Историческое сочинение 980 1015

980-1015 гг. — период правления в Киевской Руси великого князя Владимира Святославича, известного как Владимир Святой.

Внутренняя политика Владимира была направлена на сохранение единства Руси. С этой целью Владимир предпринимал как силовые, так и реформаторские действия. Так, Владимир в 981-982 гг. совершил военный поход против вятичей, а в 984 г. — против радимичей, вновь подчинив их Киеву. Как и его отец, великий князь Святослав, Владимир направлял в важнейшие районы Руси своих сыновей в качестве наместников. Новшеством в управлении государством стало принятие Владимиром важнейших решений при согласовании с особым советом, который состоял из его военачальников, старейшин, представителей городов. Большие города при Владимире были устроены по-военному, образовывая каждый организованный полк, называвшийся тысячей. При Владимире правовой системой Руси продолжал оставаться устный Закон Русский — свод норм, основанных на естественном праве. Владимир первым из русских правителей начал чеканить собственные монеты. Кардинальные перемены произошли при Владимире в религиозной жизни страны, когда в 988 г. для сплочения общества и укрепления княжеской власти он крестился сам и начал крестить Русь. Крещение не всегда проходило мирно: на севере Руси дяде Владимира, Добрыне, пришлось силой усмирять недовольство населения крещением.

Владимир проводил активную внешнюю политику на всех направлениях. На северо-западе Владимир стремился обеспечить выход к Балтийскому морю. С этой целью он в 983 г. покорил племя ятвягов. На западе целью внешней политики было присоединение новых земель. Для этого Владимир успешно воевал с Польшей за Червенские земли в 981 и 992 гг. На востоке Владимир стремился обеспечить безопасность Руси от набегов волжских булгар и печенегов. С этой целью он в 985, 994 и 997 гг. совершал походы против Булгарии, а для обороны от печенегов тогда же по южным и юго-восточным границам тогдашней Руси были возведены ряды земляных окопов и сторожевых «застав», чтобы сдерживать нападения кочевников. На юге Владимир стремился установить выгодные отношения с Византией. С этой целью он в 987-988 гг. совершил поход в Крым и заключил династический брак с византийской принцессой Анной.

Период правления великого князя Владимира Святославича историками оценивается как успешный: было сохранено единство Киевской Руси и упорядочена система управления; к Киевской Руси были присоединены большие территории Владимиру удалось снизить опасность набегов печенегов на Русь. Принятие при Владимире Святославиче христианства в качестве государственной религии значительно повысило авторитет Руси на международной арене и способствовало развитию ее культуры. Не случайно Русская православная церковь в XIV в. причислила великого князя Владимира к лику равноапостольного, чего удостаиваются только люди, особо прославившиеся обращением народов в христианскую веру.

Князя Владимира Святославовича Киевского, правившего в 980-1015 гг., назвали Крестителем, Святым. А в былинах и преданиях он никто иной, как Владимир Красное Солнышко.

Будучи князем Великого Новгорода с 970 г., в результате междоусобной войны с братом Ярополком он занимает киевский престол (в 979 г), и с этого времени начинается правление Владимира I Киевской Русью.

Принятие христианства Русью

Владимир был воспитан в христианских традициях – своей бабушкой княгиней Ольгой. Однако он не приобщился к православию. Наоборот, в первые годы своего правления (980-986) князь пытался превратить языческие верования предков в единую государственную религию. Хотел «классифицировать» пантеон и расставить древних богов «по ранжиру», организовать их единообразный культ. Не вышло.

Отказавшись в итоге от этого проекта, Владимир в 988 году окончательно решил принять в качестве государственной религии православие. Сам князь крестился в Корсуни (Херсонесе), а обряд символического крещения своего народа провёл в Киеве, в водах Днепра. Языческие идолы были уничтожены. На местах древних святилищ выстроили православные церкви. При помощи византийцев был сформирован новый класс христианского духовенства. К концу княжения Владимира церковная иерархия была уже сформирована – семь областных епархий, во главе с митрополитом в Киеве.

↑ Причинно-следственные связи

Деятельность Владимира Святославича была направлена на укреплении могущества Руси путём объединения её земель вокруг Киева. Отдельным вопросом становится усиление русских границ, которое осуществлялось по следующим причинам:

• Необходимость охраны границы от печенегов, совершавших набеги на Русь после разгрома Хазарского каганата отцом князя Святославом Игоревичем.
• Войны с поляками и болгарами, часть из которых тоже начал отец Владимира.

Следствием стали строительство «змиевых валов» — комплекса оборонительных сооружений и замена этнического состава армии: славяне заменили наёмников. Экономическая политика князя формировалась по этой же причине: развитие ремёсел, в первую очередь нужных военному делу, расширение торговли с другими странами для закупки оружия.

Военные походы Владимира

В правление Владимира Святославича был проведён ряд войн – как оборонительного, так и экспансионистского типа. В частности:

• Покорение радимичей и вятичей, с повторным включением земель данных племён в состав Киевской Руси (первым это сделал Святослав, но потом эти территории вновь откололись от Киева).
• Присоединение к государству западной («червеной») Руси, т.е. Галиции, а также земель белых хорватов (на Днестре). Наложение дани на литовское племя ятвягов.
• Повторное (после Святослава) покорение Тмутараканского княжества, в котором Владимир посадил на княжение своего сына Мстислава.
• Крымский поход 988 года, результатом которого стал захват Корсуни (Херсонеса) и возвращение этого города Византии в обмен на сочетание князя Владимира браком с царевной Анной – сестрой императора Василия.

2.3. Княжение Владимира Святославовича (980-1015). Принятие христианства и его последствия

После смерти Святослава между его сыновьями Ярополком, Владимиром и Олегом начинается борьба за великое княжение. Еще при жизни Святослав «посадил» старшего сына Ярополка в Киеве (после смерти Ольги в 969 г.), Олег стал княжить в древлянской земле, а Владимир — в Новгороде. В результате междоусобной борьбы Ярополк и Олег погибли. Опираясь на новгородцев и варягов, в 980 г. Владимир утвердился в Киеве. Отечественная историография рассматривает правление Владимира (980-1015) как новый этап в развитии Киевской Руси, подчеркивая в нем отличные от правления его предшественников черты. На политику Владимира оказали влияние конкретные процессы, проявившиеся к моменту его вокня- жения. С. Ф. Платонов так раскрывает их природу: «Потрясенное усобицами государство являло признаки внутреннего разложения». От Киева «отложились» некоторые племена (вятичи, радимичи). Военные неудачи Святослава в войне с Византией ослабили внешнее могущество Руси. Владимир стремился повлиять на эти процессы, направить их в выгодное для себя русло. В 981 и 982 гг. он совершил успешные походы на вятичей, а в 984 г. — на радимичей. В 981 г. отвоевал у Польши Червенские города. Для укрепления внутренних связей киевской державы Владимир применил практику замещения местных племенных князей своими ставленниками. Важнейшим мероприятием, проведенным Владимиром, явилась религиозная реформа. Образование межплеменных этнических общностей обычно сопровождалось серьезными изменениями не только в политической жизни людей, но и в жизни духовной. Значительным событием в ранней истории большинства европейских народов стало их приобщение к миру христианских ценностей, христианских воззрений на жизнь. Состоявшая из различных северогерманских (скандинавских), славянских и финских элементов, древнерусская (восточнославянская) общность в конце I тыс. н. э. стала постепенно превращаться в народность, сплоченную не только политически, но и религиозно. Медленное распространение христианства в среде варяжских и славянских дружинников началось, насколько можно судить по достаточно скудным свидетельствам, в К в. Первоначально крещение принимали немногие воины, участвовавшие в набегах на византийские владения и в торговле с христианами-греками (профессии воина и купца в то время обычно совпадали). Приняла христианство и вдова Игоря княгиня Ольга. В Х в. происходила очень медленная христианизация Руси. Христианство постепенно приобретало статус религии, терпимой в государстве, но прямо не поощряемой. Проводя религиозную реформу, князь Владимир стремился укрепить государство, сплотить разрушавшийся межплеменной союз и сохранить в нем господствующие позиции киевской знати. Он предпринял 2 попытки религиозной реформы: 1) языческая реформа 980 г., которая не решила поставленных перед ней задач. Суть ее заключалась в том, чтобы собрать всех богов, которым поклонялись различные племена, и составить в Киеве пантеон, обязательный для всего государства. 2) введение христианства (988). Историки называют различные причины обращения Владимира именно к христианству. По мнению ряда ученых, при крещении Руси Владимир руководствовался не только соображениями государственной пользы. Он обратился к христианству искренне. Возможно, в результате раскаяния в совершенных злодеяниях (убийство брата Ярополка, княжившего в Киеве, и захват киевского престола), усталости от разгульной жизни (Владимир проводил много времени в шумных попойках за пиршественным столом и в покоях своих многочисленных жен и рабынь-наложниц), ощущения духовной пустоты. Став христианином сам, Владимир начал крестить Русь. На это решение повлияло и стремление киевского князя упрочить внешнеполитическое положение Руси. В любых сношениях с христианскими государствами языческая держава неизбежно оказывалась неравноправным партнером, с чем Владимир не хотел мириться. Киевляне, среди которых было немало христиан, восприняли переход в «греческую веру» без явного сопротивления. Спокойно отнеслись к крещению жители южных и западных городов Руси, часто общавшиеся с иноверцами и жившие в многоязычной, многоплеменной среде. Гораздо большее сопротивление религиозные новшества встретили на севере и востоке. Так, новгородцы взбунтовались против присланного в город епископа Иоакима (991), высмеивавшего языческие верования. Для их покорения военная экспедиция киевлян, возглавленная Добрыней и Путятой: «Путята крестил мечом, а Добрыня огнем». Жители Мурома отказались впустить в город сына Владимира, князя Глеба, и заявили о своем желании сохранить религию предков. Сходные конфликты возникали и в других городах Новгородской и Ростовской земли. Причины сопротивления христианизации в северных городах: • там сложилась религиозная языческая организация (регулярные и устойчивые ритуалы, обособленные группы жрецов — волхвов, кудесников); • настороженное отношение новгородцев и ростовчан ко всем распоряжениям, исходившим из Киева. Однако далеко не сразу христианство утвердилось в сознании людей, особенно в деревнях. На протяжении веков сохранялось двоеверие Руси: христианская вера сочеталась с верой в прежних языческих богов. Стремясь облегчить славянам принятие христианства, церковь освятила некоторые языческие праздники. Так, языческим по происхождению является праздник масленицы. Праздник Ивана Купала, знаменовавший приход лета, слился с днем святого Иоанна Крестителя. Поклонение громовержцу Перуну сменилось почитанием Ильи Пророка, покровителем скота вместо Велеса стал святой Власий. Эти верования прочно вошли в русское христианство. Значение принятия христианства 1. Изменилось международное положение Киевской Руси, облегчились контакты с другими европейскими государствами. 2. Русская церковь стала силой, объединяющей жителей разных земель в культурную и политическую общность. 3. Миссионерская деятельность церкви на землях, населенных финноязычными и тюркоязычными племенами, смягчала процесс становления многонационального государства (государство складывалось на основе не национальной, а религиозной идеи, было государством не столько русским, сколько православным). 4. Способствовало укреплению власти князя. 5. Способствовало обогащению культуры древнерусского общества и распространению византийской живописи, архитектуры, письменности, литературы. 6. Привело к смягчению царивших на Руси нравов (запрещались человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства жен и рабов на тризнах). 7. Способствовало совершенствованию огородничества (многодневные христианские посты способствовали распространению овощей, многие из которых стали известны на Руси благодаря византийцам). После смерти Владимира между его многочисленными потомками, княжившими в разных землях, началась жестокая междоусобная война (1015-1019). Победил в ней новгородский князь Ярослав Мудрый.

Оборона Руси от кочевников

Главной проблемой в годы правления князя Владимира стали вторжения хищных орд печенегов. Не считая многочисленных мелких набегов, крупные нашествия степняков случались не менее шести раз. Во время одной из этих войн (995-997 гг.) князь был разбит, был вынужден спасаться бегством, и едва уцелел, спрятавшись под мостом.

Для защиты рубежей Руси Владимир распорядился строить городки по рекам, к востоку и югу от Киева, а также систему сторожевых застав, валов с частоколами. Эти укрепления находились на расстоянии 15-20 км друг от друга. Они не могли остановить нашествие орды, но по эстафете, дымовыми сигналами, быстро предупреждали столицу о нём. Так возникли Переяславль и Белгород – крепости покрупнее, с сильными гарнизонами. Для сношений с этими опорными пунктами при Владимире впервые на Руси стали прокладывать дороги.

Внешняя политика

Другой проблемой, связанной с решением задачи укрепления обороноспособности и защиты от набегов, была борьба с печенегами. После ряда нападений кочевников и нескольких неудачных для русских битв на южной и юго – восточной границах Руси были возведены оборонительные укрепления, крепости, сторожевые заставы и размещены пограничные дружины, призванные сдержать набеги кочевников.

Одним из главных советников и помощников Владимира был Добрыня – дядя и воевода князя Владимира Святого. От был наместником и крестил Новгород, помогал племяннику в борьбе с братом Ярополком и участвовал в походе на Волжскую Булгарию.

Историческое значение правления Владимира Святого

За 37 лет правления Владимир Святославич добился очень многого, и по праву вошёл в историю не только как Креститель, но и как великий государственный деятель. Унаследовав примитивное, плохо скреплённое государство, с первобытными верованиями, без письменной культуры, Владимир смог сделать Русь частью цивилизованного мира той эпохи. Обновлённая православная Русь прочными связями соединилась с Византией. Через несколько веков, когда казавшаяся вечной и несокрушимой Византийская империя рухнет и исчезнет навсегда, именно Русь станет оплотом всего православного мира.

Выбери ответ

↑ Введение

978-1015 вошли в историю России как период княжения Владимира Святославича, который в народе позже будет прозван Святым.

Во время его правления Русь стала христианской страной, и благодаря этому повысился международный авторитет страны. Территория страны расширилась, на карте Руси появлялись новые города.

Культурная жизнь русских людей изменилась благодаря принятию новой веры. На фоне множества важных событий эпохи Владимира Святославича можно остановиться на двух из них.