед началом обряда священник может задать мирянке некоторые вопросы. Чаще всего они касаются того, насколько часто совершаются молитвы, соблюдаются ли важные церковные правила. Исповедуясь, нужно говорить простыми словами, избегая сложных, запутанных фраз и непонятных намеков.

Если обряд проводится не впервые и при этом на совести имеются старые грехи, их необходимо обязательно упомянуть. Повторное прегрешение считается достаточно тяжкой провинностью и в особо сложных ситуациях требует наложения епитимьи (временного отлучения христианина от святых таинств и Божией благодати). После епитимьи предусмотрены особые меры. Таковыми становятся строгий пост, постоянное чтение специальных молитвенных текстов.

в церкви

Часто бывает, что в конце исповеди священнослужитель разрывает список грехов. Это означает, что таинство окончено, а покаявшийся получил отпущение. На голову верующего человека накладывается епитрахиль – символ возвращения Господней милости. После этого нужно поцеловать крест и Евангелие, подтверждая свое желание неуклонно следовать христианским заповедям.

В некоторых случаях для исповеди священнику нужно находиться не в храме, а по месту жительства христианина. Это становится необходимым тогда, когда человек тяжело болеет или пребывает на смертном одре.

Список грехов для исповеди для мужчин

Сегодня мы перенесём основной акцент внимания на сильный пол, рассмотрим стандартный перечень грехов на исповедь для мужчин. Сразу хочется отметить, что мужчины намного менее охотно, чем женщины, признаются в своих проступках и прегрешениях.

Зачастую они свято уверены в том, что не совершили ровным счётом ничего плохого. А за многие жизненные проблемы даже могут пытаться перекладывать ответственность на своих женщин, считая, что те и должны исповедоваться.

Почему же так происходит? Психологи указывают на особенности мужского Эго, которое гораздо сильнее женского, что и вызывает трудности с чувством вины и раскаянием. Конечно, речь сейчас не идёт об духовно развитых представителях сильного пола, которых в мире живёт немало. Они смогли справиться со своими природными особенностями и открыли своё сердце Богу, встав на путь духовного развития.

мужчина молится в церкви фото

Но вернёмся к списку грехов для исповеди для мужчин. Все прегрешения условно разделяются на три основные категории:

Первая – грехи против Всевышнего, которые проявляются:

  • отказом верить в существование Высшего Разума, то есть атеизмом. В качестве «аргументов» могут приводиться научные изыскания, якобы подтверждающие отсутствие Бога;
  • созданием и поклонением кумирам (ложным Богам, культивирование какого-то человека либо превознесение на пьедестал материальных ценностей).

Вторая категория – представлена грехами против ближних, а именно:

  • пренебрежительным отношением к окружающим людям, невнимание к чужим просьбам и потребностям;
  • сплетнями и осуждением других людей;
  • блудными грехами: изменой своей второй половинке, сожительством или гражданским браком (но здесь учтите, что речь не идёт о тех парах, которые не венчались, зато получили роспись в ЗАГСе, они не считаются блудными);
  • склонением к аборту своей женщины;
  • присвоением чужого имущества любым способом (воровством, отказом от выплат либо задержкой выплат заработных плат);
  • обманом.

Третья категория – рассматривает грехи, совершаемые против себя самого, и представлена такими пороками:

  • сквернословием;
  • самолюбованием;
  • праздными разговорами, сплетнями;
  • жаждой наживы, получения финансового обогащения;
  • публичным превозношением своих хороших поступков;
  • завистью, ложью;
  • злоупотреблением едой, спиртными напитками, наркотическими веществами;
  • блудом, прелюбодеянием, кровосмешением, рукоблудием.

Дальше рассмотрим краткий вариант мужского списка грехов для исповеди:

  1. Занимался святотатством, разговаривал во время службы в церкви.
  2. Высказывал сомнение в существовании Бога, загробной жизни.
  3. Кощунствовал и насмехался над убогими людьми.
  4. Был жестоким по отношению к окружающим, в частности, к своей жене и детям.
  5. Чрезмерно ленился, проявлял гордыню, тщеславие, жадничал в деньгах либо, напротив, был чрезмерно расточительным.
  6. Уклонялся от законного долга служить в армии, защищать свою родину.
  7. Умышленно избегал нежелательного труда, не выполнял надлежащим образом свои обязанности.
  8. Оскорблял других людей словесно или физически, ненавидел, участвовал в драках.
  9. Намеренно говорил неправду о других людях, рассказывал другим чужие слабости.
  10. Склонял других людей к греху (блуду, пьянству, употреблению наркотиков, азартных играм).
  11. Не помогал родителям, жене, детям или другим людям, когда его просили.
  12. Воровал чужую собственность, занимался бесцельным коллекционированием предметов.
  13. Хвастался, демонстрируя своё превосходство перед окружающими, унижал ближних своих, спорил.
  14. Вёл себя нагло, хамил, фамильярничал или проявлял малодушие.
  15. Занимался рукоблудством или прелюбодеянием.

мужчина в церкви фото

Подробный перечень женских грехов

При покаянии стоит упоминать самые важные события, опуская незначительные и маловажные поступки. Деяния, в которых следует исповедаться женщинам, делятся на несколько основных видов. В список главных грехов входят:

  • гордыня. Под ней подразумевается нежелание вести простую мирскую жизнь, презрительное отношение к окружающим, неуважение ближних, нежелание покоряться Божьей воле, быть милосердной, кроткой и смиренной;
  • тщеславие. Такой грех заключается в излишней внимательности к своей внешности, предпочтении материальных ценностей духовным, лицемерии и притворстве, желании получить известность и черпать из нее материальный доход;
  • сребролюбие. Ему подвержены те, кто желает накапливать личное имущество и любоваться им, мечтает о богатстве, стремится к нему нечестным путем, отказывает в помощи бедным;
  • гнев. Данное прегрешение выглядит как раздражительность, сварливость, конфликтность, желание вступать в споры. К гневу также относят разжигание ненависти, физическое и моральное насилие над более слабыми;
  • прелюбодеяние. Таковым считаются интимные отношения вне законного брака, участие в нескромных беседах, рукоблудие, невоздержание в посты и церковные праздники, практика различного рода извращений, нечистые помыслы, неприличное поведение, ношение соблазняющей одежды, вызывающего макияжа;
  • чревоугодие. Для людей, подверженных подобному прегрешению, на первом месте находится плотская пища. Чревоугодники не соблюдают посты, едят до утренней молитвы, стремятся к употреблению изысканных, а не простых блюд, пресыщаются пищей сверх всякой меры, являются зависимыми от чая, кофе, алкоголя;
  • уныние и лень. Первый грех проявляется в отсутствии радости от жизни, данной Господом, неспособности замечать вокруг себя чудеса, созданные Богом. Лень принимает форму постоянной сонливости, нежелания честно работать, стремления к частым празднествам, застольям.

Перечень грехов для женщин могут дополнять самолюбование, увлечение эзотерикой, лишение жизни ребенка (аборт), нарушение супружеской верности.

Готовясь к исповеди, следует помнить: в случае искреннего покаяния и смирения Господь прощает все содеянные прегрешения. Единственное, что не подлежит прощению, – это хула на Духа Святого, отсутствие веры, сопротивление Божьей помощи.

Грехи на исповеди для женщин перечень

Во время Исповеди в православной церкви человек называет перечень своих грехов священнику после того, как подготовился дома — но, как сказано в молитве перед исповедью, которую прочитает священник, это исповедание Самому Христу, а священник — лишь служитель Бога, который подает зримо Его благодать и пример. Прощение перечня грехов мы получаем от Господа: в Евангелии сохранились Его слова, которыми Христос дает апостолам, а через них — священникам, их преемникам, как власть отпускать грехи через слово и возложение рук — Таинство Исповеди: “Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся”. Вот почему так важно подготовиться правильно, чтобы примереть и узнать свои грехи, а затем получить прощение.
В Исповеди мужчины и женщины получают прощение всех грехов, которые назвали, пока подготовились и примерили, и тех, которые мы забыли. Ни в коем случае нельзя утаивать грехи! Особенно в первый раз как следует вспомните их, когда подготавливаетесь и сделайте перечень на бумаге, сделав краткий список. Взрослый человек может на первой Исповеди вспомнить и рассказать все грехи с детства.

Также нельзя к причащению приходить женщинам во время месячных и сразу после родов: молодые мамы допускаются к Причастию в православной церкви только после прочтения священником над ними молитвы на очищение. Нужно будет подготовиться Причастию второй раз, если женские дни начались внезапно. Но исповедаться и примерить грехи женщине можно, записать грехив перечень, чтобы рассказать, говорить и получить прощение грехов.

Образец исповедального текста

Исповедь можно записать на листе бумаги своими словами. При этом нужно сделать небольшое вступление, в котором принято просить о прощении имеющихся грехов. В конце исповеди необходимо искренне обратиться к Богу с просьбой об оставлении грехов и покаяться во всем содеянном.

Ниже приведен пример исповедального текста для женщин.

«Исповедуюсь я, многогрешная раба Божия (имя), перед лицом Господа Бога Вседержителя во всех своих грехах, совершенных делом, словом или мыслью.

Согрешила тем, что была гордой, конфликтной, раздражительной, хотела жить в богатстве, но не трудилась для этого должным образом, презирала простоту, не уважала своих ближних, не следовала в полной мере Божьей воле, не училась смирению, вводила в заблуждение своей внешностью, украшала себя, чтобы привлекать мужское внимание.

Также согрешила тем, что ставила материальное превыше всего, не развивалась духовно, насмехалась над слабыми и бедными, завидовала чужим успехам и достатку, хотела зла другим людям, не воздерживалась во время поста, не чтила святых праздников, желала вкушать изысканную пищу, курила и употребляла спиртное.

Согрешила ленью, праздными разговорами, ревностью, пересудами, обсуждением окружающих. Гадала на будущее, верила гороскопам, упоминала имя Божие всуе, редко и невнимательно молилась, не читала Священное писание, не ходила на церковную службу, не имела должного почтения к Божественным иконам и святыням.

Искренне раскаиваюсь в своих грехах, прошу Господа простить меня за совершенное зло и обещаю не повторять плохих поступков впредь. Прошу у Бога придать мне сил для того, чтобы избежать новых прегрешений. Обещаю приложить все усилия, чтобы впредь жить так, как полагается истинной христианке, и следовать Божественным заповедям. Аминь».

исповедь

Особенности таинства исповеди

Исповедь – представляет собой огромное испытание для души человека. Она заключается в желании раскаяться, поведать о своих прегрешениях третьему лицу (которым выступает священник). Если человек перестаёт соблюдать законы Бога, то со временем разрушается его физическое и духовное тело. Но если же он от всей души раскается, то получит шанс на очищение и на примирение с Создателем.

Узнайте что вас ждет сегодня — Гороскоп на сегодня для всех знаков зодиака

Благодаря чистосердечной исповеди происходит духовное исцеление, душа получает силу, необходимую, чтобы противостоять греху. Во время проведения данного таинства человек рассказывает свои проступки, а в конце получает прощение за них.

Но исповедь – достаточно волнительное мероприятие, можно перенервничать и от страха забыть все грехи, в которых хотелось раскаяться. Именно для этого и придумали списки грехов для исповеди – как своеобразную подсказку, напоминание, к которому всегда можно обратиться за помощью, если нужные слова забудутся.

Важно! Отправляясь на исповедь, будьте полностью откровенны и искренни, иначе утратится весь смысл данного таинства.

Правила поведения в церкви

О дне и времени проведения исповеди необходимо договориться с батюшкой заранее. Приходить в храм нужно своевременно, в скромной закрытой одежде, без косметики на лице, с покрытой головой и собранными волосами. Не стоит заходить в церковь в обуви на высоких каблуках, издающих резкие звуки.

Подойдя к батюшке, следует выполнить головной поклон, сложить руки перед собой крестообразно и попросить о благословении. Затем поместить голову на Библию, а два пальца правой руки – на Святое Распятие. После этого священнослужитель накрывает кающуюся женщину епитрахилью, спрашивает ее имя, данное при крещении, и просит перечислить все совершенные грехи.

Говорить со священником следует спокойно, отвечая на все заданные им вопросы, избегая споров и повышения голоса. Обряд подразумевает максимальную откровенность, поэтому скрывать грехи на исповеди не стоит. При несоблюдении данного правила полностью утрачивается сокровенный смысл исповедания, верующий лишается Божьего прощения, а его душа не получает очищения.

Как перечень грехов сделать на исповеди женщине

Исповедь обычно проходит за полчаса до начала каждой Литургии (о времени ее нужно узнать из расписания) в любом православном храме. В храме нужно находиться в соответствующей одежде: мужчинам в брюках и рубашках хотя бы с коротким рукавом(не в шортах и майках), без головных уборов; женщинам в юбке ниже колена (надо заранее примерить) и платке (косынке, шарфе) — кстати, юбки и косынки можно бесплатно взять на время пребывания в православном храме. На исповедь нужно взять только свой листок с грехами (он нужен, чтобы не забыть назвать грехов), то есть записать их, чтобы рассказать.

Священник выйдет к месту исповеди — обычно там собирается группа исповедующихся, оно находится слева или справа у алтаря — и прочитает молитвы, начинающие Таинство. Затем в некоторых православных храмах, по традиции, прочитывается перечень грехов — на случай, если вы забыли некоторые грехи — священник призывает к покаянию в них (тех, которые совершили вы) и назвать свое имя. Это называется общая исповедь. Затем в порядке очереди вы подходите к исповедальному столику. Священник может (это зависит от практики) взять листок с грехами у вас из рук, чтобы прочитать самому, или тогда читаете вслух вы сами. Если вы хотите рассказать ситуацию, примерить и покаяться в ней более подробно, или у вас есть вопрос по этой ситуации, по духовной жизни в целом — стоит записать ее коротко, чтобы не забыть. после того, как совершите перечисление грехов, до отпущения. Бумага, на которой записано перечисление грехов, должна быть разорвана священником или вами потом, по традиции.

После того, как вы завершили диалог со священником: просто перечислили грехи и говорите: «Каюсь», — или задали вопрос, получили на него ответ и поблагодарили, — назовите свое имя. Затем священник совершает отпущение грехов: вы наклоняетесь чуть ниже (некоторые люди встают на колени), накладывает вам на голову епитрахиль (кусок вышитой ткани с прорезью для шеи, означает пастырство священника), читает краткую молитву и крестит вашу голову поверх епитрахили. Когда священник снимет епитрахиль с вашей головы, нужно сразу перекреститься, поцеловать сначала Крест, затем Евангелие, которые лежат перед вами на исповедальном аналое (высоком столике). Если вы собираетесь на Причастие, возьмите благословение у священника: сложите перед ним ладони «лодочкой», правую на левую, скажите: «Благословите причаститься, я готовился (готовилась)». Во многих храмах священники просто благословляют всех после исповеди: поэтому, поцеловав Евангелие, посмотрите на священника — подзывает ли он следующего исповедника или ждет, когда вы закончите целование и возьмете благословение.

Исповедь — насколько часто следует исповедоваться?

Исповедь. У нас, к сожалению, действительно в голове очень много всего перемешано, и нам кажется, что, если человек не может не грешить, он должен исповедоваться чуть ли не каждый день.
Частая исповедь бывает очень полезной на определенном этапе нашей жизни, особенно, когда человек только-только делает первые шаги в вере, только-только начинает переступать порог храма, и для него открывается пространство новой жизни, почти неизвестное. Он не знает, как ему правильно молиться, как ему выстроить свои отношения с ближними, как ему вообще ориентироваться в этой своей новой жизни, поэтому он все время ошибается, все время, кажется ему (и не только ему), делает что-то не то.

Так, частая исповедь для тех людей, которых мы называем неофиты, — очень важный и серьезный этап их узнавания Церкви, понимания всех основ духовной жизни. Такие люди входят в жизнь Церкви в том числе через исповедь, через разговор со священником. Где еще так близко поговоришь со священником, как не на исповеди? Главное, они получают здесь свой основной первый христианский опыт понимания своих ошибок, понимания, как строить отношения с другими людьми, с самим собой. Такая исповедь очень часто бывает духовническим, исповедальным разговором больше, чем покаянием в грехах. Можно сказать — катехизаторской исповедью.

Но со временем, когда человек уже понимает многое, знает многое, приобрел некий опыт через пробы и ошибки, для него очень частая и подробная исповедь может стать препятствием. Не обязательно для всех: кто-то вполне нормально себя чувствует при частой исповеди. Но для кого-то может стать именно барьером, потому что человек вдруг приучается думать примерно так: «Если я все время живу, значит, я все время грешу. Если я все время грешу, значит, я все время должен исповедоваться. Если я не буду исповедоваться, как же я с грехами подойду к причастию?» Здесь существует такой, я бы сказал, синдром недоверия Богу, когда человек думает, что за исповеданные грехи он удостоился чести получить Таинство Тела и Крови Христовой.

Конечно же, это не так. Сокрушенный дух, с которым мы приходим к причащению Святых Христовых Тайн, не отменяет нашей исповеди. А исповедь не отменяет сокрушенного духа.

Дело в том, что человек не может на исповеди так поисповедоваться, чтобы все-все свои грехи взять и изложить. Невозможно. Даже если он возьмет и просто перепишет книгу с перечислением всех всевозможных грехов и извращений, которые только существуют на Земле. Это не будет исповедью. Это не будет ровно ничем, кроме формального акта недоверия Богу, что само по себе, конечно, не очень хорошо. Самая страшная духовная болезнь

Люди, бывает, придут вечером на исповедь, потом с утра идут в храм, и тут — ах! — у самой Чаши вспоминают: «Забыл этот грех исповедовать!», — и чуть ли не из очереди к причастию убегают к священнику, который продолжает исповедь, с тем, чтобы сказать то, что он забыл сказать на исповеди. Это, конечно, беда.

Или начинают вдруг у Чаши лепетать: «Батюшка, я забыл сказать на исповеди то-то и то-то». С чем человек приходит к причастию? С любовью или с недоверием? Если человек знает и доверяет Богу, то он знает, что Бог пришел в этот мир грешников спасти. «От них же первый есмь аз», — эти слова говорит священник, и говорит каждый из нас, когда приходит к исповеди. Не праведные причащаются Святых Христовых Таин, а грешные, из которых каждый, приходящий к Чаше, первый, потому что он грешный. Значит, он даже с грехами причащаться идет.

Он кается в этих грехах, сокрушается о них; это сокрушение — самое главное, что дает человеку возможность причаститься Святых Христовых Таин. Иначе, если человек исповедался перед причастием и почувствовал себя уверенным в том, что теперь-то он достойно причастится, теперь у него есть право принятия Святых Христовых Таин, то, думаю, что хуже и страшнее этого ничего быть не может.

Как только человек почувствует себя достойным, как только человек почувствует себя вправе причащаться, — наступит самая страшная духовная болезнь, которая только может постигнуть христианина. Посему во многих странах причастие и исповедь не являются обязательной сцепкой. Исповедь совершается в свое время и в своем месте, причастие совершается во время Божественной литургии.

Поэтому те, кто исповедовались, скажем, неделю назад, две недели назад, а совесть их мирна, отношения с ближними у них хорошие, и совесть не обличает человека в каких-то таких грехах, которые бы как страшное и неприятное пятно тяготели на его душе, он может, сокрушаясь, подходить к Чаше… Понятно, каждый из нас во многом грешен, каждый — несовершенен. Мы осознаем, что без помощи Божией, без милости Божией не станем другими.

Перечислять те грехи, которые Бог знает о нас, — для чего делать то, что и так ясно? Я каюсь в том, что я гордый человек, но я не могу в этом каяться каждые 15 минут, хотя каждую минуту я остаюсь таким же гордецом. Когда я прихожу на исповедь каяться в грехе гордости, я искренне в этом грехе каюсь, но понимаю, что, отойдя от исповеди, я не стал смиренным, не исчерпал этот грех до конца. Поэтому было бы бессмысленно мне каждые 5 минут приходить и снова говорить: «Грешен, грешен, грешен».

Мой грех — это мой труд, мой грех — это моя работа над этим грехом. Мой грех — это всегдашнее самоукорение, ежедневное внимание к тому, что я принес Богу на исповедь. Но я не могу об этом говорить Богу каждый раз, Он и так это знает. Я скажу это в следующий раз, когда этот грех снова сделает мне подножку и снова покажет мне всю мою ничтожность и всю мою оторванность от Бога. Я еще раз несу искреннее покаяние в этом грехе, но пока знаю, что я этим грехом заражен, пока этот грех не принудил меня отвернуться от Бога настолько, что я почувствовал, насколько сильно это отдаление, этот грех может не быть предметом моей всегдашней исповеди, но должен быть предметом моей всегдашней борьбы.

То же самое касается и повседневных грехов. Скажем, очень трудно человеку бывает прожить целый день, никого не осудив. Или прожить целый день, не сказав ни одного лишнего, праздного слова. От того, что мы эти грехи будем постоянно называть на исповеди, ровным счетом ничего не поменяется. Если каждый день вечером, отходя ко сну, мы будем проверять свою совесть, не просто читать вот эту заученную молитву, последнюю в вечернем правиле, где там мшелоимство, лихоимство и всякое другое непонятное «-имство» вменяется нам в грех, а просто по-настоящему проверим свою совесть и поймём, что сегодня опять было подножкой в нашей жизни, что сегодня опять мы не удержали на высоте нашего христианского призвания, тогда мы принесем покаяние к Богу, это будет наш духовный труд, это будет именно то делание, которого от нас ожидает Господь.

Но, если мы будем этот грех перечислять каждый раз, когда приходим на исповедь, но при этом ровно ничего не делать, то эта исповедь оказывается очень даже сомнительной. Небесной бухгалтерии не существует

К частоте исповеди каждый христианин может относиться, исходя из реалий своей духовной жизни. Но странно думать о Боге как о прокуроре, считать, что есть некая небесная бухгалтерия, которая зачетом принимает все наши исповеданные грехи и ластиком стирает их из какого-то гроссбуха, когда мы пришли на исповедь. Поэтому мы боимся, а вдруг что забыли, вдруг не сказали, и ластиком не сотрется?

Ну, забыли и забыли. Ничего страшного. Мы вообще своих грехов почти не знаем. Всякий раз, когда мы духовно оживаем, мы вдруг видим себя такими, какими мы не видели себя раньше. Иногда человек, прожив много лет в Церкви, говорит священнику: «Батюшка, мне кажется, что раньше я был лучше, я никогда таких грехов, как сейчас, не совершал».

Значит ли это, что он был лучше? Нет, конечно. Просто тогда, много лет назад он себя совсем не видел, не знал, кто он такой. А со временем Господь человеку открыл его сущность, и то не до конца, а только в той самой степени, в которой человек к этому способен. Потому что, если бы в начале нашей духовной жизни Господь нам показал всю нашу неспособность к этой жизни, всю нашу немощь, всю нашу внутреннюю некрасивость, то, может быть, мы так бы отчаялись от этого, что и не захотели бы никуда дальше идти. Поэтому Господь по милости Своей даже грехи наши открывает постепенно, зная, какие мы грешные. Но при этом допускает нас до причастия. Исповедь — не тренировка

Я не думаю, что исповедь — это то, в чем человек себя тренирует. У нас есть духовные упражнения, в которых мы в некотором смысле себя тренируем, настраиваем — это, например, пост. Регулярность его утверждается в том, что человек во время поста старается упорядочить свою жизнь. Еще к духовным «тренировкам» можно отнести молитвенное правило, которое тоже действительно помогает человеку упорядочить его жизнь.

Но если причастие рассматривать с этой точки зрения, то это — катастрофа. Нельзя причащаться регулярно ради регулярности причастия. Регулярное причастие — это не зарядка, не физкультура. Это не значит, что раз я не причастился, то чего-то я утерял и должен причащаться, для того чтобы накапливать какой-то духовный потенциал. Все совсем не так.

Человек причащается, потому что он без этого не может жить. У него есть жажда причащаться, у него есть стремление быть с Богом, у него истинное и искренне желание открывать себя для Бога и становиться иным, соединяясь с Богом… И таинства Церкви не могут стать для нас какой-то такой физкультурой. Они не для этого даны, они все-таки не упражнения, а — жизнь.

Встреча друзей и близких происходит не потому, что друзья должны встречаться регулярно, иначе они не будут дружить. Друзья встречаются, потому что их очень тянет друг к другу. Вряд ли будет полезно дружбе, если скажем, люди поставят себе задачу: «Мы друзья, поэтому для того, чтобы наша дружба крепла, мы должны встречаться каждое воскресенье». Это абсурд.

То же самое можно сказать и о таинствах. «Если я хочу правильно исповедоваться и выработать в себе настоящее покаянное чувство, я должен исповедоваться каждую неделю», — звучит абсурдно. Как и вот это: «Если я хочу стать святым и быть с Богом всегда, я должен причащаться каждое воскресенье». Просто нелепость.

Более того, мне кажется, есть в этом некая подмена, потому что все стоит не на своих местах. Человек исповедуется, потому что у него сердце болит, потому что душа у него страдает от боли, потому что он нагрешил, и ему стыдно, ему хочется очистить свое сердце. Человек причащается не потому, что регулярность причастия делает его христианином, а потому что он стремится быть с Богом, потому что он не может не причащаться. Качество и частота исповеди

Качество исповеди не зависит от частоты исповеди. Конечно, есть люди, которые раз в год исповедуются, раз в год причащаются — и делают это, сами не понимая, для чего. Потому что так положено и уж как-то надо бы, время подошло. Поэтому у них, конечно, нет некоторого навыка к исповеди, понимания ее сути. Поэтому, как я уже сказал, для того чтобы войти в церковную жизнь, научиться чему-то, конечно, на первых порах нужна регулярная исповедь.

Но регулярность исповеди — это не значит раз в неделю. Регулярность исповеди может быть разной: 10 раз в год, раз в месяц… Когда человек свою жизнь духовно выстраивает, он чувствует, что ему надо исповедоваться.

Вот как священники: они же каждый для себя ставят определенную регулярность своей исповеди. Я даже думаю, что тут даже нет какой-то регулярности, кроме того, что сам священник чувствует момент, когда ему необходимо уже исповедоваться. Есть некое внутренне препятствие к причастию, есть внутреннее препятствие к молитве, приходит понимание, что жизнь начинает рассыпаться, и нужно идти на исповедь.

Вообще, человек должен так жить, чтобы чувствовать это. Когда у человека нет чувства жизни, когда человек все измеряет определенным внешним элементом, внешними действиями, тогда, конечно, он будет удивляться: «Как же так можно причащаться без исповеди? Как это? Это какой-то ужас!»

о. Алексий Умнинский

Источник

Исповедь

Исповедь 

До исповеди каждый должен постараться привести на память все свои грехи. Нужно внимательно и строго проследить свою жизнь, чтобы припомнить не только грехи, сделанные после последней исповеди, но и давние, не исповеданные по забвению.

А затем взять бумагу и ручку, и записать все свои личные грехи на листок по образцам и примерам (или по ассоциации с ними), приведенным ниже. Причем, стараясь именовать свои грехи буквально одним словом, чтобы не запомышлять и беречь время исповедующего священника. Например, вспомнив все случаи своего воровства, обозначить их одним словом: «воровал» (но при этом иметь в виду все до единого вспомнившиеся в этот раз эпизоды воровства). А все случаи блуда (которые ни в коем случае, в отличие от других грехов, нельзя вспоминать в подробностях), написать одним словом «блудил» или «изменял». И так далее, и тому подобное.

Исповедь новоначального

Как исповедоваться в Церкви

Полный перечень грехов на исповеди для женщины

Если стыдно идти на исповедь

Исповедуй грехи свои откровенно, помня, что рассказываешь их не человеку, но Самому Богу, Который и так знает грехи твои, но хочет твоего раскаяния в них. И нельзя стыдиться священника: он лишь свидетель твоего покаяния и хорошо знает, что все мы подобострастны и легко подвержены грехопадениям.

Исповедуй каждый вид греха отдельно и ни в коем случае не общими словами и фразами: грешен, виноват и тому подобное. Св. Златоуст говорит: «Не только должен сказать: «согрешил», или «я – грешен», но и все виды грехов должно изъявлять. «Обнаружение грехов, — говорит св. Василий Великий, — подлежит тому же правилу, как и объявление телесных недугов врачу.» Грешник есть духовнобольной, а священник, или, вернее, Господь, принимающий исповедь, есть врач: открой перед Ним свои язвы и получишь исцеление.

Не старайся на исповеди оправдать себя каким-либо образом: обстоятельствами, немощью и т.д.

Исповедуй свои грехи с твердой надеждой на то, что они непременно будут тебе отпущены. Апостол Иоанн Богослов пишет: «Если говорим, что не имеем греха, — то обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если же исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды!»

И перед исповедью дома самому два или три раза прочитать свой личный список грехов и, четко и правильно крестясь на каждом упоминании совершенного, попросить Господа отпустить их и помолиться Богу о том, чтобы нам помог исправиться и больше не грешить.

Надо также думать о том, как исправить свой образ жизни, стать лучше, больше делать добра. Накануне причастия и перед литургией следует с сердечным умилением прочесть молитвы, положенные перед причастием. Эти молитвы можно найти в молитвеннике. К положенным молитвам следует прибавить и свои прошения к Богу.

Исповедь новоначального

Обращение к кающимся Митрополита Филарета Вознесенского
Приходи на исповедь с сердечным сокрушением, с сознанием своей вины, с болью в сердце о том, что ты много нагрешил. Вспомни, как Господь тебя Своим Промыслом, Своей благостью, Своей державной Десницей останавливал, отводил от греха, а ты отстранял Его Десницу, не слушал Его закона, не внимал Его предостережениям и упорно грешил и грешил…

А если нет у тебя такого покаянного сознания и скорби — то принеси Господу хотя бы печальное сознание этой своей нераскаянности. В этом кайся Богу. Согрешить-то ты согрешил, а каяться не умеешь — так хотя бы это сокрушенно исповедуй, Господь и этого смиренного покаяния не отвергнет и дарует тебе Свою благодать.

Святые Отцы говорят нам, что, во время покаяния истинно кающийся исповедует всё и при этом дает обещание Господу исправить свою жизнь. Вот мы — великие грешники, и грехов у нас несчетное количество, но для того и дается человеку время говения, для того Церковь и призывает его к усиленной молитве и посту, чтобы он, сосредоточившись, разобрался в своей душе и, увидев, осознал главный свой грех, свою главную слабость – а она есть почти у каждого.

Церковь и призывает его к усиленной молитве и посту, чтобы он, сосредоточившись, разобрался в своей душе и, увидев, осознал главный свой грех, свою главную слабость – а она есть почти у каждого.

За время говения необходимо дать себе отчет в том, что больше всего обременяет и связывает твою душу, чтобы при вопросе духовного отца, в чем ты больше всего грешен, ты смог бы сразу ответить.

При этом никогда не следует сомневаться в том, что как бы велики ни были наши грехи, как бы тяжко мы ни пали, но, если мы искренно и сокрушенно исповедуемся, — Господь, Который сказал: «приходящего ко Мне не изгоню вон,» и нас не изгонит и дарует нам милость и прощение. Аминь.

ОБРАЗЕЦ ИСПОВЕДИ ДЛЯ ВПЕРВЫЕ ПРИСТУПАЮЩИХ К ТАИНСТВУ ПОКАЯНИЯ
Исповедую Тебе Господу Богу моему и перед тобой, честный отче, все мои грехи, которые я сотворил до настоящего дня и часа делом, словом, помышлением:

Согрешил равнодушием к Богу, несоблюдением Божиих Заповедей, праздников, постов, молитвенных правил и других церковных установлений, презрением и уклонением от помощи св. Храму и нуждающимся.

Согрешил ложным стыдом показать себя христианином, рассеянностью при молитве, небрежным и неправильным совершением крестного знамения (точки Креста: центр лба – пупок, правое плечо – левое плечо, при этом точка на левом плече НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ не должна быть ниже точки на правом!), пропуском богослужений и небрежностью.

Согрешил неоткровенностью на исповеди, невниманием к богослужениям, проповедям, к чтению духовных книг и нерадением к своему спасению.

Согрешил сомнениями в вере, суеверными предрассудками, посещением гадалок, экстрасенсов, колдунов, гаданием и азартными играми.

Согрешил ожесточением, непослушанием, роптанием, прекословием, своеволием, укорами, злоречием, ложью и смехом.

Согрешил празднословием, осуждением, лестью, непокорством, оскорблением ближних, сквернословием, непочтительностью к родителям, небрежением о нуждах семьи, невоспитанием детей в законе Божием.

Согрешил мечтанием, услаждением греховными мыслями, страстными взглядами, рукоблудием, соблазнительным поведением, нарушением целомудрия, нарушением супружеской верности, непотребством и блудом.

Согрешил мрачными мыслями, унынием, расслабленностью, отчаянием, мыслями о самоубийстве и ропотом.

Согрешил лукавством, корыстолюбием, обманом, злонравием, обидами, безрассудством, вероломством, непримиримостью, удержанием долгов, воровством и скупостью.

Согрешил гордостью, тщеславием, самохвальством, враждой, честолюбием, злопамятностью, ненавистью, раздорами, интригами, божбой и притворством.

Согрешил насмешливостью, мщением, употреблением возбудительных средств, курением и пьянством.

Согрешил приобретением ненужных вещей, жадностью, немилосердием, завистью, гневом, клеветой, дерзостью, безпечностью и раздражительностью.

Согрешил чревоугодием, вообще излишеством в питье и пище, леностью, напрасной тратой времени перед телевизором, смотрением пошлых фильмов и слушанием буйной и возбудительной музыки.

Согрешил делом, словом, помышлением, зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием — всеми моими чувствами душевными и телесными.

Каюсь перед Господом Богом во всех своих грехах, прошу у Него прощения, искренне о них сожалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих и исправляться.

Не перечисленные здесь, но вспомнившиеся грехи надо также сказать духовнику.

Грехи, исповеданные и разрешенные ранее, называть на исповеди не нужно, ибо они уже прощены, но если мы их снова повторяли, то нужно в них снова каяться. Каяться нужно и в тех грехах, которые были забыты, но вспомнились теперь.

Говоря о грехах, не следует называть имена других лиц — соучастников греха. Они должны сами раскаяться за себя.

ИСПОВЕДЬ, СОСТАВЛЕННАЯ В ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ
Исповедаю Господу Богу Вседержителю, во Святей Троице славимому и покланяемому Отцу и Сыну, и Свя­тому Духу, о всех моих грехах.

Исповедаю, во грехах зачатый, во грехах рожденный, во грехах воспитанный и от самого Крещения до сего времени живущий во грехах.

Исповедаю, что согрешил я против всех заповедей Божиих маловерием и неверием, сомнением и вольным мнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждою на самого себя и на людей более, чем на Бога.

Забвением о правосудии Божием и неимением дос­таточной преданности воле Божией.

Непокорностью к распоряжениям Промысла Божия.

Упорным желанием, чтобы все было «по-моему».

Человекоугодием и пристрастною любовью к тва­ри.

Нестаранием раскрыть в себе полного познания Бога и воли Его, веры в Него, благоговения к Нему, страха пред Ним, надежды на Него, любви к Нему и ревности о славе Его.

Согрешил: порабощением себя страстям: сластолю­бию, корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, раболепству духу времени, мирским обычаям против совести, с нарушением заповедей Божиих, любостя­жанию, чревоугодию, лакомству, объядению, пьянству.

Согрешил: божбою, ложною клятвою, нарушени­ем клятвы, неисполнением обетов, принуждением дру­гих к божбе, клятве, неуважением к святыне и благочес­тию, хулою на Бога, на святых и на всякую святыню, богохульством, кощунством, призыванием Имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, шутках и забавах.

Согрешил: непочитанием праздников и занятиями, уничижающими честь праздников, неблагоговейным стоянием в церкви, разговорами и смехом, леностью к молитве и к чтению Священного Писания, оставлением утренних и вечерних молитв, утаиванием грехов на ис­поведи, нестаранием о должном приготовлении к причастию Святых Тайн, неуважением к священным пред­метам и небрежным изображением на себе крестного знамения, несоблюдением постов по уставу Церкви, ле­ностью к труду и недобросовестным исполнением по­рученных работ и дел по долгу службы, потерей много­го времени напрасно, в праздности, рассеянности.

Согрешил: непочитанием родителей и начальников, неуважением старших, пастырей духовных и учителей.

Согрешил: напрасным гневом, оскорблением ближ­них, ненавистью, причинением вреда ближнему, враж­дою, злопамятством, соблазном, советом на грех, под­жигательством, несохранением человека от смерти, от­равлением, убийством (детей во чреве) или советом к сему.

Согрешил: плотскими грехами — блудом, прелю­бодеянием, сладострастием, страстными поцелуями, нечистым осязанием, засматриванием на красивые лица с вожделением.

Согрешил: сквернословием, услаждением нечисты­ми мечтами, произвольным похотным раздражением, супружеским невоздержанием в посты, воскресные и праздничные дни, кровосмешением в духовном и плотском родстве, излишним щегольством с желанием нравиться и пре­льщать других.

Согрешил: воровством, присвоением чужой соб­ственности, обманом, утаиванием найденной вещи, принятием чужой вещи, неуплачиванием долга по ложным причинам, препятствием в выгодах других, тунеядством, лихоимством, святотатством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, роскошью, игрой в карты, вообще безпорядочной жизнью, коры­столюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

Согрешил: ложным доносом и свидетельством на суде, оклеветанием и очернением доброго имени ближнего и чести его, разглашением чужих грехов и слабостей, подозрительностью, сомнением в чести ближнего, осуждением, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, лукавством, обманом, лицемерным обращением с другими, лестью, пресмыкательством пред высшими по должности и имеющи­ми преимущества и власть; болтливостью и праздно­словием.

Не имею: прямодушия, искренности, простоты, вер­ности, правдивости, уважительности, степенности, ос­торожности в словах, благоразумной молчаливости, ох­ранения и защищения чести других.

Согрешил: худыми желаниями и помышлениями, завистью, мысленным прелюбодеянием (вожделением), корыстолюбивыми и горделивыми мыслями и желаниями, своекорыстием и плотоугодием.

Не имею: любви, воздержания, целомудрия, скром­ности в словах и поступках, чистоты сердца, безкорыс­тия, нестяжательности, щедрости, милосердия, смирен­номудрия, вообще не усердно забочусь об искоренении в себе греховного расположения и об утверждении себя в добродетелях.

Согрешил: унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью нечистой и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, жела­ниями, делами и в прочих моих грехах, которые из-за безпамятства моего не упомянул.

Каюсь, что прогневал Господа Бога моего, искрен­не об этом жалею и желаю раскаяться и впредь не гре­шить и всевозможно удерживаться от грехов.

Со слезами молю Тебя, Господа Бога моего, помоги мне утвердиться в моем намерении жить по-христиан­ски, а исповеданные мои грехи прости, яко Благ и Человеколюбец.

Прошу и тебя, честный отче, в присутствии которо­го все это я исповедал, да будешь мне свидетелем в день судный против диавола, врага и ненавистника рода че­ловеческого, и да помолишься о мне грешном Господу Богу моему.

Прошу тебя, честный отче, как имеющего от Хри­ста Бога власть разрешать исповедающихся и отпускать грехи их, прости меня, разреши и помолись о мне греш­ном.

ОБРАЗЕЦ ИСПОВЕДИ ДЛЯ ВОЦЕРКОВЛЕННЫХ
Исповедую Господу Богу моему и перед тобой, отче честный, все мои безчисленные прегрешения, которые я сотворил до настоящего дня и часа. Ежедневно и ежечасно согрешаю неблагодарностью к Богу за Его великие и бесчисленные ко мне благодеяния и попечение обо мне, грешном.

Согрешил: маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, замедлением в помыслах, от врага всеваемых, против Бога и Святой Церкви, кощунством, насмешками над святыней, священнослужителями, сомнением и вольным мнением, боязнью исповедовать свою веру и отречением от Бога, не ношением Креста, обращением к другим религиозным учениям, суеверием, верой в приметы, гаданием, чтением гороскопов, обращением к целителям, колдунам, экстрасенсам, сам занимался целительством; самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своем спасении, надеждой на самого себя и на людей более, чем на Бога, забвением о правосудии Божием и неимением достаточной преданности воле Божией.

Согрешил: непокорностью к действиям промысла Божия, упорным желанием, чтобы все было по-моему, человекоугодием, пристрастной любовью к твари и вещам, сребролюбием. Не старался познавать волю Божию, не имел благоговения к Богу, страха пред Ним, надежды на Него, ревности о славе Его.

Согрешил: неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие и непрестанные благодеяния, в изобилии изливаемые на каждого из нас и в целом на весь человеческий род, непамятованием о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, тоской, отчаянием, мыслями о самоубийстве, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви и неисполнением Его святой воли.

Согрешил: порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, лености, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, курению, наркомании, пристрастию к азартным и компьютерным играм, пристрастию к компьютеру и телевизору, зрелищам и увеселениям.

Согрешил: божбою, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулою на Бога, на святых, на всякую святыню, призыванием имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, мыслях, сквернословием, матерной бранью, употреблением «черных» слов, то есть с именем дьявола.

Согрешил: непочитанием праздников церковных, работой в праздники, пропускал воскресные и праздничные службы, не ходил в храм Божий по лености и нерадению, в храме Божием стоял неблагоговейно; согрешил разговорами и смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, суетными воспоминаниями, опозданием к службе, хождением по храму во время богослужения без нужды; выходил из храма до окончания службы, женщины в нечистоте прикасались к святыням.

Согрешил: нерадением к молитве, оставлением чтения Святого Евангелия и других Божественных книг, святоотеческих поучений, духовной литературы.

Согрешил: забвением грехов на исповеди, самооправданием в них и умалением их тяжести, сокрытием грехов, покаянием без сердечного сокрушения; не прилагал старания о должном приготовлении к причащению Святых Тайн Христовых, не примирившись со своими ближними приходил на исповедь и в таком греховном состоянии дерзал приступать к Причастию. Редко ходил в храм и причащался.

Согрешил: нарушением постов и нехранением постных дней — среды и пятницы, (которые приравниваются к дням Великого поста, как дни воспоминания страданий Христовых).

Согрешил: невоздержанием в пище и питии, небрежным и неблагоговейным осенением себя крестным знамением.

Согрешил: непослушанием начальству и старшим, самонравием, самочинием, самооправданием, леностию к труду и недобросовестным исполнением порученных дел.

Согрешил: непочитанием родителей своих, ссорами с ними, оставлением молитвы за них, непочитанием старших себя по возрасту, дерзостью, своенравием и непокорством, грубостью, упрямством, детей не воспитывал в православной вере.

Согрешил: неимением христианской любви к ближним, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, превозношением, презрительным отношением, причинением вреда ближним, драками и ссорами, злословием и оскорблением, неуступчивостью, враждою, воздаянием злом за зло, непрощением обид, злопамятством, злорадством, ревностию, завистию, зложелательством, мстительностью, осуждением, оклеветанием, лихоимством. Согрешил убийством, делал(а) аборты или участвовали в этом грехе, пользовалась противозачаточными средствами абортивного действия.

Согрешил: немилосердием к бедным, не имел сострадания к больным и калекам; согрешил скупостью, жадностью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.

Согрешил: лукавством в отношении ближних, обманом, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, насмешками, остротами, ложью, обманом, воровством, нечестностью, лицемерным обращением с другими и лестью, человекоугодием.

Согрешил: забвением о будущей вечной жизни, непамятованием о своей смерти и страшном суде и неразумной, пристрастной привязанностью к земной жизни и ее удовольствиям, делам.

Согрешил: невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, рассказывал непристойные анекдоты, допускал скабрезные шутки, пел и слушал греховные, непотребные песни; согрешил разглашением грехов и слабостей ближнего, обижал людей, согрешил осуждением, пересудами, сплетнями, клеветой, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью.

Согрешил: невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием, сладострастием, блудными помыслами, блудом мысленным, рассматриванием соблазнительных картин, рукоблудием и всякого рода самоуслаждением, нечистым сновидением и ночным осквернением (семяизвержением во сне), нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием, различными плотскими грехами, излишним щегольством, кокетством, безстыдством, флиртом, желанием нравиться и прельщать других.

Согрешил зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, и всеми моими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами. Каюсь и в прочих моих грехах, которые из-за безпамятства моего я не помянул.

Каюсь перед Господом Богом во всех своих грехах, прошу у Него прощения, искренне о них сожалею и желаю всевозможно воздерживаться от грехов моих и исправляться.

Еще каюсь и прошу прощения в том, что по забвению не исповедал.

Прости и разреши меня, отче честный, и благослови приобщиться Святых и Животворящих Христовых Тайн, во оставление грехов и в жизнь вечную. Аминь.

ПЕРЕЧЕНЬ ГРЕХОВ В ПОМОЩЬ КАЮЩЕМУСЯ
Мы согрешаем:

1. Гордостью.

2. Неблагодарностью.

3. Склонностью на худое дело.

4. Непокорством.

5. Самооправданием.

6. Ослеплением ума.

7. Самодовольством.

8. Почитанием себя разумными и мудрыми.

9. Самолюбием.

10. Самомнением.

11. Самонадеянностью.

12. Невниманием к суду Божию.

13. Своенравием.

14. Самохвальством.

15. Самоугодием.

16. Самочинием.

17. Наглостью.

18. Оскорблением.

19. Властолюбием.

20. Славолюбием.

21. Велехвалением.

22. Возношением.

23. Высокомерием.

24. Высокосердием.

25. Высокоумием.

26. Непослушанием.

27. Ретивостью.

28. Прилогами.

29. Парением, помыслами, мечтательностью.

30. Желанием учить.

31. Отступлением от Бога.

32. Богохульством.

33. Кощунством.

34. Нечестием.

35. Неправоверием.

36. Заблуждением.

37. Суеверием.

38. Неправдой.

39. Противлением добру.

40. Противоречием.

41. Непостоянством.

42. Прелестью.

43. Ересью.

44. Чародейством.

45. Волшебством.

46. Гаданием.

47. Неверием.

48. Любоначалием.

49. Настаиванием на своем.

50. Командованием (страсть).

51. Люблением почести.

52. Надменностью.

53. Тщеславием.

54. Кичением.

55. Завистью.

56. Злорадством.

57. Небрежностью.

58. Небрежением.

59. Пренебрежением.

60. Презрением людей.

61. Презорством.

62. Превозношением.

63. Продерзостью.

64. Неимением любви к ближним.

65. Поруганием.

66. Порицанием.

67. Унижением других.

68. Нечувствием.

69. Неуважением.

70. Человеконенавистничеством.

71. Чванством.

72. Подозрением.

73. Подсматриванием.

74. Подслушиванием.

75. Наушничеством.

76. Укорением.

77. Отвержением.

78. Невежеством.

79. Неблагоразумием.

80. Неблагоговением.

81. Неведением.

82. Хвастовством.

83. Притворством.

84. Вкусом.

85. Тайноядением.

86. Неприличным вкушением пищи.

87. Насыщением.

88. Многоядением.

89. Чревоугодием.

90. Гортанобесием.

91. Чревобесием.

92. Пресыщением.

93. Объядением.

94. Прожорством.

95. Разленением.

96. Леностью.

97. Безделием.

98. Развлечением.

99. Сонливостью.

100. Дреманием.

101. Неумеренностью сна.

102. Долгоспанием.

103. Многоспанием.

104. Ослаблением.

105. Скитанием помыслов.

106. Невоздержанием.

107. Человекоугодием.

108. Пьянством.

109. Забвением.

110. Омрачением ума.

111. Балагурством.

112. Безчинством.

113. Безчестием.

114. Сквернословием.

115. Зрением.

116. Слухом.

117. Безумием.

118. Безпечностью.

119. Безсовестностью.

120. Безстыдством.

121. Болтливостью.

122. Задорностью.

123. Кокетством.

124. Лукавством.

125. Легкомыслием.

126. Ласкательством.

127. Сложением в мысли с грехом.

128. Нечистотой.

129. Любопытством.

130. Суесловием.

131. Многоглаголанием.

132. Шутками неподобными.

133. Смехом.

134. Смехотворством.

135. Праздностью.

136. Празднословием.

137. Пустословием.

138. Напыщенностью.

139. Любопоказностью.

140. Украшением (чрезмерным).

141. Наряжением для соблазна.

142. Страстью к нарядам.

143. Соблазном.

144. Роскошью.

145. Щегольством.

146. Негой.

147. Телолюбием.

148. Натиранием лица.

149. Обонянием.

150. Помаванием очей с злым умыслом.

151. Показностью.

152. Насмешливостью.

153. Недальновидностью.

154. Распущенностью.

155. Мечтанием.

156. Растлением.

157. Помыслами греховными.

158. Беседой со страстными помыслами.

159. Похотением.

160. Сочетанием с греховным помыслом.

161. Соизволением на грех.

162. Осязанием.

163. Блудом.

164. Любодеянием.

165. Прелюбодеянием.

166. Соперничеством.

167. Ревновнием, ревнивостью.

168. Развратом.

169. Распутством.

170. Расточительностью.

171. Советом на грех.

172. Плотоугодием.

173. Непотребством.

174. Ненасытимостью.

175. Насилием.

176. Мужеложством.

177. Скотоложством.

178. Деторастлением.

179. Малакией (рукоблудием).

180. Кровосмешением.

181. Содомией (противоестественным соитием).

182. Скопотворством.

183. Раболепством.

184. Грехолюбием.

185. Сластолюбием.

186. Желанием удобств этой временной жизни.

187. Нерадением.

188. Сребролюбием.

189. Утаением чужого.

190. Безсердечием.

191. Рвением.

192. Пристрастием к чему-либо.

193. Вещелюбием.

194. Любостяжанием.

195. Присвоением чужого.

196. Изворотливостью.

197. Божбой.

198. Скупостью.

199. Жадностью.

200. Торгашеством.

201. Мздоимством.

202. Лихоимством.

203. Святотатством.

204. Воровством.

205. Взяточничеством.

206. Корыстолюбием.

207. Разбоем.

208. Идолослужением, идолопоклонством.

209. Рассеянностью.

210. Вспыльчивостью.

211. Гневом.

212. Раздражительностью.

213. Буесловием.

214. Негодованием.

215. Неразумием.

216. Нерассуждением.

217. Несдержанностью.

218. Нетерпением.

219. Сварливостью.

220. Осуждением.

221. Пересудами.

222. Перечением.

223. Спорами.

224. Любопрением.

225. Поношением.

226. Срамословием.

227. Ссорами.

228. Раздоролюбием.

229. Дерзостью.

230. Бранчливостью.

231. Злоречием.

232. Злословием.

233. Яростью.

234. Огорчением.

235. Серчанием.

236. Недовольством.

237. Ложью (словом, жизнью).

238. Неприязнью.

239. Лицеприятием.

240. Несогласием в добром.

241. Несознательностью.

242. Обманом.

243. Пленением.

244. Запальчивостью.

245. Двоязычностью.

246. Двоедушием.

247. Злопамятством.

248. Злобой.

249. Злохитростью.

250. Издевательством.

251. Неправедной клятвой.

252. Враждой.

253. Враждолюбием.

254. Побоями.

255. Предательством.

256. Проклятием.

257. Оклеветанием.

258. Памятозлобием.

259. Несострадательностью.

260. Безчувствием.

261. Уязвлением.

262. Досаждением.

263. Жестокосердием.

264. Жестокостью.

265. Ненавистью.

266. Душегубством.

267. Лжесловием.

268. Лжесвидетельством.

269. Кровопролитием.

270. Коварством.

271. Клятвопреступлением.

272. Клеветой.

273. Извращением слов.

274. Лицемерием.

275. Лестью.

276. Унынием.

277. Ропотом.

278. Печалью.

279. Надутостью.

280. Безпокойством.

281. Боязнью.

282. Маловерием.

283. Малодушием.

284. Равнодушием.

285. Скрытостью (утаением грехов).

286. Ожесточением.

287. Окаменением сердца.

288. Стыдением в покаянии.

289. Смущением.

290. Сомнением.

291. Безнадежием.

292. Ужасанием.

293. Страхом.

294. Отчаянием.

295. Хулой.

296. Убийством (словом, делом).

297. Симонией.

Как исповедоваться в Церкви

Одним из таинств Православной Церкви является таинство покаяния. В нем человек исповедует свои грехи согрешения перед Богом при свидетельстве священника.
Конечно, исповедоваться Богу можно в любое время и в любом месте. Только помыслив о грехе или даже уже согрешив, надо немедленно искренно обращаться к Христу со словами покаяния.
Однако исповедь церковная имеет свои особенности. Как правило, человеку, желающему исповедоваться в церкви, дается время на подготовку. Церковь в таких случаях советует уединение, сугубую молитву, пост. Так человеку проще увидеть себя, привести в порядок свои мысли и чувства.

Для того чтобы исповедь не превратилась в простое перечисление грехов, требуется их осознание, как вещей, губящих жизнь. Иногда новоначальным, для облегчения подготовки к исповеди, некоторые священники рекомендуют записывать грехи на листе бумаги, так как кое-что может забыться.

Таинство исповеди, наравне с крещением, причащением и венчанием, является одним из основных обрядов христианской церкви. Согласно Священному писанию, приходить на исповедь полагается с семи лет и далее в течение всей жизни, вплоть до смертного одра. Однако далеко не все начинают исповедоваться с раннего возраста. Более того, многие христиане даже перед большими церковными праздниками, когда нужно покаяться и причаститься, боятся или не желают идти к исповеднику, поскольку чувствуют себя неловко. А некоторые и хотели бы исповедоваться, но слышали, что к этому таинству нужно готовиться заранее, а как? В любом случае, перед тем, как решиться на генеральную (первую за свою жизнь) исповедь, необходимо узнать все основные церковные догматы, касающиеся исповеди.

Подготовьтесь к исповеди дома. Возьмите бумагу и ручку и напишите все свои грехи, которые вспомните за последнее время. Первым должны идти смертные грехи: гордыня, прелюбодеяние, зависть, чревоугодие, уныние, гнев, сребролюбие. Если вы виновны в убийстве (аборт церковь тоже считает убийством), обязательно запишите этот грех в самом начале. Также перечислите все свои греховные деяния, например, просмотр развлекательных программ неподобающего содержания по телевидению, посещение гадалок, и так далее). Помните, что этот листок можно взять с собой на исповедь и читать по нему. Иногда священник может взять у вас из рук листок с грехами и сам зачитать их.

Узнайте, когда проходит исповедь в том храме, куда бы вы хотели сходить. Как правило, все священники исповедуют в воскресенье, но и на неделе тоже могут проводиться Таинства исповеди. Собираясь в храм, оденьтесь подобающе: для мужчин это рубашка или футболка с рукавами, никаких шорт. Для женщин – юбка не выше колен, платок на голове, отсутствие косметики, по крайней мере, помады, поскольку нужно будет прикладываться губами к кресту. В храме поинтересуйтесь, где исповедают, как правило, к священнику стоит небольшая очередь.

Будьте готовы к тому, что еще до начала исповеди батюшка начнет задавать вам вопросы. Например, молитесь ли вы постоянно, думаете ли о Боге, не сотворили ли себе кумира. А также: не состоите ли с кем-то в ссоре, и соблюдаете ли условия, при которых отпущение грехов вступит в силу. Согласно церковным правилам, эти условия – вера в Христа, искреннее раскаяние во всех грехах и надежда начать после покаяния новую безгрешную жизнь.

Построение первой Исповеди

Священник, исповедующий больного человека, в первый раз приступающего к Таинству Покаяния, в первую очередь должен выявить наиболее тяжкие грехи, а затем все остальные.

Если Господь прощает болящему смертные грехи, это существенно изменяет его участь: облегчает протекание заболевания, способствует иногда мгновенному или быстрому выздоровлению или сохранению жизни в опасных или близких к смерти состояниях здоровья.

Больная А. 64 лет находилась на излечении в урологическом отделении ЦМСЧ–122. После операции началось осложнение. Состояние оставалось без динамики в течение трех недель. Больная никогда не исповедовалась и не причащалась. Священник оказался рядом с ней случайно — пришел причащать соседку по палате. Так как последняя была срочно увезена в операционную, состоялась беседа (даже не Исповедь), в ходе которой больной были объяснены все смертные грехи. Больная втайне (про себя) покаялась и подтвердила твердое намерение готовиться к Исповеди. На следующий день в состоянии глубокого потрясения больная пришла в домовую больничную церковь, шокированная резким улучшением состояния здоровья вопреки недавним пессимистическим прогнозам врачей. Через три дня после Исповеди больная была выписана.

Если Вы исповедуетесь впервые, также обязательно прочтите рекомендации для подготовки перед первой исповедью >>>>>>

Молитвы, просьбы к Богу

Помолитесь или напишите просьбу Богу за себя или своих близких людей.

Если вы исповедуетесь впервые, обязательно скажите об этом священнику.

Помните, что выезд исповедника на дом возможен только в том случае, если человек болен или при смерти.

Если батюшка на исповеди взял у вас из рук листок с перечислением ваших грехов и порвал его, значит, Таинство исповеди окончено, вам дано отпущение грехов и вам не надо вновь исповедовать этот грех если вы чистосердечно раскаялись в нем.

Если даже после исповеди вас все еще преследуют угрызения совести за совершенный грех или сомнения о том что покаяние не было принято Господом, — возможно вы что-то утаили, или покаяние не было искренним? И если вы чувствуете необходимость покаяться еще раз, возможно более искренне, либо совершить благое дело во имя Господа — сделайте это для очищения вашей души.

Прямо сейчас вы имеете возможность пожертвовать на поддержку и развитие нашего сайта. Совершите этот благой поступок и возможно, в глазах Господа это, как лепта бедной вдовы, перевесит множество грехов, и ваше милосердие обратит милость Божию также и к вам, и Бог будет милостив к вам также! Ибо сказано: блаженны милостивые ибо они помилованы будут! Спешите творить добро — пока мы живы у каждого есть время на покаяние! Мы молимся за тех, кто поддерживают наш сайт, и просим у Бога для них милости!

Полезные советы

Первая исповедь, во сколько бы лет вы ее ни совершили, считается генеральной. На ней нужно признаться Господу во всех своих основных (смертных) грехах, даже если их перечисление займет немало времени.

Осознав свои грехи, надо найти в себе смелость осудить себя в них и поставить целью, отвращаться от греха по мере сил, прося укрепления у Бога. Но не только исповедь на словах очищает человека. От кающегося требуется и перемена жизни с греховной на благочестивую.

Обязательно у исповедующегося должна быть вера в прощение грехов. Те грехи, которые были исповеданы и разрешены ранее, на исповеди повторять не надо, так как они, по учению Церкви, уже прощены. Однако если эти грехи были совершены снова, то покаяние в них обязательно. Также надо исповедовать совершенные грехи, забывшиеся, но вспомненные теперь.

В Православии перед причащением святых Тела и Крови Христовых положено исповедоваться в церкви, начиная с возраста, когда ребенку исполняется семь лет. В это время появляется осознание своих поступков и ответственность за них как перед Богом, так и перед людьми.

В некоторых случаях, для более полного искоренения греховных привычек, въевшихся в сердце и душу человека, священник может назначить епитимью. Под епитимьей подразумевается подвиг, в котором исповеданный грех врачуется противоположной добродетелью, и который способствует изменению жизни.

По окончании исповеди желательно искренне произнести «каюсь». Когда священник возлагает на голову кающегося епитрахиль – это означает возвращение ему Божией милости. После этого следует поцеловать крест в знак того, что Крестом Христос победил грех и смерть; затем поцеловать Евангелие, тем самым обещая жить по заповедям Евангельским. Евангелие и крест, лежащие на аналое во время исповеди знаменуют присутствие Самого Спасителя. Через покаяние человек возвращается в число верных чад Церкви и осеняется благодатью Христовой.

Подготовка к Исповеди по Иоанну (Крестьянкину):

ГРЕХИ ОСОБО ТЯЖКИЕ

грехи смертные:
1. Гордость
2. Сребролюбие
3. Прелюбодеяние
4. Зависть
5. Чревоугодие
6. Гнев
7. Уныние

грехи хулы на Духа Святого:
1. Отчаяние — чувство, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до самоубийства.
2. Упорство в неверии, отрицание любых доказательств бытия Божия, даже очевидных чудес.
3. Чрезмерное упование на Бога, или коснение в греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие.

грехи, вопиющие на небо об отмщении за них:
1. Умышленное человекоубийство, особенно отцеубийство, братоубийство или цареубийство.
2. Содомский грех, искусственная смена пола (транссексуалы).
3. Притеснение человека убогого, беззащитной вдовы и малолетних сирот.
4. Удержание у малоимущего работника честно заработанной им платы; обман и обирательство нищего, присвоение имущества заключенного или больного человека.
5. Огорчение родителей и нанесение им тяжких обид или даже побоев.

Подробнее:

По первой заповеди:

1. Имеешь ли постоянную память о Боге и страх Божий в сердце?
2. Не колеблется ли вера твоя в Бога маловерием, сомнениями?
3. Не сомневался ли в святых догматах Веры Православной?
4. Молишь ли Господа Бога укрепить твою веру?
5. Не терял ли надежду на Божие милосердие и помощь?
6. Молишься ли ты каждый день, утром, вечером Богу? Усердна ли твоя молитва?
7. Всегда ли, когда можно посещаешь церковныя богослужения? Не опускаешь ли их без важных причин?
8. Любишь ли читать религиозно-нравственныя книги и читаешь ли их? Не читал ли из грешнаго любопытства книг безбожных и еретических?
9. Жертвуешь ли охотно, по призыву Церкви, на благотворительныя цели и на св. храм?
10. Не прибегал ли к гаданиям? Не участвовал ли в сеансах общения с нечистой силой?
11. Не забываешь ли о главном, о жизни по Закону Божию, о приготовлении к вечности и ответу пред Богом, предаваясь суете, лени, удовольствиям, безпечности?

По второй заповеди

1. На первом ли месте у тебя Бог? Может быть, не Бог у тебя на первом месте, а что-либо иное, например: собирание денег, приобретение имущества, удовольствия, развлечения, пища, напитки, одежда, украшения, стремление обращать на себя внимание, играть первую роль, получать похвалы, проводить время в разсеянии, в чтении пустых книг и т. д.?
2. Не отвлекает ли тебя от Господа Бога увлечение телевидением, кино, театром, картами?
3. Может быть, из-за забот о себе, о своей семье забываешь Бога и не живешь по Его заповедям и не исполняешь правила нашей Матери-Церкви?
4. Если так, то, значит, служишь ты своему «кумиру», своему идолу, он у тебя на первом месте, а не Господь Бог и Его учение.
5. Может быть, искусство, спорт, наука занимают у тебя первое место? Может быть, какая-либо страсть (сребролюбие, чревоугодие, плотская любовь и др.) завладела твоим сердцем.
6. Не делаешь ли из себя самого «кумира» по гордости, по эгоизму? Проверь себя.

По третьей заповеди

1. Не божился ли в обыкновенных, житейских разговорах, не употреблял ли легкомысленно, без благоговения имя Божие или, что еще хуже, святыню не обращал ли в шутку? Или, не дай Бог, в припадке ожесточения, злобы, отчаяния не позволил ли себе дерзко роптать на Бога или даже хулить Бога?
2. Или дав какую-либо клятву или присягу, потом нарушил ее?
3. Не предавался ли унынию?
4. Не бывает ли разсеянною, невнимательной твоя молитва Богу?

По четвёртой заповеди

1. Не нарушаешь ли святости воскресных дней и великих праздников, установленных св. Церковью?
2. Не работаешь ли в эти дни ради выгоды, прибыли?
3. Вместо праздничных богослужений не проводил ли время на каком-либо увеселении, на балу, в театре, кино или на каком бы то ни было собрании, где нет речи о Боге, где нет молитвы, коей надлежит встречать праздничный день? Не устраивал ли сам такия увеселения и собрания, отвлекая таким образом людей от посещения церкви?
4. Посещаешь ли аккуратно церковныя богослужения? Не приходишь ли в церковь с большим опозданием, к средине или концу богослужения?
5. Посещаешь ли в воскресенье и праздничные дни больных? Помогаешь ли бедным, нуждающимся?
6. Не нарушал ли св. постов?
7. Не упивался ли спиртными напитками?

По пятой заповеди

1. Не было ли случаев непочитательнаго отношения к родителям, невнимательнаго отношения к их заботе и их советам? Заботился ли о них в болезнях их, в старости?
2. Если умерли родители твои, часто-ли молишься об упокоении их душ в церкви и в домашней молитве?
3. Не было ли случаев непочтительнаго отношения к пастырям Церкви?
4. Не осуждал ли их? Не озлоблялся ли на них, когда они напоминали о вечности, о приготовлении к ней, о спасении души, о грехах? Когда они призывают к следованию Церкви и ея учению?
5. Не оскорбил ли кого старше себя и особенно благодетелей?

По шестой заповеди

1. Ты никого не убил физически в прямом и буквальном смысле, но, может быть, был причиною смерти кого-либо косвенным образом: мог помочь бедному или больному и не сделал этого, алчущаго не накормил, жаждущаго не напоил, странника не принял, нагого не одел, больного и находящагося в темнице не посетил (Матфея 25:34-36)?
2. Не совершил ли ты духовнаго убийства, то есть, не совратил ли кого с добраго пути жизни, не увлек ли в ересь или в раскол церковный, не соблазнил ли на грех?
3. Не убил ли кого греховно проявлением злобы и ненависти к нему?
4. Прощаешь ли обижающих тебя? Не таишь ли долго злобу в сердце и обиду?
5. Винишь ли во всем себя или только других?
6. Не прибегала ли к недозволенным операциям, что тоже есть убийство, грех и жены, и мужа?

По седьмой заповеди

1. Не сожительствовал ли с лицом другого пола, находясь с ним в плотских отношениях, без церковнаго брака или довольствуясь только гражданским браком? Не упорствуешь ли в этом, уклоняясь от церковнаго брака?
2. Не позволяешь ли себе легкомысленно обращаться с лицами другого пола?
3. Не оскверняешься ли, допуская себе предаваться нечистым и развратным мыслям и вожделениям? Чтению нечистых книг, разсматриванию нечистых картин?
4. Вспомни грешныя песни, страстные танцы, шутки, сквернословия, нескромныя зрелища, наряды, пьянство и подобные грехи.
5. Помни, христианин, что до тех пор, пока ты не исповедуешься в грехе незаконнаго сожительства или будешь довольствоваться только гражданским браком, без церковнаго, пока ты не прекратишь этого греха разлучением или вступлением в церковный брак, ты вообще не смеешь приступать к причащению Св. Христовых Таин, как и не имеешь никакого голоса в церковных делах.
6. Наиболее гибнет людей из-за нарушения 7-ой заповеди, так как люди стыдятся исповедывать свои грехи против этой заповеди, как это видно из слов Ангела преподобной Феодоре, при прохождении ею мытарств. После прохождения преподобною Феодорою 16, 17, 18 мытарств, ангел сказал Феодоре: Ты видела страшныя, отвратительныя блудныя мытарства, знай, что редкая душа минует их свободно, весь мир погружен во зле соблазнов и скверн, все человеки сластолюбивы. Большая часть, дошедши сюда, гибнет: лютые истязатели блудных грехов похищают души блудников и низводят их в ад.
7. Будь же мужествен, христианин, и покайся, пока жив, пока еще не поздно.

По восьмой заповеди

1. Не присваивал ли себе чужой собственности прямым или косвенным образом? Обманом, разными хитростями, комбинациями? Может, не исполнял, как должно того, что обязан был исполнять за полученное тобою вознаграждение?
2. Не пристращался ли чрезмерно к земным благам, не желая делиться ими с другими, нуждающимися в них?
3. Не овладевает ли твоею душою скупость?
4. Не принимал ли краденнаго? По совести ли распоряжался чужим добром, если оно тебе было доверено?

По девятой заповеди

1. Не клеветал ли на ближняго твоего? Не осуждал ли часто других, злословил, поносил их, за действительные ли их грехи и пороки или только за кажущиеся?
2. Не любишь ли слушать о ком-либо дурную молву, а потом охотно разносишь ее, увлекаясь всякими сплетнями, пересудами, празднословием?
3. Не прибегаешь ли иногда ко лжи, неправде? Стараешься ли быть всегда правдивым?

По десятой заповеди

1. Не завидуешь ли другим? Если ты завидуешь тому, что есть хорошаго или ценнаго у других людей, то это чувство может довести тебя до какого-либо тяжкаго преступления самым делом. Помни, что злобная зависть книжников и фарисеев возвела на крест Самого Сына Божия, пришедшаго на землю спасти людей.
2. Зависть всегда приводит к злобе и ненависти и способна бывает довести до самых безумных поступков, вплоть до убийства.

 Полный перечень грехов на исповеди для женщины

Некий старец заходит в аптеку и спрашивает провизора: «Есть ли у вас лекарство от греха?» — «Есть, — отвечает лекарь и перечисляет:

— Нарой корней послушания, собери цветов душевной чистоты, нарви листьев терпения, собери плодов нелицемерия, не упивайся вином прелюбодеяния, — все это иссуши постом воздержания, вложи в кастрюлю добрых дел, добавь воды слез покаяния, посоли солью братолюбия, добавь щедрот милостыни да во все положи порошок смирения и коленопреклонения. Принимай по три ложки в день страха Божия, одевайся в одежду праведности и не входи в пустословие, а то простудишься и заболеешь грехом опять». Cия брошюра предназначена не для всех, а для духовно болящих и имеющих большую нужду в лечении и духовном врачевстве. Так например, св. Амвросий и старец Илkарион Оптинские некоторым верующим для умиротворения своей совести советовали прибегнуть к подробному исповеданию грехов, совершенных начиная с семилетнего возраста. При невозможности совершения такой исповеди разом (из-за большого количества грехов) можно исповедоваться постепенно одному священнику по 20-40 грехов в один раз (прием), распределив все свои грехи.

О действенности такого исповедания свидетельствуют четыре примера. Некоторая духовно болящая каялась около часа (в домашних условиях), духовник сидел и терпеливо выслушивал исповедь. По окончании исповедания грехов, духовник прочитал разрешительную молитву. Тогда бес устами болящей закричал: «Что ты сделал! Я всю жизнь трудился и писал ей грехи, а ты в один час сделал пустой мою хартию!». Другая духовно болящая также раскаялась по этой исповеди.

Вскоре духовник получил от нее письмо, в котором она сообщала, что после исповедания из нее вышло чудовище студенистое с ребрами. Когда одна верующая попросила знакомую перепечатать на машинке этот список грехов, бес вскричал ее устами: «Все перепишу, что дашь, кроме их». И она отказалась перепечатывать. Другая верующая впоследствии говорила, что после подробной (первой такой) исповеди у нее просветлел ум.

Не имею твердой решимости оставить свою греховную жизнь.
Грешила, не зная, что совершаю грех, и не стараясь узнать.
Не исповедую Господа умом, сердцем, делом, словом, всей жизнью.
Не старалась узнать, как войти в Царство Небесное.
Не соблюдаю обеты, данные при Св. Крещении, не сохраняю чистоту души.
Сознательно утаивала грехи на исповеди и с неисповеданными грехами причащалась Св. Христовых Таин.
Падала духом.
Перед чтением Божьего слова не всегда призывала благодать Святого Духа и думала только о том, чтобы больше прочитать, не вникая толком в смысл читаемого.
Согрешаю нерадением к Богу и к ближним.
Не имею памяти о смерти, не готовлюсь предстать на Страшный Суд Божий.

Стала верующей во вторую половину жизни своей; детство, юность прошли в неверии, не посещала храм, не молилась, не исповедовалась.

Свой крест несу с ропотом и унынием, часто теряю надежду.
Не имею чувства страха Божия.
Не имею в душе смиренного чувства собственного недостоинства, не благодарю Бога за безчисленные милости ко мне, грешной.
Боюсь страданий и неохотно переношу их, забывая, что они посланы Богом для моего спасения и надо предавать себя воле Божией.

В отчаянии пыталась покончить жизнь самоубийством или думала: «Лучше бы мне умереть».
Пыталась покончить с собой — повеситься, отравиться, перерезать вены, — чтобы привлечь к себе внимание, заставить безпокоиться о себе.

Была убийцей своего чада во чреве, делая аборт. Давала советы делать аборт своим знакомым.
Мужчины, не были ли вы причастны к аборту?
Принимаю множество худых помыслов.
Клеветала на ближнего.

Не хранила святыню благоговейно: портились артос, просфора, святая вода. Держала их, а также и иконы, в пыли и в паутине; хранила их в подвале.
Принимала Богоявленскую воду после принятия пищи.

В нечистоте ходила в храм.
В нечистоте ела просфору, антидор.
Просфору и святую воду принимала без благоговения: разговаривала, сидела, крошки сыпались, святая вода проливалась.

Согрешала гордостью, тщеславием, самолюбием.
Завидовала, желала себе чести.
Согрешала ненавистью, сребролюбием.
Надеялась на человека более, чем на Бога.
Согрешала недостойным причащением Тела и Крови Господних.
Осуждаю, досаждаю, ропщу, хулю, смехотворствую, говорю злые слова, укоряю.
Согрешала беззаконием, коварством, злопомнением, наглостью.
Смеялась над чужим грехом.

Желала зла, малодушествовала. Согрешала стенанием по греху, унынием.
Допускала половую связь до брака. Изменяла мужу, совершая грех прелюбодеяния.
Творила блудные грехи сама с собой, с подругой, разжигалась мыслями.

Простирала руки к своему нагому телу, смотрела и трогала руками тайные уды.
Принимала лекарства, чтобы не зачать, требовала от мужа предохранения, прерывания акта.

Согрешала возбуждением в другом человеке блудной страсти.
Когда случался блудный сон, не читала молитву от осквернения и не делала поклоны.

В автобусе при тесноте испытывала удовольствие от прикосновений, не старалась их избежать.
Не воздерживалась с мужем по согласию в ночь на среду, пятницу, воскресенье и в посты.
Не воздерживалась от супружеских отношений в нечистоте, при беременности и в период кормления ребенка грудью.

Прикасалась к чужому телу, в детстве с подругой «баловались».
Смотрела на обнаженных.
Подсматривала чужую наготу.

С мужем жила похотно, допускала плотские удовольствия и даже извращения.
Припоминала нечистые разговоры.
Искушалась во сне и вспоминала об этом.

При случках животных имела худые желания и мысли.
Читала непристойные книги, журналы. Рассматривала неприличные статуи, картины с изображением полуобнаженных людей, порнографические картины и карты; читала «трактаты о любви».
Обнажалась при других: купалась и загорала в людных местах, занималась физкультурой в неприличном костюме.

Была нецеломудренна в жестах, телодвижениях, походке. Носила нескромную, а также просвечивающуюся одежду.
Смотрела разные игры и зрелища, танцы, пляски; сама плясала.
Носила на соблазн людям модные, красивые вещи. Носила вызывающе модные прически, чтобы обратить на себя внимание.
Расслабляла свою душу долгою беседою с молодыми людьми другого пола.
Читала любовную переписку, переписывала, заучивала страстные стихи, слушала страстные стихи, песни, музыку, смотрела кинокартины.
Согрешала вольным поведением и свободным обхождением с лицами другого пола: были ласковые прикосновения; ради прихоти хотела влюбить в себя; хотела, чтобы по мне страдали.
Имела излишнее попечение о здоровье своего тела, боялась морщин, седины.
Носила на голове чужие волосы (парики). Красила волосы и подмолаживалась, посещала «салон красоты».

Услаждалась нечистыми, блудными помыслами даже во время молитвы.
При чтении молитв и Священного Писания была холодна и равнодушна. Бывала в сонном состоянии во время службы; дремала, зевала, переступала с ноги на ногу, переходила с места на место, сидела, опиралась о стену, думала: «Скорей бы закончилась молитва». Не слушала пения и чтения молитв в храме, была рассеянна, рассматривала людей, их наряды, прически.
Не понуждаю себя на добрые дела. Ленюсь молиться. Не занимаюсь Иисусовой молитвой. Ленюсь молиться за ближних, не всегда молюсь, когда просят помолиться.

Смеялась на молитве, вспомнив смешное.
Читая молитвы на память, сбивалась, пропускала слова, искажала их и неправильно ставила ударения.
Смотрела в окно во время молитвы.

Ложилась спать без молитвы.
Не стараюсь все мысли свои отдавать Богу.
При звоне колокола не читаю молитвы, не делаю поклона и не крещусь.
Без особой нужды прерывала молитвенное правило.
Выходя из дома и приходя домой, не всегда читала молитвы. Выходила на улицу без крестного знамения.
Не всегда читаю утреннее и вечернее молитвенное правило. Не читаю утренние молитвы, когда утром иду в храм. Сокращаю молитвы.
Была рассеянна на молитве.

Совершала молитвы без усердия; по лености молилась лежа, сидя, прислонясь к стене.
Во время молитвы рассматривала иконы, листала книгу, вспоминала о людях, вещах, новостях в мире, о пище и питие.
Не совершаю молитвенного правила со смирением, с мыслью о своей греховности; любовалась молитвой.
На молитве имела дерзость мечтательно представлять пред собою Господа.
Не укоряла себя за рассеянность на молитве и не всегда просила за то прощения у Бога.
Принимала вольные позы на молитве, при чтении слова Божия, во время благочестивых бесед и трапезы.

Отвлекалась от молитвы на посторонние предметы.
Прерывала молитву мирскими мыслями и разговорами.
Не спешила на молитву, даже отговаривала других.

Вставала так поздно, что приходилось в дороге читать утренние молитвы.
Употребляла время молитвы на житейские дела.
Бывали мысли, будто Бог не слышит моей молитвы.
Утром прежде молитвы и вечером после нее разговаривала о житейских делах.
При совершении молитвы имела злые мысли.
Оставляла молитву из-за усталости.
Редко молюсь ночью.

Старалась поудобнее устроиться во время молитвы, например подстелить коврик.
Забывала молиться в дороге.
Была на молитве, как раба необходимости и долга.

Идя в храм, не молилась дома.
Во время молитвенного правила топила печь, варила и совершала другие дела.
Ленюсь делать поклоны во время чтения молитв, псалмов, акафистов, канонов и Иисусовой молитвы.
Имея вражду на ближнего, читала «Отче наш».
Молилась с непокрытой головой, в шапке.
Не молилась и не крестилась, когда просыпалась.
Не всегда молилась перед вкушением пищи и перед началом дела, и после них.
Согрешала неточным соблюдением постов, т.е. не по Церковному уставу. Допускала пресыщение постной пищей.

Выбирала пищу, выражала недовольство приготовившим невкусно. Ела чрезмерно много, пресыщалась пищей, а потом много пила. Ела без нужды, не чувствуя голода, чтобы занять время или испытать приятное чувство.
Иногда ем и пью с утра до совершения богослужения.
Кушала украдкой от других.
Смотрела по сторонам, когда вкушала пищу.
После поста налегала на скоромную пищу, ела до тяжести в желудке и часто не вовремя.
Допускала излишество и разнообразие в пище и питии.
Наслаждалась пищей или питием. Имела пристрастие к сладостям.
Любила пить крепкие чай и кофе.
Перед наступлением поста объедалась и опивалась.

Когда садилась за трапезу, ленилась угощать и служить гостям.
Хватала пищу, когда ее еще готовили.
Ела постом постную пищу с жадностью и наслаждением.

Когда кушала, не благодарила Бога, считая себя недостойной посылаемых Им щедрот.
Тяготилась постом и с нетерпением ожидала его окончания.
Использовала в пищу приправу.
Постом чувствовала отвращение к одной и той же пище.
Согрешала гортанобесием, т.е. держанием с услаждением во рту вкусной пищи.
Пила вино и ела пищу, о которых знала, что они вредны для здоровья.
Опивалась спиртным в гостях и дома.
Выпрашивала спиртное, ради него закладывала вещи, документы.

Напивалась, чтобы решиться на грех и чтобы не так было стыдно.
Употребляла вместе с вином лекарства, чтобы сильнее запьянеть.
Торговала тайно самогоном и водкой.
Пила опасные для жизни опьяняющие вещества.

Рисковала жизнью, переходя реку по тонкому льду, перебегая дорогу на красный свет.
Не оберегала себя от простуды, ходила без теплой одежды зимой, имея ее.
Искала славы и похвалы в добродетелях и трудах.
Не всегда довольствовалась тем, что есть: хотелось иметь красивую одежду, вкусную пищу, разнообразную, удобную мебель.

Согрешала брезгливостью.
Роптала на «плохую дорогу» до храма и на длительность и утомительность церковных служб.
Ранее копила деньги «на черный день», а также на похороны.

Не терплю от людей замечаний, укорений (даже справедливых), сразу даю отпор.
Вспоминала слова, сказанные другими в осуждение меня, и повторяла их другим.
Напрашивалась на похвалу, говоря: «Сама себя не похвалишь, никто не похвалит».
Совершив грех, не каялась сразу, а долго держала в себе.
Усопшего хоронила с водкой, и в постный день поминальный стол был скоромным.
Досадовала и обижалась, когда получала отказ в своих желаниях и намерениях.
В храме смотрела на часы.

Ленилась целовать иконы.
Когда прикладывалась к иконам со стеклом, украдкой рассматривала себя в это стекло, как в зеркало и поправляла волосы.
Сомневалась в честности ближних.

Согрешала непрямодушием.
Упускаю случаи делать добро, примирить враждующих.
Принимала участие в неприличных разговорах.
Не всегда первая прошу прощения, а иногда вообще не прошу.
Допускала порчу продуктов.
Допускала грубые слова и поступки во время ссоры с мужем.
Приписывала другим не свойственные им грехи и слабости.
Своим поведением или словами приводила других в гнев, негодование, раздражительность.
Не со всеми вежлива. Не всех приветствую первой.
Грешила с мыслью: «Потом покаюсь».
Критически оглядывала приходящих, задавала неуместные вопросы.
Небрежно, торопливо крестилась.

Ленилась перекреститься.
Долго не отвечала на письма по лености.
Писала праздные слова в письмах.
Неосторожна в словах.

Разглашаю грехи и слабости ближнего.
Согрешила гневными взглядами, сердитостью.
Возражала, оправдывая себя.
Раздражалась на непонятливость, безтолковость и невежество других, делала им выговоры и замечания.
Люблю противоречить.
Вмешивалась в чужие разговоры, когда не спрашивали.
Согрешала сварливостью, плохими мыслями о людях, лицеприятием; сравнивала себя с другими.
Плохо отзывалась о своих недоброжелателях.

Не посылала подарки обидевшим меня.
Огорчалась при убытке.
Прерывала речь говорящего.
Благодаря людей, забывала поблагодарить Бога.
Засыпала с греховными мыслями и мечтаниями.
Жаловалась и озлоблялась на обидчиков.
Спала днем без нужды.
Замечала плохие слова и поступки людей.

Груба, не снисходительна к другим.
Смущалась духом от клеветы.
Считала себя лучше других.
Согрешала самочинством, самоугодием, потворством и поблажкой грехам, неуважением к старости.
Упускала возможность посеять слово Божие, принести душевную пользу ближнему.
Сплетничала и обманывала.
Эксплуатировала чужой труд.
Была невнимательна к просьбам людей.

Отвлекала ближнего от молитвы.
Поспешно приготавливалась к исповеди (диавольское поспешение).
Вела праздные беседы.
Редко подаю милостыню. Ожесточилась к убогим, не принимаю странников, не угощаю нищих, не одеваю нагих.

Работала в праздники, и деньги, заработанные в эти дни, не отдавала нищим и бедным людям.
Ходила в воскресные дни в лес за ягодами и грибами.
Проводила праздники в пьянстве и земных увеселениях.
Предаюсь лени.
Согрешала окамененным нечувствием, небрежением, непослушанием, невоздержанием, скупостью.
Согрешала маловерием, неверием, издевательством, сластолюбием, корыстолюбием,

Согрешала вольнодумством, непочитанием старших.
Унижала ближнего, согрешала небратолюбием, злословием, холодностью, привязанностью к тленным вещам, роскоши.
Согрешала льстивыми речами.

Презирала ближнего.
Предавалась суетности.
Согрешаю боязливостью, трусливостью.
Имею пристрастие к забавам.
Согрешаю непокорностью, недружелюбием, ехидством, неповиновением, дерзостью, суровостью, неблагодарностью, ябедой, придирчивостью, притеснением.
Божилась.
Была изобретательна на зло.
Согрешаю нерадением к чтению Св. Евангелия.
Придумывала оправдания своим грехам.
Не всегда добросовестно выполняю свои служебные обязанности.

Согрешаю небрежностью и торопливостью.
Была поджигателем и подстрекателем на зло.
Верила в приметы и суеверия.

Роптала на свою «судьбу».
Согрешала распрями, неискренностью, непрощением обид.
Не имею любви к врагам.
Ходила на свадьбу без церковного венчания.
Согрешала нечувствием духовным.
Надеялась на себя.
Верила в волшебство, гадание.
Не соблюдала данные обеты.

Согрешала праздностью, двоедушием.
Стыдилась перекреститься среди неверующих людей. Снимала крест в бане и идя к врачу.
Обещала и не исполняла обещанного.
Согрешила властолюбием.
Перетолковывала слова и действия ближних в худую сторону.
Клялась головой, жизнью.
Называла людей «дьявол», «сатана», «бес».
Называла безсловесную скотину именами святых угодников: «Васька», «Машка».
Подслушивала, смеялась над людьми, пересмеивала, передразнивала их.
Раскрывала чужие письма, стремилась узнать чужие тайны.
Люблю поворчать.
Будучи ранее неверующей, соблазняла в неверие близких лиц и родственников.

Подавала худой пример своей жизнью.
Ленилась работать, перекладывала свою работу на других.
Не всегда бережно обращаюсь со словом Божиим, например: пила чай и читала Евангелие.
На кладбище рвала сирень и приносила домой.
В детстве бегала и играла в прятки на кладбище.
В детстве не слушала учителей, старших, плохо готовила уроки, дергала девочек за косы, пакостила учителям, срывала уроки.
Обижалась на родителей за наказание, невнимание. Долго помнила обиды на родителей, рассказывала о них другим.
Не хранила дни причастные: не вычитывала благодарственные молитвы, объедалась, много спала. Не проводила день причастный свято: в молитве, в чтении слова Божия, в благочестивых размышлениях.
Согрешала поздним приходом в церковь и ранним уходом из нее.

Пренебрегала черной работой при самой нужде в ней. Брезговала почистить туалет, убрать мусор.
Согрешала нехождением в церковь и редким хождением.
Согрешала равнодушием к вере, — молчала, когда при мне богохульствовали.
Увлекалась негой, расслабленностью, безпечностью.
Согрешала неблагодарностью к Богу и ближнему.
Укоряла священников, говорила о их недостатках.
Нарушала чужой сон по дерзости и по неосторожности.
Огорчала больных, говорила язвительные слова ближнему своему.

Подозревала напрасно ближнего, клеветала на него в сердце, безчестила словами, а также в письме придиралась к словам ближнего, чтобы обвинить его. Обманывала в шутку.
Отзывалась неискренно о другом, когда спрашивали мое мнение о нем.

Пересказывала пустые, суеверные сказки и басни.
Хвалила себя, не терпела обидчиков, не терпела обличающих меня.
Проявляла любопытство к чужим письмам и бумагам.
Старалась узнать о слабых сторонах ближнего.
Не совсем освободилась от страсти расспрашивать или рассказывать о новостях.
Имела зависть к духовным дарам ближнего.
Согрешала скукой, тоской.
Согрешала неблагопристойными взглядами, нескромными и наглыми взорами, лукавыми миганиями.
Читала переписанные с ошибками Акафисты и молитвы.
Разговаривала во время трапезы.
Пила и ела наговоренное ворожеями.
Трудилась через силу и до изнурения.

Забывала о своем Ангеле-Хранителе.
Не всегда возжигала лампаду и свечи перед иконами.
Нарушала тайну своей и чужой исповеди.
Согрешала нахальством, нервностью, воспоминанием плохого из прежней жизни, негодованием, напыщенностью, одобрением греховного, оправданием нечестивого, озлоблением, принуждением других ко греху, участием в худых делах.
Восставала против добра, против добрых советов.
Форсила.

Желала, чтобы все было по-моему, искала виновников своих скорбей.
Делала и говорила такое, за что люди на меня обижались и сердились.
Тратила деньги на музыку, праздные слова, радио, кино, греховные книги, цирк и другие забавы.
Не гнала мысли, от врага навеваемые, против св. веры и Св. Церкви.

Смотрю на больных, как на грешников, а не как на испытываемых в вере и добродетели. Нарушаю их душевный покой.
Выбалтывала церковные дела.
Уступала неправде.
Кушала и спала не помолившись.
Св. Евангелие, Псалтирь читаю не ежедневно. Читала Евангелие и священные книги поспешно и бегло.
Портила воду, когда купалась в реке, из которой пьют.

Рассказывала о своих подвигах, трудах и добродетелях.
Наказывала строго детей, толкала или била их с гневом, говорила: «Безтолковая! Ничего не соображаешь, что делаешь!».
Пользовалась душистым мылом, кремом, пудрой, красила брови, ногти и ресницы.
Бывали желания, чтобы похвалили, наградили.

Согрешала надеждой на свои труды, способности, силы, а не на помощь и милость Божию.
Люблю удобства.
Бывают помыслы, унижающие других.

Лечилась у экстрасенсов.
Сеяла раздоры и вражду между людьми.
Дерзновенно выхватывала из рук у ближнего.
Сама не гнала самогонку, но присутствовала при этом деле и принимала участие, даже продавала. Спекулировала и другими вещами.
Вставала есть и пить ночью.
Чертила крест на земле, носила обувь с крестом на подошве.

Вспыльчива, дразнила неумных.
Искажала Св. Писание, ошибаясь при чтении и пении.
Искала первенства и уважения.

Упоминала во гневе нечистую силу, беса.
Проклинала врагов, говорила: «Чтобы тебе ни дна, ни покрышки» и т.п.
Молилась, имея неприязнь на ближнего своего.
Обижалась на духовного отца, роптала на него.
Причащалась без должного приготовления: не вычитывала каноны, не постилась.
Брезговала целовать иконы.
Брезгую ухаживать за больными, старыми людьми.
Ходила, просила, чтобы погадали. Гадала по руке, на воде, лила воск, смотрела в зеркало и т.п.

Долго сердилась.
Платила злом за зло.
Дразнила глухих, слепых, глупых, малолетних. Передразнивала заикающихся людей.
Искушала людей.
Клялась именем Божиим, крестилась, говоря: «Провалиться мне на этом месте и т.п.»
Пересказывала неприглядные истории (греховные по сущности своей) своим знакомым про родителей своих, из их жизни.
Имела дух ревности к подруге, сестре, другу.

Сетовала, что нет здоровья, силы, крепости в теле, быстро устаю.
Принимала участие в худых беседах.
Нарушаю заповеди Божии.
Разговаривала в церкви, нарушала церковное благолепие тем, что приходила в храм и уходила из него не вовремя, толкала людей, проходя вперед. Ссорилась в храме, говорила обидные слова.
Грозила кулаком.
Чувствовала неприязнь к некоторым людям, говорила: «Не люблю с ней работать».
Согрешала обидчивостью, злопамятством.

Согрешала стремлением отомстить, отплатить злом за зло.
Часто ссорюсь, раздражаюсь, кричу, ругаюсь, повышаю тон голоса.
Обижаю людей, отказываю им в просьбах, бываю грубой, сухой, бездушной, черствой, неприветливой, злой, мрачной, сердитой, жестокой, немилосердной, холодной, требовательной без снисходительности.
Бывает, что грубо отвечаю на вопросы.
Бываю непочтительна к людям, забывая, что они сотворены по образу Божию.
Завидовала богатым, красивым, образованным, обезпеченным.
Стремилась быть выше, а не ниже других.
Недоброжелательно относилась к людям, которые чем-либо меня обидели.
Хвасталась и восхваляла себя.

Бываю заносчива, спорю, люблю учить, исправлять других, а сама не могу стерпеть обличения, наставления, поучения.
Не терплю обид, оскорблений, унижений.
Огорчаюсь при порицаниях, осмеяниях, радуюсь при похвалах.
Не содержу в тайне свои молитвы и добрые дела.
Согрешаю своеволием, люблю противоречить, настаивать на своем.
Оправдываю грехи свои болезнью и немощью, телесной слабостью.
Обращаю внимание на чужие грехи, недостатки, сравниваю людей, говорю: «Он обладает жестоким характером, человек властный и суровый», т.е. даю характеристику людям и сужу их.

Смеялась и смеюсь над чужими грехами; смеялась над больными. Говорила: «Да разве так можно делать?» — и подобные слова.
Стремилась исправить других, а не себя.
Открывала чужие грехи и рассказывала о них.
Укоряла, упрекала, критиковала других, а не себя.
Любила сплетни, пересуды, слухи.
Насмехалась, высмеивала людей.
Бываю хитрой, лукавой, неискренней (этот грех преобладал в годы неверия).
Намеренно обманывала, сознательно говорила неправду, была нечестной.
Поддавалась соблазну, уговору, склонению ко греху.
Читала православные книги поспешно, когда ум и сердце не усваивали прочитанное.
Не делала над собой усилия, чтобы совершить доброе дело.
Не всегда принимала и слушала добрые советы.
Редко плачу о том, что плохо живу, забываю о смирении и самоукорении.
Подозревала дурное в людях.

Разоряла свой душевный дом, глумясь над другими.
Сама была орудием диавола, соблазняя на грех других людей.
Не всегда отсекала свою волю перед старцем.

Читала больше, чем молилась.
Не принимала обличения с благодарением.
Помышляла об утехах и радостях земных.
Толковала сны, роптала на жизнь.
Властно приказывала.
Идя по городу, смотрела по сторонам.
В автобусе не уступала места старикам и матери с ребенком.
Торговалась при покупке, впадала в любопрение.
Оговаривала других.
Когда видела хорошую вещь у другого, желала иметь ее у себя.

Не всегда принимала слова старцев и духовников с верою.
С любопытством смотрела, спрашивала, слушала.
Заставляла других божиться.
Холодно отворачивалась от просящих.
Нежила плоть душем и ванной.
Обвиняла людей в нечестии, в своих скорбях, которые не переносила благодушно.

Путешествия совершала от скуки, беcцельно.
После ухода неблагочестивых посетителей не старалась освободиться от греховных мыслей, а пребывала в них.
Нарушала душевный покой ближнего.
Делала добро без помышления о Боге.
Позволяла себе льготы и утешения.
Имела греховное настроение духа.
Выдавала тайны других, говорила об их тайных недостатках, физических и духовных.
Бывала несговорчива, неприветлива.
Угождала другим в угодность плоти, а не ради духовной пользы и спасения.

Грешила недушеполезной привязанностью к друзьям.
Много говорю необдуманно.
Вспоминала с упреком ближнего о прошедшем. Не приучила себя сразу прощать ближнего за нанесенные оскорбления и молиться за него.
Видя грешных людей, не всегда жалею их, но ругаю.

Косо смотрела на людей.
Когда бранили, не обвиняла себя, а оправдывалась.
Не удалялась от неполезных разговоров, не удаляла от себя соблазнительные предметы.
Тщеславилась званием и должностью.
Иногда назойливо звонила, чтобы скорее открыли.
Не всегда вдумывалась в смысл, когда читала Священное Писание.
Не всегда имела радушие к посетителям.
Не всех принимала с почтением.
Делала дела по пристрастию и трудилась без нужды.

Судила и рядила начальников.
При поездках не сохраняла мирного душевного состояния, теряла его надолго.
При посещении других разорялась внутренне, т.е. теряла мирное устроение.

Часто разжигалась мечтаниями.
При гневе не молчала и не удалялась от человека, возбуждающего гнев.
Не всегда оставляла то, что безпокоило совесть, и не всегда умиротворяла ее.
Холодно принимала благочестивых посетителей.
Скорбела на того, кто меня обижал, и сама, обижая, заставляла скорбеть ближнего.
Не всегда сознавалась в своих грехах.
Смеялась над ошибками других и делала им вслух замечания при других.
Редко здороваюсь первой.
Судила, кто хорошо живет, а кто плохо.
Громко кашляла, сморкалась в храме.
При пении в храме начинала раньше, кончала позже, тон не соблюдала, ошибалась при пении и чтении, невнятно читала и сама не понимала того, что читаю.

На клиросе смеялась, беседовала, шумела; по лености сидела во время чтения.
Путала и сбивала поющих.
Толкала народ, когда проходила, торопилась проходить.
Выпускала из службы стихиры, тропари, ирмосы.
Ходила по храму без нужды.
Согрешала табакокурением.
Люблю тепло, не люблю прохладных комнат.
Напоказ носила очки в золотой оправе, золотые коронки, часто открывала рот, чтобы показать их.

Делала добро с примесью худого: тщеславилась этим добром, что-то надеялась получить взамен, старалась понравиться. Делала добро с тем, чтобы любили, хорошо относились или по человекоугодию.
Не выслушав, что говорят, торопилась отвечать.
Не избегала душевных искушений.
Наказывала не для пользы душевной.
Имела вредные для души свидания.
Была отважна, где не надо, не была осторожна, где нужно.
Вмешивалась в разговоры ближних со своими наставлениями.
Спрашивала совета у людей, не имевших духовного разума, и принимала их советы.
Не всегда сочувствовала больным и скорбящим.
Не всегда давала взаймы.
Не трудилась, имея талант.
Не люблю принимать наставления.

Получала душевный вред при разговоре с неверующими о вере: теряла мир душевный, любила спорить.
Бываю упорно непослушна.
Выговариваю вслух помышления недобрые.
Боялась колдунов больше, нежели Бога.
Не всегда желала своим врагам спасения.
Обращалась с гостями тщеславно и лицемерно.
Ленилась переписать духовное наставление.
Подавала милостыню не от сердца, с презрением или другими недобрыми чувствами.
Не уклонялась от льстецов и не останавливала их.
Не радовалась чужому благополучию.
Имела пристрастие к одежде: заботилась о том, как бы не запачкать, не запятнать, не задымить, не запылить, не замочить.

Тревожила людей напрасно.
Безпокоила, будила других людей, отрывала от трапезы. Хлопала дверью, излишне громко стучала в дверь.
Была недовольна, когда меня безпокоили, тревожили, нарушали покой.
Редко испытывала свою совесть, в частности, не читала молитву вечером: «Исповедую Тебе…», в которой грехи несмертные прощаются при сочувствии сердца.
Когда оскорбляли, допускала в сердце движение нетерпения, ропота, злобы и хулы.
В злом человеке не отыскивала добрых качеств и не говорила о его добрых делах и качествах.
Часто не вижу своих грехов и редко осуждаю себя.
Согрешала подозрительностью: обращала в ближнем в худую сторону всякое движение, жест, взгляд, голос, поступь, каждое слово.
Когда меня ругали, смеялась, не была спокойна, а раздражалась, смущалась, сердилась.
Забавлялась лицом своим: глядя в зеркало, делала гримасы.
О Боге говорила без осторожности, смирения и осмотрительности.
Привязывалась сердцем к квартире, книгам, путешествиям, зрелищам.
Молилась за других неохотно, по нужде, по привычке. На молитве не поминала тех людей, которые мне не нравятся и кажутся враждебными. Не молилась дома за усопших ежедневно.
Редко размышляю о том, что слышала в храме и читала в Священном Писании.
Редко забочусь о других.
Имела ревность не по разуму.
Оскорблялась невниманием и пренебрежением к себе. Была невнимательна к другим.
Жалела для ближнего пищи, пития, одежды, денег, книг и других вещей.
Садилась кушать с возмущенным видом.
Боялась толков и насмешек других о себе.
Выговаривала все, когда было лучше промолчать.
Жалела себя для блага других.
Не всегда отношусь с предупредительностью к другим, с готовностью услужить в случае надобности, с чувством соболезнования, сострадания или сорадования.
Говорила голосом неестественным и пользовалась артистическими приемами.
В разговоре и рассуждениях допускала возбужденность и оскорбления.
Не люблю слушать о себе дурное.
Завидовала добрым.
Принимала худые мнения. Уязвляла.
Пачкала священные книги.
Ломала чужой инструмент.
Носила чужую одежду без разрешения.
Плевала и сморкалась на пол в помещениях.
Воспитывала детей только для земных целей, не научала вере в Бога, не смотрела, что читают, как ведут себя.
Искала пользы и выгоды в жизни себе, а не ближнему.
Могла отвратить обиды от ближнего — и не отвратила.
Поила гостей вином сверх меры.
Не всегда склонялась на добрые ходатайства и просьбы.
В споре у меня бывает гнев и огорчение, а в увещевании — обида и раздражение.
Не всегда помогала, когда просили помощи.
Встречалась с теми, от которых не пользу получала, а вред.
Совершала дела Божии без любви и усердия.
Не удалялась от помыслов, меня ублажающих.
Пересмеивала дела других, чужие слова, хулила жизнь и обхождение других.
Не оплакивала себя, когда поступала плохо.
Слушала злословие с удовольствием и согласием.
Не ограничивала мирские беседы.
Оставалась у других для беседы слишком долго.
Во дни поста не сберегала средств, чтобы подать больным, нуждающимся и детям.
Не употребляла излишки своих доходов на душеполезное.
Поступала несправедливо.
Добрые мысли, чувства и расположения приписывала себе, а не Ангелу-Хранителю.
Трудилась неохотно, с ропотом и досадой из-за малой платы.
Не приветствовала ласково и отворачивалась от неприветливого.
При встрече с врагом становилась угрюмой, отворачивалась, закрывала уста.
Была причиной семейной вражды, раздора, недовольства и обиды.
Часто во мне привязанности житейские преобладали над любовью ко Господу.
Бывало желание сделать лучше и больше других по тщеславию.
Думала, что во мне нет гордости.
Не укоряла себя для исправления.
В церкви удалялась от чтецов и певцов так, что плохо их слышала.
Самоуслаждалась (спесь).
Много думала о маловажном (щепетильность).
Не стремилась остаться наедине с Богом.
Долго лежала и нежилась в постели, не сразу вставала.
Больше говорила, чем слушала.
Защищая обиженных, в стоянии за истину, теряла доброе расположение и держала в сердце неприязнь.
Когда слышала о других плохое, не останавливала говорящего, нередко пересказывала то другим и с прибавкой от себя.
Задавала греховные вопросы.
Понуждала человека согрешить: солгать, украсть, подглядеть, выпить спиртное и пр.; требовала доносить и пересказывать.
Расплачивалась спиртным за помощь.
Не успокаивала гневных и опечаленных.
Находила удовольствие в греховных свиданиях и была от того весела.
В беседах прославляла более имена людей, нежели Бога.
На пирах упоминала о Боге всуе.
Рассказывала о падении других.
Посещала места нечестия, разврата и безбожия.
Не старалась научиться от праведных людей чему-либо духовному.
Вспоминала о некоторых умерших плохо.
Подставляла ухо свое, чтобы услышать худое.
Приписывала успехи себе, а не помощи Божией.
Изучая духовную литературу, не старалась жить согласно советам духовным.
Находясь в обществе, не оберегала глаза, уши от неполезного, повреждала чувства от худого и нечистого.
Подарки (конфеты, пирожные) съедала сама, когда можно было отдать с пользой для души, например, больным или детям.
Чрезмерно часто стирала белье, тратила на это время без нужды.
Люблю часто мыться, ходить в баню и париться.
Показывала свое мудрование и знание.
Была по отношению к другим угрюма, вспыльчива. Расстраивала здоровье ближнего, вызывая неожиданный гнев, испуг, радость, печаль.
Позволяла себе унижать людей.
Возвышалась над другими, показывая пред ними свое превосходство и преимущество, что есть спесь, чванство.
Ощущала неудовольствие от присутствия других, от обращения с ними.
Не порывалась помогать и содействовать нуждающемуся. Не радовалась благоденствию других.
Откладывала дела Божии и дела милосердия, а также молитву «на потом».
Имела союз с нечестивыми.
Выдавала самовластно свои мысли за истинное правило жизни.
Вмешивалась в чужие дела и размышляла о них.
Тратилась на ненужные покупки, суетные развлечения, удовлетворения страстей.
Кушала ворованное.
Вспоминала о различных вкусных кушаниях.
Гордилась начитанностью.
Была духовно невеждой, не имела правильного понятия о Боге, о человеке, о добре и зле и о спасении.
На могилу родственницы поставила памятник, а не крест.
До отчаяния печалилась об умершем.
Сокрушалась о том, что больна.
Выходила из церкви во время службы; уходила, не слушая проповеди.
Радовалась, что наступил праздник и не надо работать.
Пила вино по воскресеньям и в праздничные дни. От этого — помрачение ума, безстыдство, плотская похоть, ярость, гнев, ссоры, брань, повреждение здоровья, утрата спасения.
Любила ходить на обеды, когда приглашают; ела там больше нужного, а дома до гостей воздерживалась от еды, чтобы больше съесть в гостях.
Подавала повод к подозрению.
Имела мысли: «Не надо спрашивать совета у духовного отца», — и не спрашивала.
Говорила: «Это случайно, это недобрый час, ну и день плохой сегодня, безтолковый какой-то», — что свидетельствует о моем неверии в Промысл Божий.
Имела страх, боялась других людей.
Внимала учителям, когда они говорили против Бога, вредное для души.
Пользовалась духами, одеколоном и другими ароматами, а также ароматизаторами воздуха; воскуривала индийские благовония.
Была участницей худых бесед во время пиршеств, споров, свар.
Бранила в сердце и словом своего обидчика, жаловалась на него.
Печалилась, когда разбивалась или терялась вещь, так, что забывала о Боге. Радовалась, когда что-нибудь давали.
Не смотрела на виновных с состраданием.
Принимала гостинец или милостыню, когда не надо было бы ее принимать.
Согрешала ложной снисходительностью.
Раскаивалась в добром и в мыслях, и в словах. Без усердия трудилась, не молилась и не делала добрые дела.
Находясь под руководством духовного отца, жила по своей воле.
Была виновна в грехах других людей через приказы, советы, соблазны, согласия, непротиводействие, необъявление.
Кушала рыбу без чешуи и ела жареную кровь.
Согрешала, имея важный вид в беседе, походке.
Осуждала людей неверующих, хулящих веру.
Была придирчива, бранчлива, болтлива.
В храме обижала человека.
Не утешала гонимого людьми.
Не всегда вспоминала и перечисляла свои нарушения Закона Божия с покаянием.
Не старалась дарить другим радость, улыбку, счастье.
Не радуюсь, когда оскорбляют.
Сделав добро, возносилась в мыслях и словах.
Была прихотлива в пище, одежде, убранстве комнаты: красивое одеяло, подушки с кружевами.
Верила наговорам.
Ничем не наказывала себя за содеянный грех.
Услышав, что человек болен и нуждается в помощи, не спешила на помощь, чтобы помочь и утешить.
Во время службы в церкви читала свое домашнее правило или писала помянник.
Не воздерживалась от любимых кушаний (хотя бы и постных).
Читала нотации: не запачкай, не потеряй и т.п.
Возвращаясь домой, не каюсь о своих оплошностях, случившихся дорогой. Рассказываю ближним что видела и слышала.
Во время печали не отвлекала мысль свою от предмета печали и не занимала ум и сердце молитвою.
Имела недушеполезные знакомства.
Показывала свое мрачное настроение другим.
Считала врагами своими тех, кто огорчал, отягощал, утруждал, а не тех, кто вредил душе.
Имею леность к духовным занятиям.
За свои добрые дела хотела платы, благодарности, любви.
Не утешала больных услугами и веселым лицом.
Лечение развлекало мою мысль и шло в ущерб духовной жизни.
Проснувшись утром, не посвящала Богу свою первую мысль, а занималась гимнастикой.
Не думала о том, что ждет меня за гробом.
Разбирала свои худые мысли и была занята ими.
По дороге в церковь заходила в магазин.
В храме шумела, стучала, мотала головой из стороны в сторону, оглядывала приходящих, искала нужных людей.

Во время разговора противоречила, настаивая на своем.
С ближними не всегда обхожусь весело и с любовью.
Занималась пустыми разговорами с приходившими.
Рассказывала о своих обидах ближним и знакомым.
Посещала жилища и места, где подавались худые примеры.
Не всегда молилась за несчастных, опечаленных, скорбящих, болящих, страдающих, сострадая их горю.
Вразумляла человека без кротости и любви.
При исправлении ближнего раздражалась.
Когда садилась за трапезу, то выбирала что повкуснее и получше, оставляя невкусное.
Не писала утешительные письма тем, которые находятся в болезни, скорби, унынии.
Когда кто-то говорил обо мне плохо, то встречая потом того человека, спрашивала: «Зачем ты это сказал?», — а не являла ему лицо радостное и радушное.
Когда вспоминала о человеке, который сделал мне зло, то не молилась сразу о нем от всего сердца.
Когда видела человека в грехе, то унижала его.
Имела сбережений, продуктов, одежды больше, чем нужно.
Когда брат ошибался, смеялась, спешила его поправить.
Жалела потратить свои силы, здоровье, покой, чтобы послужить ближнему.
Вспоминала ближнему в упрек о происшедшем.
Проезжая или проходя селение, не молилась Господу о спасении его жителей и не говорила: «По их молитве спаси меня, грешную».
Поддакивала, когда осуждали другого человека.
Произносила неосторожные слова.
Старалась быть всегда правой.
Имела ревность к духовному отцу.
Давала свое согласие на неблагочестивые и нехристианские поступки.
Хвалила ближнего в лицо и не хвалила в его отсутствие.
Ревновала мужа.
Не старалась остановить чью-то злобу любовью, почтением, доброжелательством, благотворением.
Перегоняла людей старше меня и не поджидала отставших от меня. Не ожидала их, когда они встречали знакомых.
Не старалась избегать пиров и часто засыпала с дурными мыслями.
Бывала требовательна и непочтительна к людям.
Старалась взять верх в разговорах с ближними.
Приглашала в гости любителей выпить.
Тревожила ближнего высказыванием своих мыслей наперекор ему, с задором, с желанием настоять на своем.
Подмечала за словами и движениями других.
Спрашивала ненужное.
Плакала о временном.
Использовала свои способности на приобретение земных благ.
Не всегда берегу свое здоровье и здоровье других и не забочусь о их благополучии и благосостоянии.
Толкую сны и доверяю им.
При недостатке потребного и при усталости от дел роптала.
Хвалилась грехом, злом.
Давала советы и приказания громко и грозно, чем оскорбляла ближнего.
Не хранила молчания в ночные часы.
Желала зла врагам своим и даже смерти.
Давала обещания сделать добрые дела и не делала.
При неприятностях бываю нетерпелива: охаю, жалуюсь.
Страдала прожорливостью.
Торговалась, старалась при покупке заплатить меньше, чем просят.
Не благодарила Бога за то, что Он удостоил меня исповеди и умиротворения совести.
Давала советы, не зная, угодны ли они Богу.
Печалилась, когда страдало мое самолюбие.
Дерзко поднимала глаза.
Читала сама и давала другим книги соблазнительного содержания.
Была небрежна в делах Божиих.
Называла людей: безумный, юродивый, фанатик и пустой человек.
Постом не воздерживалась от худых мыслей, советов, дел. Говорила слово «прости» без покаянного чувства и умиления.
Задавала вопросы, которые приводят к ссоре, не терпела несправедливости и возбуждала ссоры, провоцировала скандалы.
Думала, что хорошо живу и молюсь усердно.
Без нужды отдыхала.
Когда оскорбляли Бога, не противоречила.
Без нужды принимала от других услуги.
Не оберегала себя от худых советов.
Баловала детей своих, не обращая внимания на их дурные поступки.
Вводила людей в заблуждение, заблуждалась сама.
Обременяла других просьбами.
Откладывала покаяние.
Смущалась и печалилась из-за хульных помыслов и от этого иногда бросала молитву.
Брала билеты, продукты без очереди, проезжала в транспорте безплатно.
Без любви относилась к святыням Господним и пренебрегала ими.
Не удалялась от мест, где сквернословили, пели скверные песни и вели неприличные разговоры.
Безцельно бродила по базару и по улице.
Лезла со своими советами, когда меня не спрашивали.
Желала, чтобы все у меня было складно, удачно, хорошо и удобно.
Ставила молитву и храм выше служения ближнему.
Не терпела несправедливости к себе.
Ставила свои добродетели в укор другим, в обличение и в пример.
Заставляла больных есть и пить, когда это не было им полезно.
Раздражалась во время усталости и болезни.
Имела соперничество.
Относилась к людям порочным презрительно.
Делала работу с оговорками.
Давала деньги, когда просящий просил на худое дело, и я знала об этом.
Искала развлечения в земном: музыке, живописи, частых визитах к знакомым; слушала приемник. Смотрела телевизор и не считала это за грех; целые дни проводила около него.
Ходила сама и водила детей в театры. Смотрела спектакли и передачи по телевизору, слушала оперы, где актеры играли Спасителя, Божию Матерь, апостолов; участвовала в распространении кассет с записями этого кощунства.
Слушала и напевала мирскую страстную музыку.
Пела на эстраде, в ресторане.
Посещала кафе, рестораны, устроенные в церквях.
Плачу и сокрушаюсь, когда несу безчестие.
Пренебрегала мелочами для воспитания души в подвигах веры, благочестия и любви христианской.
Обнаруживала свои подвиги перед людьми.
Недобросовестно рассчитывалась с работниками.
Постучав в дверь, входила без приглашения; смотрела в дом сквозь щель, через окно и в полуотворившуюся дверь.
Проходя по улице, заглядывала в чужие окна.
Подслушивала у двери.
Вверяла тайны малознакомым людям.
Говорила, когда не хотели слушать; делала выговор, когда душа была неспокойна.
Говорила нравоучения в шуточном разговоре, шутила в важных беседах.
Говорила выведанные у одного слова другому.
Говорила с одним так, с другим иначе.
Наказывала детей с гневом, в порыве страсти, с бранью и проклятием.
Детей учила подглядывать и подслушивать.
Ставила локти на стол, сидя с другими.
Говорила сердито.
Молчала, зная правду.
Не всегда оплачивала услуги, которые мне оказывали, имея возможность заплатить; не молилась за благодетелей.
Льстила, а также обманывала в шутку.
Давала взаймы и спрашивала обратно.
Читала книги мирских писателей, а не святых отцов.
Ценила писателей, артистов за их талант, а того, что они богоотступники, не хотела понять.
Заставляла плакать своих родителей, плохо относясь к ним.
Пыталась узнать о божественных предметах более того, что открыто Богом.
Согрешала своими непристойными телодвижениями и походкой.
Хвалила себя и ставила в пример.
Не всегда прошу прощения, когда провинюсь.
Нападала на брата, находившегося в искушении.
Заставляла других кушать, говоря: «Если ты не будешь, то и я не буду».
Осуждала воздерживающихся от пищи, смеялась над ними.
Говорила о земных вещах со страстью.
Услаждалась воспоминанием о грехах.
Шла в храм и из храма с разговорами, озиралась по сторонам.
Страховала свою жизнь и имущество, хотела нажиться на страховке.
Желала людям худого.
Пересказывала свои разговоры со старцем и рассказывала о своих искушениях другим.
Будучи донором, отдавала свою кровь не ради любви к ближнему, а за деньги, ради усиленного питания, свободных дней.
Клала ногу на ногу на людях.
Сама дерзко и своевольно ввергала себя в скорби и искушения.
Скучала, мечтала о путешествиях.
Согрешала воспоминаниями греховными.
Преувеличивала грехи ближнего своими речами и порождала худую молву о нем в людях.
Принимала решения в гневе.
При людских похвалах и тщеславных мыслях не вспоминала о своих грехах.
Роптала на себя.
Улыбалась, когда другой раздражался, и говорила назло.
Раздражалась и была недовольна, когда делали не по-моему.
Выходя из храма по нужде, не укоряла себя в этом.
Мечтала о трудах своих, хотела, чтобы заметили их, оценили.
Держала в доме и читала антирелигиозные и атеистические книги.
Извращала слова других.
Изъявляла свое неудовольствие вслух.
Старалась доказать свою правоту.
Отвечала неспокойно, волнуясь.
Боясь насмешки, стыдилась сознаться перед другими, что верующая и хожу в храм.
Имела внутреннее недовольство своей жизнью.
Размышляла в храме во время службы о житейском.
Не держала глаза опущенными, чтобы не согрешить.
Имела в сердце жажду мщения. Жаловалась на обижающих меня.
Держала в доме игральные карты.
Насмешничала и сочувствовала пересудчицам.
Не уступала брату в разговорах, не избегала страстных намеков.
Не всегда угождала больному.
С презрением смотрела на других.
Общаюсь часто с болтунами, клеветницами и любящими все мирское.
Ходила в храм с накрашенными губами, в высоких шляпах, брюках.
Не противлюсь злу в себе и редко делаю добро.
Не боролась с излишним сном.
Не брала на себя вину и убыток, чтобы сохранить мир душевный.
Встречая вместо любви холодность со стороны других, — огорчалась.
Искала справедливости, писала требовательные письма в редакции, жаловалась.
Вспоминала неполезные для души книги и песни, которые раньше пела.
Жалела время на дело спасения.
Обличала тех, кто не кается и не посещает храм.
Обижалась на людей, которые приписывали мне пороки и грехи.
Сидя за трапезой, не вспоминала свои грехи.
Не хвалила тех, кто меня оскорблял и укорял.
По окончании службы садилась разговаривать.
Держала в сердце пустую и злую мысль.
Оправдываю свою раздражительность своей болезнью: «Я нервная».
Покупала лотерейные билеты, имея желание выиграть и иметь деньги без труда.
Противоречила с самооправданием.
Роптала, сравнивала свою жизнь с жизнью других.
Укоряла тех, у кого горе и неприятности.
Имела печаль от понесенных убытков.
Давала милостыню «через жаль», с грубостью.
Говорила народу то, что должно быть утаено.
Защищала злых.
Бросала взгляды, которые смущали, уязвляли, соблазняли. Любила выставлять себя напоказ.
Не укоряла себя за нераскаянность.
Смеялась над огорчениями других людей.
Была непостоянна и осуждала в этом грехе других людей.
Завидовала успеху ближнего.
Любила без меры пить соки, газированную воду.
Ожидала, когда меня поприветствуют.
Имела худые чувства к тем, которые с моими врагами ласково беседовали.
Устраивала шумное угощение и гордилась этим.
Была вздорной, заводила смех и пляски.
Не имела внимания к себе, забывая что Господь все видит.
Перехожу от одного дела к другому, не закончив первое.
Не хранила сердце свое от непристойных мыслей и впечатлений.
Не сносила зловония от людей без отвращения.
Пренебрегала грешными людьми за их недостатки.
Пренебрегала малыми добрыми делами.
Обличала людей в гневе, забывая о том, что мы все больные.
Ложась спать, не вспоминала о грехах, совершенных в течение дня и не проливала слезы покаяния.
Чихала, зевала, кашляла, сморкалась перед людьми, ковыряла в носу.
Когда другие ссорились, не всегда уходила.
Щеголяла дорогою одеждою, обувью и головными уборами, украшениями.
Работала парикмахером.
Изнемогала от излишнего старания к рукоделию, когда шила.
Делала дела с празднословием.
Не хранила устава Церкви и предания святых отцов.
Не ежедневно читала Святое Евангелие.
Не переносила сплетни других терпеливо.
Оскорблялась на невнимание к себе.
При осуждении ближнего смеялась.
Не заступалась и не защищала ближнего от осуждения и насмешек.
Позволяла себе резкие движения и крик, показывая этим свою раздражительность.
Не сожалею и не укоряю себя в недостатках: в своей раздражительности, гневе, осуждении ближнего.
Тратила много денег на наряды себе и ближним.
В храме соблазнялась через зрение, слух.
Не избегала шуток, не удалялась, когда другие шутили в моем присутствии, гордилась своей «веселостью» и хвасталась этим перед другими.
Неблагодарность удерживала меня от совершения добрых дел.
Напоминала человеку о том, что сделала ему добро.
В храме, торопясь подойти к Евангелию или иконе, толкала людей, не пережидая.
Без радости принимала людей, когда они приходили в гости не вовремя.
Мало забочусь о спасении ближних.
Не всегда приветствую ближних утром.
Когда шла в гости с ночлегом, не брала провизию, чтобы угостить хозяйку.
Тяготилась, когда открывали мои погрешности.
Унывала, когда меня унижали, печалилась в напастях и гонениях, сетовала при неисполнении желаемого.
Выходила из храма во время богослужения, когда вызывали. Вызывала сама.
Были случаи, когда у одного просила, а другому отдавала.
Ленилась при выполнении необходимых дел.
Вспоминала о прошедших оскорблениях.
Соблазняла других объедением вкусного и неточным соблюдением поста по уставу.
Занимала свой ум больше людьми и миром, чем Господом.
Не уделяю времени на размышления о духовном, о смерти, аде, рае, Страшном Суде.
Предавалась малодушию, когда говорили худо обо мне, или когда подвергалась несчастью.
Без нужды стояла спиной к алтарю и святым иконам.
Избегала тяжких трудов.
Изобретательно готовила еду.
Тяготилась терпеливо выслушивать поучение людей, особенно духовно опытных.
Пренебрегала мнением врагов и людей, враждебно настроенных ко мне.
Объедалась на поминках.
Хотелось выделиться перед другими: «У меня лучше».
Много времени уделяла убранству комнат.
Много тревожилась от незначительных неприятностей.
Имела о себе высокое мнение (кичливое достоинство).
Провинившись, не всегда жалела о своем проступке и не всегда просила прощения.
Смотрела только на свои правые дела, а на грехи не обращала внимания.
Оправдывала себя в угоду плоти, жалея ее, говорила: «Я так поститься не могу».
Читала различные, запрещенные Церковью тайные писания. Изучала теософию.
Искала утешения в дружбе людской, имела привычку ласкосердия. Тосковала по человеку, целовалась в уста и с мужчинами, и с женщинами.
Были случаи, что вымогала что-нибудь.
С нетерпением ждала часа обеда, когда можно будет предаться ненасытному объедению.
Бывали случаи, когда, не разобрав в чем дело, произносила свой суд над человеком и тем оскорбляла его.
Медлила в плотских помыслах.
Не осуждала себя за телесный покой.
Говорила слово Божие людям, которые не хотели слушать.
Слушала греховные, предосудительные, развращающие рассказы.
Ходила ленивой походкой, придавала голосу нежность, старалась одеться изысканно, надевала красивые платья, платки, модельную модную обувь, если одевала недорогое платье, то украшала его чем-нибудь, старалась шить со вкусом, гордилась умением одеваться.
Не имею терпения, чтобы выслушать рассказ брата о его немощах и скорбях.
Допускала при продаже неправильный вес, меру, гирю, разбавляла молоко водой.
Когда поручали низкую работу, то исполняла ее с брезгливостью, с ропотом, с неудовольствием.
Ленюсь писать поздравительные открытки с Пасхой, с Рождеством Христовым, с днем Ангела, с постом.
Говорила человеку: «Сама не соображаешь, что делаешь», — т.е. называла его как бы дураком.
Ходила кушать в ресторан, работала в ресторане.
Играла в лото, шашки, шахматы, рюхи, в скалки, в палочки, размышляла над ребусом, теряя драгоценное время, играла в кубик Рубика и подобные игры.
Относилась к детям грубо, раздражительно.
Подстригала волосы для моды.
Заговаривала себе болезни (зубы).
Давала адрес ворожей и колдунов другим людям, советовала сходить к «бабкам».
Верила приметам — плевала через левое плечо, если споткнулась, чихнула, уронила ложку, нож, если перебежала дорогу кошка и т.д.
Осуждала других: смехом, качанием головы, вздохом, взмахом руки, говоря: «А ну ее (или его)».
Кричала под влиянием гнева и негодования.
Подавала повод к подозрению во грехе.
Отвечала разгневанному на гнев его, безумному на безумие его.
Пыталась доказать справедливость своего гнева.
Была любезна с иронией, увещевала с колкостью, убеждала с обидой, обличала с гневом.
Была излишне строга в наставлениях, неприветлива в речах, неуважительна в словах и оскорбительно снисходительна в разговорах.
Тратила деньги на спектакли, футбол, хоккей, цирк, гуляния в парке.
Нападала на человека, который, по моему мнению, не хотел работать.
Смотрела на хороводы, пляски, пиры. Слушала споры, ссоры и пустые разговоры, интересовалась авариями, любопытничала на пожарах.
Считала ненужным лечиться в болезни.
Показывала свое мрачное настроение другим людям.
Чрезмерно увлекалась работой.
Отказывалась от возложенных на меня дел.
Расставалась с людьми в неудовольствии.
Не всегда молчала, когда было бы лучше помолчать.
Нередко возвращаюсь мыслями на прежнее, греховное.
Вкушала много в мясопустную неделю.
Рассказывала непристойные анекдоты.
Исповедовалась и молилась дома и в храме с внутренним смехом (нападал бесовский смех).
Говорила о ближнем плохое, а о хорошем в нем умалчивала.
Не терпела скорбное ради добродетели.
Пренебрегала человеком в старости его.
Думала о человеке плохо.
Писала оскорбительные и анонимные письма, разговаривала по телефону с выдуманным именем, мешала людям по телефону, говорила грубости, хамила, допуская шутки под вымышленным именем.
Садилась на кровать другого человека без его разрешения.
Ходила в храм и молилась, имея в душе недовольство на другого человека.
Без радости переносила труды.
Не всегда бываю признательна ближнему.
Давала повод думать о себе плохо и считать, что я одобряю худое.
Верила лукавым людям.
Спрашивала совета у несведущих людей.
Была легкомысленна.
Говорила худое о своем друге в его отсутствие.
Не старалась убрать с дороги острый камень, проволоку и прочее и не предупреждала других, чтобы не ушиблись.
Не ходила на службу в храм из-за дождя, грязи, мороза, вьюги.
Когда случались греховные и мирские дела или впечатления не старалась скорее изгладить их из памяти.
Бывали случаи, когда надолго останавливала взор на ком-нибудь из людей, что есть необузданность.
Отдавала приказания не ласково, а сурово, неумело, нерассудительно.
Обращала на себя внимание других. Побеждала в собеседованиях, стремилась к первенству, участвовала в конкурсах.
Порицание сбивало меня с доброго пути.
Обращалась со Св. Евангелием, как с гадательной книгой.
Допускала нарушение поста, будучи в гостях.
Искала пользу себе, а не ближнему.
Имея свободное время, не молилась.
Не размышляла о вечности.
Не всегда делаю, о чем просят, а если и делаю, то иногда и с руганью, говоря: «Надоело, только мой, убирай и дома, и на работе».
Жалуюсь на трудности и своим видом не одобряю других.
Срывала ягоды, цветы, ветки сирени в чужих садах; принимала, когда другие рвали и дарили. В чужом огороде и на чужом поле без спроса и разрешения срывала горох, фрукты, овощи.
Делала другому то, чего себе не желала.
Мешала людям работать.
Когда постилась, то не имела доброго расположения к людям.
Имела неблагоразумное молчание, которое говорило о том, что я сержусь.
Не имею твердого воздержания от греховного.
Согрешаю неприлежанием.
Показывала свое остроумие.
Неправильно употребляю вещи: на грех, не с доброй целью.
Не предпочитаю ближнего себе.
Не была безпристрастна в делах.
Согрешаю непониманием духовного.
Согрешаю холодностью к ближнему, неучтивостью, ожесточением, ложным вниманием, забвением, нерассудительностью, безчувствием, худым произволением, склонением ближнего на грех, изнеможением, суетностью, нелюбознательностью, невниманием к слышанию духовного, заблуждением, отважностью в недобром, самоугодием, неопытностью в добром, невежественной простотой, досаждением, расстройством, несознательностью, ослеплением, страстностью, дремотой души, хлопаньем руками, игрой на инструментах, злым оставлением ближнего, неразумной радостью, неразумным содружеством, злонравием, глупыми речами, отягощением других злостью, негодованием.
Согрешаю изворотливостью, сатанинской любовью, нечувствительностью.
Не всегда соблюдаю порядок в определенных местах.
Нелюдима, не хочется никого видеть и ни с кем говорить.
Согрешала воплем, смущением.
Скорбела, что не могу наслаждаться мирскою, греховною, роскошною жизнью.
Грубо шутила, хвалилась успехами.
Проигрывала и прослушивала мирские пластинки. Слушала пустую музыку и слова, записанные на магнитофон.
Разговаривала и работала в праздники без нужды.
Не всегда делаю добро ближнему по влечению сердца, а иногда как долг.
Долго сердилась и не разговаривала.
Верила раньше в счастливые и несчастливые дни.
Говорила вслух другим, когда была возмущена чьей-нибудь несправедливостью.
Требовала обратно, когда что-то у меня брали.
Враждовала с ближним из-за вещей, пищи, жилья.
Услаждалась внутренно своим мнимым превосходством над другими.
Употребляла без разбора бумаги, на которых было написано имя Божие.
Надоедала ближним.
Пренебрегала добрым замечанием.
Найденные деньги присваивала себе.
Имела неприязнь, затаенную вражду к тому человеку, который критически относился к моим поступкам.
Своими дурными поступками и словами подавала дурной пример детям.
В церкви ставила и клала вещи на подоконник.
Умаляла свои грехи на исповеди.
Принимала близко к сердцу житейские неудачи.
Каталась на легковой машине, велосипеде, катере, на моторной лодке для удовольствия.
Не осуждала себя за чувство неприязни к кому-либо.
Не стараюсь изменить греховные чувства на добродетельные.
Повторяла чужие, скверные, матерные слова, слушала людей, которые ругаются матом.
Бывали случаи, когда безчестила своих недоброжелателей.
Не принуждала себя терпеть пренебрежение.
Принимала участие в злых речах.
Одобряла выражения, которые мир называет остроумными.
В церкви дремала.
Согрешала многоспанием, смущением.
Нежусь в постели, из-за чего опаздываю на работу, в храм на службу.
Много времени трачу на чай и на обед.
Когда поем, то люблю отдохнуть.
С увлечением читаю мирские газеты, журналы.
В своих делах и обязанностях бываю невнимательна и неаккуратна.
Отстраняла от себя людей своим холодным отношением к ним.
Жаловалась на людей, место, случай и время, оправдывая себя этим.
Наказывала детей с гневом без цели исправления, била их.
Гнушалась уродливыми калеками, неблагообразными, нищими, старыми, больными, от которых плохо пахло; прельщалась красивыми лицами, фигурой, волосами, нарядами и т.д.
Гордилась перед другими, что не делала срамных грехов или тяжких убийств, абортов и т.д.
Не принимала человека с радушием, охотно, от всего сердца, как желала бы чтобы принимали меня.
Возражала с запальчивостью.
Приобретала вещи, не имея на то необходимости.
Ложилась сдать не помирившись с ближним.
Верила в слепую судьбу, сваливала свои ошибки на других.
Хвалилась житейскими вещами.
Не молилась Богу за укоряющих меня.
Когда мешали молиться, имела неприязнь к этим людям.
На Новый год одевала маску и непристойную одежду,
Наносила ущерб ближнему: портила или ломала чужую вещь.
Внимала всяким слухам без исследования.
Читала «Сон Богородицы» и верила в «Святые письма» и даже писала их другим.
Соглашалась с теми, кто ропщет в мыслях и в чувствах.
Хвалила себя, не воздав славы Богу.
Была трудно терпима для окружающих.
Плохо старалась смирить себя с духовной пользой для себя, ибо всякий повод к смирению принимался мною отрицательно.
Слушала в храме проповеди с духом критики и осуждения проповедующего.
Отвлекалась от молитвы и от памяти Божией.
Не сидела за трапезой благоговейно.
Употребляла свои заработки на грешные похоти.
Устанавливала свои порядки, начинала командовать другими, будучи на то не поставленной.
Воздавала ударом за удар, проклятием за проклятие.
Верила злословившему других.
Думала о других людях: «Не попросили бы чего».
Распространяла худые слухи о священниках, монахах, начальниках.
Поучения в церкви слушала невнимательно.
Рассказывала людям о том, что меня толкали, что мне досаждали в храме.
Не всегда отдаю взятое в срок.
Называла чужой товар худым.
Не уничтожала неприличные фотографии, безбожные книги.
Не стараюсь утешить, помочь или услужить ближнему.
Умаляла свои грехи на исповеди, винила других, а себя оправдывала.
Говорила гордо. Не умела терпеть себя: видя свои ошибки, неудачи и недостатки, расстраивалась, возмущалась, а иногда и отчаивалась.
В недостатке и бедности роптала и негодовала.
Раскрывала грехи других людей.
Разбирала ближних «по косточкам».
Завидовала тем, кто хорошо кушает.
Огорчалась, когда делалось не по-моему желанию.
Оскорбляла в начальниках или учителях законная строгость.
Мочилась при посторонних, при мужчинах и шутила по этому поводу.
Злорадствовала при несчастье ближнего.
Обличала и высказывала правду в учительном, повелительном тоне.
Разделяла с людьми их пороки и утверждала их в пороках.
Любила в церкви «хорошие» места, удобные и была недовольна, когда их занимали, говорила: «Это мое место, я здесь стою».
Когда меня обличали и укоряли, принимала это болезненно, а не с самоукорением.
Не укоряю себя за то, что не имею любви к врагам своим.
Причиняла животным боль по неосмотрительности.
Не переносила терпеливо унижения.
Тратила драгоценное время на хлопоты о нарядах.
На могилу родственников ставила рюмку с водкой.
Пересказывала события лживо, в зависимости от обстоятельств.
Недостойно и недостаточно приготовлялась к Таинству Исповеди.
Нарушала святость воскресных и праздничных дней пирами, играми, посещением зрелищ, хождением в клуб.
Допускала потраву чужих посевов скотом. На скотину ругалась грязными словами, била ее.
Нарушала мир среди домашних своих.
Устраивала свидания на кладбище.
Укоряла делающих беззаконие, забывая о своих недостатках.
Была смела в нанесении оскорблений.
Пугала прохожих, приставала к ним.
Уединение повергало меня в уныние и скуку.
Из-за пристрастия к чтению мирских книг пренебрегала своими обязанностями по отношению к ближним.
Свои интересы ставила выше интересов ближнего.
Отказывала в просьбах, сухо разговаривала, показывала свое плохое и дурное состояние духа.
В разговорах с ближними вспоминала плохое, а хорошее забывала.
Входила в храм Божий без сосредоточенности в себе.
Не берегла здоровье свое и других, не охраняла их от напастей, ошибок, от всего неприятного и злого.
Плохие поступки других не всегда покрываю молчанием.
Распространяла ложные слухи, в оскорбление и обиду ближнего.
Не слушалась старших.
Слушала светские передачи и смотрела телевизор во время поста.
Посещала сеансы гипноза, уговаривала других пойти. Занималась йогой, оккультизмом.
Ругалась с мужем при детях, сплетничала при них, рассказывала ненужное.
Не предостерегала ближнего от дурного поступка.
Успокаивала себя тем, что житейские нужды мешают заниматься делами веры, спасения и благочестия.
Оправдывала свою неправедную жизнь тем, что меня в молодости никто не учил христианской вере, никто не говорил о Боге.
Моим непристойным поведением хулилось имя Господне.
Если грехов много, то можно исповедать их не за одну испо­ведь, а за две или три, но обязательно одному священнику.

Если стыдно идти на исповедь

Избавиться от земных грехов можно на исповеди после искреннего покаяния. Но многих людей сам процесс исповедования очень пугает. Почему?

Каждый из нас совершает грехи. Кто-то больше, кто-то меньше, но ясно одно: мало кому удается прожить безгрешную, чистую жизнь. Грехи, как снежный ком, накапливаются, и в определенный момент начинают мешать нам жить дальше спокойной жизнью. Тогда многие принимают решение пройти через таинство исповеди и причастия.

Прежде всего, стоит понимать, что исповедь — это наше покаяние. Оно происходит внутри нас, а то, с чем мы приходим в церковь, — это уже вымученное раскаяние, о котором мы рассказываем батюшке. Почему многие верующие боятся исповеди?

Прежде всего, потому что нужно рассказать, не утаив, свои согрешения. Сделать это не так-то просто. Некоторые уверены, что батюшка непременно будет их осуждать или ругать за содеянное. На самом деле он — лишь промежуточное вспомогательное звено между нами и Господом Богом. Приходя на исповедь, мы каемся в своих грехах Иисусу Христу. Напрямую в земном мире это сделать невозможно, но есть священнослужитель, духовник, через которого мы передадим свое послание и получим благословение.

Страх перед исповедью пропадет, если вы к ней подготовитесь заранее. Примерно за 2-3 недели начинайте читать утром и вечером молитвы. Размышляйте и вспоминайте совершенные вами грехи, уже начинайте в них раскаиваться, думать о том, как в дальнейшем не допустить подобного. Придя на исповедь, не надо в подробностях рассказывать о согрешениях. Ни один батюшка не будет вас об этом просить. Да и зачем? Ведь вы сами знаете, что стоит за каждым грехом, а это самое главное.

Называть их нужно в перечислительном порядке, например: «сквернословила, осуждала ближних, занималась чревоугодием». Для многих даже такое перечисление кажется невыполнимым. В таком случае можно выписать грехи на бумажку и передать ее батюшке. Он прочитает ваш список сам. Священники в большинство своем с пониманием относятся к стеснительности и страху, поэтому ни в чем вас не упрекнут. Есть еще один вариант исповедования -так называемая общая исповедь. При ее проведении священник зачитывает всем собравшимся в храме список самых распространенных грехов, и каждый в этот момент молится сам за себя.

Если вы собираетесь на исповедь первый раз, то лучше все-таки сделать это лично, поговорив со священником. Также имейте в виду, что общая исповедь проводится не во всех храмах и приветствуется не всеми священнослужителями. Нередко страх перед исповедью возникает после неприятного опыта в прошлом. Бывает, верующие рассказывают друг другу о том, как попали к батюшке, который не слишком деликатно отнесся к тому, что они говорили, или попытался осудить их, или был недостаточно внимателен. К сожалению, все может быть.

Совет здесь только один — найти своего духовника, священника, которому вы сможете с чистой душой рассказать обо всем, который выслушает вас и поддержит. На его поиски может потребоваться некоторое время, но зато, придя однажды на исповедь к своему батюшке, вы уже больше никогда не будете бояться этого таинства.

Источник

Понравилась статья? Поделить с друзьями:

Не пропустите также:

  • Искренние поздравления как пишется правильно
  • Искренние пожелания как пишется
  • Искренние люди как правильно пишется
  • Искренние извинения как пишется
  • Искренней любви как пишется

    • 0 0 голоса
    Рейтинг статьи
    Подписаться
    Уведомить о
    guest

    0 комментариев
    Старые
    Новые Популярные
    Межтекстовые Отзывы
    Посмотреть все комментарии