Как правильно пишется нирвана

Делаем Карту слов лучше вместе

Ассоциации к слову «нирвана»

Синонимы к слову «нирвана»

Предложения со словом «нирвана»

• Как ещё рыбы достигнут состояния нирваны или получат шанс на более благоприятное рождение в следующей жизни?
• Так можно достигнуть нирваны – это и есть прекращение жажды.
• Третья истина заключается в том, что избавиться от страданий возможно, оставив мирскую суету во имя достижения нирваны.
• (все предложения)

Цитаты из русской классики со словом «нирвана»

• Буддизм видит в страдании сущность бытия и лишь в освобождении от бытия, в небытии, нирване видит спасение от страдания.
• — Тогда это неравенство! Это, значит, деление людей на касты. Одни, как калмыцкие попы, прямо погружаются в блаженную страну — Нирвану — и сливаются с Буддой [Будда Гаутам (VI—V век до н. э.) — основатель буддийской религии.], а другие — чернь, долженствующие работать, размножаться и провалиться потом в страну Ерик — к дьяволу.
• Лихонин находился в том одновременно расслабленном и приподнятом настроении, которое так знакомо каждому человеку, которому случалось надолго выбиться из сна. Он как будто бы вышел из пределов обыденной человеческой жизни, и эта жизнь стала для него далекой и безразличной, но в то же время его мысли и чувства приобрели какую-то спокойную ясность и равнодушную четкость, и в этой хрустальной нирване была скучная и томительная прелесть.
• (все
  цитаты из русской классики)

Какой бывает «нирвана»

Значение слова «нирвана»

• НИРВА́НА, -ы, ж. Блаженное состояние покоя, достигаемое, согласно мистическому учению буддистов, путем полного отрешения от всего житейского. (Малый академический словарь, МАС)

  Все значения слова НИРВАНА

Отправить комментарий

Дополнительно

НИРВАНА

(санскр. Nirvana — угасание, исчезновение, искупление, затем уже блаженство) — у буддистов и джайнов (см.) последнее, совершенное, высшее состояние чел… смотреть

НИРВАНА

(санскр., буквально — угасание, затухание)        центральное понятие религиозной философии Буддизма (а также Джайнизма), означающее высшее состояние, … смотреть

НИРВАНА

НИРВАНА, -ы, ж. В буддизме и нек-рых других религиях: блаженноесостояние отрешенности от жизни, освобождения от жизненных забот истремлений. Погружаться в нирвану (перен.: отдаваться состоянию полногопокоя; устар. и книжн.)…. смотреть

НИРВАНА

нирвана ж. 1) Блаженное состояние отрешенности от жизни, освобождения от житейских забот и стремлений (в буддизме и некоторых других религиях). 2) Место пребывания душ, находящихся в таком состоянии. 3) перен. Состояние покоя, блаженства.<br><br><br>… смотреть

НИРВАНА

нирвана
блаженство, небытие
Словарь русских синонимов.
нирвана
см. небытие
Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011.
нирвана
сущ., кол-во синонимов: 4
• блаженство (15)
• небытие (8)
• состояние блаженства (1)
• состояние покоя (2)
Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013.
.
Синонимы:
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя… смотреть

НИРВАНА

НИРВАНА (санскр., букв.- угасание,
затухание), центральное понятие религ. философии буддизма
(а также
джайнизма),
означающее
высшее состояние, кон… смотреть

НИРВАНА

Нирвана (санскр. Nirvana — угасание, исчезновение, искупление, затем уже блаженство) — у буддистов и джайнов (см.) последнее, совершенное, высшее состояние человеческой души, характеризуемое абсолютным спокойствием, отсутствием всяких страстей и эгоистических движений. Теоретически рассуждая, подобное состояние могло бы быть достигнуто не только в загробной жизни, но и в земном существовании. В действительности, однако, у буддистов различаются два вида Н.: 1) второстепенная, или неполная, Н. и 2) конечная, или абсолютная. Первая может быть достигнута каждым <i>архатом</i> (верующим вступившим в четвертое отделение пути ко спасению) еще при жизни. Этот вид Н <i>.</i> тожествен с состоянием <i>дживанмукти</i> (jî vanmakti — искупление при жизни), о котором учат последователи веданты. Он обыкновенно определяется на языке пали эпитетом <i>упадисеса </i>(санскр. upadhi ç esha — имеющий остаток нижнего слоя). Вторая, или окончательная, абсолютная Н. (санскр. nir ûpadhiç esha, пал. anupadisesa), или паринирвана, может быть достигнута только после смерти. В этом состоянии все страдания прекращаются, абсолютно и навсегда. В последнем смысле Н. может быть истолкована как высоко-блаженное и вечное состояние. Логически отсюда вытекает, что подобное состояние должно сопровождаться и полным отсутствием сознания. Но это следствие допускалось не всеми и, по-видимому, в самой буддийской церкви на этот счет наблюдалась неясность и разногласие. На практике Н. обыкновенно понимается у буддистов, как счастливая смерть, без страха возрождения вновь. Подобному определенно Н. как бы противоречит известие о том, что Будда победил Мару — смерть: но из этого противоречия буддизм находит выход, утверждая, что Будда победил не самую смерть физическую, но низкий <i> страх</i> смерти, показав, что смерть есть высочайшее блаженство. Понятие Н. встречается и у других индийских религиозных сект, с разными оттенками в значении и другими именами. Другой термин для понятия H. — <i>нирврти</i> (палийск <i>.</i> <i>ниббути</i>)<i>. Литература </i> вопроса о Н. очень велика, что объясняется основным значением этого понятия в области буддизма. Специальные исследования и рассуждения: М. Мюллер, «On the original Meaning of N.» («Budbhism and Buddhist Pilgrims», 1857); его же, «The introduclion to Buddhaphosha‘s Parables» (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, «Sur le N. Bouddhique» (2-е изд. книги «Le Bouddha et sa Religion», 1862); статья Childers‘a «Nibb â nam», в его «Dictionary of the P â li Language» (Л., 1876, стр. 265); J. D. Alwis, «Buddhist N.» (Коломбо, 1871); Foucaux, в Revue Bibliograph.» 15 июня 1874. О. Frankfurter, «Buddhist. N.» и «Noble Eightfold Path» («Journ. of the R. Asiat. Soc.» 1880, т. XII). <i> С. Б—ч. </i><br><br><br>… смотреть

НИРВАНА

НИРВАНА
(санскр. nirvana, пали nibbana — затухание, угасание, иссякание, успокоение) — согласно всем школам буддизма, конечная цель человеческого с… смотреть

НИРВАНА

НИРВАНА(инд.: покой, блаженство). В буддизме: священное самозабвение путем погружения духа в ничто; удаление от всего суетного; нирвана или нирвена: сл… смотреть

НИРВАНА

санскр. – nirv?na, пали – nibb?na, буквально – угасание) – одно из осн. понятий буддийской и джайнской религий, означает цель «пути освобождения» и завершение религ. жизни, некую высшую святость. Буддийские канонич. произведения так описывают Н.: «Есть место, где нет ни земли, ни воды, ни огня, ни воздуха, ни места в пространстве, и нет ни восприятия, ни невосприятия, ни этого мира, ни другого мира, ни обоих вместе, ни солнца, ни луны. Там нет ни движения, ни покоя, ни возникновения, ни уничтожения. Оно не движется и не стоит, оно ни на чем не основано. Оно, по истине, конец страдания». Вместе с понятиями страдания, пути освобождения от страдания, кармы, учение о Н. составляет основу буддийской религии. В этом отношении в учении о Н. важно отметить черты, характерные для всякого религ. представления: деление на «земной мир» и «неземной», «этот мир» и «тот мир», «обусловленный мир» и «необусловленный». Существование «необуслов-ленного» мира нигде не доказывается. Одним из обозначений «того мира» является Н. Буддисты различают два рода людей: обыкновенных и «святых», принадлежащих к двум совершенно различным планам существования – «мирскому» и «потустороннему». Человек становится «святым» при вступлении на «путь», т.е. когда он отрывается от всего «земного», порывает связи с «обусловленными» вещами и стремится только к Н. Н. представляется «немыслимой», «непостижимой», ничто в мире даже отдаленно не напоминает ее и никакое рассуждение не приближает к ней. Все понятия о Н. – ложные понятия. «Святой» постигает ее в себе, остальные люди должны верить ему. Н. описывается лишь в противопоставлении с тремя признаками всех обусловленных вещей. Н. – это вечность, бессмертие в противоположность изменчивым, непостоянным вещам. Н. – покой, прекращение страдания в противоположность миру, полному волнения и страдания. Н. – это убежище, освобождение, избавление, конец мира. Н. достигается святым после длит. развития пяти добродетелей (вера, мужество, внимание, сосредоточение и мудрость) и через «три двери освобождения»: пустота (шуньята), отсутствие признаков (анимитта), отсутствие желаний (апранихита). Как только поняты эти «три двери освобождения», высший смысл учения не представляет больше трудностей и все становится самоочевидным. Различные школы вкладывают разный смысл в эти три термина. Школы тхеравадинов и сарвастивадинов пытаются дать рациональное объяснение пустоты, Н. и всего учения Будды. Весь мир представляется состоящим из отдельных дхарм, сменяющих друг друга и «обусловленных». Н. в противоположность им относится к «необусловленным» дхармам. Школы махаяны отвергают всякие попытки рационального объяснения Н. Пустота, лишенность признаков и отсутствие желаний являются не предметами обсуждения, а тремя объектами сосредоточения (самадхи), и только тогда они являются «дверями освобождения». Н. трансцендентна, непостижима логич. мыслью. Пожалуй, единств. положит. эпитет Н. – «счастье», поэтому логично, что в позднем буддизме Н. становится неотличимой от небесного рая. Лит.: Vall?e Poussin L. de la, Nirv?na, P., 1925; Stcherbatsky Th., The conception of Buddhist nirv?na, Leningrad, 1927; Sangharakshita В., А survey of Buddhism, Bangalore, [1957 ]; Сonze ?., Buddhist thought in India. Three phases of Buddhist philosophy, L., [1962 ]. И. Кутасова. Москва. … смотреть

НИРВАНА

(санскр., букв.остывание, угасание, затухание), одно из центр. понятий инд. религии и философии. Получило особое развитие в буддизме, где означает высшее состояние вообще, конечную цель человеч. стремлений, выступая, с одной стороны, как этико-практич. идеал, с другой как центр. понятие ролиг. философии.
Буддийские тексты не дают определения Н., заменяя его многочисл. описаниями и эпитетами, в к-рых Н. изображается как противоположное всему, что может быть, и потому как непостижимое и невыразимое. Н., выступая прежде всего как этич. идеал, предстаёт как психологич. состояние законченности внутр. бытия перед лицом бытия внешнего, абсолютной от него отрешённости. Это состояние означает негативно отсутствие желаний, позитивно некое не поддающееся расчленению слияние интеллекта, чувств. воли, к-рое предстаёт с интеллектуальной стороны как истинное понимание, с нравств.-эмоциональной как нравств. совершенство, с волевой как абс. несвязанность, и в целом может быть охарактеризовано как внутр. гармония, согласованность всех наличных способностей, делающих необязательной внеш. деятельность. Одновременно это означает не утверждение «Я», а, наоборот раскрытие его реального несуществования, т. к. гармония предполагает отсутствие конфликта с окружающим, установление шунъи (в частности, отсутствие противостояния субъекта и объекта). Н. являет собой определ. уход от обычных человеч. ценностей (благо, добро), от цели вообще и установление своих ценностей: с внутр. стороны это ощущение покоя (блаженства в отличие от счастья как ощущения движения), с внешней состояние абс. независимости, свободы, означающей в буддизме не преодоление мира, а его снятие. Поскольку снимается само противопоставление «жизни» и «смерти», споры о том, является Н. вечной жизнью или уничтожением, оказываются лишёнными смысла.
В ходе развития буддизма конкретизируются представления о Н. как об абс. реальности, делаются попытки онтологизации психологич. состояния. Для хинаяны в этом отношении характерна концепция вайбхашики, согласно к-рой Н. в роли абс. реальности предстаёт как некий неподвижный, неизменный, единственный в своём роде элемент дхармадхату; в махаяне Н. отождествляется с дхармакаей космич. телом Будды. Хотя в основе концепции Н. в буддизме лежит общее всем религиям деление на мир обусловленный и необусловленный и, более того, хотя концепция Н. находится в русле мистич. идей о достижении совершенного состояния души, построения «царства не от мира сего внутри нас», особенностью буддийской идеи Н., отличающей её и от брахманистско-индуистской концепции мокши, и от идей манихейства, суфизма, христ. мистицизма, является абс. несвязанность её с идеей трансцендентного бога, утверждение постулата имманентности абсолюта миру…. смотреть

НИРВАНА

(санскр. nirvana угасание), в буддийской культурной традиции состояние сознания наивысшего уровня развития. Чело-P.GS, достигший состояния нирваны, становится, тем самым, Буддой просвященным. Состояние нирваны невозможно описать в терминах человеческой культуры. Оно противоположно «сансаре» такому развитию сознания, которое предполагает продолжение страдания и дальнейшие воплощения души. Правильная сансара ведет к нирване.
Положительно нирвана означает достижение состояния абсолютной свободы, покоя и блаженства. В нирване угасает совершенствующаяся сансара, прекращается цепь перерождений воплощений, человек прикасается к вечному существованию. Нирваны можно достичь при жизни, но в совершенной форме она достигается после смерти.
Будды, достигшие нирваны, не в состоянии возвращаться в состояние сансары. В то же время известны идеи «живых воплощений» будд, которые в переломные исторические моменты приходят к людям, чтобы выступать Духовными вождями. Такие воплощения (бодхисатвы) способствуют прогрессу культуры, который не могут обеспечить обычные люди, поскольку им не дана полная картина происходящего, они не знают действительной цели исторических событий.
В различных культурах существуют представления о невидимой для простых людей духовной Родине стране Шамбале, которая населена духовными существами уровня нирваны. В славянской культуре это страна «Беловодье».
В некоторых учениях (махаяна) различается несколько уровней нирваны по степени совершенства. Так, в традиции махаяны самым высоким уровнем развития обладают бодхисатвы, которые достигают не только высшего уровня просветления и свободы, но и в состоянии «путешествовать в измерениях». Например, они могут из духовной формы непосредственно переходить в физическую (сохраняя осознание о прошлых воплощениях и об астрально-духовном мире)…. смотреть

НИРВАНА

НИРВАНА(санскр. nirvâna, пали nibbâna, букв. «угасание»), в буддийской религиозно-мифологической системе одно из основных понятий, обозначает наивысшее… смотреть

НИРВАНА

Кит. эквивалент санскр. термина «нирвана» — букв, «остывание», «угасание», «затухание», «освобождение». Др. кит. варианты — нидань, нихуань. Обозначени… смотреть

НИРВАНА

(иноск.) — полное спокойствие
Ср. Нынешний человек, если он не буддист в душе и не ставит Нирвану идеалом существования, может мечтать только об устойч… смотреть

НИРВАНА

(санскр.-остывание, угасание, затухание): в древнеиндийской философско-религиозной мысли означает идеальное состояние отрешенности, характеризующееся утратой чувства «я», исчезновением личности, индивидуального сознания. «Я» растворяется в Абсолюте (Брахмане), перестает существовать и осознавать себя как нечто отдельное, ограниченное, а в буддизме, где нет понятия Абсолюта, «я» просто обнаруживает собственную иллюзорность. К состоянию нирваны ведет медитация, в которой ищущий наблюдает свои умственные процессы, постепенно все более отрешаясь от обыденных чувств, желаний и переживаний. Для него становятся безразличны чувственные удовольствия, содержимое ума и моменты собственной судьбы. По мере погружения во внутренний мир для медитирующего прекращают существовать боль и наслаждение. Остаются ясность ума и невозмутимость. Постепенно все ментальные феномены также начинают восприниматься как ограниченные, преходящие и чуждые. Внезапно возникает осознание, объектом которого выступает «беззначимость, нестановление и небытие» – нирвана. И субъект и объект знания исчезают. Феномен нирваны находится за пределами нашего повседневного опыта и не может быть точно описан на обычном языке понятий, поэтому характеризуется через отрицание: «не то и не это…». Порой такое состояние квалифицируют как полную бессознательность. Переход к Нирване считается единственным путем избавления от страданий мира, для чего йог должен полностью отказаться от земных интересов, ценностей и привязанностей. Мудрец, постигший Нирвану, разрывает кармические цепи, приковывающие его к повседневности, и перестает рождаться в мир…. смотреть

НИРВАНА

Нирвана (иноск.) полное спокойствіе.
Ср. Нынѣшній человѣкъ, если онъ не буддистъ въ душѣ и не ставитъ Нирвану идеаломъ существованія, можетъ мечтать т… смотреть

НИРВАНА

(санскр. nirvana, пали nibbana — успокоение, угасание) — центр. понятие буддийской религ. философии. В хинаяне Н. можно понимать как «состояние отсутст… смотреть

НИРВАНА

Санскр. — остывание, угасание — одно из центральных понятий индийской философии. Получило особое развитие в буддизме, где означает высшее состояние вообще, конечную цель человеческих стремлений. Буддийские тексты не дают конкретного определения нирваны,<br><div align=»right»>Источник: <span style=»color: brown;»><em>»Религиозный словарь»</em></span>
</div><div>    (Санскр.) Согласно востоковедам, полное «угасание», подобно пламени свечи, абсолютное уничтожение существования. Но в эзотерических толкованиях это есть состояние абсолютного существования и абсолютного сознания, куда Эго человека, во время жизни достигшего высшей степени совершенства и святости, входит после смерти тела, а иногда, как в случае Готамы Будды и других, и при жизни.<div>    (см. «Нирвани».)<br><div align=»right»>Источник: <span style=»color: brown;»><em>»Теософский словарь»</em></span>
</div>
<br>
</div>
</div><b>Синонимы</b>: <div class=»tags_list»>
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя
</div><br><br>… смотреть

НИРВАНА

(санскр. угасание, прекращение) в Буддизме понимается как разрушение желаний, прекращение страданий, всякой *жажды* жажды жизни, жажды познания, угашение страстей и работы сознания, выход из реинкарнаций. С точки зрения плотского (*сансарного*) человека Нирвана это прекращение обычной жизни, пустота (Шунья), о которой ничего определенного нельзя сказать, но для одухотворенного это высшая форма сосредоточенности бытия. Поэтому Нирвана не-желание, не-жизнь, не-смерть, не-сознание, не-действие, но и не уничтожение существования, а выход в сверхбытие по ту сторону дуализма жизни и смерти, бытия и небытия, выход из проявленного бытия в непроявленное, обретение подлинного блаженства. *Тот несравненный остров, где ничем не владеют, где ничего не жаждут, я называю Нирваной, разрушением смерти и гибели* (Будда), и нужно расчистить сердце, чтобы Нирвана создала в нем свой остров, который не зальют никакие волны житейского моря…. смотреть

НИРВАНА

слово из санскрита, обозначающее избежание страдания): в буддизме — высшее состояние духа, определяемое как прекращение страдания, наиболее распространенной формой которого является желание обладать чем-то, чего нам недостает. Нирвана — это состояние отсутствия, а не чистое небытие. Когда душа достигает такого состояния, она освобождается от того, что буддийская философия называет переселением душ — от беспрерывного цикла реинкарнаций, уготованного для всех несовершенных душ. Нирваны достигают лишь путем систематической подготовки, касающейся как тела, так и души (йога). Этот термин буддистской философии использовал также и Шопенгауэр в своей основной работе «Мир как воля и представление» (1818) для обозначения отказа от воли к жизни и безмятежности как следствия такого отказа. Жизнь для этого философа — не что иное, как иллюзия и суета, а мудрость состоит лишь в том, чтобы от нее отказаться. … смотреть

НИРВАНА

(слово из санскрита, обозначающее избежание страдания): в буддизме — высшее состояние духа, определяемое как прекращение страдания, наиболее распространенной формой которого является желание обладать чем-то, чего нам недостает. Нирвана — это состояние отсутствия, а не чистое небытие. Когда душа достигает такого состояния, она освобождается от того, что буддийская философия называет переселением душ — от беспрерывного цикла реинкарнаций, уготованного для всех несовершенных душ. Нирваны достигают лишь путем систематической подготовки, касающейся как тела, так и души (йога). Этот термин буддистской философии использовал также и Шопенгауэр в своей основной работе «Мир как воля и представление» (1818) для обозначения отказа от воли к жизни и безмятежности как следствия такого отказа. Жизнь для этого философа не что иное, как иллюзия и суета, а мудрость состоит лишь в том, чтобы от нее отказаться…. смотреть

НИРВАНА

( Nirvana ) Термин, используемый в буддизме для Освобождения. Его этимология (нир-ва: «угасать») в негативной форме указывает на стремление к освобождению с целью избавления от любых свойств и характеристик в «угасшей» области нового состояния. Будде, достигшему просветления этой истиной, приписываются слова: «Я, Будда, рыдавший с каждой слезой моих братьев, смеюсь и радостен теперь, ибо это свобода.» Он также советовал: «Не роняйте бисер мыслей в Бездонное: вопрошающий льнет к ошибочности; ответствующий заблуждается; пребывайте в безмолвии.» Это понятие возникает и в индусских священных текстах, например, в «Бхагавад-Гите», которая считается заповеданной, но никем не написанной пять тысячелетий тому. Тем не менее, индусы признают мысль о том, что это состояние есть единение с Брахманом и его сат, чит и ананда (см. Сат-Чит-Ананда ). См. также Кайвалья ; Мокша ; Освобождение …. смотреть

НИРВАНА

1. Приблизительно – буддистское понятие, означающее освобождение от цикла смерти и возрождения. Хотя в различных буддистских позициях имеются вариации этой темы, все они сходятся в том, что это состояние, прежде всего, определяется негативно как свобода от мирских забот, особенно забот о себе, о личных интересах и желаниях. Такая свобода в принципе позволяет достичь истинной мудрости и окончательного освобождения. В некоторых психоаналитических подходах – это полная потеря индивидуальности. Утверждается, что так называемый принцип нирваны представляет собой проявление фрейдовского инстинкта смерти, или Танатоса. 2. В некоторых современных новаторских терапиях – состояние блаженства и экстаза, предположительно, достигаемое через медитацию и работу. Так или иначе, этот способ употребления принижает философски глубокое и исторически важное понятие, выраженное в значении 1…. смотреть

НИРВАНА

Нирвана
(санскр. – угасание) – центральное понятие буддизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. Нирвана – особое психологиче… смотреть

НИРВАНА

nirvana, санскрит — угасание), состояние блаженства, к-рое обретают просветленные или освобожденные существа до или после смерти. В индуизме Н. понимается как прекращение цепи бесконечных возрождений (сансара) и достижение высшей формы сознания, когда душа обретает единство с брахманом. В буддизме Н. рассматривается как совершенное слияние воли и знания, сопряженное с преодолением любых личных переживаний. Если нек-рые школы буддизма считают Н. продвижением к трансцендентному способу существования, то др. ставят под сомнение саму возможность дать прямое описание Н. и определяют ее лишь опосредованно, через отрицание, как то, чего нельзя добиться никакими земными стремлениями, желаниями и последующим страданием (дукха) в сменяющих друг друга жизнях. … смотреть

НИРВАНА

(санскр. прекращение, на языке пали nibbana) состояние отрешенности, достигаемое при жизни благодаря отказу от земных стремлений. Такое состояние делает невозможным новое рождение после смерти. Согласно учению брахманов, нирвана означает приобщение индивидуального духа к абсолюту (Брахману). В буддийской философии под нирваной понимают то непостижимое состояние блаженства, в котором окончательно устраняются все факторы бытия, обусловливающие индивидуальное существование. Сторонники поздней махаяны понимают под нирваной не полное прекращение существования, а состояние святости, в котором искоренена злоба и перестал действовать закон кармы и которое навечно стало благом для всех существ. См. также Индийская философия…. смотреть

НИРВАНА

(санскр.) -1. в буддизме – окончательное освобождение от цикла смерти и возрождения. Нирвана достигается путём отказа от мирских забот, отрешения от привязанностей, личных интересов и желаний («Имеющий коров из-за коров плачет, имеющий сына из-за него грустит. Лишь тот не грустит, кто ничего не имеет»; 2. в некоторых психоаналитических подходах термин обозначает полную потерю индивидуальности. Некоторые аналитики утверждают, что так называемый принцип нирваны есть проявление фрейдовского инстинкта смерти или Танатоса; 3. в ряде современных «новаторских» методов психотерапии – состояние блаженства и экстаза, достигаемое, предположительно, через медитацию и работу. См. Новаторские терапии…. смотреть

НИРВАНА

1) Орфографическая запись слова: нирвана2) Ударение в слове: нирв`ана3) Деление слова на слоги (перенос слова): нирвана4) Фонетическая транскрипция сло… смотреть

НИРВАНА

-ы, ж.
Блаженное состояние покоя, достигаемое, согласно мистическому учению буддистов, путем полного отрешения от всего житейского.|| перен. книжн.
По… смотреть

НИРВАНА

санскр. букв. — остывание, угасание, затухание) — состояние угашенности сознания, невозмутимости ума и чувств, отсутствие каких-либо желаний и, в целом, жажды жизни, одно из главных понятий индийской религиозно-философской мысли. Получило особое развитие в буддизме, где означает конечную цель человеческих стремлений. Нирвана, являясь прежде всего этико-практическим идеалом, предстает как психологическое состояние целостности внутреннего бытия перед лицом бытия внешнего. В индийской религиозной философии — высшая цель всего живого. Достигший состояния нирваны вырывается из сансары (череды бесконечных перевоплощений). … смотреть

НИРВАНА

   блаженство, в буддизме — конечное блаженное состояние, цель существования:   ஐ «Nomen omen! Amo, Amas, Amat, не так ли? Ars amandi [искусство любви … смотреть

НИРВАНА

нирвана
сладостная (Брюсов)
Эпитеты литературной русской речи. — М: Поставщик двора Его Величества — товарищество «Скоропечатни А. А. Левенсон».А. Л. … смотреть

НИРВАНА

(санскр., букв. — угасание) — центр, понятие религ. философии буддизма» джайнизма. Этим термином обозначается полное исчезновение, освобождение от уз сансары, высш. состояние духа, в к-ром все земные привязанности преодолены, нет ни желаний, ни страстей. Н. — разрыв в цепи перерождений, прекращение перевоплощений, абсолют., ненарушимый покой. Н. не поддается никаким определениям. По поводу того, «как именно надо ее понимать, среди будд. теологов и исследователей буддизма всегда велись и продолжают вестись споры. В брахманизме и индуизме Н. — слияние с Брахмой. … смотреть

НИРВАНА

НИРВАНА (санскр . — угасание), центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме — психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира; в ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием нирваны возникает и представление о ней как абсолюте. В джайнизме — совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей (сансары).<br><br><br>… смотреть

НИРВАНА

(санскр., букв. угасание) центр, понятие религ. философии буддизма» джайнизма. Этим термином обозначается полное исчезновение, освобождение от уз сансары, высш. состояние духа, в к-ром все земные привязанности преодолены, нет ни желаний, ни страстей. Н. разрыв в цепи перерождений, прекращение перевоплощений, абсолют., ненарушимый покой. Н. не поддается никаким определениям. По поводу того, «как именно надо ее понимать, среди будд. теологов и исследователей буддизма всегда велись и продолжают вестись споры. В брахманизме и индуизме Н. слияние с Брахмой…. смотреть

НИРВАНА

НИРВАНА (санскр. — угасание) — центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме — психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира; в ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием нирваны возникает и представление о ней как абсолюте. В джайнизме — совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей (сансары).<br>… смотреть

НИРВАНА

— (санскр. — угасание) — центральное понятие буддизма и джайнизма,означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме -психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний,совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенностиот внешнего мира; в ходе развития буддизма наряду с этико-психологическимпонятием нирваны возникает и представление о ней как абсолюте. В джайнизме- совершенное состояние души, освобожденной от оков материи, бесконечнойигры рождений и смертей (сансары)…. смотреть

НИРВАНА

(«угасание») одно из основных понятий буддистской и джайнистской философии, означающее цель «пути освобождения». Нирвана это вечность, бессмертие в противоположность изменчивым, непостоянным вещам. Это убежище, освобождение, избавление, конец мира, прекращение страданий. Нирвана противоположность миру, полному волнений и страданий. Это небытие, отрешенность от мира, высшее блаженство, экстаз, совершенное состояние души. Нирвана это результат слияния человека с духовным абсолютом В результате удовлетворенности земным бытием…. смотреть

НИРВАНА

угасание», «прекращение» – понятие восточной философии (особенно буддизма и индуизма) и практики медитирования. Обозначает состояние полного внутреннего сосредоточения, достигаемое абсолютной отрешенностью от внешнего мира, уничтожением всех чувственных желаний. Человек в состоянии нирваны как бы мертв для внешнего мира. В состоянии нирваны приходит истинное просветление, считают буддисты и индуисты, и прерывается цепь ничтожных перерождений, происходит соединение с брахманом – всеобщим духом созидания, с абсолютом. … смотреть

НИРВАНА

центральное понятие религиозной философии буддизма и джамаиэма. Термином обозначается полное исчезновение, освобождение от уз сансары, высшее состояние духа, в котором преодолены все земные привязанности, нет ни желаний, ни страстей. Н. — разрыв в цепи перерождений, прекращение перевоплощений, абсолютный ненарушимый покой. Не поддается никаким определениям. В брахманизме и индуизме — слияние с Брахмой. В широком значении — состояние полного блаженства и покоя, удовлетворение всех желаний…. смотреть

НИРВАНА

приставка — НИ; корень — РВ; суффикс — АН; окончание — А; Основа слова: НИРВАНВычисленный способ образования слова: Приставочно-суффиксальный или префи… смотреть

НИРВАНА

(санскрит — прекращение) — состояние отрешенности, достигаемое при жизни благодаря отказу от земных стремлений. Такое состояние делает невозможным новое рождение после смерти. Согласно учению брахманов, нирвана означает приобщение индивидуального духа к абсолюту (Брахману).
Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006.
Синонимы:
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя… смотреть

НИРВАНА

Погрузиться в нирвану. Книжн. Достичь состояния блаженного самозабвения. /em> Нирвана в буддизме — состояние высшего блаженства. БМС 1998, 403.Улететь … смотреть

НИРВАНА

НИРВАНА (санскритское — угасание), центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих устремлений. В буддизме — психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствие желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира. В джайнизме — совершенное состояние души, освобождаемой от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей (сансары). <br>… смотреть

НИРВАНА

(санскритское — угасание), центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих устремлений. В буддизме — психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствие желаний, совершенной удовлетворенности и самодостаточности, абсолютной отрешенности от внешнего мира. В джайнизме — совершенное состояние души, освобождаемой от оков материи, бесконечной игры рождений и смертей (сансары)…. смотреть

НИРВАНА

         в будд. религ.-миф. системе одно из основных понятий, обозначает наивысшее состояние сознания, противополож. сансаре, когда отсутствуют переро… смотреть

НИРВАНА

(санскр.), ниббана (пали). В букв. смысле означает отсутствие паутины желаний (вана), соединяющей одну жизнь с другой. Переход в состояние Н. чаще всего сравнивается с пламенем, постепенно угасающим по мере иссякания топлива: страсти (лобха), ненависти (доса), заблуждений (моха) — В. И. Корнев<br><b>Синонимы</b>: <div class=»tags_list»>
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя
</div><br><br>… смотреть

НИРВАНА

(санскритское слово, означающее исчезновение, угасание) связано с буддийским представлением о смерти, как о блаженном небытии. По буддийскому учению, Нирвана может быть достигнута при жизни путем преодоления страстей и «жажды» воли к жизни. Идея Нирваны, как конечной высшей цели человеческого существования, была воспринята философией Шопенгауэра (см. прим. 59). /Т. 20/… смотреть

НИРВАНА

Нирвана (будд.) — «угасание» — наивысшее состояние сознания, позволяющее избавиться от цепи перерождений (сансары). Считается, что Н. можно достигнуть при жизни, но полностью она достигается только после смерти. Существа, достигшие Н., не могут вернуться в сансару, но могут оказывать помощь людям и другим существам, стремящимся избавиться от оков сансары. <br><br><br>… смотреть

НИРВАНА

Санскритское слово, этимология которого остается неясной; в буддизме указывает на невыразимое состояние Просветления и противопоставляется сансаре — циклу непрерывных реинкарнаций. В этом смысле нирвана означает исчезновение всего, что имеет отношение к миру явлений, в силу чего она не может быть описана в реальных понятиях. … смотреть

НИРВАНА

нирванаנִירווָאנָה נ’* * *נירוונהСинонимы:
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя

НИРВАНА

ж.nirvana mпогрузиться в нирвану книжн. — plonger dans le nirvanaСинонимы:
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя

НИРВАНА

нирва́на,
нирва́ны,
нирва́ны,
нирва́н,
нирва́не,
нирва́нам,
нирва́ну,
нирва́ны,
нирва́ной,
нирва́ною,
нирва́нами,
нирва́не,
нирва́нах
(Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку»)
.
Синонимы:
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя… смотреть

НИРВАНА

НИРВАНА нирваны, мн. нет, ж. (санскрит. nirvвna — исчезновение, потухание) (книжн.). У буддистов — блаженное состояние души, освобожденной от страданий личного бытия. Ѓ Смерть, небытие (поэт.). Погрузиться в нирвану (разг.) — перен. отдаться состоянию полного покоя.<br><br><br>… смотреть

НИРВАНА

в будд. религ.-миф. системе одно из основных понятий, обозначает наивысшее состояние сознания, противополож. сансаре, когда отсутствуют перерождения и переходы от одной сферы сансарич. существования к др. Из сансарич. существ только человек может достичь Н. и стать буддой…. смотреть

НИРВАНА

ж.nirvana m••погрузиться в нирвану — — alcanzar el nirvana

НИРВАНА

НИРВАНА (санскр.): полное прекращение процесса превращений (воплощений), непроявленное бытие в отличие от бытия проявленного (сансара, см.). В буддизме тж. состояние полной духовной отрешенности от реальной жизни и слияния с божественной сущностью.<br><br><br>… смотреть

НИРВАНА

нирвана, нирв′ана, -ы, ж. В буддизме и нек-рых других религиях: блаженное состояние отрешённости от жизни, освобождения от жизненных забот и стремлений. Погружаться в нирвану (перен.: отдаваться состоянию полного покоя; устар. и книжн.).<br><br><br>… смотреть

НИРВАНА

ж. nirvana m погрузиться в нирвану книжн. — plonger dans le nirvana

НИРВАНА

нирвана [санскр.] — в буддизме — состояние высшего блаженства, конечная цель стремлений человека, отрешенность от всех жизненных забот и стремлений и слияние с божеством; погрузиться в нирвану — отдаться состоянию полного покоя. <br><br><br>… смотреть

НИРВАНА

Rzeczownik нирвана f nirwana f

НИРВАНА

НИРВАНА, -ы, ж. В буддизме и некоторых других религиях: блаженное состояние отрешённости от жизни, освобождения от жизненных забот и стремлений. Погружаться в нирвану (перен.: отдаваться состоянию полного покоя; устар. и книжное)…. смотреть

НИРВАНА

Ударение в слове: нирв`анаУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: нирв`ана

НИРВАНА

санскр. «никакое») — состояние полного освобождения от каких бы то ни было определений или ограничений, в буддизме высшая ступень совершенства, достигаемая по ту сторону круговращения рождений и смертей. … смотреть

НИРВАНА

в буддийской религии наивысшее состояние сознания, противоположное Сансаре, когда отсутствуют перерождения и переходы от одной сансарной сферы в другую человек может достичь состояния Н. и стать буддой… смотреть

НИРВАНА

涅盘〔阴〕涅, 圆寂(佛教用语). 〈〉 Погружаться в нирвану〈书, 旧〉沉于寂灭; 万念皆空. Синонимы:
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя

НИРВАНА

Нана Наин Навар Иран Инна Инвар Нарва Иванна Иван Вира Нива Виан Варна Нина Нирвана Нрав Равнина Вар Рана Ариан Анани Аир Авран Авар Рин Авиа Анин Анна Анри Риа Арин Рванина Раина Варан Варин… смотреть

НИРВАНА

нірвана. [Смерть дасть щастя зникнути назавжди, розчинившись у світовій душі, дасть, як згодом скаже Будда, нірвану (М. Калин.)]. Достигать, достичь -ны — доходити, дійти нірвани…. смотреть

НИРВАНА

Ж мн. нет nirvana (1. budda məzhəbinə görə ruhun dünyadakı əzab və əziyyətdən xilas olaraq səadətə qovuşması; 2. ölüm, yoxluq); ? погружаться в нирвану məc. tam istirahət etmək…. смотреть

НИРВАНА

жnirvana mСинонимы:
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя

НИРВАНА

НИРВАНА — см. ПРИНЦИП НИРВАНЫ.Синонимы:
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя

НИРВАНА

нирва́наСинонимы:
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя

НИРВАНА

(1 ж)Синонимы:
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя

НИРВАНА

ж.
нирвана (буддисттерде өзүнүн жеке бытиесинин азабынан кутулган жандын магдырап жыргап калышы);
погружаться в нирвану магдырап эч нерсе кылбоо.

НИРВАНА

Нирвана- nirvana, animi summa quies, vacuitas et solutio animi, extrema animi solutio, supremus viae contemplativae gradus;

НИРВАНА

нирва’на, нирва’ны, нирва’ны, нирва’н, нирва’не, нирва’нам, нирва’ну, нирва’ны, нирва’ной, нирва’ною, нирва’нами, нирва’не, нирва’нах

НИРВАНА

ж.(состояние блаженства, экстаза) nirvana

НИРВАНА

ж.
nirvana
Итальяно-русский словарь.2003.
Синонимы:
блаженство, небытие, состояние блаженства, состояние покоя

НИРВАНА

Начальная форма — Нирвана, единственное число, женский род, именительный падеж, неодушевленное

НИРВАНА

нірвана, жен.погрузиться в нирвану — патануць у нірване (апусціцца ў нірвану)

НИРВАНА

Нірвана, погрузиться в нирвану — патануць у нірване (апусціцца ў нірвану)

НИРВАНА

Погрузиться в нирвану.Поринути (запасти) в нірвану.

НИРВАНА

(инд.) — обитель бесстрастия и блаженства в учении буддизма

НИРВАНА

освобождение; окончательное освобождение.

• Ataraxia
• Baqaa
• Bodhi
• Dzogchen
• Enlightenment (spiritual)
• God in Buddhism
• Jannah (Islam)
• Jnana
• Monastic silence
• Nirguna
• Nirvana fallacy
• Satori
• Salvation
• Shangri-La
• Śūnyatā
• Yoga
• Zen

1. ^ Also called vimoksha, vimukti. The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism: «Vimoksha [解脱] (Skt; Jpn gedatsu). Emancipation, release, or liberation. The Sanskrit words vimukti, mukti, and moksha also have the same meaning. Vimoksha means release from the bonds of earthly desires, delusion, suffering and transmigration. While Buddhism sets forth various kinds and stages of emancipation, or enlightenment, the supreme emancipation is nirvana,^{[5][web 2]}
2. ^ It is sometimes referred to as bhavana, which refers to spiritual «development» or «cultivating» or «producing»^[25][26] in the sense of «calling into existence»,^[27]
3. ^ The wheel is a typical Vedic, or Indo-European, symbol, which is manifested in various symbols of the Vedic religion and of Buddhism and Hinduism. See, for examples, Dharmacakra, Chakra, Chakravartin, Kalachakra, Dukkha and Mandala.
4. ^ See also Heaven (Christianity) and Walhalla
5. ^ Many texts discuss this theory of rebirth with the concepts of Devayana (path of gods) and Pitryana (path of fathers).^[39][40]
6. ^ The authenticity of this text is in doubt because Parshva, in Jain tradition, lived about 250 years before Mahavira, and his disciple Kesi would have been a few hundred years old when he met the disciple of Mahavira. See Jacobi (1895), footnotes.^[73]

1. ^ «nirvana». Random House Webster’s Unabridged Dictionary.
2. ^ Richard Gombrich, Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benāres to Modern Colombo. Routledge
3. ^ Chad Meister (2009). Introducing Philosophy of Religion. Routledge. p. 25. ISBN 978-1-134-14179-1. Buddhism: the soteriological goal is nirvana, liberation from the wheel of samsara and extinction of all desires, cravings and suffering.
4. ^ Kristin Johnston Largen. What Christians Can Learn from Buddhism: Rethinking Salvation. Fortress Press. pp. 107–108. ISBN 978-1-4514-1267-3. One important caveat must be noted: for many lay Buddhists all over the world, rebirth in a higher realm – rather than realizing nirvana – has been the primary religious goal. […] while many Buddhists strongly emphasize the soteriological value of the Buddha’s teaching on nirvana [escape from samsara], many other Buddhists focus their practice on more tangible goals, in particular on the propitious rebirth in one’s next life.
5. ^ «IN THE PRESENCE OF NIBBANA:Developing Faith in the Buddhist Path to Enlightenment». What-Buddha-Taught.net. Retrieved 22 October 2014.
6. ^ ^{a b} Gavin Flood, Nirvana. In: John Bowker (ed.), Oxford Dictionary of World Religions
7. ^ Anindita N. Balslev (2014). On World Religions: Diversity, Not Dissension. SAGE Publications. pp. 28–29. ISBN 978-93-5150-405-4.
8. ^ ^{a b} Loy, David (1982). «Enlightenment in Buddhism and Advaita Vedanta». International Philosophical Quarterly. Philosophy Documentation Center. 22 (1): 65–74. doi:10.5840/ipq19822217. What most distinguishes Indian from Western philosophy is that all the important Indian systems point to the same phenomenon: Enlightenment or Liberation. Enlightenment has different names in the various systems – kaivalya, nirvana, moksha, etc. – and is described in different ways…
9. ^ Brian Morris (2006). Religion and Anthropology: A Critical Introduction. Cambridge University Press. p. 51. ISBN 978-0-521-85241-8. There has been some dispute as to the exact meaning of nirvana, but clearly the Buddhist theory of no soul seems to imply quite a different perspective from that of Vedantist philosophy, in which the individual soul or self [atman] is seen as identical with the world soul or Brahman [god] (on the doctrine of anatta [no soul] …
10. ^ Gwinyai H. Muzorewa (2000). The Great Being. Wipf. pp. 52–54. ISBN 978-1-57910-453-5. Even the Atman depends on the Brahman. In fact, the two are essentially the same. […] Hindu theology believes that the Atman ultimately becomes one with the Brahman. One’s true identity lies in realizing that the Atman in me and the Brahman — the ground of all existence — are similar. […] The closest kin of Atman is the Atman of all living things, which is grounded in the Brahman. When the Atman strives to be like Brahman it is only because it realizes that that is its origin — God. […] Separation between the Atman and the Brahman is proved to be impermanent. What is ultimately permanent is the union between the Atman and the Brahman. […] Thus, life’s struggle is for the Atman to be released from the body, which is impermanent, to unite with Brahman, which is permanent — this doctrine is known as Moksha.
11. ^ Fowler 2012, p. 46: «Shankara interpreted the whole of the Gita as extolling the path of knowledge as the best means to moksha, and a total identity of the atman with Brahman…,
12. ^ John E. Cort (1990), MODELS OF AND FOR THE STUDY OF THE JAINS, Method & Theory in the Study of Religion, Vol. 2, No. 1, Brill Academic, pages 42-71
13. ^ Collins 1990, pp. 81–84.
14. ^ Peter Harvey (2001). Buddhism. Bloomsbury Academic. pp. 98–99. ISBN 978-1-4411-4726-4. [Nirvana is] beyond the processes involved in dying and reborn. […] Nirvana is emptiness in being void of any grounds for the delusion of a permanent, substantial Self, and because it cannot be conceptualized in any view which links it to ‘I’ or ‘mine’ or ‘Self’. It is known in this respect by one with deep insight into everything as not-Self (anatta), empty of Self.
15. ^ Max Müller (2011). Theosophy Or Psychological Religion. Cambridge University Press. pp. 307–310. ISBN 978-1-108-07326-4.
16. ^ Collins 1998, pp. 137–138.
17. ^ Collins 1998, p. 216–217.
18. ^ ^{a b} Collins 2010, pp. 63–64.
19. ^ The Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy. 2000. p. 632.
20. ^ ^{a b c d e f g} Fowler 2012, p. 48.
21. ^ Helmuth von Glasenapp (1999). Jainism: An Indian Religion of Salvation. Motilal Banarsidass. pp. 234, 492. ISBN 978-81-208-1376-2.
22. ^ Trainor 2004, p. 68.
23. ^ Pruthi 2004, p. 200.
24. ^ Duiker & Spielvogel 2008, pp. 52–53.
25. ^ Pali Text Society (1921–1925). «Bhāvanā». The Pali Text Society’s Pali-English dictionary. London: Chipstead. p. 503. Retrieved 27 January 2022 – via Digital Dictionaries of South Asia.
26. ^ Monier-Williams (1899). «Bhāvana» and «Bhāvanā» (PDF). p. 755. Retrieved 9 December 2008 – via U. Cologne.
27. ^ Nyanatiloka 1980, p. 67.
28. ^ Collins 2010, p. 31.
29. ^ ^{a b} Collins 2010, p. 29.
30. ^ Collins 1998, p. 136.
31. ^ James Hastings; John Alexander Selbie; Louis Herbert Gray (1922). Encyclopædia of Religion and Ethics. T. & T. Clark. pp. 616–618. ISBN 9780567065124.
32. ^ Frazier 2011, pp. 84–86.
33. ^ Atsushi Hayakawa (2014). Circulation of Fire in the Veda. LIT Verlag Münster. pp. 101–103 with footnote 262. ISBN 978-3-643-90472-0. The concept of punarmrtyu appeared, which conveys that even those who participated in rituals die again in the life after death when the merit of the ritual runs out.
34. ^ Krishan, Yuvraj (1997). The Doctrine of Karma: Its Origin and Development in Brāhmaṇical, Buddhist, and Jaina Traditions. Bharatiya Vidya Bhavan. pp. 17–27. ISBN 9788120812338.;
    The New Encyclopædia Britannica. Vol. 8. Encyclopædia Britannica. 1998. p. 533. ISBN 978-0-85229-633-2. [These Upanishadic texts] record the traditions of sages (Rishis) of the period, notably Yajnavalkya, who was a pioneer of new religious ideas. […] Throughout the Vedic period, the idea that the world of heaven was not the end – and that even in heaven death was inevitable – had been growing. […] This doctrine of samsara (reincarnation) is attributed to sage Uddalaka Aruni, […] In the same text, the doctrine of karma (actions) is attributed to Yajnavalkya…
35. ^ Patrul Rinpoche (1998). The Words of My Perfect Teacher. Boston: Shambhala. pp. 95–96. ISBN 978-0-7619-9027-7. After enjoying the happiness of a celestial realm, when his merit runs out he will be reborn here.
    Patrul Rinpoche (1998). «The Words of My Perfect Teacher» (PDF). Archived from the original (PDF) on 10 May 2017.
36. ^ Frazier 2011, pp. 84–86, Quote: «They reach the holy world of Indra and enjoy the celestial pleasures of the gods in heaven, but having enjoyed the vast world of heaven, they come back to the world of mortals when their merit runs out. So, by following the injunctions of the three Vedas with a desire for pleasures, they get to travel to and fro. (Mahābhārata 6.31:20–1)».
37. ^ Christopher Key Chapple, ed. (2010). The Bhagavad Gita: Twenty-fifth–Anniversary Edition. Translated by Winthrop Sargeant. State University of New York Press. p. 397. ISBN 978-1-4384-2840-6. Having enjoyed the vast world of heaven, they enter the world of mortals when their merit is exhausted. Thus conforming to the law of the three Vedas, Desiring enjoyments, they obtain the state of going and returning.
38. ^ Yuvraj Krishan (1988), Is Karma Evolutionary?, Journal of Indian Council of Philosophical Research, Volume 6, pages 24-26
39. ^ Surendranath Dasgupta (1956). A History of Indian Philosophy. Cambridge University Press. pp. 520–522.
40. ^ Paul Deussen (2015). The System of the Vedanta: According to Badarayana’s Brahma-Sutras and Shankara’s Commentary thereon. KB Classics. pp. 357–359. ISBN 978-1-5191-1778-6.
41. ^ Collins 2010, p. 30.
42. ^ Collins 1998, p. 191.
43. ^ ^{a b c} Buswell & Lopez 2014, pp. 589–590.
44. ^ Keown 2004, pp. 194–195.
45. ^ ^{a b} Buswell & Lopez 2014, p. 590.
46. ^ «nirvana». Encyclopædia Britannica. Retrieved 22 October 2014.
47. ^ Gombrich 2006, p. 65.
48. ^ Gombrich 2006, p. 66.
49. ^ Buswell & Lopez 2014, p. 589.
50. ^ Collins 1990, pp. 82, 84: «Like all other things or concepts (dhammā) it is anattā, ‘not-self. Whereas all ‘conditioned things’ (samkhāra — that is, all things produced by karma) are ‘unsatisfactory and impermanent’ (sabbe samkhāra dukkhā . . . aniccā) all dhammā whatsoever, whether conditioned things or the unconditioned nibbāna, are ‘not-self (sabbe dhammā anattā). […] The absolute indescribability of nirvana, along with its classification as anattā, ‘not-self, has helped to keep the separation intact, precisely because of the impossibility of mutual discourse.»
51. ^ ^{a b} Sue Hamilton (2000). Early Buddhism: A New Approach : the I of the Beholder. Routledge. pp. 18–21. ISBN 978-0-7007-1280-9. Quote: «The corrected interpretation they offered, widely accepted to his day, still associated anatta with nirvana. What it means, it was now states, is that in order to achieve liberation you need to understand that you are not, and nor do you have, and nor have you ever been or had, an abiding self.»
52. ^ Paul Williams; Anthony Tribe (2000). Buddhist Thought. Routledge. p. 61. ISBN 978-0-415-20701-0. He makes no mention of discovering the True Self in the Anattalakkhana Sutta. As we have seen, the Buddha explains how liberation comes from letting-go of all craving and attachment simply through seeing that things are not Self anatta. That is all there is to it. One cuts the force that leads to rebirth and suffering. There is no need to postulate a Self beyond all this. Indeed any postulated Self would lead to attachment, for it seems that for the Buddha a Self fitting the description could legitimately be a suitable subject of attachment. There is absolutely no suggestion that the Buddha thought there is some additional factor called the Self (or with any other name, but fitting the Self-description) beyond the five aggregates.
53. ^ Mun-Keat Choong (1999). The Notion of Emptiness in Early Buddhism. Motilal Banarsidass. pp. 1–4, 85–88. ISBN 978-81-208-1649-7. Emptiness is a characteristically Buddhist teaching. The present study is concerned with this teaching of emptiness (P. sunnata, Skt. sunyata) as presented in the texts of early Buddhism. […] The teaching of emptiness is recognized as the central philosophy of early Mahayana. However, this teaching exists in both early Buddhism and early Mahayana Buddhism, where it is connected with the meaning of conditioned genesis, the middle way, nirvana and not-self (P. anatta, Skt. anatman).,
54. ^ Ray Billington (2002). Understanding Eastern Philosophy. Routledge. pp. 58–60, 136. ISBN 978-1-134-79348-8., Quote (p 59-60): «We may better understand what anatman implies if we examine Nagarjuna’s concept of the void: shunyata or emptiness. Nagarjuna argued that there is no such thing as the fundamental nature, or essence, of anything. (…) In a word, all is emptiness, shunyata; instead of essence, there is a void. (…) everything is empty.»; Quote (p 136): «What we can say, whichever branch of Buddhism we may have in mind, is that the state of nirvana, to which all Buddhists aspire, is like samadhi, a non-dual state. (…) the Buddhist concept of enlightened mind — bodhichitta — refers to a state beyond desire (dukkha) whereby the one who seeks nirvana has achieved shunyata, the emptiness or void described on pages 58-9.»
55. ^ John J. Makransky (1997). Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet. State University of New York Press. p. 85. ISBN 978-0-7914-3431-4.
56. ^ Charles S. Prebish (2010). Buddhism: A Modern Perspective. Penn State Press. pp. 134–135. ISBN 978-0-271-03803-2.
57. ^ Collins 2010, p. 54.
58. ^ Olivelle 1992, pp. 5–9, 227–235, Quote: «Nirvana Upanishad…».
59. ^ ^{a b} Fowler 2012, pp. 48–49.
60. ^ «Atman (in Oxford Dictionaries)». Oxford University Press. 2012. Archived from the original on 30 December 2014. Quote: 1. real self of the individual; 2. a person’s soul
61. ^ Constance Jones; James D. Ryan (2006). Encyclopedia of Hinduism. Infobase. p. 51. ISBN 978-0-8160-7564-5.; Quote: The atman is the self or soul.
62. ^ David Lorenzen (2004). Mittal, Sushil; Thursby, Gene (eds.). The Hindu World. Routledge. pp. 208–209. ISBN 9781134608751. Advaita and nirguni movements, on the other hand, stress an interior mysticism in which the devotee seeks to discover the identity of individual soul (atman) with the universal ground of being (brahman) or to find god within himself.
63. ^ [a] Anatta, Encyclopædia Britannica (2013), Quote: «Anatta in Buddhism, the doctrine that there is in humans no permanent, underlying soul. The concept of anatta, or anatman, is a departure from the Hindu belief in atman («the self»).»;
    [b] Steven Collins (1994), Religion and Practical Reason (Editors: Frank Reynolds, David Tracy), State Univ of New York Press, ISBN 978-0791422175, page 64; «Central to Buddhist soteriology is the doctrine of not-self (Pali: anattā, Sanskrit: anātman, the opposed doctrine of ātman is central to Brahmanical thought). Put very briefly, this is the [Buddhist] doctrine that human beings have no soul, no self, no unchanging essence.»;
    [c] John C. Plott et al (2000), Global History of Philosophy: The Axial Age, Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120801585, page 63, Quote: «The Buddhist schools reject any Ātman concept. As we have already observed, this is the basic and ineradicable distinction between Hinduism and Buddhism»;
    [d] Katie Javanaud (2013), Is The Buddhist ‘No-Self’ Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana?, Philosophy Now;
    [e] David Loy (1982), Enlightenment in Buddhism and Advaita Vedanta: Are Nirvana and Moksha the Same?, International Philosophical Quarterly, Volume 23, Issue 1, pages 65-74
64. ^ [a] Christmas Humphreys (2012). Exploring Buddhism. Routledge. pp. 42–43. ISBN 978-1-136-22877-3.
    [b] Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. p. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. Buddha’s teaching that beings have no soul, no abiding essence. This ‘no-soul doctrine’ (anatta-vada) he expounded in his second sermon.,
65. ^ ^{a b} मुच Monier-Williams Sanskrit English Dictionary, Germany (2008)
66. ^ Heinrich Robert Zimmer (1951). Philosophies of India. Princeton University Press. p. 41. ISBN 0-691-01758-1. Moksa, from the root muc, «to loose, set free, let go, release, liberate, deliver» […] means «liberation, escape, freedom, release, rescue, deliverance, final emancipation of the soul.
67. ^ Chad Meister (2009). Introducing Philosophy of Religion. Routledge. p. 25. ISBN 978-1-134-14179-1.
68. ^ Christopher Key Chapple, ed. (2010). The Bhagavad Gita: Twenty-fifth–Anniversary Edition. Translated by Winthrop Sargeant. State University of New York Press. pp. 157, 266–268. ISBN 978-1-4384-2840-6.
69. ^ Easwaran 2007, p. 268.
70. ^ Mahatma Gandhi (2009), John Strohmeier (ed.), The Bhagavad Gita – According to Gandhi, North Atlantic Books, p. 34, The nirvana of the Buddhists is shunyata, emptiness, but the nirvana of the Gita means peace and that is why it is described as brahma-nirvana [oneness with Brahman]
71. ^ Jaini, Padmanabh (2000). Collected Papers on Jaina Studies. Delhi: Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-1691-9.: «Moksa and Nirvana are synonymous in Jainism». p. 168
72. ^ Michael Carrithers, Caroline Humphrey (1991) The Assembly of listeners: Jains in society Cambridge University Press. ISBN 0521365058: «Nirvana: A synonym for liberation, release, moksa.» p. 297
73. ^ ^{a b} Jacobi, Hermann; Ed. F. Max Müller (1895). Uttaradhyayana Sutra, Jain Sutras Part II, Sacred Books of the East, Vol. 45. Oxford: The Clarendon Press.
74. ^ William Owen Cole; Piara Singh Sambhi (1995). The Sikhs: Their Religious Beliefs and Practices. Sussex Academic Press. p. 68. ISBN 978-1-898723-13-4.
75. ^ Arvind-Pal Singh Mandair (2013). Sikhism: A Guide for the Perplexed. Bloomsbury Academic. pp. 219–220. ISBN 978-1-4411-5366-1.
76. ^ ^{a b} H. S. Singha (2000). The Encyclopedia of Sikhism. Hemkunt Press. p. 148. ISBN 978-81-7010-301-1.
77. ^ W. H. McLeod (2009). The A to Z of Sikhism. Scarecrow. pp. 134–. ISBN 978-0-8108-6344-6.
78. ^ Willis Barnstone, Marvin Meyer The Gnostic Bible: Revised and Expanded Edition Shambhala Publications 2009 ISBN 978-0-834-82414-0 page 669

1. ^ ^{a b} «Donald S. lopez Jr., Nirvana, Encyclopædia Britannica».
2. ^ «The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, vimoksha«. Archived from the original on 22 February 2014. Retrieved 17 February 2014.

• Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (2014). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4805-8.
• Collins, Steven (1990). Selfless Persons: Imagery and Thought in Theravada Buddhism. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39726-1.
• Collins, Steven (1998), Nirvana and Other Buddhist Felicities, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-57054-1
• Collins, Steven (2010), Nirvana: Concept, Imagery, Narrative, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-88198-2
• Duiker, William J.; Spielvogel, Jackson J. (2008). World History: To 1800. ISBN 9780495050537.
• Easwaran, Eknath (2007), The Bhagavad Gita:(Classics of Indian Spirituality), Nilgiri Press, ISBN 9781586380199
• Frazier, Jessica (2011), The Continuum Companion to Hindu Studies, Continuum International Publishing Group, ISBN 978-0-8264-9966-0
• Fowler, Jeaneane D. (2012), The Bhagavad Gita: A Text and Commentary for Students, Sussex Academic Press, ISBN 9781845193461
• Gombrich, Richard F. (2006). How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings. Routledge. ISBN 978-1-134-19639-5.
• Keown, Damien (2004). A Dictionary of Buddhism. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-157917-2.
• Nyanatiloka, Mahathera (1980), Buddhist Dictionary: Manual of Terms And Doctrines (4th ed.), Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society
• Olivelle, Patrick (1992). The Samnyasa Upanisads: Hindu Scriptures on Asceticism and Renunciation. Oxford University Press. ISBN 9780195361377.
• Pruthi, R.K. (2004). Sikhism And Indian Civilization. ISBN 9788171418794.
• Trainor, Kevin (2004), Buddhism: The Illustrated Guide, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-517398-7

Wikiquote has quotations related to Nirvana.

Look up nirvana in Wiktionary, the free dictionary.

• Ataraxia
• Baqaa
• Bodhi
• Dzogchen
• Enlightenment (spiritual)
• God in Buddhism
• Jannah (Islam)
• Jnana
• Monastic silence
• Nirguna
• Nirvana fallacy
• Satori
• Salvation
• Shangri-La
• Śūnyatā
• Yoga
• Zen

1. ^ Also called vimoksha, vimukti. The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism: «Vimoksha [解脱] (Skt; Jpn gedatsu). Emancipation, release, or liberation. The Sanskrit words vimukti, mukti, and moksha also have the same meaning. Vimoksha means release from the bonds of earthly desires, delusion, suffering and transmigration. While Buddhism sets forth various kinds and stages of emancipation, or enlightenment, the supreme emancipation is nirvana,^{[5][web 2]}
2. ^ It is sometimes referred to as bhavana, which refers to spiritual «development» or «cultivating» or «producing»^[25][26] in the sense of «calling into existence»,^[27]
3. ^ The wheel is a typical Vedic, or Indo-European, symbol, which is manifested in various symbols of the Vedic religion and of Buddhism and Hinduism. See, for examples, Dharmacakra, Chakra, Chakravartin, Kalachakra, Dukkha and Mandala.
4. ^ See also Heaven (Christianity) and Walhalla
5. ^ Many texts discuss this theory of rebirth with the concepts of Devayana (path of gods) and Pitryana (path of fathers).^[39][40]
6. ^ The authenticity of this text is in doubt because Parshva, in Jain tradition, lived about 250 years before Mahavira, and his disciple Kesi would have been a few hundred years old when he met the disciple of Mahavira. See Jacobi (1895), footnotes.^[73]

1. ^ «nirvana». Random House Webster’s Unabridged Dictionary.
2. ^ Richard Gombrich, Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benāres to Modern Colombo. Routledge
3. ^ Chad Meister (2009). Introducing Philosophy of Religion. Routledge. p. 25. ISBN 978-1-134-14179-1. Buddhism: the soteriological goal is nirvana, liberation from the wheel of samsara and extinction of all desires, cravings and suffering.
4. ^ Kristin Johnston Largen. What Christians Can Learn from Buddhism: Rethinking Salvation. Fortress Press. pp. 107–108. ISBN 978-1-4514-1267-3. One important caveat must be noted: for many lay Buddhists all over the world, rebirth in a higher realm – rather than realizing nirvana – has been the primary religious goal. […] while many Buddhists strongly emphasize the soteriological value of the Buddha’s teaching on nirvana [escape from samsara], many other Buddhists focus their practice on more tangible goals, in particular on the propitious rebirth in one’s next life.
5. ^ «IN THE PRESENCE OF NIBBANA:Developing Faith in the Buddhist Path to Enlightenment». What-Buddha-Taught.net. Retrieved 22 October 2014.
6. ^ ^{a b} Gavin Flood, Nirvana. In: John Bowker (ed.), Oxford Dictionary of World Religions
7. ^ Anindita N. Balslev (2014). On World Religions: Diversity, Not Dissension. SAGE Publications. pp. 28–29. ISBN 978-93-5150-405-4.
8. ^ ^{a b} Loy, David (1982). «Enlightenment in Buddhism and Advaita Vedanta». International Philosophical Quarterly. Philosophy Documentation Center. 22 (1): 65–74. doi:10.5840/ipq19822217. What most distinguishes Indian from Western philosophy is that all the important Indian systems point to the same phenomenon: Enlightenment or Liberation. Enlightenment has different names in the various systems – kaivalya, nirvana, moksha, etc. – and is described in different ways…
9. ^ Brian Morris (2006). Religion and Anthropology: A Critical Introduction. Cambridge University Press. p. 51. ISBN 978-0-521-85241-8. There has been some dispute as to the exact meaning of nirvana, but clearly the Buddhist theory of no soul seems to imply quite a different perspective from that of Vedantist philosophy, in which the individual soul or self [atman] is seen as identical with the world soul or Brahman [god] (on the doctrine of anatta [no soul] …
10. ^ Gwinyai H. Muzorewa (2000). The Great Being. Wipf. pp. 52–54. ISBN 978-1-57910-453-5. Even the Atman depends on the Brahman. In fact, the two are essentially the same. […] Hindu theology believes that the Atman ultimately becomes one with the Brahman. One’s true identity lies in realizing that the Atman in me and the Brahman — the ground of all existence — are similar. […] The closest kin of Atman is the Atman of all living things, which is grounded in the Brahman. When the Atman strives to be like Brahman it is only because it realizes that that is its origin — God. […] Separation between the Atman and the Brahman is proved to be impermanent. What is ultimately permanent is the union between the Atman and the Brahman. […] Thus, life’s struggle is for the Atman to be released from the body, which is impermanent, to unite with Brahman, which is permanent — this doctrine is known as Moksha.
11. ^ Fowler 2012, p. 46: «Shankara interpreted the whole of the Gita as extolling the path of knowledge as the best means to moksha, and a total identity of the atman with Brahman…,
12. ^ John E. Cort (1990), MODELS OF AND FOR THE STUDY OF THE JAINS, Method & Theory in the Study of Religion, Vol. 2, No. 1, Brill Academic, pages 42-71
13. ^ Collins 1990, pp. 81–84.
14. ^ Peter Harvey (2001). Buddhism. Bloomsbury Academic. pp. 98–99. ISBN 978-1-4411-4726-4. [Nirvana is] beyond the processes involved in dying and reborn. […] Nirvana is emptiness in being void of any grounds for the delusion of a permanent, substantial Self, and because it cannot be conceptualized in any view which links it to ‘I’ or ‘mine’ or ‘Self’. It is known in this respect by one with deep insight into everything as not-Self (anatta), empty of Self.
15. ^ Max Müller (2011). Theosophy Or Psychological Religion. Cambridge University Press. pp. 307–310. ISBN 978-1-108-07326-4.
16. ^ Collins 1998, pp. 137–138.
17. ^ Collins 1998, p. 216–217.
18. ^ ^{a b} Collins 2010, pp. 63–64.
19. ^ The Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy. 2000. p. 632.
20. ^ ^{a b c d e f g} Fowler 2012, p. 48.
21. ^ Helmuth von Glasenapp (1999). Jainism: An Indian Religion of Salvation. Motilal Banarsidass. pp. 234, 492. ISBN 978-81-208-1376-2.
22. ^ Trainor 2004, p. 68.
23. ^ Pruthi 2004, p. 200.
24. ^ Duiker & Spielvogel 2008, pp. 52–53.
25. ^ Pali Text Society (1921–1925). «Bhāvanā». The Pali Text Society’s Pali-English dictionary. London: Chipstead. p. 503. Retrieved 27 January 2022 – via Digital Dictionaries of South Asia.
26. ^ Monier-Williams (1899). «Bhāvana» and «Bhāvanā» (PDF). p. 755. Retrieved 9 December 2008 – via U. Cologne.
27. ^ Nyanatiloka 1980, p. 67.
28. ^ Collins 2010, p. 31.
29. ^ ^{a b} Collins 2010, p. 29.
30. ^ Collins 1998, p. 136.
31. ^ James Hastings; John Alexander Selbie; Louis Herbert Gray (1922). Encyclopædia of Religion and Ethics. T. & T. Clark. pp. 616–618. ISBN 9780567065124.
32. ^ Frazier 2011, pp. 84–86.
33. ^ Atsushi Hayakawa (2014). Circulation of Fire in the Veda. LIT Verlag Münster. pp. 101–103 with footnote 262. ISBN 978-3-643-90472-0. The concept of punarmrtyu appeared, which conveys that even those who participated in rituals die again in the life after death when the merit of the ritual runs out.
34. ^ Krishan, Yuvraj (1997). The Doctrine of Karma: Its Origin and Development in Brāhmaṇical, Buddhist, and Jaina Traditions. Bharatiya Vidya Bhavan. pp. 17–27. ISBN 9788120812338.;
    The New Encyclopædia Britannica. Vol. 8. Encyclopædia Britannica. 1998. p. 533. ISBN 978-0-85229-633-2. [These Upanishadic texts] record the traditions of sages (Rishis) of the period, notably Yajnavalkya, who was a pioneer of new religious ideas. […] Throughout the Vedic period, the idea that the world of heaven was not the end – and that even in heaven death was inevitable – had been growing. […] This doctrine of samsara (reincarnation) is attributed to sage Uddalaka Aruni, […] In the same text, the doctrine of karma (actions) is attributed to Yajnavalkya…
35. ^ Patrul Rinpoche (1998). The Words of My Perfect Teacher. Boston: Shambhala. pp. 95–96. ISBN 978-0-7619-9027-7. After enjoying the happiness of a celestial realm, when his merit runs out he will be reborn here.
    Patrul Rinpoche (1998). «The Words of My Perfect Teacher» (PDF). Archived from the original (PDF) on 10 May 2017.
36. ^ Frazier 2011, pp. 84–86, Quote: «They reach the holy world of Indra and enjoy the celestial pleasures of the gods in heaven, but having enjoyed the vast world of heaven, they come back to the world of mortals when their merit runs out. So, by following the injunctions of the three Vedas with a desire for pleasures, they get to travel to and fro. (Mahābhārata 6.31:20–1)».
37. ^ Christopher Key Chapple, ed. (2010). The Bhagavad Gita: Twenty-fifth–Anniversary Edition. Translated by Winthrop Sargeant. State University of New York Press. p. 397. ISBN 978-1-4384-2840-6. Having enjoyed the vast world of heaven, they enter the world of mortals when their merit is exhausted. Thus conforming to the law of the three Vedas, Desiring enjoyments, they obtain the state of going and returning.
38. ^ Yuvraj Krishan (1988), Is Karma Evolutionary?, Journal of Indian Council of Philosophical Research, Volume 6, pages 24-26
39. ^ Surendranath Dasgupta (1956). A History of Indian Philosophy. Cambridge University Press. pp. 520–522.
40. ^ Paul Deussen (2015). The System of the Vedanta: According to Badarayana’s Brahma-Sutras and Shankara’s Commentary thereon. KB Classics. pp. 357–359. ISBN 978-1-5191-1778-6.
41. ^ Collins 2010, p. 30.
42. ^ Collins 1998, p. 191.
43. ^ ^{a b c} Buswell & Lopez 2014, pp. 589–590.
44. ^ Keown 2004, pp. 194–195.
45. ^ ^{a b} Buswell & Lopez 2014, p. 590.
46. ^ «nirvana». Encyclopædia Britannica. Retrieved 22 October 2014.
47. ^ Gombrich 2006, p. 65.
48. ^ Gombrich 2006, p. 66.
49. ^ Buswell & Lopez 2014, p. 589.
50. ^ Collins 1990, pp. 82, 84: «Like all other things or concepts (dhammā) it is anattā, ‘not-self. Whereas all ‘conditioned things’ (samkhāra — that is, all things produced by karma) are ‘unsatisfactory and impermanent’ (sabbe samkhāra dukkhā . . . aniccā) all dhammā whatsoever, whether conditioned things or the unconditioned nibbāna, are ‘not-self (sabbe dhammā anattā). […] The absolute indescribability of nirvana, along with its classification as anattā, ‘not-self, has helped to keep the separation intact, precisely because of the impossibility of mutual discourse.»
51. ^ ^{a b} Sue Hamilton (2000). Early Buddhism: A New Approach : the I of the Beholder. Routledge. pp. 18–21. ISBN 978-0-7007-1280-9. Quote: «The corrected interpretation they offered, widely accepted to his day, still associated anatta with nirvana. What it means, it was now states, is that in order to achieve liberation you need to understand that you are not, and nor do you have, and nor have you ever been or had, an abiding self.»
52. ^ Paul Williams; Anthony Tribe (2000). Buddhist Thought. Routledge. p. 61. ISBN 978-0-415-20701-0. He makes no mention of discovering the True Self in the Anattalakkhana Sutta. As we have seen, the Buddha explains how liberation comes from letting-go of all craving and attachment simply through seeing that things are not Self anatta. That is all there is to it. One cuts the force that leads to rebirth and suffering. There is no need to postulate a Self beyond all this. Indeed any postulated Self would lead to attachment, for it seems that for the Buddha a Self fitting the description could legitimately be a suitable subject of attachment. There is absolutely no suggestion that the Buddha thought there is some additional factor called the Self (or with any other name, but fitting the Self-description) beyond the five aggregates.
53. ^ Mun-Keat Choong (1999). The Notion of Emptiness in Early Buddhism. Motilal Banarsidass. pp. 1–4, 85–88. ISBN 978-81-208-1649-7. Emptiness is a characteristically Buddhist teaching. The present study is concerned with this teaching of emptiness (P. sunnata, Skt. sunyata) as presented in the texts of early Buddhism. […] The teaching of emptiness is recognized as the central philosophy of early Mahayana. However, this teaching exists in both early Buddhism and early Mahayana Buddhism, where it is connected with the meaning of conditioned genesis, the middle way, nirvana and not-self (P. anatta, Skt. anatman).,
54. ^ Ray Billington (2002). Understanding Eastern Philosophy. Routledge. pp. 58–60, 136. ISBN 978-1-134-79348-8., Quote (p 59-60): «We may better understand what anatman implies if we examine Nagarjuna’s concept of the void: shunyata or emptiness. Nagarjuna argued that there is no such thing as the fundamental nature, or essence, of anything. (…) In a word, all is emptiness, shunyata; instead of essence, there is a void. (…) everything is empty.»; Quote (p 136): «What we can say, whichever branch of Buddhism we may have in mind, is that the state of nirvana, to which all Buddhists aspire, is like samadhi, a non-dual state. (…) the Buddhist concept of enlightened mind — bodhichitta — refers to a state beyond desire (dukkha) whereby the one who seeks nirvana has achieved shunyata, the emptiness or void described on pages 58-9.»
55. ^ John J. Makransky (1997). Buddhahood Embodied: Sources of Controversy in India and Tibet. State University of New York Press. p. 85. ISBN 978-0-7914-3431-4.
56. ^ Charles S. Prebish (2010). Buddhism: A Modern Perspective. Penn State Press. pp. 134–135. ISBN 978-0-271-03803-2.
57. ^ Collins 2010, p. 54.
58. ^ Olivelle 1992, pp. 5–9, 227–235, Quote: «Nirvana Upanishad…».
59. ^ ^{a b} Fowler 2012, pp. 48–49.
60. ^ «Atman (in Oxford Dictionaries)». Oxford University Press. 2012. Archived from the original on 30 December 2014. Quote: 1. real self of the individual; 2. a person’s soul
61. ^ Constance Jones; James D. Ryan (2006). Encyclopedia of Hinduism. Infobase. p. 51. ISBN 978-0-8160-7564-5.; Quote: The atman is the self or soul.
62. ^ David Lorenzen (2004). Mittal, Sushil; Thursby, Gene (eds.). The Hindu World. Routledge. pp. 208–209. ISBN 9781134608751. Advaita and nirguni movements, on the other hand, stress an interior mysticism in which the devotee seeks to discover the identity of individual soul (atman) with the universal ground of being (brahman) or to find god within himself.
63. ^ [a] Anatta, Encyclopædia Britannica (2013), Quote: «Anatta in Buddhism, the doctrine that there is in humans no permanent, underlying soul. The concept of anatta, or anatman, is a departure from the Hindu belief in atman («the self»).»;
    [b] Steven Collins (1994), Religion and Practical Reason (Editors: Frank Reynolds, David Tracy), State Univ of New York Press, ISBN 978-0791422175, page 64; «Central to Buddhist soteriology is the doctrine of not-self (Pali: anattā, Sanskrit: anātman, the opposed doctrine of ātman is central to Brahmanical thought). Put very briefly, this is the [Buddhist] doctrine that human beings have no soul, no self, no unchanging essence.»;
    [c] John C. Plott et al (2000), Global History of Philosophy: The Axial Age, Volume 1, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120801585, page 63, Quote: «The Buddhist schools reject any Ātman concept. As we have already observed, this is the basic and ineradicable distinction between Hinduism and Buddhism»;
    [d] Katie Javanaud (2013), Is The Buddhist ‘No-Self’ Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana?, Philosophy Now;
    [e] David Loy (1982), Enlightenment in Buddhism and Advaita Vedanta: Are Nirvana and Moksha the Same?, International Philosophical Quarterly, Volume 23, Issue 1, pages 65-74
64. ^ [a] Christmas Humphreys (2012). Exploring Buddhism. Routledge. pp. 42–43. ISBN 978-1-136-22877-3.
    [b] Richard Gombrich (2006). Theravada Buddhism. Routledge. p. 47. ISBN 978-1-134-90352-8. Buddha’s teaching that beings have no soul, no abiding essence. This ‘no-soul doctrine’ (anatta-vada) he expounded in his second sermon.,
65. ^ ^{a b} मुच Monier-Williams Sanskrit English Dictionary, Germany (2008)
66. ^ Heinrich Robert Zimmer (1951). Philosophies of India. Princeton University Press. p. 41. ISBN 0-691-01758-1. Moksa, from the root muc, «to loose, set free, let go, release, liberate, deliver» […] means «liberation, escape, freedom, release, rescue, deliverance, final emancipation of the soul.
67. ^ Chad Meister (2009). Introducing Philosophy of Religion. Routledge. p. 25. ISBN 978-1-134-14179-1.
68. ^ Christopher Key Chapple, ed. (2010). The Bhagavad Gita: Twenty-fifth–Anniversary Edition. Translated by Winthrop Sargeant. State University of New York Press. pp. 157, 266–268. ISBN 978-1-4384-2840-6.
69. ^ Easwaran 2007, p. 268.
70. ^ Mahatma Gandhi (2009), John Strohmeier (ed.), The Bhagavad Gita – According to Gandhi, North Atlantic Books, p. 34, The nirvana of the Buddhists is shunyata, emptiness, but the nirvana of the Gita means peace and that is why it is described as brahma-nirvana [oneness with Brahman]
71. ^ Jaini, Padmanabh (2000). Collected Papers on Jaina Studies. Delhi: Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-1691-9.: «Moksa and Nirvana are synonymous in Jainism». p. 168
72. ^ Michael Carrithers, Caroline Humphrey (1991) The Assembly of listeners: Jains in society Cambridge University Press. ISBN 0521365058: «Nirvana: A synonym for liberation, release, moksa.» p. 297
73. ^ ^{a b} Jacobi, Hermann; Ed. F. Max Müller (1895). Uttaradhyayana Sutra, Jain Sutras Part II, Sacred Books of the East, Vol. 45. Oxford: The Clarendon Press.
74. ^ William Owen Cole; Piara Singh Sambhi (1995). The Sikhs: Their Religious Beliefs and Practices. Sussex Academic Press. p. 68. ISBN 978-1-898723-13-4.
75. ^ Arvind-Pal Singh Mandair (2013). Sikhism: A Guide for the Perplexed. Bloomsbury Academic. pp. 219–220. ISBN 978-1-4411-5366-1.
76. ^ ^{a b} H. S. Singha (2000). The Encyclopedia of Sikhism. Hemkunt Press. p. 148. ISBN 978-81-7010-301-1.
77. ^ W. H. McLeod (2009). The A to Z of Sikhism. Scarecrow. pp. 134–. ISBN 978-0-8108-6344-6.
78. ^ Willis Barnstone, Marvin Meyer The Gnostic Bible: Revised and Expanded Edition Shambhala Publications 2009 ISBN 978-0-834-82414-0 page 669

1. ^ ^{a b} «Donald S. lopez Jr., Nirvana, Encyclopædia Britannica».
2. ^ «The Soka Gakkai Dictionary of Buddhism, vimoksha«. Archived from the original on 22 February 2014. Retrieved 17 February 2014.

• Buswell, Robert E.; Lopez, Donald S. (2014). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-4805-8.
• Collins, Steven (1990). Selfless Persons: Imagery and Thought in Theravada Buddhism. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-39726-1.
• Collins, Steven (1998), Nirvana and Other Buddhist Felicities, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-57054-1
• Collins, Steven (2010), Nirvana: Concept, Imagery, Narrative, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-88198-2
• Duiker, William J.; Spielvogel, Jackson J. (2008). World History: To 1800. ISBN 9780495050537.
• Easwaran, Eknath (2007), The Bhagavad Gita:(Classics of Indian Spirituality), Nilgiri Press, ISBN 9781586380199
• Frazier, Jessica (2011), The Continuum Companion to Hindu Studies, Continuum International Publishing Group, ISBN 978-0-8264-9966-0
• Fowler, Jeaneane D. (2012), The Bhagavad Gita: A Text and Commentary for Students, Sussex Academic Press, ISBN 9781845193461
• Gombrich, Richard F. (2006). How Buddhism Began: The Conditioned Genesis of the Early Teachings. Routledge. ISBN 978-1-134-19639-5.
• Keown, Damien (2004). A Dictionary of Buddhism. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-157917-2.
• Nyanatiloka, Mahathera (1980), Buddhist Dictionary: Manual of Terms And Doctrines (4th ed.), Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society
• Olivelle, Patrick (1992). The Samnyasa Upanisads: Hindu Scriptures on Asceticism and Renunciation. Oxford University Press. ISBN 9780195361377.
• Pruthi, R.K. (2004). Sikhism And Indian Civilization. ISBN 9788171418794.
• Trainor, Kevin (2004), Buddhism: The Illustrated Guide, Oxford University Press, ISBN 978-0-19-517398-7

Wikiquote has quotations related to Nirvana.

Look up nirvana in Wiktionary, the free dictionary.

нирвана

нирв’ана, -ы

Русский орфографический словарь. / Российская академия наук. Ин-т рус. яз. им. В. В. Виноградова. — М.: «Азбуковник».
.
1999.

Смотреть что такое «нирвана» в других словарях:

• НИРВАНА — (санскр. nirvana, пали nibbana затухание, угасание, иссякание, успокоение) согласно всем школам буддизма, конечная цель человеческого существования, осуществление которой равнозначно окончательному уничтожению страдания, исчерпанности притоков… …   Философская энциклопедия

• НИРВАНА — (инд.: покой, блаженство). В буддизме: священное самозабвение путем погружения духа в ничто; удаление от всего суетного; нирвана или нирвена: слитие Будды с высочайшим существом. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов …   Словарь иностранных слов русского языка

• Нирвана — (санскр., пали – ниббана – сөзбе сөз (буквально) «тіршілік етуді тоқтату», «өшу», «сөну») – үнді діни философиялық ойының негізгі категорияларының бірі. Күнделікті азап қасіретке толы бақытсыз болмыстан арылып, карма заңының негізінде қайта… …   Философиялық терминдердің сөздігі

• НИРВАНА — (санскр. nirvâna, пали nibbâna, букв. «угасание»), в буддийской религиозно мифологической системе одно из основных понятий, обозначает наивысшее состояние сознания, противоположное сансаре, когда отсутствуют перерождения и переходы от одной сферы …   Энциклопедия мифологии

• Нирвана — (иноск.) полное спокойствіе. Ср. Нынѣшній человѣкъ, если онъ не буддистъ въ душѣ и не ставитъ Нирвану идеаломъ существованія, можетъ мечтать только объ устойчивомъ равновѣсіи… чаши страданій и радостей точкѣ счастія… Серг. Печоринъ. Любовь и… …   Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)

• нирвана — блаженство, небытие Словарь русских синонимов. нирвана см. небытие Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 …   Словарь синонимов

• Нирвана —  Нирвана  ♦ Nirvana    В буддизме – название абсолюта или спасения; это сама относительность (сансара), само непостоянство (аничча), когда исчезают преграды, воздвигаемые неудовлетворенностью, умом и ожиданием чего бы то ни было. Эго угасает (на… …   Философский словарь Спонвиля

• Нирвана — Нирвана. Смерть Будды . Неизвестный индийский художник. НИРВАНА (санскритское – угасание), центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих устремлений. В буддизме – психологическое состояние полноты… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

• Нирвана — (санскр. – угасание) – центральное понятие буддизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. Нирвана – особое психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствие желаний, совершенной удовлетворенности, абсолютная… …   Энциклопедия культурологии

• НИРВАНА — (санскритское угасание), центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих устремлений. В буддизме психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствие желаний, совершенной удовлетворенности и… …   Современная энциклопедия

• НИРВАНА — (санскр. угасание) центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений. В буддизме психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворенности и… …   Большой Энциклопедический словарь