В рассказе «Старуха Изергиль» Максим Горький раскрывает романтичный образ героя в главе под названием «Легенда о Ларре». В данном образе Горький воплотил разные черты характера: гордость и самовлюбленность, наглость и уверенность в себе, циничное отношение к окружающим и эгоизм.
Содержание
- Анализ рассказа «Легенда о Ларре»
- Краткий анализ
- Развернутый анализ
- Сочинение про Ларру (старуха Изергиль)
- Сочинение Художественное своеобразие легенды
- Доброта и жестокость (Легенда о Ларре)
- Про что легенда о Ларре
Анализ рассказа «Легенда о Ларре»
Перед прочтением данного анализа рекомендуем ознакомиться с кратким содержанием рассказа Старуха Изергиль М. Горького.
Краткий анализ
Год написания – 1894.
История создания – Весной 1891 г. М. Горький путешествовал по Бессарабии. Атмосфера южного края вдохновила молодого писателя на создание анализируемого рассказа. Задумку поэт воплотил только спустя 3 года.
Тема – В произведении раскрыто несколько тем, центральными являются такие: любовь, не знающая преград, человек и общество, поколение слабых людей.
Композиция – Структура произведения имеет особенности. Его можно определить, как рассказы в рассказе. «Старуха Изергиль» состоит из трех частей, связующим звеном между которыми является диалог парня и старухи.
Жанр – Рассказ. Части, посвященные Ларре и Данко – легенды.
Направление – Романтизм.
Развернутый анализ
История создания
История создания произведения берет начало в 1891 г. Тогда М. Горький путешествовал по Бессарабии. Он был впечатлен природой и людьми южного края. В это время у него возникла задумка произведения, к реализации которой писатель приступил в 1894 г. Предположения о годе написания подтверждаются письмами, адресованными В. Г. Короленко.
Рассказ относится к раннему периоду творчества М. Горького, представляет романтический пласт его творчества. Сам автор считал «Старуху Изергиль» «стройным и красивым произведением», о чем писал А. Чехову. Он сомневался, что сможет создать еще что-то подобное.
Впервые произведение увидело мир на страницах «Самарской газеты» весной 1895 г.
Тема
В анализируемом рассказе отобразились мотивы характерные для романтической литературы. Их автор реализовал посредством неординарных сюжетов и образов. М. Горький раскрыл несколько тем, среди которых выделяются следующие: любовь, которая не подчиняется; человек и общество, поколение слабых людей.
Указанные темы тесно переплетаются между собой и определяют проблематику произведения.
Начинается «Старуха Изергиль» пейзажной зарисовкой, погружающей читателя в атмосферу Бессарабии. Постепенно авторское внимание переключается на компанию юношей и девушек. За ними наблюдает рассказчик.
Он замечает внешнюю красоту молодых людей, которая излучает свободу, наполняющую их души. Сам рассказчик остается возле старухи Изергиль. Женщина не может понять, почему ее собеседник не пошел с веселой компанией. Постепенно между рассказчиком и старухой завязывается разговор.
Женщина рассказывает парню из чужого края местные легенды, вспоминает о своей жизни. Первая легенда посвящена Ларре – тени, которая бродит по бессарабским степям. Когда-то это был юноша – сын орла и женщины.
Он вместе с матерью спустился с гор после смерти отца-орла. Парень считал себя выше людей, поэтому посмел убить девушку. За это его изгнали. Сначала Ларра наслаждался одиночеством, без зазрения совести похищал девушек и скот.
Но одиночество начало «съедать» его. Ларра решил покончить с собой, но смерть не захотела освобождать его от мучений. Парень тысячи лет блуждал по степям, его тело и кости высохли, осталась лишь тень.
В первой части раскрывается проблема человека и общества. М. Горький показывает, что человек не может жить без любви, без поддержки других людей. Одинокое существование – лишь иллюзия счастья, которая очень быстро разбивается.
Во второй части старуха рассказывает о своей жизни и отношениях с мужчинами. Смысл жизни, по мнению героини, в любви. У Изергиль было много поклонников. Она умела отдаваться нежным чувствам без лишних раздумий. В молодости женщина жертвовала собой ради тех, кого любила. Ее же безжалостно предавали, использовали, однако ее душа продолжала излучать свет. Рассказ Изергиль подталкивает читателя к выводу: нельзя позволять своему покрываться каменной оболочкой, даже если его не раз разбивали.
Третья часть рассказа М. Горького «Старуха Изергиль» – легенда о Данко, парне, который пожертвовал своим сердцем ради других людей. В ней автор продолжает тему конфликта человека и общества.
Вот только Данко – полная противоположность Ларры. Данко – типичный романтический герой. Он отчужден от общества, в то же время его душа наполнена благородными порывами. Этого парня Старуха Изергиль ставит в пример слабому духом поколению рассказчика.
Смысл названия произведения следует искать в системе образов. Центром ее является именно старуха Изергиль. Важно также учитывать символическое значение имени женщины. Большинство исследователей считает, что имя «Изергиль» образовалось от древнескандинавского «иггдрасиль», означавшего ясень.
Скандинавы считали это дерево основой мира, связывающим три царства: мертвых, богов и людей. Героиня рассказа тоже напоминает посредника между живыми и мертвыми, ведь хранит и передает мудрость, подаренную самой жизнью.
Идея произведения: прославление смелости, красоты и благородных порывов, осуждение пассивности и духовной слабости людей.
Основная мысль – человек не может быть счастливым без общества, в то же время он не должен гасить свой внутренний огонь, пытаясь соответствовать стереотипам.
Композиция
Особенности композиции позволяют автору раскрыть несколько тем. Произведение можно назвать рассказами в рассказе. Оно состоит из трех частей, которые обрамляются диалогом рассказика и старухи Изергиль.
Первая и последняя части – легенды, а вторая – воспоминания старухи о молодости. Разговор пожилой женщины и рассказчика соединяет три разные по содержанию части.
Каждый рассказ имеет экспозицию, завязку, развитие событий и развязку. Поэтому для более глубокого понимания произведения «Старуха Изергиль» анализ сюжета каждой его части следует делать отдельно.
Главные герои
Автор. Человек, беседующий со старухой Изергиль, именно ему она повествует о своей жизни, не опуская подробностей, и не боясь осуждения. В образе этого человека чувствуется мудрость и доброта.
Старуха Изергиль. В молодости очень красивая стройная девушка, она прожила насыщенную, яркую жизнь. Её старое, морщинистое лицо с носом, похожим на клюв, выцветшими от старости глазами, беззубый рот автор описывает, как символ того, что время нещадно меняет всё. Ни капли былой красоты невозможно угадать в её чертах.
Ясный ум, хорошая память и свой по-женски мудрый взгляд на жизнь. У неё своя философия: она брала от мужчин то, чего хотела, жила так, как чувствовала. Смелая, гордая, хитрая, расчётливая, она безумно любит жизнь. Изергиль много путешествовала, пережила и увидела достаточно, чтобы понять смысл жизни.
Ларра. В первой легенде, которую рассказывает старуха, главный герой – сын простой девушки и гордой птицы. Очень красивый, обладает силой превышающей человеческую. Его взгляд холоден, как у птицы. Ларра свободный, высокомерный, не ценит человеческую жизнь, не уважает старейшин, ни перед кем не преклоняется.
Девушку, отвергшую его, он убивает без сожаления. Слепая гордость и свобода, не знающая ограничений – это то, чего хочет Ларра. В наказание за его преступление мудрые старейшины оставляют его жить. Ларра становится тенью, которая бродит много лет, пытаясь умереть, но ему это недоступно.
Жанр
Жанр произведения – рассказ, ведь оно небольшого объема, а главную роль играет сюжетная линия старухи Изергиль. Также в рассказе есть две легенды (первая и третья части). Некоторые исследователи считают их притчами из-за ярко выраженной поучительной составляющей. Направление «Старухи Изергиль» – романтизм.
Жанровое своеобразие, система образов и сюжет определили характер художественных средств. Тропы помогаю приблизить рассказ к фольклору.
Сочинение про Ларру (старуха Изергиль)
Ларра – персонаж одной из двух легенд, которые повествует старуха Изергиль. Его имя означает «отверженный», что соответствует его судьбе. Ларра описывается как очень красивый сильный юноша. Его глаза были холодными и гордыми словно глаза орла. Так как он был сыном не только человека в нем были такие качества как ловкость, хищность, жестокость, доставшиеся ему от отца.
Ларра – сын женщины и орла. Орел украл женщину из племени и забрал с собой, но спустя 20 лет орел умер, и женщина вернулась с сыном по имени Ларра. Он был воспитан не по людским законам, поэтому он привык считать себя самым лучшим. Это говорит о том, что он является символом бездушия, ему ничего не стоит убить неугодных ему.
Ларра убивает девушку, которая оттолкнула его. За это преступление человеческий суд определяет его судьбу, путем отстранения от людей. Он стал свободен и делал то, что пожелал.
Ларра жил рядом с людьми, но не среди них, из-за этого он страдал одиночеством. Живя так в течении тысяч лет, он устал от одиночества и стал искать смерти. Множество попыток самоубийства не увенчались успехом и ветер, развеявший его тело, превратил его в тень, которая напоминала людям о грехе и гордости.
Ларру можно назвать отрицательным образом, но с одной стороны свой гордый характер он получил от отца, который по своей сущности является орлом, который отличается своим высокомерием.
Но также с другой стороны он был сыном человека и должен был иметь самообладание и знать меру эгоизма и цинизма. Он был очень высокомерным, это можно увидеть на примере того, что он разговаривал со старейшинами, как будто он равен им.
Он не уважал старших, а когда ему стали объяснять обратное, он отвечал, что не хочет делать этого, а значит — он не будет делать этого. Ларра является символом гордости и эгоизма. Таким как он нет места среди людей, так как человек, который ставит себя выше других, забывает и не уважает предков, будет отвержен ими.
Ларра противопоставляется положительному образу Данко. Получеловек, который презирает людей и не видит дальше своего носа. Гордость – прекрасная черта характера. Она делает из слабого сильного, раба — свободным, а никто становится личностью.
Гордыня создает независимость от всего и всех, которая в результате приходит к трагическому исходу. Именно так совершенно свободный Ларра погибает духовно для всех, но прежде всего и для самого себя.
Сочинение Художественное своеобразие легенды
Горький неоднократно говорил, что главным объектом его художественного исследования является человек. Всё творчество писателя подчинено поиску положительного идеала. Обычно с образом человека у писателя связаны нравственно-философские категории правды, свободы, самопожертвования. Романтический идеал писателя – герой-символ.
Несмотря на то, что данная легенда тесно связана с другой — легендой о Данко – всё же рассказ о Ларре предстаёт как самостоятельное произведение.
Ларра – воплощение бездуховности. Только себя он мнит совершенным и губит неугодных ему: «Я убил ее потому, мне кажется, что она меня оттолкнула… А мне её нужно… Я один… Я не поклонюсь никому в жизни… Ибо первый в ней Я!» Герой нарушает закон бытия: «за всё, что человек берёт, он платит собой: своим умом и силой, иногда жизнью».
В итоге Ларра лишается человеческой судьбы, он не умирает, а перестаёт быть. Попытка его самоубийства неудачна, земля отстраняется от его ударов. Всё, что осталось от героя,- тень и имя «Отверженный»: «…он стал уже как тень, и таким будет вечно! Он не ни понимает речи людей, ни их поступков — ничего».
Судьбу Ларры определил суд человеческий. Суть наказания – отторжение от людей.
Так, в Ларре себялюбие переходит все границы, переходит в крайний эгоизм и индивидуализм, перерастает в преувеличенное, раздутое до огромных размеров чувство прихоти. Один из старейшин предложил мудрое решение, как наказать Ларру: лишить его возможности быть в центре, то есть выгнать его из племени.
При создании этого образа писатель использует не прямые авторские характеристики или создание психологического портрета, а характеристику персонажа через его поступки. При этом нельзя не сказать о роли Изергиль как носителя авторского начала в произведении. С помощью именно этого образа автор подчёркивает первостепенность человеческих поступков, их значение в формировании судьбы человека.
Старая мудрая Изергиль оценивает Ларру с точки зрения того, что он сделал в жизни полезного, за что он требовал себе благ, ведь: «за всё, что человек берёт, он платит собой». Нравственно-философский вывод из легенды – свобода личности утверждается в активной творческой деятельности во имя людей.
Символ-деталь – это глаза Ларры, которые холодны и исполнены чувством собственного достоинства. Идейное содержание раскрывается, в том числе, и с помощью образа-символа – птицы. Орёл становится выражением не столько свободы, сколько необузданной гордости.
Несмотря на то, что легенда является достаточно условным жанром, произведение в целом относится к неоромантическому периоду творчества Горького.
С одной стороны, Ларре нет оправдания, но с другой, автор не учитывает одну существенную деталь: герой вырос не среди людей, вследствие чего не знал человеческих законов. Таким образом, его эгоизм имеет под собой реальное основание.
Художественно время легенды отнесено далеко в прошлое, а пространство (место действия) условны и сжаты. За счёт этого происходит расширение художественной организации произведения в целом.
Интересен речевой строй легенды. Так как этот жанр имеет фольклорные корни, то описания здесь очень лиричны и изобилуют ярко насыщенной лексикой, эпитетами, олицетворениями, гиперболами и перифразами.
Легенда о Ларре стала одной из ключевых в процессе формирования Горьким своей концепции человека. Ларра не стал идеалом человека-подвижника, а явился выражением образа-символа лжегероя.
Доброта и жестокость (Легенда о Ларре)
Доброта – это одно из главных духовных качеств человека, проявляющееся в его поступках и отношении к окружающим. Добрый человек всегда стремится заботиться о других, он готов самоотверженно бороться за их счастье даже ценой собственной жизни, несмотря ни на что.
Жестокость, в свою очередь, — это резко отрицательная черта характера, которую общество старается отвергнуть и искоренить.
Жестокий человек подобен животному, для которого не существует норм и правил, а есть лишь собственные потребности и нужды. Это качество служит лишь своему обладателю, а окружающим оно приносит только несчастье и беды. Чтобы доказать мою точку зрения, обратимся к рассказу Максима Горького “Старуха Изергиль”.
В произведении великого писателя главная героиня повествует нам о легенде о Данко. Молодой человек пожертвовал жизнью ради спасения племени.
Данко понял, что самые близкие ему люди обречены на смерть, что без него некому будет привести их в то место, где они смогут жить в безопасности. Поэтому он вырвал из своей груди горящее сердце и осветил им путь людям.
Я считаю, что этот пример является ярким доказательством того, как проявляется доброта в жизни. Она способна спасти жизнь, как это сделал Данко. Для доброго человека не существует собственных интересов, он всегда готов бескорыстно помочь в трудную минуту — именно это хотел показать нам автор.
Также в рассказе автор приводит нам ещё одну легенду – о Ларре. Главному герою, молодому и властному сыну человека и орла, понравилась девушка из племени людей, но та отказала ему. За это Ларра убил её, ударив и поставив ей ногу на грудь.
Ларра, вследствие своей чрезмерной гордости, проявил жестокость по отношению к другому человеку, считая, что тот должен делать всё, что ему скажут. Автор хотел донести до нас мысль о том, что жестокость — это худшее проявление человеческой сущности.
Жестокость всегда связана с личными желаниям, она чрезвычайно эгоистична, ей руководит злоба и ненависть. Итак, рассмотрев оба аргумента, мы убедились в том, что доброта и жестокость — противоположные по своему значению понятия.
Жестокости нет места в нашем мире, её природа дика и убивает в человеке самого человека. Это качество делает человека несчастным, разрушает его изнутри, не позволяет полюбить себя и других, полностью насладиться жизнью. В заключение хочется выразить надежду на то, что в мире будет больше добрых людей, всегда готовых помочь и подставить плечо окружающим.
Про что легенда о Ларре
Ларра был сыном орла и женщины. Когда-то его мать похитил орел, и спустя годы она вернулась не одна, а в сопровождении своего сына. О его характере говорили его глаза, они были колкие и источали холод. Не зная человеческой жизни, не строя отношения и не общаясь с людьми, он был приведен своей матерью к людям.
Первое время его отношения с людьми складывались хорошо. Но позже проявилась его нечеловеческая сущность. Он думал, что все, что ему захочется, должно принадлежать ему. Он не подчинялся окружающим людям, не знал, что такое уважение к женщине, детям и старикам. Ему казалось, что весь мир вокруг принадлежит только ему.
На примере образа Ларры Горький показал своему читателю, что чувство гордыни может только погубить. В таборе герою понравилась одна красивая девушка. Ему казалось, что если он хочет, чтобы она ему принадлежала, то так тому и быть. Это был человек, в душе которого не было таких понятий, как чувство долга и доброты, справедливости.
В этом была его основная ошибка. Стоит отметить, что люди, жившие в этом таборе, жили по своим законам, соблюдая традиции и заветы своих предков. Ларра нарушил эти традиции и заветы, убив несчастную девушку за то, что она отказалась быть с ним. Этот поступок наталкивает на разные мысли.
Горький раскрывает перед нами нечеловеческий поступок, несовладающий с жизнью в гуманном обществе. Но Ларра был наказан за свое преступление. Самым большим наказанием для него стало одиночество и невозможность умереть. Он мучился от тоски и одиночества, пытался свести счеты с жизнью, но у него ничего не получалось. Ему оставалось только жить в муках и печали. Таким образом Ларра был наказан.
Данное произведение содержит моральный смысл. Суть его такова, что человек, прежде всего, должен оставаться человеком с большой буквы, должен ценить и уважать окружающих, соблюдать традиции и обычаи, быть гуманным, жить по принципам добра, любви, честности и справедливости. Именно это нам хотел сказать писатель.
К сожалению, в современном мире до сих пор встречаются люди, подобные Ларре. Именно они тянут наше общество вниз, приводят его к деградации.
На сегодняшний день рассказ Горького актуален, он заставляет задуматься о смысле жизни, о назначении человека, о честности и порядочности, об ответственности за свои поступки.
Читайте также: Униженные и оскорбленные – сочинения и анализ романа Ф. М. Достоевского.
На примере этого героя автор произведения показывает людей, которые роились обычными людьми. А не получеловеком или полу орлом. Эти люди так и живут всю жизнь, любят только себя и свои желания, ими движет только желание власти и денег.
Кроме своих низменных потребностей и желаний, им больше ничего не нужно в этом мире. Вот так тонко и подробно Горький снял маски и показал истинную сущность многих людей.
- Главная
- Культура
- Первый — последний
- Сочинение по литературе в декабре. Направление «Я и другие». Тема дисгармонии в отношениях людей в русской литературе. Аргумент. Легенда о Ларре из рассказа А.М. Горького «Старуха Изергиль».
Все материалы авторские. Размещение на других сайтах ЗАПРЕЩЕНО.
Сочинение по литературе в декабре. Направление «Я и другие». Тема дисгармонии в отношениях людей в русской литературе. Аргумент. Легенда о Ларре из рассказа А.М. Горького «Старуха Изергиль».
Легенда о Ларре из рассказа А.М. Горького «Старуха Изергиль».
Тема отношения человека и общества, причин дисгармонии в них, является центральной в легенде о Ларре. Почему общество не принимает героя, изгоняет его, что является одним из самых страшных наказаний? Чтобы ответить на эти вопросы, вспомним, каков герой, как он ведёт себя с окружающими.
Ларра – сын орла и земной женщины. Вся его жизнь проходила вдали от людей, он не имел возможности общаться с ними, в нём не привили правил поведения с другими. Гордость, самовлюблённость, в высшей степени эгоизм, стремление к достижению цели любой ценой – вот его основные черты характера, ведь он – сын орла, этой сильной птицы, не знающей поражения. «Я не поклонюсь никому в жизни… Ибо первый в ней Я!» — в этой фразе заключена вся сущность Ларры. «…он считает себя первым на земле и, кроме себя, не видит ничего».
Оказавшись среди людей, Ларра пренебрёг их традициями, порядками, правилами, главные из которых – это уважение старших, учёт желаний других, порядочность по отношению к женщине. Ларра сразу же поставил себя над людьми. Особенно негодование людей вызывало отношение героя со старейшинами . «И разговаривали с ним, а он отвечал, если хотел, или молчал, а когда пришли старейшие племени, он говорил с ними, как с равными себе. Это оскорбило их…»
По мнению Ларры, любое его желание должно сразу исполняться. Ему понравилась девушка – значит она должна идти с ним. А если в ответ он видит с её стороны нежелание выполнить его приказ, то он просто жестоко убивает её, объяснив циничто причину своего поступка: ««Я убил ее потому, мне кажется, что она меня оттолкнула…»
Трагична судьба и самого героя. Отвергнутый обществом, он получил вечную жизнь, которая человеку просто не нужна, если вокруг нет никого: «…он стал уже как тень, и таким будет вечно!» Даже имя Ларра означает «отверженный, выкинутый вон». «И нет ему места среди людей… Вот как был поражен человек за гордость!»»
Легенда имеет огромное воспитательное значение. Каждый должен понимать, что «за всё, что человек берёт, он платит собой», за любые слова и поступки обязательно приходит расплата. Поэтому нужно стремиться жить в гармонии с людьми, только так можно стать счастливым.
Аргументы: Равнодушие и отзывчивость в рассказе Горького «Старуха Изергиль»
В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» противопоставляются равнодушие и отзывчивость. Безразличие к людям выражается в образе сына орла Ларры — гордого, эгоцентричного юноши, который хочет оставаться полностью свободным от людей и обязанностей перед ними. Отзывчивость выражается в образе Данко — это мужественный, сильный, ответственный герой, который решил вывести людей из лесов и болот и указать им путь. Поэтому данное произведение идеально подходит для того, чтобы стать литературным материалом для аргументов к итоговому сочинению.
- Равнодушие никогда не приводит человека к счастью. Например, Ларра, сын орла, презирает людские законы и относится безразлично к человеческим чувствам, которых не испытывает. Он никого не уважает, убивает девушку на глазах у людей из её племени, не отдавая себе полностью отчёта в том, что поступает жестоко: он слышит только себя и свои желания. Но за это он обречён на вечное страдание от одиночества. Из племени его изгнали, а Бог «наградил» героя вечной жизнью, чтобы тот познал бездну отчаяния за свою гордыню. Так, несчастный персонаж стал скитальцем, в глазах которого навеки поселилась тоска, что не утолить ни времени, ни пространству.
- К сожалению, люди далеко не всегда понимают и ценят отзывчивость. Например, благородный Данко приносит себя в жертву интересам племени, а его народ остается равнодушным к подвигу и не осознает его роли в своем спасении. Без храброго юноши они никогда бы не выбрались. Даже находясь в пути к цели, соплеменники начали осуждать и упрекать вождя за то, что он не знает сам, куда их ведёт. Тогда он в порыве человеколюбия вырвал из своей груди пылающее сердце и, осветив им дорогу, вывел толпу на волю, а сам умер. И кто-то даже растоптал его сердце – в этом поступке Горький изобличил черную неблагодарность общества за отзывчивое отношение к себе.
- В легенде о Ларре люди более отзывчивы, нежели в легенде о Данко. Они пытаются разговаривать с убийцей, понять его, объяснить ему правила жизни в человеческом обществе. Но герой — их антагонист, он чёрств, равнодушен и не желает вникать в сущность людей. Он считает их слабыми и ограниченными: куда их свободе до его вседозволенности? Однако именно эта «ограниченность» возвышает племя над сыном орла. Персонажи не решаются лишать преступника жизни, они не дерзнули покуситься на это священное право, хоть Ларра и дал повод для жестокого наказания. Община просто отправила его в изгнание, и более мудрого решения в данном случае не придумать. Если людьми правит отзывчивость, к ним приходит гармония и мудрость, а вот равнодушие сулит лишь разрушения и жестокость.
- На способность индивидуума к отзывчивости не влияет социум. Например, в образе Ларры и Данко выражены две противоположных стороны человеческой натуры: равнодушие и отзывчивость. В первой легенде в образах людей в определённой степени присутствуют черты отзывчивого Данко, а в третьей легенде — черты равнодушного Ларры. Образы второстепенных персонажей контрастируют с главными героями обеих легенд. Так автор показывает читателю то, что в каждом человеке одновременно присутствуют качества Ларры и Данко, и они проявятся в независимости от того, как окружение будет относиться к личности.
- Равнодушие приводит человека к одиночеству. Например, старуха Изергиль из одноименного рассказа Горького всю жизнь предавалась легкомысленным увлечениям, не щадя чувств кавалеров. Она нередко разбивала сердца и лишь забавлялась этим процессом. Но ее красота и сила были растрачены попусту, ведь на настоящую любовь их не хватило. Человек, которого она спасла из плена, рискуя погибнуть, мог любить ее лишь в благодарность, а она из гордости не приняла подачку. В результате «роковая красотка» влачила одинокую старость, ведь молодость и успех и мужчин покинули ее. Вот, к чему привело ее безразличие к чувствам других людей. Теперь всем было наплевать на нее.
- Настоящая отзывчивость – это человеколюбие. К примеру, Данко приносит себя в жертву ради народа, и только всепоглощающая любовь к людям могла позволить ему простить упреки и смешки недалекого племени. Он, невзирая на неблагодарное поведение соплеменников и отсутствие поддержки, шел к цели и вел за собой толпу. Любой на его месте сдался бы, видя такое обращение. Однако герой обладал непоколебимым подспорьем для своей отзывчивости – любовью, которая когда-то заставила Христа взойти на Голгофу.
Автор: Елизавета Гришанова
Интересно? Сохрани у себя на стенке!
Метки:
- 11 класс
- аргумент из литературы
- итоговое сочинение
- Максим Горький
- равнодушие и отзывчивость
- Старуха Изергиль
Читайте также:
- А.С. Пушкин «Моцарт и Сальери». Какие чувства могут заставить человека пойти на преступление? История, рассказанная Пушкиным в трагедии, — отзвук реально бытовавшей в его время легенды о гибели Моцарта от рук другого великого музыканта Сальери. Однако автора интересует не столько интерпретация легенды, сколько причина убийства. Он рисует двух композиторов как две противоположности. Моцарт — легок и беспечен, как дух музыки. Сальери — консерватор в музыке, сам о себе он говорит «поверил я алгеброй гармонию». Для него создание произведения — тяжелый и кропотливый труд, Моцарта он считает легкомысленным и недостойным звания музыканта. Сальери непонятна причина славы Моцарта. Этот веселый гуляка всеми любим, его музыка прославлена, а он, Сальери, всю жизнь отдавший святому делу творчества, остается не у дел. Это несправедливо. По сути, Сальери движет чувство зависти к более успешному современнику. И, как бы он ни маскировал это чувство словами о желании избавить мир от того, кто оскорбляет само понятие гения — именно зависть становится причиной убийства. Не случайно, совершив свое деяние, Сальери произносит знаменитую фразу: «Гений и злодейство — две вещи несовместные». «Злодейство» — то, что может совершить человек под влиянием зависти к другому. Вот в чем опасность этого чувства.
- Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание». «Не убий» — евангельская заповедь. Почему люди нарушают ее? Всегда ли причиной преступления являются социальные условия? Роман Ф. М. Достоевского исследует одну из причин — разрешение человеком «крови по совести». По мнению автора, это одно из самых страшных преступлений, потому что разрешение на любое убийство оправдывается теорией Раскольникова. Главный герой романа унижен, беден и горд. Раскольников — умный, образованный и внутренне нравственный человек. Как получилось, что он становится дважды убийцей? Достоевский показывает, что причиной решения преступить нравственный закон становится глубоко бесчеловечная теория, которая делит людей на два разряда: «тварей дрожащих» и «право имеющих». Функция первых в человеческом обществе — быть материалом для великих деяний вторых. И ради высокой цели «право имеющие» могут разрешить себе убийство — ведь допускают властители мира гибель тысяч людей на войне? Молодых, активных людей. А тут — злая и вредная старушонка, «заедающая чужой век». Так Раскольников убеждает себя в том, что «крошечное преступленьице» может загладиться «тысячей добрых дел». Проверяя, способен ли он на убийство, герой хочет доказать самому себе, что принадлежит к разряду властителей, меняющих историю мира. Эта теория, как считает Достоевский, особенно опасна тем, что маскирует свою низменную цель лозунгами о спасении других жизней и благородством помыслов. Но автор не приемлет такой дилеммы: «одна жизнь — и тысячи жизней». Для Раскольникова это «чистая арифметика», для Достоевского — преступление против человека. Именно поэтому автор показывает, что мысль героя о том, как он поможет деньгами, взятыми у убитой старухи, всем страждущим, не осуществилась. Деньги-то он взял — а воспользоваться ими для благородных целей так и не сумел. Или не захотел, ведь так и не притронулся к своему тайнику. Так обнажается единственная истинная цель преступления Раскольникова — эгоистическая, проверка себя на прочность. Нет, не может загладиться «крошечное преступленьице тысячей добрых дел». Получается, что преступление герой совершил раньше убийства — в мыслях, разработав человеконенавистническую теорию о сегрегации людей. Убил двух человек, не потому что был нищ и голоден и не ради спасения жизни — теорию Раскольникова автор считает одной из самых чудовищных причин преступления евангельской заповеди «не убий».
«Сострадание есть высшая форма человеческого существования» — писал Ф. М. Достоевский. Может ли преступник вызывать сострадание? Это ещё один вопрос, на который отвечает писатель своим романом. В нем есть не только убийца Раскольников, создавший бесчеловечную теорию, но и другие герои, окружающие его. Важная роль среди них принадлежит Соне Мармеладовой. Она, как считает Раскольников, тоже «преступила», только «убив себя» — девушке пришлось «пойти по желтому билету» (стать проституткой) ради спасения жизни голодавшей семьи. Она видит страдания Раскольникова и в то же время понимает его страстное желание справедливости. Герой романа крайне противоречив: с одной стороны — убийца «по совести», а с другой — отдает последние деньги, чтобы помочь страдающим, помогает семье Катерины Ивановны. Соня чувствует именно хорошую сторону натуры Раскольникова. И когда тот «объявляет» ей о своем страшном деянии, она сострадает ему, понимая, в какой страшный грех ввел он свою душу. Именно Соня постоянно говорит Раскольникову о необходимости повиниться в преступлении, причем не столько перед судом, сколько перед народом, людьми. В финале романа грешная душа героя наконец открывается добру и свету, который несет Соня и ее вера. Для них начинается новая жизнь. Так Достоевский показывает, что сострадание к душевным мукам любого человека, даже преступника, помогает ему обрести почву под ногами, снова вернуться к людям.
Может ли человек совершить преступление против самого себя? Раскольников думает, что «против себя преступила» Соня — но это не так. Он тоже, преступив нравственный закон и убив человека, совершил преступление против себя. Достоевский показывает, как страдает герой и до, и после убийства. Раскольников заболевает физически и нравственно, в горячечном бреду ему является убитая им старушонка, смеющаяся над ним. Он как будто чувствует себя «отрезанным» от людей, ему тяжело общаться и с Разумихиным, и даже с приехавшими матерью и сестрой Дуней. Его нравственная природа показывает ему, что он преступил против чего-то очень важного в самом себе, исказил свою человеческую сущность. Сама теория Раскольникова о праве «избранных» на убийство «тварей дрожащих» бесчеловечна и противоестественна. Осознавая это, Раскольников говорит: «Я не старушонку убил — я себя убил! Так-таки разом и ухлопал себя навеки!» И в этом смысле преступление героя — это и преступление против себя, против божественной искры, которая отличает человека от чудовища. Достоевский предупреждает: преступник решением на преступление наносит своей душе страшный удар. После него можно подняться только искренне раскаявшись. Именно такой долгий путь проходит Раскольников с помощью Сони.
- М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита». Легко ли следовать велениям своей совести? В культовом романе «Мастер и Маргарита» переплетены два сюжета: московский и ершалаимский. Проводя параллели между событиями евангельской истории и современной жизнью советской России, автор в ершалаимских главах рассматривает ключевой эпизод: разговор между Понтием Пилатом и Иешуа Га-Ноцри. Результатом его становятся страдания Иешуа на кресте и все последовавшее за ними. Умный и жестокий правитель, Пилат понимает, что стоящий перед ним бродячий философ заслуживает снисхождения, ему нравятся рассуждения Иешуа о жизни, удивляет странное спокойствие и гармония личности. Пилат готов помиловать его, отправив на казнь действительных разбойников, опасных для жителей Ершалаима. Так говорит ему совесть. Однако, чтобы прислушаться к ней, необходимо мужество. Ведь среди «преступлений» Иешуа — оскорбление величества римского кесаря. Прокуратор Иудеи — слуга кесаря, Пилат боится, что его решение станет известно правителю (доносы практиковались в Римской империи широко) и заглушает голос совести. Отныне Иешуа обречен. Всаднику Золотое копье, мужественно сражавшемуся в боях за империю, не хватило мужества противостоять собственной трусости. В мистическом мире Булгакова Пилат получает вечное наказание воспоминанием об этом решении тысячу лет назад. Несомненно, для того, чтобы следовать велениям своей совести, во все времена необходимо мужество.
- М.Ю. Лермонтов «Песня про купца Калашникова». Месть за содеянное зло — справедливое возмездие или преступление? Человек, подвергшийся унижению со стороны другого, всегда вызывает сочувствие. Он же сам часто чувствует необходимость отмщения, наказания обидчика. Кто должен определять наказание — государство или сам человек? В поэме «Песня про купца Калашникова» ответ на этот вопрос решается на историческом материале. Эпоха Ивана Грозного отличалась суровостью нравов. Созданная им опричнина привела к ситуации унижений для одних и полной безнаказанности для других. Так, опричник Кирибеевич, любимый слуга царя, полюбив красавицу жену купца Калашникова, пытается добиться ее благосклонности. Настойчивые ухаживания, преследование — все это в ту эпоху воспринималось как оскорбление честной женщины и унижение для ее мужа. Понятно, что купцу, человеку из народа, добиться правды у царя было невозможно. Желающий отомстить Калашников решает лично встретиться с обидчиком и отомстить ему. Происходит это во время кулачного боя — традиционного на Руси увеселения. Однако для купца, как и для опричника, эта встреча становится не соревнованием на бойцовские качества, а схваткой не на жизнь, а насмерть. Калашников заранее объявляет Кирибеевичу, кто он и за что вызвал его на поединок. Опричник, понимая свою вину перед народной нравственностью, «побледнел в лице, как осенний снег». Кирибеевич в бою погибает, царь казнит Калашникова за убийство своего любимца. Однако для народного сознания поступок купца — подвиг народного героя, который отмстил за поругание традиций. В данном случае отмщение становится символом восстановленной справедливости. Власть же воспринимает это как преступление.
- М. Горький «Старуха Изергиль». Какие чувства могут заставить человека пойти на преступление? Сказка М. Горького «Старуха Изергиль» состоит из трех новелл: «Легенды о Данко», «Легенды о Ларре» и рассказа о судьбе самой Изергиль. Ларра, сын человека и орла, совершает преступление, заслуживающее вечного наказания. Гордый необычностью своего происхождения и внешней красотой, герой презирает окружающих и считает себя вправе распоряжаться их судьбами. Гордость Ларры — проявление крайнего эгоизма. Он не хочет жить с людьми своего племени, потому что презирает их и их законы. Когда понравившаяся ему девушка оттолкнула его, Ларра жестоко и равнодушно убил ее. Почему? Он привык получать в мире то, что считает своим, и не признает за другими права на их собственную жизнь. Он не умеет любить и сопереживать, потому что глаза его «холодны и горды». Чувства, доступные Ларре, — гордость собой и презрение к другим, что взаимосвязано. Именно они и лежат в основе его преступления. Ларра жестоко и справедливо наказан старейшинами: убить его «слишком просто» — и они наказывают его вечным изгнанием из общества себе подобных. Горький показывает, что чрезмерный индивидуализм может стать причиной преступления.
- М.Ю. Лермонтов «Маскарад». Какие чувства могут заставить человека пойти на преступление? Драма М. Ю. Лермонтова «Маскарад», написанная в первой половине 19 века, оказывается удивительно современной. Она рассказывает о вечной теме — любви и ревности. И трагедии, подобные ей, разыгрываются в разных уголках мира с пугающей регулярностью. Арбенин любит свою жену Нину до умопомрачения, называет ее своим добрым ангелом, но в высшем свете, где вращаются они, нет места чистым чувствам и помыслам. Случайно оброненный Ниной на маскараде браслет становится причиной страшной ревности Евгения Арбенина. Баронесса, отдавшая браслет вместо собственной вещи на память незнакомцу, не открывает правды, боясь за собственную честь. Ослепленный ревностью и ненавистью к предательству жены, князь решает убить ее. Как мог любящий человек решиться на это? Автор на примере героя проводит мысль о том, что любовь, если она настоящая, не должна сопровождаться бессмысленной ревностью, которая заставляет считать другого своей собственностью и не слушает оправданий. Нравы большого света исказили представление Арбенина о настоящем чувстве, он увидел в Нине порок, которого в ней не было. Безумная ревность привела его к убийству жены, а затем он и сам потерял рассудок, когда понял, что погубил невинную жизнь.
- Теодор Драйзер «Американская трагедия». Всегда ли причиной преступления являются социальные условия? В романе «Американская трагедия» Драйзер подводит читателей к мысли о том, что социальные условия могут стать причиной преступления. Интересно, что в основе произведения реальная история убийства американцем своей возлюбленной, документы расследования публиковались в газетах. Герой романа Клайд Грифитс — заурядный молодой человек, впитавший в себя идеалы буржуазного общества. Он стремится стать успешным, попасть в мир, где правят бал богатство и роскошь, и все его поступки мотивированы этой целью. Роберта Олден, находящаяся в его подчинении как работница, приглянулась юноше, он настойчиво добивается ее благосклонности, но серьезных намерений у Клайда нет. Он не собирается связывать себя узами брака. И, когда появляется на горизонте богатая наследница, его влечет к ней деловой расчет, и связь с Робертой начинает мешать достижению цели. Клайд осознает, что может стать убийцей и находится в душевном смятении. Драйзер не стремится однозначно показать вину Клайда в гибели девушки — для него важнее обвинить социальные устои, которые морально готовят возможность подобных преступлений. Описывая судебное разбирательство, автор подчеркивает, что общество, воспитавшее в молодом человеке стремление к миру богатства и роскоши как идеалу жизни, также виновно в гибели Роберты.
- У. Голдинг «Повелитель мух». Какое преступление нельзя оправдать? Волею судеб направлявшиеся в эвакуацию после ядерного взрыва на Земле мальчики оказываются на необитаемом острове. Вскоре складывается некая общность, в которой на главенство претендуют двое: Ральф и Джек. Первый понимает, что в экстремальных условиях поможет выжить и дождаться помощи строгая дисциплина и отсутствие конфликтов. Второй затаил обиду, когда голосованием выбрали Ральфа, и вскоре отказывается подчиняться и уходит от ребят. Джек понимает, что свое право властвовать нужно доказать чем-то другим, отличным от примера Ральфа. Автор показывает, как мальчик начинает играть на самых низменных сторонах человеческой натуры. Страх перед неизвестным заставляет мальчиков слушаться того, кто кажется им смелее и жестче. Единство исчезает. К Джеку переходят те, кто олицетворяет слепую силу разрушения. Джек со своими «охотниками» совершает набег на лагерь Ральфа, призывает присоединиться к нему, соблазняет охотой и свободой. Во вспыхивающих драках убивают двух мальчиков из лагеря Ральфа. Для команды Джека это становится привычным — ведь они приняли его условия игры. Охотиться на свиней или на человека — уже не важно. Страшный образ «повелителя мух» — свиной головы, насаженной на кол и облепленной мухами, в романе становится символом того ужаса, в который погружаются дети. И виновен в этом именно Джек. Писатель подчеркивает, что преступление, совершенное этим героем — убийство в душах детей чувства добра, пробуждение в них первобытных инстинктов, разрушение их внутреннего мира. Такое преступление простить нельзя.
Дополнительный материал к направлению «Преступление и Наказание — вечная тема»:
- Литература
- Темы
- Цитаты
Материал для подготовки к итоговому сочинению
- 5 направлений итогового сочинения 2021-2022
- Как писать итоговое сочинение?
- План (структура)
- Алгоритм написания
- Клише для итогового сочинения
- Критерии оценивания от ФИПИ
- Сочинения
- По литературе
- Горький
- Анализ легенды о Ларре
Сочинение Анализ легенды о Ларре из произведения Горького Старуха Изергиль
Составная часть произведения Горького, в которой пролетарский писатель выразил свое отношение к этике и некоторым человеческим качествам в форме легенды.
Ларра был рожден от орла и девушки, которую тот похитил. После того, как она вернулась в племя вместе с взрослым сыном, тот стал проявлять чрезвычайную гордость по отношению к соплеменникам.
Горький подчеркивал, что Ларра не уважал никого, в том числе и старейшин племени. За это он был отвергнут ими, что не только не вызвало в герое легенды ужаса и раскаяния, но лишь позабавило его.
Эта деталь показывает, какие качества Максим Горький считал важными для человека. Для писателя-коммуниста естественно было восхвалять коллективизм и стремление жить по законам сообщества, которым следует большинство принадлежащих к нему.
Поведение Ларры приводит к конфликту с соплеменниками, который, в соответствии с взглядами классика пролетарской литературы, был неизбежен. Сын орла, отвергнутый девушкой (боявшейся гнева своего отца- старейшины за сближение с асоциальным одиночкой), убивает ее. В этом эпизоде звучит явно социальный подтекст. Герою говорят, что он не имел права убивать девушку, так как она не принадлежит ему. Ларра отвечает, что люди присваивают и пользуются очень многим, что изначально не их. В этом фрагменте главный герой легенды рассуждает явно как представитель эксплуататорских классов.
Разобрав дело, старейшины племени приговаривают Ларру к изгнанию из человеческого общества и, следовательно, одиночеству, что должно послужить самой страшной карой.
Дальнейшим повествованием Горький доказывает читателям, что убеждения, на основании которых вынесен такой приговор, оказались правильными. Сначала Ларра жил, как и его отец-орел, похищая женщин и скот, а люди никак не могли убить его. Затем он сам начинает искать смерти, но люди теперь желают продолжения его мучений от последствий гордости и эгоизма. Даже попытка самоубийства ни к чему не приводит. Его ждет жалкая участь – вечное скитание в виде тени.
Горький справедливо осуждает гордость, которая, без сомнения, является не самой лучшей чертой человеческого характера, приносящей вред не только окружающим, но и самому обладателю этого качества. Однако политические убеждения и мировоззрение писателя приводят к тому, что он, отрицая эгоизм, начинает чрезмерно восхвалять коллективизм, который в больших дозах не менее вреден. Горький говорит именно о неповиновении авторитетам, признанным в коллективе, так как прямо упоминает, что Ларра обращался к старейшинам как к равным. Корнем конфликта было не стремление сына орла навязать своею волю коллективу, а нежелание подчиняться.
Также читают:
Картинка к сочинению Анализ легенды о Ларре
Популярные сегодня темы
- Сочинение Язык изменчив, как изменчива сама жизнь рассуждение
Язык выполняет разные функции. Люди используют его для того, чтобы передавать информацию, сохранять и накапливать ее. Знания людей, живших сотни лет назад, доступны в наши дни
- Сочинение Почему человек деградирует?
Деградация – это безостановочный процесс упадка как умственных, так и внутренних качеств людей. Социум находит в непрерывном движении. Поведение человека зачастую зависит от внешних факторов
- Сочинение по картине Шишкина Рожь 4 класс
Работа, впервые обнародованная во время передвижной выставки, в этот же момент надёжно установилась среди публики и неповторимых изображений русской природы. В наше время крайне трудно найти подобную по известности картину, относящуюся к пейзажу России
- План сказки Кот в сапогах (Шарль Перро) 2 класс
Умирая от старости, отец-мельник, оставляет сыновьям скудное наследство. Старшему сыну по праву первенца досталось самое ценное имущество — мельница, среднему сыну достался осёл, а младшему сыну деваться некуда — он забрал кота.
- Тема произведения Тарас Бульба 7 класс
Повесть Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» относится к исторической. Ее основной темой является самоотверженная любовь к родине и готовность в любой момент встать на ее защиту перед лицом врага, даже ценой собственной жизни
- Сочинения
- Литература
- Горький
/
/
Сочинение Ларра в рассказе Старуха Изергиль Горького (Образ и характеристика)
Ларра – это некий вымышленный образ-легенда, главной героини рассказа Максима Горького «Старуха Изергиль».
Она рассказывает о Ларре, в момент своих повествований о своей былой жизни. Когда-то в далеком, бурном прошлом, он привиделся ей, вернее его тень. Изергиль знала, что Ларра вынужденный пустынный скиталец в отместку своего характера, своей гордыне.
Согласно легенде Ларра сын земной женщины и птицы-орла, который насильно украл ее из родного дома и заставил жить с собой. Спустя некоторое время, когда Ларра стал уже взрослым, они вернулись на родину к матери. В горах он жил вдали от людей, и воспитание мальчика оставляло желать лучшего. Он был чересчур высокомерным, амбициозным, заносчивым и самолюбивым человеком. И народу в поселении не особо это нравилось в поведении юноши. И самым страшным оказался его ужасный поступок – убийство отвергнувшей его девушки.
Народ долго думал о наказании для юноши. И как ни старались они понять его мотивов, выяснить причину его поведения, это им не удалось. Даже тогда он не старался оправдаться и раскаяться в содеянном.
И тогда старейшины вынесли суровый для него приговор. Полное одиночество сроком в вечность. И он был изгнан тут же из поселения.
Поначалу он был горд таким наказанием, поскольку он такой хороший и наказание последовало легкое. Но это было только началом, трудного и тяжелого пути, который ему еще предстояло пройти одному, в вечном одиночестве.
Прожить вечность даруется только бессмертным, и они не могут погибнуть либо навредить себе. А вечность с таким наказанием – это просто ужасно.
Позже, не сразу, но он понял смысл своего наказания, и это его огорчило так сильно, что это наказание самое худшее из всех, которое могло бы быть. Один со своими мыслями и переживаниями – целую вечность.
Спустя долгое время, Ларра возвращается домой к матери, но народ вновь изгоняет его. И как бы он ни просил и не умолял о смерти, старейшины были непреклонны.
И вновь скитания и мучения, и все мысли о мечте, чтобы умереть и обрести покой.
Как можно охарактеризовать Ларру, как отрицательного персонажа, несомненно. Ведь за свои поступки нужно отвечать, кто бы ни был, человек ли, орел ли или кто-то еще. Но характер, который унаследовал от своего предка, взял свое. Поскольку орлы самые гордые птицы, это у них уже в крови, и ничем это не унять и не переменить своего характера. Но он на половину сын орла, а на половину человек, поэтому поступок есть поступок.
Сочинение 2
Написанный в 1894 г., рассказ пропитан символическим смыслом. Центральное место в рассказе занимают легенды, которые знает старая цыганка Изергиль: Данко – Лара; альтруизм, жертвенность – эгоизм, жизнь для себя. И хотя Изергиль дает положительную оценку подвигу Данко и осуждает Ларру, она эгоистична, т.к.никогда не считалась с теми, кого любила и с теми, кто ее любил.
Ларра – отверженный, выкинутый вон. Это и есть сущность образа.
Легенда старая, ей несколько тысяч лет. Когда-то давно орел унес ночью самую красивую девушку. Больше ее не видели. Лет через двадцать она сама спустилась к людям, с ней был юноша, очень красивый – сын орла и земной женщины. Глаза юноши смотрели холодно и гордо, как у царя птиц, — орла.
Ларра хищный, ловкий, хищный и гордый человек, как и его отец -орел. Себя он считал особенным. Живя среди людей, он пренебрегал нравственными принципами племени, вел себя вызывающе, со старейшинами племени держал себя на равных, не подчинялся законам людского общества. Кроме себя, он не видел никого и ничего. Его обуяла гордыня.
Ларра убил самую красивую девушку, потому что та не приняла ухаживания его, наступил ей ногой на горло, так что кровь хлынула из горла.
Люди изгнали его из своего общества, отныне у него нет ни племени, ни матери, ни жены – нет ничего, и он считал, что может прожить один, не хотел ничего этого.
Так он жил рядом с людьми, брал скот, девушек, которые ему нравились, все, что хотел.
За гордыню и жестокость Ларра был наказан: «Наказание его в нем самом… Пусть он будет свободен». Так решили старейшины племени. Он не мог быть убит и не мог причинить вред себе. Ларра был неуязвим. Он утомился от одиночества и искал смерти, но люди, желая продлить его муки, не трогали. Постепенно его тело превратилось в тень. Тысячи лет тело гордеца Ларры ходит по свету. Его видит старуха Изергиль в искорках костра. Ларра устал жить, и смерть его не берет. Ему нет места среди людей. Человек не может быть свободен от общества, не может презирать нравственные законы, существующие в этом обществе, в противном случае он останется в одиночестве.
Вот так был наказан человек за непомерную гордыню.
Ларра и Данко – два полюса в рассказе. Ларра – антипод Данко, который отдал свою жизнь людям, вынув из груди свое сердце и осветив им дорогу людям. Наверное, в то неспокойное время каждый сам должен был выбрать себе героя.
Характеристика 3
Ларра – главный фантастический персонаж одной из древних философских легенд, рассказанных старухой Изергиль. Жил он якобы несколько тысяч лет тому назад. Являлся сыном горного орла и обычной земной женщины, которую тот ещё девушкой украл из могучего племени, пасшего стада и охотившегося на зверей. Когда ему исполнилось двадцать лет, мать привела его на свою родину, ибо орёл к тому времени уже умер.
Ларра был необычайно красив и силён. Но глаза его совсем не излучали тепла и смотрели вокруг холодно, гордо, царственно. Юноша рос и воспитывался вне человеческого общества. Считает себя особенным и отказывается чтить старейшин, опускать перед ними голову, соблюдать традиции и законы племени. Он убеждён, что может делать всё, что ему заблагорассудится. Без сожаления убивает понравившуюся девушку только за то, что она, боясь гнева отца-старейшины, оттолкнула его и пошла прочь.
Ослеплённый гордыней парень, считал себя лучше других и тем самым обрекал себя на полное одиночество. Он не имел совершенно ничего. Впрочем, и не желал что-то иметь.
Поняв это, мудрые старейшины не приговорили его к казни за убийство, а велели отпустить и дали юноше имя Ларра, что значит «отверженный». Они догадались, что наиболее страшное наказание для него кроется в нём самом. Словно подтверждая их догадку, с небес грянул гром.
Оказавшись на свободе, парень смеялся вслед людям, отвергнувшим его. Он начал жить, как хищная птица, похищая девушек и домашних животных. Пользуясь силой и ловкостью, не приближался к членам племени. А стрелы, пущенные ему вслед, не пронзали молодое тело.
Подобным образом прошло немало годов. Однажды высокомерный Ларра вернулся в племя. Но люди, сообразив, что он ищет смерти, решили не убивать его, а лишь смеялись и не желали с ним драться. Тогда он попытался заколоть себя ножом, однако тот сломался, будто от удара об твёрдый камень. Глаза гордеца наполнились печалью и тоской. Сам он превратился в скитающуюся тень, которой нет места в человеческом обществе.
Жестокое наказание постигло эгоиста Ларру не умевшего никого любить, не знавшего добра, жалости и гуманности, не ведавшего о чести и справедливости, не хотевшего нести ответственность за злые поступки. Жизнь его – бессмысленное существование. Ведь тот, кто игнорирует мнение окружающих и заботится только об удовлетворении личных прихотей, обречён на одиночество и забвение.
9 класс
`
Ларра в рассказе Старуха Изергиль
Популярные сочинения
- Анализ рассказа «Юшка» Платонова (7 класс)
Такой замечательный писатель, как Платонов, наполнил свои произведения глубоким смыслом и добротой, а также, попытался привить читателям любовь к труду и милосердию.
- Красота спасет мир — сочинение-рассуждение
Достоевский говорил: «Красота спасет мир». Да, возможно, в этом есть что-то истинное, но здесь речь идет не о самой красоте, а о способности человека воспринимать чудесное как реальное содержание мира.
- Какие ошибки невозможно исправить? Сочинение для 11 класса
В жизни каждого человека есть место для ошибок. Их допускают абсолютно все. Единственное, есть ошибки легко исправляемые, а есть фатальные, которые исправить невозможно, и они могут повлиять на всю твою последующую жизнь
Аргументы по направлению «Гордость и смирение» из книг М. Горького (для итогового сочинения)
Автор: ·
Опубликовано 19.11.2019
· Обновлено 19.11.2019
Гордость и смирение – понятия, над которыми часто размышляет Горький в своих произведениях. Эти качества характера осмысляются по-разному и всегда помогают раскрыть образы героев. Многомудрый Литрекон собрал подборку аргументов по этому направлению для итогового сочинения.
Гордость
- Горький, «Старуха Изергиль». Главная героиня рассказа — свободолюбивая, страстная, гордая и цельная натура. Такие же качества характера привлекают её в других людях. Изергиль рассказывает историю своей жизни, в которой было множество любовных связей с разными мужчинами: рыбаком, рыжим гуцулом, старым турком и его 16-летним сыном, поляком с изрубленным лицом, гордым шляхтичем, молдаванином. Героиня не терпела попыток любовников «привязать» её к себе, подчинить своей воле. Она ценила личную свободу и не позволяла никому использовать её. Так, Изергиль сбросила «маленького полячка» с моста в реку, потому что он посмел сказать в адрес этой женщины «обидное слово». Всем, кто пытался ущемить гордое самолюбие героини, она давала отпор. Горделивый характер Изергиль ярко проявился в эпизоде освобождения пленного русскими шляхтича Аркадэка, которому она дала пинка ногой и хотела ударить в лицо. Героиню возмутило его желание быть с ней из благодарности за освобождение из плена. Для Изергиль это было унижением ее достоинства.
- Горький, «На дне». Сатин один из обитателей ночлежки, но отличающийся по своим взглядам от остальных героев социального «дна». Этот персонаж образован, начитан и имеет свои жизненные принципы. Сатин мог бы выбраться из своего нынешнего положения честным трудом, но ему это не надо: «Работать? Для чего? Чтобы быть сытым?.. Человек – выше! Человек – выше сытости!..». Герой горд, независим и правдив. Он высоко ценит личность, заявляя, что человек – «звучит гордо», «великолепно». Жалость к человеку унижает достоинство, по мнению персонажа. Его жизненная философия, основанная на идеях свободного, гордого, самодостаточного человека, доведена до крайности. Ведь герой провозглашает свободу от всего: от морали, труда, семьи, долга. Он является идеологом социального «дна», считая такую форму существования единственно справедливой для настоящей гордой личности.
- Горький, «Старуха Изергиль». В истории о Ларре, гордом сыне женщины и орла, Горький показывает судьбу человека, наказанного за своё самолюбие и эгоизм. Этот герой свободолюбив и высокомерен, не принимает законы своего племени и жестко убивает отвергнувшую его девушку. Везде и во всём он признаёт лишь свою волю, силу, желание. За это люди осудили Ларру на вечное скитание в одиночестве. Сам герой осознаёт всю мучительность наказания, но общаться с людьми или умереть он не может. Старуха Изергиль заканчивает рассказ о сыне орла восклицанием: «Вот как был поражен человек за гордость!» Сам Горький стремился показать в образе Ларры гордость индивидуалиста и эгоиста. Само же наличие самолюбия, гордости автор читает необходимым качеством уважающей себя личности.
- Горький, «Макар Чудра». Любовь Лойки Зобара и Радды – история двух гордых людей, для которых личная свобода – важнейший жизненный принцип. Рассказчик говорит о Лойке, как о славном цыгане, известном во многих краях. Он любил лишь «коней и ничего больше» до встречи с Раддой. Прекрасная цыганка была горда и капризна, намеренно задевала Лойко, даже ударила кнутом и уронила на землю, когда герой просил её руки. Зобар привык добиваться своей цели, ожидая смирения и повиновения, но возлюбленная сама потребовала признать его покоренным: унизиться перед всем табором, пав на колени перед девушкой. Герой не может переступить через гордость и свои принципы, поэтому убивает Радду кинжалом. Цыганка знала о таком исходе и, улыбаясь перед смертью, попрощалась с возлюбленным. Так, Горький показывает чувства двух сильных, гордых людей, которые слишком ценили личную свободу.
- Горький, «Песня о соколе». В центре повествования рассказ о Соколе и Уже, которые представляют собой два типа человека. Гордая птица олицетворяет собой стремление человека к свободе, любовь к жизни и способность совершать великие, храбрые поступки. Умирающий Сокол не боится смерти, ведь он славно прожил, знал счастье и храбро бился. Его единственное желание – снова ощутить себя парящим в небе, поэтому он бросается с края ущелья в небо, но сил ему не хватает, и он камнем падает в поток. Уж, совершенно не понимающий Сокола, делает вывод, что для птицы счастье в падении. А волны морские поют песню о гордом Соколе, восклицая: «Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету! Безумству храбрых поем мы песню!..»
Смирение
- Горький, «На плотах». В рассказе «На плотах» перед читателями предстаёт небольшой эпизод из жизни Мити, хилого, задумчивого, несчастного человека. Его родной отец находится в отношениях с женой героя, о чем известно всем. Сергей — работник, с которым Митя путешествует на плоту, недоумевает, как можно терпеть такое унижение. Митрий же спокойно и смиренно отвечает ему: «Их грех – их ответ». Сергей специально задаёт ему неудобные вопросы, совершенно не понимая своего собеседника. Для таких людей, как он, кажется странным смирение, нежелание наказать неверную жену и отца. Но Митя хочет лишь уйти в монастырь от «неправедной жизни» людей, которых он сравнивает с «волками безумными». Герой покорно принимает судьбу, не ввязываясь в конфликт с родственниками.
- Горький, «На дне». Идеологическим выразителем религиозных идей, сострадания к людям является в пьесе «На дне» Лука. Он – нищий старик, путешествующий по разным городам. Трудности и невзгоды не превратили его в чёрствого, циничного человека, напротив, герой смиренно относится к судьбе, ласков и добр с жителями ночлежки. Лука уверен, что «вовремя человека пожалеть хорошо бывает». Так, он вселяет надежду о счастье после смерти в умирающую Анну, актёру рассказывает о больницах, в которых лечат от алкоголизма, Ваське Пеплу говорит о возможности начать жизнь заново в Сибири с возлюбленной Натальей. Он будит в этих «бывших» людях надежду, мечту, веру. Философия сострадания, смирения Луки становится одной из двух идей, представленных в книге, которые порождают конфликт мировоззрений.
- Горький, «Дело Артамоновых». Смирением отличается герой романа «Дела Артамоновых» – Никита, младший сын Ильи Артамонова. От рождения он горбат, но не озлоблен на окружающих людей, воспринимающих его юродивым. Героя отличают женственность, любовь к природе, деревьям и цветам. Никита мудр, скромен, смиренен и несчастен. Герой влюблён в Наталью, жену брата Петра, которая не воспринимает его как достойного её мужчину. Эта любовь доводит Никиту до попытки самоубийства, после чего он решает уйти в монастырь. Герой смиряется перед обстоятельствами, чувствуя, что должен не мешать счастью брата и своей возлюбленной. Судьба этого персонажа подчеркивает мысль о жесткости мира, в котором нет места светлым и чистым душам. Убежищем от такой жизни для Никиты представляются лишь стены монастыря, где он находится до конца своих дней.
- Горький, «Детство». Акулина Ивановна Каширина, бабушка Алёши Пешкова, является важным персонажем повести «Детство». С ней главный герой проводит много времени, слушая её интересные рассказы, захватывающие истории. Акулина Ивановна отличается внутренней добротой, любовью к своим близким, набожностью. Вера в Бога часто помогает ей сохранять душевную гармонию и терпение. Множество побоев, оскорблений, трудностей пришлось пережить Акулине Ивановне с дедом Кашириным, но она смиренно терпела все невзгоды, живя и трудясь на благо семьи. Горький показывает, что кротость и долготерпение в случае с этой героиней вовсе не означают слабость воли. Она рискует своей жизнью, бросаясь в дом во время пожара, чтобы спасти людей и животных. В её характере скрыты огромная сила и мужество, сочетающееся со смирением и добротой.
- Горький, «Фома Гордеев». Любу, дочь купца Маякина, изначально сложно назвать смиренной девушкой. Она растёт свободолюбивой, пытаясь сопротивляться среде, в которой живёт. Героиня недовольна своей жизнью, ведь единственное, что ожидает её в будущем – замужество и семья. Но и сбежать от отца, которого она не уважает, у неё не хватает храбрости. Она пытается заниматься образованием, но мысли, которые она выражает, заимствованы из книг, а прочитанное оставляет непонятный осадок в душе. Постепенно Люба принимает окружающую жизнь, купеческий быт, подумывает о замужестве и перестаёт ненавидеть Маякина. Однако она чувствует, что отец «поворачивает её в сторону от того, что казалась ей таким простым и светлым». В итоге, героиня выходит замуж за Африкана Смолина и становится типичной представительницей своего сословия. Люба Маякина смиряется с обстоятельствами, не найдя в себе сил бороться против них.
Автор: Ксения Яблокова
Метки: 11 классаргумент из литературыГордость и смирениеитоговое сочинениеМакар ЧудраМаксим ГорькийПесня о соколепример из литературыпьеса На днеСтаруха Изергиль
Читайте также:
Пример сочинения 1
Ларра – главный фантастический персонаж одной из древних философских легенд, рассказанных старухой Изергиль. Жил он якобы несколько тысяч лет тому назад. Являлся сыном горного орла и обычной земной женщины, которую тот ещё девушкой украл из могучего племени, пасшего стада и охотившегося на зверей. Когда ему исполнилось двадцать лет, мать привела его на свою родину, ибо орёл к тому времени уже умер.
Ларра был необычайно красив и силён. Но глаза его совсем не излучали тепла и смотрели вокруг холодно, гордо, царственно. Юноша рос и воспитывался вне человеческого общества. Считает себя особенным и отказывается чтить старейшин, опускать перед ними голову, соблюдать традиции и законы племени. Он убеждён, что может делать всё, что ему заблагорассудится. Без сожаления убивает понравившуюся девушку только за то, что она, боясь гнева отца-старейшины, оттолкнула его и пошла прочь.
Ослеплённый гордыней парень, считал себя лучше других и тем самым обрекал себя на полное одиночество. Он не имел совершенно ничего. Впрочем, и не желал что-то иметь.
Поняв это, мудрые старейшины не приговорили его к казни за убийство, а велели отпустить и дали юноше имя Ларра, что значит «отверженный». Они догадались, что наиболее страшное наказание для него кроется в нём самом. Словно подтверждая их догадку, с небес грянул гром.
Оказавшись на свободе, парень смеялся вслед людям, отвергнувшим его. Он начал жить, как хищная птица, похищая девушек и домашних животных. Пользуясь силой и ловкостью, не приближался к членам племени. А стрелы, пущенные ему вслед, не пронзали молодое тело.
Подобным образом прошло немало годов. Однажды высокомерный Ларра вернулся в племя. Но люди, сообразив, что он ищет смерти, решили не убивать его, а лишь смеялись и не желали с ним драться. Тогда он попытался заколоть себя ножом, однако тот сломался, будто от удара об твёрдый камень. Глаза гордеца наполнились печалью и тоской. Сам он превратился в скитающуюся тень, которой нет места в человеческом обществе.
Жестокое наказание постигло эгоиста Ларру не умевшего никого любить, не знавшего добра, жалости и гуманности, не ведавшего о чести и справедливости, не хотевшего нести ответственность за злые поступки. Жизнь его – бессмысленное существование. Ведь тот, кто игнорирует мнение окружающих и заботится только об удовлетворении личных прихотей, обречён на одиночество и забвение.
Пример сочинения 2
Ларра – один из центральных персонажей рассказа М. Горького «Старуха Изергиль». Это главный герой «Легенды о Ларре».
Ларра является сыном простой женщины и орла, символизирующего гордость. Именно это качество взял Ларра от своего отца. Важной деталью внешности героя являются его «холодные и гордые» глаза.
Ларра был очень красив, однако его глаза и поступки отталкивали от него окружающих людей. После смерти отца, в возрасте двадцати лет Ларра оказался в племени, в котором раньше жила его мать. Герой отказался подчиняться правилам и законам племени, за что и был изгнан.
Свое имя Ларра получил не при рождении. После самоуверенных и эгоистичных поступков героя люди из племени дали ему имя, обозначающее отверженность. Племя «выкинули вон» сына орла.
Образ Ларры раскрывается через его поступки. Он не боится противоречить незнакомым ему людям, которых уважают все члены племени. Ларра разговаривал со старейшинами, как с равными себе. Герой считает, что он лучше них, поэтому может делать все, что ему захочется. Ларра требует у понравившейся ему девушки любви, но не получает ее, за что и убивает ее. Это был первый в жизни племени случай такого жестокого убийства девушки. Поступок Ларры показывает то, что любовь для него заключается не во взаимном уважении и помощи, а в собственности. Герой хотел владеть девушкой.
Ларра был «ловок, хищен, силен, жесток». Все эти характеристики напоминают о том, что герой является сыном орла. Ларра не имеет способности сопереживать другим людям, сочувствовать им. Он и вовсе не умеет распознавать чужие чувства. Самым главным качеством Ларры, которое подчеркивает в своем рассказе старуха Изергиль, являлась гордость.
Ларра был эгоистичен. Несмотря на то что пришел он со своей матерью, племя было уверено, что у него нет ни матери, ни жены, ни скота. Причем Ларра сам этого не хотел. На свете герой не видел ничего, кроме самого себя. Легенда показывает крайнюю степень индивидуализма, когда человек живет только ради себя, не задумываясь о судьбах окружающих.
За свою гордость Ларра обречен существовать на свете целую вечность. Наказание, данное племенем, было заключено в свободе Ларры. Герой стал делать все, что только хотел. Он стал похожим на своего отца-орла. Однако орел, как отмечает старуха Изергиль, был птицей, а вот Ларра – все же человеком. Поэтому свобода героя стала его же наказанием. Существование Ларры нельзя назвать настоящей жизнью.
Старуха Изергиль отмечает, что события, рассказанные ею, произошли тысячу лет назад. Все это время Ларра не мог встретить свою смерть, хотя и пытался спровоцировать на это племя. Герой превратился в обычную тень, перестал понимать человеческую речь. Старуха отмечает, что он ходит уже тысячи лет по свету и ищет свою смерть. Однако она «не улыбается» Ларре, как не улыбается ему и жизнь. Герой является неуязвимым, поэтому он не может погибнуть ни от рук людей, ни по собственному желанию. В этом и заключено наказание, которое получил сын орла за свою гордость.
Пример сочинения 3
Ларра – персонаж одной из двух легенд, которые повествует старуха Изергиль. Его имя означает «отверженный», что соответствует его судьбе. Ларра описывается как очень красивый сильный юноша. Его глаза были холодными и гордыми словно глаза орла. Так как он был сыном не только человека в нем были такие качества как ловкость, хищность, жестокость, доставшиеся ему от отца.
Ларра – сын женщины и орла. Орел украл женщину из племени и забрал с собой, но спустя 20 лет орел умер, и женщина вернулась с сыном по имени Ларра. Он был воспитан не по людским законам, поэтому он привык считать себя самым лучшим. Это говорит о том, что он является символом бездушия, ему ничего не стоит убить неугодных ему.
Ларра убивает девушку, которая оттолкнула его. За это преступление человеческий суд определяет его судьбу, путем отстранения от людей. Он стал свободен и делал то, что пожелал.
Ларра жил рядом с людьми, но не среди них, из-за этого он страдал одиночеством. Живя так в течении тысяч лет, он устал от одиночества и стал искать смерти. Множество попыток самоубийства не увенчались успехом и ветер, развеявший его тело, превратил его в тень, которая напоминала людям о грехе и гордости.
Ларру можно назвать отрицательным образом, но с одной стороны свой гордый характер он получил от отца, который по своей сущности является орлом, который отличается своим высокомерием.
Но также с другой стороны он был сыном человека и должен был иметь самообладание и знать меру эгоизма и цинизма. Он был очень высокомерным, это можно увидеть на примере того, что он разговаривал со старейшинами, как будто он равен им.
Он не уважал старших, а когда ему стали объяснять обратное, он отвечал, что не хочет делать этого, а значит — он не будет делать этого. Ларра является символом гордости и эгоизма. Таким как он нет места среди людей, так как человек, который ставит себя выше других, забывает и не уважает предков, будет отвержен ими.
Ларра противопоставляется положительному образу Данко. Получеловек, который презирает людей и не видит дальше своего носа. Гордость – прекрасная черта характера. Она делает из слабого сильного, раба — свободным, а никто становится личностью.
Гордыня создает независимость от всего и всех, которая в результате приходит к трагическому исходу. Именно так совершенно свободный Ларра погибает духовно для всех, но прежде всего и для самого себя.
Пример сочинения 4
В рассказе «Старуха Изергиль» автор повествует о людях сильных, гордых, отличающихся от других. Такова и сама его героиня – старая Изергиль. Она рассказывает о своей жизни, часто говоря о том, что теперь все меньше становиться сильных и волевых людей и, что нынче и вовсе жить они не умеют. Из ее уст услышал автор и две легенды.
Одна из них – это сказание о гордеце. Звали его Ларра. Имя это означает – отвергнутый человек. Рассказ свой о нем начинает старуха, обратив внимание своего слушателя на тень вдали. Она говорит, что это он и есть – тот человек, который наказан был за свою непомерную гордыню.
Был Ларра сыном орла и обычной земной женщины. Когда-то сильная птица унесла ее еще молодой из родного селенья. Но, спустя 20 лет, женщина вернулась вместе со своим ребенком. Она рассказала о том, что отец его, орел, умер.
Юноша же был очень высокомерен и горд. Гордость помогает человеку быть сильнее, делает его независимым от других и от общих законов. Все бы хорошо, да в меру. А этот молодой человек ее не знал. Он считал себя лучше других и ставил себя выше всех.
Не оказал он никакого уважения к старейшинам, разговаривая с ними, как с равными себе. Когда его о чем-либо спрашивали, то он отвечал, только если пожелает. А когда стали люди объяснять ему то, что нужно уважать старших, то юноша ответил, что не желает этого делать. А раз он делать чего-то не хочет, то значит – не будет.
Такое поведение юноши возмутило и оскорбило всех. Но, больше всего поразил народ такой поступок его, о котором даже никто из них и помыслить не мог. Он на глазах у всех убивает девушку, оттолкнувшую его. Он сделал это, потому что так хотел.
После этого люди связали его. Потом же стали придумывать для него наказание. Долго думали, множество казней приходило на ум им. Но, так и не смогли подобрать. Пытались они и разговаривать с ним, понять его. Но, все это было тщетно.
И вот, кто-то предложил наказать его одиночеством и вечным изгнанием. Лучшего и нельзя было придумать. Собственная гордость до того измучила Ларру, что через несколько лет он сам явился к тем людям. Он жаждал смерти, хотел, чтобы они убили его. Но, умереть он не мог.
Обречен был он на бессмертие. Однако, оно стало для него проклятием, так как и изгнание его оставалось вечным. Слова о том, что нет места ему среди людей обрекли несчастного гордеца на нескончаемые мучения и скитания.
Образ Ларры в сказании показывает этот порок в самом высшем своем развитии. Гордец же был доволен собой, он был свободен, независим и счастлив. Но, недолго длилось это. Он уничтожил себя сам. Ведь живя среди людей, нельзя не быть частью общества, не уважать его законов и делать все так, как хочется только тебе, не думая ни о ком больше.
Понимает это гордец только тогда лишь, когда, насытившись своей свободой, понимает, что она – его проклятье и он давно уже мертв духовно. Он – всего лишь тень.
Он сделал это, потому что так хотел.
После этого люди связали его. Потом же стали придумывать для него наказание. Долго думали, множество казней приходило на ум им. Но, так и не смогли подобрать. Пытались они и разговаривать с ним, понять его. Но, все это было тщетно.
И вот, кто-то предложил наказать его одиночеством и вечным изгнанием. Лучшего и нельзя было придумать. Собственная гордость до того измучила Ларру, что через несколько лет он сам явился к тем людям. Он жаждал смерти, хотел, чтобы они убили его. Но, умереть он не мог.
Обречен был он на бессмертие. Однако, оно стало для него проклятием, так как и изгнание его оставалось вечным. Слова о том, что нет места ему среди людей обрекли несчастного гордеца на нескончаемые мучения и скитания.
Образ Ларры в сказании показывает этот порок в самом высшем своем развитии. Гордец же был доволен собой, он был свободен, независим и счастлив. Но, недолго длилось это. Он уничтожил себя сам. Ведь живя среди людей, нельзя не быть частью общества, не уважать его законов и делать все так, как хочется только тебе, не думая ни о ком больше.
Понимает это гордец только тогда лишь, когда, насытившись своей свободой, понимает, что она – его проклятье и он давно уже мертв духовно. Он – всего лишь тень.