Мухомор в сказках и легендах

Материал противоречит официальной истории и общепринятым догмам.

Даты указаны исключительно для ориентира и НЕ отражают действительность.

DOME CENTER настоятельно рекомендует избегать употребления веществ изменяющих сознание и настаивает на расширении сознания путём практик безопасных

для здоровья и психики.

Тайна из Тайн

«Горшок с грибами изменил историю Европы»

– Вольтер

Статья посвящена новаторским усилиям этноботаника Роберта Гордона Уоссона¹ и исследователя свитков Мертвого Моря Джона Марко Аллегро. Книга исследует вопрос:

«Был ли гриб Amanita muscaria, или «мухомор», как его часто называют, запретным плодом, благодаря которому человек достиг экстаза и, таким образом, общения с Богом?»

Цитата Р. Гордона Уоссона:

«Это была Тайна Тайн Древних, наших далеких предков, Тайна, которая, возможно, время от времени открывалась в Евразии, а затем снова в Мезоамерике. Тайна была мощной движущей силой в религии древних времен». (Wasson 1980, p. 53).

Ровно полвека назад этномиколог Роберт Гордон Уоссон, автор книги «Сома: Божественный гриб бессмертия» (1968, 1971 ), и исследователь Свитков Мертвого моря Джон Марко Аллегро, автор книги «Священный гриб и крест» (1970) независимо предложили Идея о том, что стремление древних к бессмертию вращалось вокруг тайного приема внутрь галлюциногенного гриба Amanita muscaria.

Цитата Уоссона:

«Огромное расширение памяти человека должно было быть даром, который отличал человечество от его предшественников, и я предполагаю, что это расширение памяти привело к одновременному росту дара языка, эти две силы породили в человеке то самосознание, которое является третья из триединых черт, которые сами по себе делают человека уникальным. Эти три дара — память, язык и самосознание — настолько взаимосвязаны, что кажутся неразделимыми, аспектами качества, которое позволило нам достичь всех чудес, которые мы теперь знаем ». (Р. Гордон Уоссон, стр. 80, Entheogens and the Origins of Religion. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, Массачусетс).

Уоссон постулировал, что таинственная сома в ведической литературе, которую называют красным фруктом, ведущим к спонтанному просветлению для тех, кто ее употреблял, на самом деле была грибом, известным как Amanita muscaria, так называемым мухомором или грибом-поганкой. Теория Уоссона была дополнительно усилена его лингвистическими исследованиями межкультурных названий грибов и, что наиболее важно, лингвистического происхождения названия «поганка», данного грибам, которых больше всего боятся. Уоссон постулирует, что само слово «поганка» могло первоначально означать «демонический стул» и могло быть специфическим названием европейского гриба, вызывающего галлюцинации (RG Wasson, Life Magazine, 13 мая 1957 г.).

По словам Уоссона:

«До недавнего времени он [гриб Amanita muscaria] был центральным элементом культа многих племен на севере Сибири, где его употребляли в пищу во время их шаманских сеансов. Его репутация смертоносного растения на Западе: Это великолепный пример табу, давно пережившего религию, породившую его. Среди наиболее консервативных пользователей мухоморов в Сибири до недавнего времени преобладало убеждение, что только шаман и его ученик могут употреблять мухомор с безнаказанностью: все остальные наверняка умрут. Это, я уверен, источник табу, которое сохранилось до наших дней »(из книги Уоссона, Сома арийцев : https://www.iamshaman.com/amanita/soma-aryans.htm).

Древние, поклонявшиеся грибу Amanita muscaria, считали, что этот гриб открывает врата в другой план существования, врата, которые, по мнению некоторых, ведут прямо к Небесам и Богу. Меня удивляет, что исследователи уделяют так мало внимания роли этих галлюцинаторных агентов в древних культурах, как Старого, так и Нового Света. Я считаю, что грибной ритуал, которым пользовались эти древние люди, был предназначен для установления прямой связи между Землей и небом, чтобы объединить человека с богом.

Цитата Уоссона:

«Божественный гриб возвысил наше серое существование до высот великой поэзии и музыки. Те, кто общаются с ними, обнаруживают, что перед ними открываются врата на игровые поля богов» (Wasson, 1980, стр. 119).

«С помощью определенных магических трав и растений человек, возможно, изобрел религию. Когда арии спустились из Сибири, они принесли с собой свою ур-религию и ургаритский язык, который стал ведическим и персидским религиозным выражением, а затем индо-религией. Европейский язык, включающий санскрит и персидский язык, а также диалекты греческого, финского, немецкого, хинди и урду»( Ричард Дж. Уильямс, 2009 г., стр. 7).

Культ Сомы в конце концов вымер, и первоначальное растение было забыто, а личность Сомы оставалась загадкой в ​​течение трех тысяч лет. Отказ от настоящего растения Сома и его замена суррогатами, вероятно, произошел потому, что первоначальное растение Сома стало табу и запрещено, таким образом заработав божественный запрет, озвученный в Эдемском саду: «Не ешьте от Древа Познания Добра и Зло. Если вы это сделаете, вы обязательно умрете».

В 1968 году Уоссон проследил существование грибного табу до ведической сомы:

«То, что является табу, боятся и любят, нечисто и свято, избегают и поклоняются. По мере того, как старые верования постепенно исчезали, каждое культурное сообщество, больше не способное поддерживать уравновешенную напряженность изначальной вовлеченности, цеплялось за одно лицо или другая примитивная эмоция, либо отказ от грибного мира, либо принятие странных наростов с квазиэротической преданностью». (Wasson & Wasson, 1957)

Миколатрия: Термин, используемый для описания изучения поклонения грибам; в частности, поклонение энтеогенным видам грибов в прото и доисторические времена, как средство общения с Всемогущими силами (Wasson, 1980, стр. XIV).

Цитата Пола Джонсона, автора «Истории евреев» , 1988 г .:

«По мере того, как станет более понятным, энтеогенная теория происхождения религии станет рассматриваться, как такая же угроза для организованной религии, как теория эволюции Дарвина была для мифов о Сотворении мира в Книге Бытия. Шаманские и растительные истоки самих религий. Врата в Эдем наши открыты».

В Ригведе загадочное растение под названием Сома было источником опьяняющего напитка божественного бессмертия, известного под тем же именем. Сома описывается в Ригведе как «отец богов», «верховное существо, созданное до трех Вед». «Сома, верховный пятнистый бык», является «отцом разнообразия существ» (Larousse World Mythology, издание 1965 г., стр. 232, 233).

«Сома — божество, которое очень трудно понять многим за пределами Индии. Он работает на множестве уровней, все из которых довольно странно связаны друг с другом. Сома — это, прежде всего, растение. Он также является опьяняющим напитком, сваренным из этого растения. кровь животных и сок растений, Сома пронизывает все живые существа. Он является источником вдохновения для тех, кто его ищет, а также бог поэтов. Он также является богом луны, а также божественное лекарство от зла. Древние индусы не делали различий между этими расходящимися аспектами; все они были богом Сомой». (из СОМА / ЧАНДРА — БОГ ЛУНЫ).

Энтеоген: Термин, означающий «Бог внутри нас», является предпочтительным термином для тех растительных веществ, которые при проглатывании дают человеку божественный опыт. Это семантическое различие отличает их роль в ранней истории религий от злоупотреблений и вульгаризации субкультурой «хиппи» 1960-х и 1970-х годов.

Теперь, после более чем полувека фактического отрицания со стороны антропологического сообщества, автор продемонстрирует, что гриб бессмертия, Amanita muscaria, был тайно закодирован в религиозном искусстве всего мира, «Скрытый на виду» , и что Сома из Ригведы была источником грибной религии как в Старом, так и в Новом Свете.

После завоевания Нового Света европейцы пришли в ужас от рассказов о том, как коренные жители ели грибы и поклонялись идолам, приносили человеческие жертвы языческим богам и участвовали в ритуалах человеческого каннибализма. Большинству европейцев мезоамериканская религия казалась поклонением дьяволу, состоящим из бесконечного множества кровавых ритуалов, которые считались демоническими и причудливыми. Однако в сознании индейцев эти ритуалы представляли собой высшую похвалу, которую можно было воздать духовно в честь богов, сделавших изобилие водой и пищей.

Евхаристия, также называемая Святым Причастием или Вечерью Господней, представляет собой христианский обряд принятия хлеба и вина, как тела и крови Христа. Он считался сущностью самого Христа. Аллегро указывает на одержимость христианства поглощением тела Христа или слиянием с Богом посредством поглощения «тела Христа». Могло ли потребление тела на самом деле быть употреблением грибов в качестве причастия? »(Заговор свитков Мертвого моря Автор: Gaia Staff | 29 сентября 2017 г.).

Испанские хронисты записали, что ацтеки пили или ели определенные грибы, чтобы вызвать галлюцинаторные трансы и сны, во время которых они видели цветные видения ягуаров, птиц, змей и маленьких гномоподобных существ (Рукопись Серны 1650) (Поиски священного гриба, Стефан де Борхеджи 1957). Выше рисунок XVI века из книги 11 Флорентийского кодекса Бернадино де Саагуна. На изображении изображен священный гриб Мексики, который ацтеки называли теонанакатль, что означает «плоть богов». Сцена выше изображает сидящую фигуру в белом халате, пьющую из кубка. Обратите внимание, что прямо перед сидящей фигурой находятся две шляпки грибов рядом со стеблями гриба.

Подобно напитку Сома в ведической Сома-ягье, самоотверженный глотает напиток силы.

По словам испанского летописца Фрая Диего Дюрана (Ацтеки; 1964):

«Затем заключенным дали выпить священное вино, которое называется теоктили, что буквально означает« божественное вино».

«Выпив его, их привели в храм, где одного за другим заставляли проходить мимо ног идола, проявляя к нему большое почтение».

В ведической Сома-яджне, известной как ваджапея, самопожертвующий глотает напиток силы (Сома), ставит ногу на жертвенный столб, соединяющий три мира, и с триумфом провозглашает: «Я стал бессмертным» (Религиозные традиции Мир, 1993, с.800).

По словам Фрая Диего Дюрана (1537–1588), который был одним из первых испанских хронистов, зафиксировавших использование ацтеками галлюциногенных грибов, до принесения в жертву заключенных в столице ацтеков Теночтитлане жертвы представлялись публике как почетные. жертвы, утверждая, что, предложив свою грудь и горло обсидиановому ножу, они умрут здесь, но их слава будет жить вечно.

Duran Records (Ацтеки; 1964, с.225):

«Когда жертвоприношение закончилось и ступени и двор были залиты человеческой кровью, все пошли есть сырые грибы. С этой пищей они сошли с ума и оказались в худшем состоянии, чем если бы они выпили большое количество вина. Они стали настолько пьяными и глупыми, что многие из них взяли свою жизнь в свои руки. Благодаря силе этих грибов они видели видения и получали откровения о будущем, поскольку дьявол говорил с ними в их безумии ».

«Было обычным делом приносить в жертву мужчин в праздничные дни, так как мы убивали ягнят или крупный рогатый скот на бойнях. Я не преувеличиваю; были дни, когда приносились в жертву две тысячи, три тысячи или восемь тысяч человек. Их мясо было съедено, и из него был приготовлен пир после того, как сердца были принесены дьяволу. Чтобы праздники были торжественнее, все ели лесные грибы, от которых человек теряет сознание. Что люди разволновались, наполнились удовольствием и в какой-то степени потеряли рассудок».

Брат Бернардино де Саагун несколько раз упоминает галлюциногенные грибы в своих Хрониках, написанных между 1529 и 1590 годами. Саагун записал несколько случаев крещения, совершенных последователями Кецалькоатля. В одном из них служитель сказал:

«… Теперь он снова жив и рожден свыше, он снова очищен и очищен…» (Sahagun 1956, II, 207).

Были предприняты попытки связать Кецалькоатля с Иисусом Христом (PM Hanson, 1949, «В стране Пернатого Змея: Иисус Христос среди древних американцев»). И Кецалькоатль, и Христос пророчествовали о будущем (3 Нефий 16: 1, Sejourne 1962), и и Кецалькоатль, и Христос пообещали, что вернутся снова во второй раз (2 Нефий 6:14, Сахагун 1:40) (Es QUETZALCÓATL JESUCRISTO cuando visitó AMÉRICA en sus viajes? Estudios así LO AFIRMAN).

В Аллегро спорный , но заставляющий думать изучение психотропных грибов ритуалов в начале иудео-христианстве, он предположил, что Мухомор был оригинальным Таинством Евхаристии, что легло в основе ранних христианских доктрин, включая жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа. Аллегро, который впервые обнародовал свою идею в 1967 году (Irvin 2008, p.95), предположил, что современная иудео-христианская традиция восходит к примитивным культам плодородия, связанным с поклонением грибу Amanita muscaria.

«Христианство приняло в качестве своего наиболее священного обряда акт самопровозглашенного каннибализма, форму поедания богов, восходящую к тем ранним культам божества, которое умерло насильственной смертью и чье тело было преобразовано в пищу и съедено его прихожанами» (Найджел Дэвис, 1981, стр. 164–165).

По словам Аллегро (1970);

«Христиане формулируют вопрос так:« Если Христос в вас, хотя ваши тела мертвы для греха, но ваш дух жив по правде».

Традиционная археология в значительной степени игнорировала потенциальную роль священных грибов в истории человечества, однако за последние пятьдесят лет новые свидетельства сделали многие утверждения Аллегро менее шокирующими и возмутительными. Произведения Аллегро сейчас подвергаются переоценке и, вместо того, чтобы просто отвергаться как кощунственная ерунда, снова считаются достойными рассмотрения.

Вверху изображена плечевая вуаль, которую использовал доминиканский кардинал 17 века Томас Ховард, которая кодирует символ Флер де Лис ниже, обведенный желтым, в сочетании с перевернутой жабой. В христианской мысли жаба и поганка представляют собой темные и злые образы ада. И жаба, и поганка, гриб Amanita muscaria , были ядовитыми агентами смерти, связанными со сверхъестественным. Покров кардинала теперь принадлежит Доминиканскому монастырю в Оксфорде (фото с сайта http://www.naturephoto-cz.com/muhara-picture_ba-3573.html).

Согласно Аллегро (1970):

«Если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит ваши смертные тела также Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8: xo, ii). … Лекарство, содержащееся под кожей священного гриба, могло не только дать посвященному по желанию эту иллюзию духовного воскресения, победы над смертью, но и в зарождении и росте гриба он мог видеть микрокосм всего естественного порядка. На его глазах цикл жизни и смерти разыгрался за считанные часы. Amanita muscaria была средством духовного возрождения и в то же время сама по себе высшим примером воссоздающего процесса в мир природы. Неудивительно, что гриб привлекал столько удивительных чудес у древних или, что он вдохновил на создание некоторых из величайших эпических произведений литературы».

Гордон Уоссон был первым, кто обратил внимание на распространенность жабы и ее связь с термином «поганка», опьяняющими или ядовитыми грибами в Европе (Wasson 1980, p.184-185). В фольклоре Старого Света жаба связана с грибами, а гриб «поганка» — с богами грома и молнии в индоевропейском мире. Самое раннее упоминание грибов и молнии или «громового гриба» в санскритской литературе содержится в лирической поэме Калидаса «Мегхадута» «Облачный вестник», написанной около 400 г. н.э. Согласно Уоссону (1957) в стихе 11, изгнанный якша или полубог обращается к дождевому облаку, дрейфующему на север над Индией:

«… и когда они слышат твой сладкозвучный, оплодотворяющий гром, способный покрыть землю грибами».

В Ригведе даже утверждается, что «Парджанья, бог грома, был отцом Сомы. Из более чем 1000 гимнов в Ригведе 120 посвящены исключительно Соме.

Согласно Уоссону (1957):

«Не является ли странный феномен микофилии против микофобии отголоском последних дней сокрушительного опыта раннего человека, когда он обнаружил мощные грибы, ответ, положительный и отрицательный, божественный и дьявольский, этим святым чудотворцам? «Поганка» — это тот демон, которого Великая Молния посеяла на материнской земле и который вырос в маленьких грибах».

Аллегро (1970) лингвистически связал имена Иисус, Иаков и Иоанн, плод дерева познания и символ креста с грибом Amanita muscaria , заявив, что все эти имена и термины (и другие) были синонимы и игра слов для скрытой идентичности гриба.

Fleur de lis – божественный символ, означающий «Господь», связанный с Древом Жизни, Троицей богов и грибом бессмертия; гриб был посредником, с помощью которого можно достичь экстаза и, таким образом, общения с богами.

Цитата ученого по свиткам Мертвого моря Джона Марко Аллегро:

«За тысячи лет до христианства возникли тайные культы, которые поклонялись священному грибу — Amanita Muscaria, — который по разным причинам (включая форму и силу лекарства) стал считаться символом Бога на земле. о грибном культе нужно было записать, это было сделано в форме кодов, скрытых в народных сказках. Это основной источник историй Нового Завета». (Джон Аллегро, Sunday Mirror, 19 апреля 1970 г., стр. 35).

Теории Аллегро часто являются объектом презрения из-за теории Аллегро об Иисусе, как мифологическом олицетворении гриба Amanita muscaria , так называемой сущности психоактивного таинства. Более того, теория Аллегро, похоже, противоречит позиции католической церкви в отношении исключительности неканонической практики пресуществления и одобрения употребления алкоголя, как исключительного средства для достижения общения с Богом (Энциклопедия Нового Света: Энтеоген).

По словам Аллегро (1970):
«Гриб, известный сегодня как Amanita muscaria, или мухомор, был известен с самого начала истории. Под кожей его характерной красно-белой шляпки скрывается мощный галлюцинаторный яд, его религиозное употребление среди некоторых сибиряков. в последние годы был предметом изучения, и его возбуждающие и депрессивные эффекты были клинически исследованы. К ним относятся стимуляция способностей восприятия, так что субъект видит объекты намного больше или намного меньше, чем они есть на самом деле, цвета и звуки значительно усилены, и общее ощущение силы, как физической, так и умственной, выходит за рамки обычного человеческого опыта».

В ведической мифологии:

«То, что делает возможным перенос, — это опьянение экстаза … и это то, что ищут боги» «Только когда боги, особенно Индра, выпили из него и таким образом сбросили присущие ему пределы. могут ли они выполнять самые высокие миссии, которые им поручены »… (Larousse World Mythology, издание 1965 г., стр. 232, 233).

Из десяти сборников гимнов, составляющих Ригведу, есть одна книга, полностью посвященная славе Сомы. Ригведа описывает Сому как маленькое красное растение без листьев, без корней и соцветий. В Ригведе, книга 9, гимн 109:

«Вперед, Сома, как могучее море, как Отец Богов для всякой формы».

Есть те, кто будет утверждать, что церемониальный костюм Папы отдает дань уважения грибу Amanita muscaria. Мощные эффекты галлюциногенных грибов и их воспринимаемое божественное видение считались благословением и даром от Бога. В Мухоморе предполагается токсичность гриба отражает Табу и святость возложенную на него, поэтому нечистые для всех, кроме короля или пап, все остальные, несомненно умрут.

Возможность войти в этот духовный мир и общаться с невидимыми силами обеспечила определенную степень божественной власти над другими членами общества. Учреждая и наблюдая за религиозными церемониями, они могли манипулировать космическими силами, чтобы обеспечить успех и процветание людей. Эти священные ритуалы стали обязанностью священника, который благодаря божественному вмешательству стал, возможно, самой важной частью элитного правящего класса.

Цитата Алегро 1970:

«Прежде всего, священный гриб Amanita muscaria дал им иллюзию души, свободно плавающей на огромных расстояниях, отдельно от их тел, как это все еще происходит с теми, кто достаточно глуп, чтобы искать опыт».

Согласно Уоссону, в Старом Свете широко распространено религиозное использование гриба Amanita muscaria . Этот замечательный гриб, как показал Уоссон (1968, 1971), был таинственным божеством опьяняющего растения, называемым Сома, которому поклонялись индоевропейские народы, которые называли себя арийцами, вторгшиеся в Индию с севера около 1600-1500 гг. До н. Э. Арийцы ввели образ жизни, который сохранялся веками.

В Ригведе напиток сома считался самой драгоценной жидкостью во вселенной и поэтому был неотъемлемым аспектом всех ведических ритуалов, используемых в жертвоприношениях всем богам. Обряд жертвоприношения лежал в основе арийской религии. Предположительно, боги употребляли напиток Сома, чтобы сохранить свое бессмертие. Сама Сома была одним из арийских богов. В этом аспекте Сома похожа на греческое слово ambrosia (родственное от amrita), потому что это было то, что пили боги и что помогло сделать их божествами. Амрита неоднократно упоминается, как нектар богов, божественный напиток, впервые упомянутый в Ригведе, где он считается синонимом Сомы, и что Амрит буквально означает «бессмертие» и имеет то же значение, что и амброзия, греческое. нектар, дающий бессмертие их богам.

По словам Джеральда Мессади, автора «Истории дьявола»:

«Равновесие в мире поддерживалось посредством жертвоприношений и ритуального подношения сомы, сока растения, которое вполне могло быть грибами Amanita muscaria или Amanita phalloida. Смысл этого обряда заслуживает размышления: мир существует только при условии что люди опьяняют себя в определенные фиксированные даты и обстоятельства, тем самым принимая природу богов. Это основной принцип греческих мистерий» (Джеральд Мессади, 1997, стр.38-39).

Мы знаем из Ригведы, что Сома была опьяняющим растением, которому люди, называвшие себя арийцами, поклонялись как богу и как святой напиток. Провидцы и мудрецы, составившие Веды, описывают гористую среду обитания и ярко-красный и золотой вид растения сома. Согласно Уоссону, вся Ригведа пронизана сомой, и одна из десяти книг Ригведы полностью посвящена священному растительному напитку (Wasson 1969).

Цитата Уоссона:

«Я считаю, что Сома была грибом, Amanita muscaria (Fries ex L.) Quel, мухомором, Fliegenpilz немцев, fausse oronge или tue-mouche или crapaudin у французов, мухомором у русских.

Пылающий красный гриб с белыми пятнами на шляпке известен повсюду в Северной Европе и Сибири. В руководствах по грибам он часто упоминается, как смертельно ядовитый, но это ложь, как я сам могу засвидетельствовать »(Wasson, 1968).

Сома изображается в Ригведе как бог, рожденный молнией, и эликсир здоровья и силы, а также как прямое средство общения с богами. «Мы выпили Сому и стали Бессмертными; мы достигли Света и нашли Богов». (Ригведа, 8.XLVIII.3)

«Сома, бессмертное священное растение, является трансцендентной жизнью и открывает людям видения другого мира, царства, которое не создается и поэтому не подлежит изменению» (Религиозные традиции мира, 1993, стр.743).

По словам Уоссона, гриб Amanita muscaria получил свое название от «мускарина», агента, который большинство врачей и многие судебно-медицинские эксперты в англоязычном мире считают синонимом отравления грибами, и что он существует в грибах Amanita muscaria только в следовых количествах. «Чтобы вызвать мускариновую реакцию, нужно было бы съесть килограммы свежих грибов Amanita muscaria, а для получения смертельной дозы — гораздо больше» (RG Wasson, 1972 p.103-104) .

По словам Уоссона:

«Что это за растение, которое называлось «Сома»? Никто не знает. По-видимому, его идентичность была утеряна около 3000 лет назад, когда священники отказались от его использования. Вместе после того, как гимны были собраны, обсудите суррогаты, которые будут использоваться для Сомы в ритуале, но не сможете описать исходное растение». (Уоссон, 1968 г.)

Со временем ритуальное использование сомы в качестве одурманивающего средства исчезло и было объяснено мифом о том, что Брахма проклял интоксиканты после пьяного совершения инцеста со своей дочерью (Indian Mythology, 1967, стр. 17, 20).

Цитата Р. Гордона Уоссона:

«Я утверждаю, что легенды о Древе Жизни и Чудной траве зародились в лесной полосе Евразии». «Древо жизни, разве это не легендарная береза, и запретный плод Древа жизни, что это еще, как не сома, мухомор, [мухомор muscaria], понго угорских племен?» «В Бытии, разве змей не является тем же самым хтоническим духом, которого мы знаем из Сибири?» (из Питера Т. Ферста, 1972, стр. 212)

Вверху слева — фреска Plaincourault около 1291 года, часовня Plaincourault Merigny, Франция, которая кодирует гриб Amanita muscaria как «Древо жизни» или «Древо познания». В истории Бытия Ева ест плод Древа Жизни или Древа познания, плод, который «приятен для глаз и приятен для созерцания». Вверху справа — фреска, на которой Адам и Ева едят с Древа Жизни или Древа познания, наложенная на закодированную шляпку гриба Amanita muscaria. Фреска с потолка церкви Святого Михаила, Хильдесхайм, Германия, 1192 год нашей эры. Фотография гриба Amanita muscaria, сделанная микологом Джоном У. Алленом.

Цитата Аллегро, «Священный гриб и крест»:

«Даже в конце XIII века христианам были известны некоторые воспоминания о старых традициях, если судить по фреске [вверху слева], нарисованной на стене разрушенной церкви в Пленкуро во Франции. со змеем, а Ева стоит, держась за живот »(Аллегро, стр. 48)

«Хитрая рептилия уговаривает Еву и ее мужа вкусить от дерева, плоды которого« сделали их богами, зная добро и зло »(Быт. 3: 4). Вся история Эдема основана на мифах о грибах, не в последнюю очередь в их идентичности. о «дереве» как о священном грибе.

В Версии Короля Иакова Ветхого Завета есть 33 стиха, которые содержат слова «дерево» и «плод», наиболее часто встречающиеся в книгах Бытия, Левита и Иеремии».

Согласно Аллегро (1970):

«Что касается Древа Жизни, плоды которого сделали Адама и Еву подобными богам, апокрифическое письмо говорит, что оно имело« высоту ели, листья как рожковое дерево, а плоды — как гроздь винограда».

«Каждое из сравнений касается священного гриба, Amanita muscaria.» «Пихта», потому что она обитает в хвойных лесах; «рожковое дерево», потому, что это» стручок «название было дано, как грибу, так и корму свиней. И «блудные сыновья», и «гроздь виноградной лозы», потому что так изображена красная шапка гриба».

Аллегро, ученому с оксфордским образованием, было поручено расшифровать свитки Мертвого моря, найденные в Кумране в 1947 году. Открытие свитков Мертвого моря было чрезвычайно важным, потому что свитки предшествовали жизни, смерти и воскресению Иисуса Христа, оставив их интерпретацию, чтобы иметь глубокое влияние на историю христианства. Аллегро считал, что авторы Свитков Мертвого моря, известные как ессеи, религиозно употребляли галлюциногенные грибы, в частности гриб Amanita muscaria, в своих ритуалах.

По словам Аллегро:

«Неудивительно, что гриб должен был стать центром таинственного культа на Ближнем Востоке, который существовал тысячи лет. Есть убедительные доказательства того, что оттуда он распространился в Индию в рамках культа Сомы около 3500 лет назад; безусловно, процветал в Сибири до недавнего времени и встречается даже сегодня в некоторых частях Южной Америки» (Allegro 1970).

Обратите внимание, что у всех двенадцати апостолов, изображенных выше, глаза фиксированы или пристально смотрят на то, что, по мнению автора, является грибами Amanita muscaria , «скрытыми на виду», закодированными в одежде и ногах Иисуса Христа … выше, на передней части алтаря 12-го века. (Фронтальная часть алтаря XII века с изображением Христа и двенадцати апостолов. Собрание Национального музея искусства Каталонии, Барселона. (фотография грибов Amanita muscaria, сделанная Карен Камински).

Слово «апостол» означает «посланный». Это были представители Иисуса, которые продолжали религию после смерти и чудесного воскресения Иисуса.

«… сегодня Папа считается особым представителем Иисуса на земле» … «Иисус, как и Сома, был олицетворением священной еды и питья Евхаристии». (Кларк Генрих, 2002, стр.114).

По словам Аллегро (1970):

«Рай был предназначен только для немногих избранных. Заклинания и обряды, с помощью которых они вызывали четвертые свои лекарственные растения, и подробности телесных и психических приготовлений, которые были предприняты перед тем, как они смогли проглотить своего бога, были секретами культа, к которым никто, кроме посвященный, связанный страшными клятвами, имел доступ» (Allegro 1970).

«Ради такого взгляда на небеса люди умерли. В погоне за этой целью родились великие религии, которые сияли как маяк для людей, все еще борющихся в своей неравной битве с природой, а затем тоже умерли, подавленные своими собственными попытками увековечить, систематизировать и проповедовать мистическое видение» (Allegro 1970).

Выше — раннехристианская фреска Катакомбы Петра и Марцеллина 3-го и 4-го веков, Рим, Италия, изображающая причастие Святого Причастия в виде вероятного гриба (источник Кларк Генрих, автор книги «Волшебные грибы в религии и алхимии» 2002 г.)

Согласно Аллегро (1970), секреты культа грибов были устной традицией, запрещенной для записи, но между 66 и 74 годами нашей эры культ был практически уничтожен в результате еврейского восстания, которое римские власти жестоко подавили. и безжалостно.

По словам Аллегро:

«Когда пришло время записать секреты культа грибов, чтобы сохранить их нетронутыми во враждебном мире, это было сделано в виде своего рода кода. — (Джон Аллегро, Sunday Mirror, 19 апреля 1970 г., стр. 35).

Витраж выше — фантастический пример закодированных изображений грибов, скрытых на виду (изображение любезно предоставлено микологом Эриком Осборном). Церковь всех святых, Северная улица, начало 15 века, расположена в центре средневекового города Йорк на севере Англии.

«Древо жизни», расположенное в раю бессмертия, или «Сад богов», является одной из самых распространенных и устойчивых легенд в истории религии. В Библии, в повествовании о происхождении человечества в Книге Бытия, есть «дерево жизни» и «дерево познания добра и зла», растущие в Эдемском саду, и что Бог боится, что люди достигнут тайное знание этого древа вечной жизни.

Выше представлена ​​сцена из Книги Бытия, изображенная на знаменитых бронзовых дверях с барельефом в Хильдесхаймском соборе XI века в Хильдесхайме, Германия, датированная 1020 годом, на которой запечатлено первое искушение Бытия. Бронзовая дверь изображает Бога, бранящего Адама и Еву за то, что они съели запретный плод с «Древа познания».

Адам и Ева изображены стоящими под деревом, которое этномиколог Джорджио Саморини (2001) определил, как грибы Psilocybe semilanceata из-за колоколообразной шляпки с характерным сосочком и гибкой ножки, которые, по словам миколога Гастона Гусмана, очень распространены в Европе ( Гусман 1983; Саморини 1999).

Насколько мне известно, автор первым указал на иконографию грибов, закодированную в бронзовых дверях Гьенцо XII века, расположенных у южного входа в собор Гнезно в Гнезненской Польше. Бронзовые двери (внизу) вызвали глубокий интерес у историков из-за многих вопросов, касающихся личности создателя дверей и места их отливки (Jadwiga Irena Daniek: 1966, стр. 10). Двери эзотерически кодируют то, что, по мнению автора, является элементами всемирной грибной религии, включая изображения кошачьих, ритуальный напиток, ритуальное обезглавливание, культ трофейной головы, Древо Жизни, птичье божество (в данном случае голубь ) и символ Флер де Лис, оба из которых представляют Святой Дух.

Бронзовые двери олицетворяют жизнь и смерть святого Адальберта, чешского миссионера X века, и собор Гиенцо, в котором хранится серебряный реликварий, в котором хранятся его останки. Дверь слева изображает раннюю жизнь Святого Адальберта, который родился в Либице, Богемия; правая дверь изображает его миссионерскую деятельность, а также его возможную смерть в результате ритуального обезглавливания.

Выше святого Адальберта прусский епископ обезглавлен языческими пруссаками (23 апреля 997 г.) за то, что он осудил языческие обычаи поклонения деревьям и человеческих жертвоприношений .

Гнезненские бронзовые двери описывают жизнь и смерть святого Адальберта на восемнадцати отдельных панелях, по девять на каждой двери. Две бронзовые львиные головы служат дверными ручками у заднего входа в церковь, где с 1015 по 1300 год проходила коронация четырех польских королей.

Из Википедии:

«Пруссаки были в основном язычниками в то время, когда были сделаны двери, и оставались язычниками до конца средневековья. Проиллюстрировать жизнь одного святого в таком монументальном масштабе было самым необычным в то время, и двери — это только романские в Европе с такой программой. Рисунки, возможно, следовали ныне утерянному циклу в иллюминированной рукописи жизни святого, хотя даже в такого рода произведениях такое расширенное графическое изображение жизни святого было необычным До наших дней дошли две жизни Адальберта , написанные около 1000 г., вскоре после его смерти, но нет освещенных копий, которые проливают свет на визуальные источники для дверей, хотя их тексты помогают объяснить сцены. Каким бы ни было происхождение рисунков, композиции демонстрируют заимствования из более общих сюжетных композиций, к которым обычно прибегали раннесредневековые художники, сталкиваясь с новым предметом; придумывание новых композиций не входило в их подготовку. Некоторые сцены адаптируют сюжеты из жизни Христа и других моделей».

Выше закодированы грибы «Скрытые на виду», связанные с ритуальным напитком (Сома), кошачьими, Древом Жизни и символом Флер-де-Лис, связанным с ритуальным обезглавливанием и культом трофейной головы, — все это эзотерические элементы культ грибов, возникший в Новом Свете с появлением древних ольмеков около 1000 г. до н. э.

Цитата этномиколога Роберта Гордона Уоссона:

«Я думаю, что все религии Евразии и Нового Света возникли из культов, которые использовали натуральные растительные продукты [галлюциногенные грибы] в качестве мощного средства для достижения состояния экстаза» (High Times, выпуск 14, октябрь 1976 г., стр. 26).

Обезглавленная голова святого Адальберта изображена на бронзовых дверях Гнезненского собора в Польше.

В Книге Бытия Бог сказал Адаму, что ему запрещено есть плоды дерева познания. Бог сказал Адаму, что если он съест плод, то умрет. Позже Ева, обманутая змеем, съела плод, который затем отнесла Адаму, и он съел его, зная, что он ослушался того, что Бог прямо сказал ему. Бог изгнал их из сада, и благодаря этому в мир вошел грех. Мы не знаем, какие плоды были у этого дерева, которые привели бы к смерти Адама и Евы (гриб Amanita muscaria считается ядовитым), но идея о том, что смертельным плодом было яблоко, даже не была связана с историей Эдема. до средневековья, когда художники начали изображать Еву с яблоком, а затем, когда яблоко было представлено Джоном Мильтоном в его эпической поэме Потерянный рай.

В Бытие 3.22 Бог говорит:

«Этот человек стал как один из нас, познав добро и зло; что, если теперь он протянет руку и возьмет плод с дерева жизни, съест его и будет жить вечно?»

В Книге Бытия никогда не упоминается яблоко или запретный плод, только «плод знания» и «плод вечной жизни». Этномиколог Гордон Уоссон и другие известные ученые писали, что мифологическое яблоко является символической заменой гриба Amanita muscaria .

Бытие 3: 3-5: «Плода дерева посреди рая. Бог сказал: не ешьте его и не касайтесь его, чтобы не умереть».
4. «И сказал змей жене: нет тебе смерти».
5. «Ибо знает Бог, что в день, в который вы вкусите от этого, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

Цитата Карла А.П. Рака и Хосе Гонсалеса-Селдрана:

«… по мере накопления доказательств того, что все древние религии Старого Света, не только Элевсинские мистерии, имели энтеогенные таинства мистерий …» Первоначальная идентичность Древа и его плода всегда была ограниченным знанием, скрытые метафорами и символами, которые могли знать лишь немногие» (JR Irvin 2008, стр.104).

Выше приведены примеры того, как некоторые православные церкви кодируют элементы древней грибной религии, чтобы отдать дань уважения Древу жизни и грибу Amanita muscaria. Гриб — запретный плод или Святой Дух, сделавший Адама и Еву богами. Обратите внимание, что алтарь в верхнем правом углу изображает голубя, как символическую метафору Святого Духа и запретного плода.

Цитата Ставроса Д. Киоцекоглу:

«Само собой разумеется, что гриб включает в себя выражение бессмертия, рождение без семян (партеногенез) и непрерывное возрождение, факт, который удивил древних людей еще больше, когда потребление некоторых энтеогенных грибов вызывало видения, вдохновляя, таким образом, религиозных людей. чувство к человеку, который чувствовал себя ограниченным новыми невидимыми силами, которые интерпретировались как контакт с божеством» (источник: 2015, Ставрос Д. Киотсекоглу: фракийские мегалитические святилища из префектуры Эврос, Греция).

Выше на левом витражном изображении, Иисус Христос «возникает» из чего-то, что похоже на гриб Amanita Muscaria (Собор Нотр-Дам, Парижа, Франция). Рисунок справа из освещенного манускрипта..

Часто визионерский гриб берет на себя роль «учителя растений», раскрывая ранее неизвестную или недоступную информацию и предлагая надежные средства, чтобы вызвать галлюцинаторное состояние транса, чтобы войти в мир духов и общаться с невидимыми силами, обмениваясь сокровенными мыслями и чувствами на духовный уровень.

Цитата Марка Хоффмана:

«Как среди ранних охотников-собирателей, так и среди последующих земледельческих народов энтеогенные растения всегда почитались и боялись. Такое уважение демонстрируется их высоким статусом в мифологии, а также секретностью и табу, которые часто окружают их использование. Таким образом, серьезность и серьезность. опасность, приписываемая этим растениям, всегда была определяющей характеристикой» (Марк Хоффман 9-9-2004,«Энтеогены (психоделические препараты) и шаманизм », стр. 116).

Аллегро изучил верования и ритуалы ессеев Кумрана и обнаружил, что свитки Мертвого моря рассказывают историю лидера ессеев, которого они называли «Учителем праведности», распятого на кресте в 88 г. до н. Э. за то, что возглавил неудавшееся восстание за сто лет до Иисуса и имел похожие учения. «Аллегро смело утверждал, что это был протоисус, заново изобретенный и реструктурированный около 30 г. н.э., чтобы апеллировать к язычникам во времена гонений со стороны Рима и ортодоксального еврейского религиозного истеблишмента» (Кларк Генрих, 2002, стр. 23).

Заговор свитков Мертвого моря:

«Многие сходства между мистицизмом ессеев и историей Христа озадачивают исследователей свитков. Было обнаружено, что использование термина« Сын Божий »использовалось задолго до того времени, когда считалось, что Христос жил и был часто используется в образах ессеев. Также упоминается совет Двенадцати, общая трапеза, крещения, исцеления и приход мессии; все это аналогично истории Иисуса».

Согласно исследователю Джули Браун, май 2005 года … ДЖОН АЛЛЕГРО И ХРИСТИАНСКИЙ МИФ:

«Джон Аллегро наблюдал, как история Иисуса перекликается с событиями и идеями в гностической литературе, Свитках Мертвого моря и Ветхом Завете, и он определил доктрину божественного света как объединяющую тему. Это выражено в мифах и образах и является ключевым моментом. к пониманию ряда мифологий, включая христианство».

«Очевидные связи между практиками в Кумране и практиками учеников Иисуса хорошо известны. Они включают Совет Двенадцати, совместную трапезу, исцеление и экзорцизм, обмен имуществом, крещение, антагонизм по отношению к основным еврейским сектам, стремление к концу мира и пришествие мессии».

«Если мы сравним христианскую историю с другими современными сочинениями, а также с повторяющимися темами в мифологии других культур, мы увидим ее в контексте гораздо более древнего и более глубокого направления религиозной мысли. скорее, чем приверженцами определенной религии, это не для того, чтобы умалить христианство как исторический феномен, а для того, чтобы укрепить его как выражение человеческого понимания».

Вверху слева — витраж 13 века с изображением Иисуса Христа из Собора Парижской Богоматери 1215 года нашей эры.

Аллегро предположил, что гриб Amanita muscaria был первоначальным таинством Евхаристии, которое легло в основу ранних христианских доктрин, включая жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа. Гриб — средство достижения экстаза и, таким образом, общения с богом.

Согласно Библии, в последнюю неделю жизни Иисуса, согласно Библии, Иисус и его ученики праздновали пасхальную трапезу, и Иисус преломил пресный хлеб и поделился им, сказав: «Это мое тело», а затем предложил стакан вина, сказав: « это моя кровь завета, изливаемая за многих ». Эти слова Иисуса повторялись в церквях на протяжении веков в церемонии Святого Причастия.

Иисус говорит на Тайной вечере:

«Я хлеб живой, сошедший с неба; кто вкусит от хлеба сего, тот будет жить вечно» (Иоанна 6:51)

«Истинно, истинно говорю вам: если вы не едите плоть Сына Человеческого и не пьете его кровь, в вас нет жизни. Кто ест мою плоть и пьет мою кровь, имеет жизнь вечную; и восставлю его в последний день »(Иоанна 6: 53-54)?

Цитата Джеймса Артура, автора книги «Грибы и человечество» 2003 года:
«Заявление Иисуса:« Если ты не будешь есть и пить, в тебе нет жизни », похоже, осуждает замену всего, что есть на самом деле, плацебо (заменителем)».

«Это довольно ясно говорит о том, что еда и питье являются физическими. Мое тело действительно плоть, и моя кровь действительно питьё, и добавленное утверждение, что когда вы едите, она находится внутри вас, оставляет мало места для споров о том, что это субстанция, а не только фантомный символ. Тех, кто решает спорить об этом, я прошу показать мне свою сущность, потому что, согласно словам Иисуса, если вы не едите и не пьете ЭТО», в вас нет жизни».

Таким образом, христиане (Папа Иннокентий III 1198-1216) официально провозгласили концепцию пресуществления и возвышения хозяина, когда священник поднимает хлеб и вино для всеобщего обозрения во время мессы и физически превращает облатку и вино в тело и кровь Христа.

«Само название« Рождество» – это название праздника, состоящее из слов… Христос (что означает Помазанник с магической субстанцией)… Месса (особая религиозная служба / церемония Таинственного принятия Евхаристии, Тела Христова) на католическом языке. Традиция, что эта Субстанция (Тело / Сома) была заменена доктриной Трансоснования, посредством которой (в магической церемонии) Священники заявляют о своей способности трансформировать Взломщик в буквальное Тело Христа т.е. Заменитель / Плацебо». (Ли Сэйер 25 декабря 2014 г.)

Цитата Джеймса Артура, автора книги «Грибы и человечество» , 2003 г.:

«Вещества, о которых говорил Иисус, — это не вафли для причастия и виноградное вино. Гриб Amanita muscaria задолго до христианства был известен как «плоть бого» и «кровь богов», и именно это имел в виду Иисус».

«Открытие того, что, хотя сакраментальная субстанция, несомненно, присутствует, сами организации скрывают знание о ней, было загадкой. То есть до тех пор, пока не была раскрыта политическая природа, лежащая в основе самой религии. Сегодняшние религии не дают ответа на этот вопрос важный вопрос. Они объясняют это как чисто символическое или не имеющее значения. Религия осквернила себя, отрицая свой собственный источник и лишив человека способности испытывать эффекты, производимые субстанцией, которая передает ГНОЗИС (объединение сознания с сознанием Божества). Из-за удаления этого ключевого знания религии сами становятся ложью, особенно когда те же самые системы, вдохновленные энтеогенами, осуждают их использование».

Я нашла это письмо в архивах моего отца, доктора Стефана Ф. де Борхеджи — Публичный музей Милуоки, оно от христианского миссионера и антрополога Юнис В. Пайк, американской студентки-лингвиста и переводчика Библии, которая жила много месяцев каждый год с 1936 года среди индейцев масатеков, со штаб-квартирой в Уаутле. В нем она пишет, что христианским миссионерам было трудно обратить в веру индейцев масатеков в Мексике, потому что они приравняли галлюциногенные грибы к Иисусу Христу, и что некоторые индейцы Оахаки говорят, что Бог дал им священные грибы, потому что они не умели читать, и что ему было необходимо говорите с ними напрямую через грибы. В письме Юнис Пайк подробно рассказывает о грибах и Иисусе Христе: (9 марта 1953 г., архив де Борхеджи, Общественный музей Милуоки):

«Я рад рассказать вам все, что смогу, о грибе масатек. Когда-нибудь я напишу свои наблюдения для публикации, но пока вы можете использовать все, что сможете. Мазатеки редко рассказывают о грибах посторонним, но вера в него широко распространена. 20-летний мальчик сказал мне: «Я знаю, что посторонние не используют гриб, но Иисус дал его нам, потому что мы бедные люди и не можем позволить себе врача и дорогие лекарства. Иногда они называют это «кровью Христа», потому что якобы она растет только там, где упала капля крови Христа. Они говорят, что земля в этом регионе «живая», потому что она будет производить гриб, тогда как жаркая и сухая страна, где гриб не растет, называется «мертвой». Говорят, что это помогает «хорошим людям», но если кто-то плохой их ест, «это убивает его или сводит с ума.

Когда они говорят о «зле», они имеют в виду «церемониально нечистые». (Убийца, если он церемонно чист, может съесть гриб без вредных последствий.) Человек считается безопасным, если он воздерживается от полового акта за пять дней до и после еды гриба. Один сапожник в нашей части города сошел с ума около пяти лет назад. Соседи говорят, что это произошло потому, что он съел гриб, а затем имел половой акт со своей женой. Когда семья решает использовать гриб, они просят своих друзей принести им все, что они видят, но они просят только тех, кому они могут доверять, воздерживаться от полового акта в это время, поскольку, если человек, который собирает гриб, имел половой акт, это сведет с ума человека, который ест это».

Выше изображен фронтальный алтарь (1465 г. н.э.), сделанный в Нюрнберге, Бавария, на котором изображен Спаситель Иисус в сочетании с грибами, показаны кровавые раны от его Распятия (ткань ок. 1465 г., сделано в Нюрнберге: Коллекция монастырей, 1991). Согласно Уоссону, индейцы масатеков из Хайленд Мексики говорят о священных грибах, как о крови Христа, потому что считалось, что священные грибы растут только там, где капля крови Христа коснулась земли.

В 1955 году Уоссон участвовал в грибной церемонии в Мексике вместе с ныне известной масатекской курандерой (шаманкой) Марией Сабиной. Она описала данные богом силы божественных грибов, которые она использует в своих церемониях:

«Есть мир за пределами нашего, мир, который далеко, поблизости и невидим. И там, где живет Бог, где живут мертвые, духи и святые, мир, в котором все известно. Этот мир говорит. Он говорит. имеет свой собственный язык. Я передаю то, что он говорит. Священный гриб берет меня за руку и переносит в мир, где все известно. Это они, священные грибы, говорят так, как я понимаю. Я спроси их, и они мне ответят. Когда я возвращаюсь из поездки, которую я взял с ними, я рассказываю, что они сказали мне и что они показали мне »(Schultes & Hofmann, стр. 86).

Выше цитата этноботаника Кларка Генриха, автора книги «Волшебные грибы в религии и алхимии». Генрих (2002) представил множество доказательств, подтверждающих свою теорию о том, что стремление алхимика к бессмертию вращалось вокруг тайного поедания мухомора. гриб мускария .

Цитата доктора Джона А. Раша, автора книги «Гриб в христианском искусстве» (2010: 138–139):

«Большинство людей читают христианское искусство как картины, как снимки, представляющие исторические события, но христианское искусство не в этом. Икона – это изображение чего-то, что невозможно представить; иконы – это духовные изображения другого мира, духовной географии; то, что вы видите, – это не то, что вы получаете. Крест – это не крест, книга – это не книга, ангел – это не ангел, а гриб – не гриб. Опять же, это не история; это тщательно продуманная, художественная, духовная попытка объяснить и отдать дань уважения опыту с грибами».

Выше изображение Святой Троицы, которое, как я предлагаю, эзотерически кодирует красные и белые пятна гриба Amanita muscaria, «Скрытые на виду». Обычное изображение просветления — светящийся нимб, напоминающий гриб.

Академическое и археологическое сообщество в целом неохотно признает и принимает важную культурную и религиозную роль, которую играют грибы в древнем обществе Старого и Нового Света. И мой отец, археолог Стефан Ф. де Борхеджи, и этномиколог Гордон Уоссон отметили этот факт более полувека назад. Хотя оба они внесли огромный вклад в опубликованную этнографическую и археологическую информацию по этому вопросу, они до сих пор остаются практически неизвестными.

Автор исследования предполагает, что грибной культ Сомы, а также другие ведические традиции мигрировали в Америку примерно в 1000 г. до н. ритуальные практики. Грибы были настолько хитроумно закодированы в религиозном искусстве Нового Света, «Скрытые на виду», что до исследования автора они практически не были обнаружены.

Для меня большая честь быть соавтором этих новаторских книг под редакцией доктора Джона Раша, доктора Филипа Векслера и Кевина Фини о роли энтеогенных грибов в развитии культуры и религии.

В своей новаторской книге под названием «Грибы, пища богов» (1957, стр.73-77), Роберт Грейвс пишет, что последователи Диониса употребляли мухомор [грибы Amanita muscaria] во время дионисийских фестивалей и мистерий, поскольку он «дарует огромную физическую силу, эротическую мощь, бредовые видения и дар. пророчества (Кристиан Ратч: Словарь священных и магических растений)». Грейвс считал, что психоделики являются источником большей части мира классической и доклассической мифологии. Грейвс предположил, что культ Диониса проводил грибные оргии (Маркус Бун, 2002, с. 254). Грейвс пишет, что формулу амброзии и нектара в Древней Греции можно получить, записав безвкусные рецепты, данные древними писателями, обнаружив, что начальные буквы означают «грибы» (RG Wasson 1962 p.51).

В греческих элевсинских мистериях, посвященных богу Дионису, был включен обряд причастия с ритуальным напитком, который посвященные пили, чтобы обрести спасение или бессмертие через смерть и возрождение.

Цитата Уоссона:

«Элевсинская тайна, священный обряд очищения и посвящения, связанный с божествами земли, отмечался в сентябре или начале октября, в сезон грибов в Европе. В основе Элевсинской тайны лежит секрет. В текстах есть многочисленные ссылки на эту тайну, но ни в одной из них она не раскрывается. Тем не менее мистерии, подобные Элевсинскому, играли важную роль в греческой цивилизации, и тысячи людей знали об этом опыте» (Furst 1972, p.193).

Карл А.П. Рак, профессор классики Бостонского университета, специалист по мистическим ритуалам бога Диониса:

«Греческое вино могло быть разбавлено галлюциногенами на фестивале Дионисийской Антестерии, который отмечал завершение ферментации вина. Это конкретное упоминание было сделано о наркотике в вине, который открыл могилы и позволил умершим духам вернуться в Афины для банкет с живыми» (Ruck 2006, p.96).

Призыв Диониса:

«Я призываю громко ревущего и веселящего Диониса, первобытного, двоякого, трижды рожденного, вакхического владыки, дикого, невыразимого, скрытного, двурогого и двуглавого. Покрытый плющом, с бычьим лицом, воинственный, воющий, чистый, Ты берешь сырую плоть, у тебя есть пиршества, окутанные листвой, украшенные виноградными гроздьями. Находчивый Эвбулей, бессмертный бог, рожденный Зевсом. Когда он соединился с Персефоной в невыразимом союзе. Слушай мой голос, о благословенный, и со своим светловолосые нимфы дышат на меня в духе совершенной агапе».

«В опьянении, физическом или духовном, посвященный восстанавливает интенсивность чувства, которое разрушило благоразумие; он находит мир, полный восторга и красоты, и его воображение внезапно освобождается из тюрьмы повседневных забот. Вакхический ритуал произвел то, что называлось «энтузиазм», что этимологически означает, что бог входит в поклоняющегося, который верил: что он стал единым с богом».
(Бертран Рассел, История западной философии).

Выше представлена ​​классическая вазовая картина с изображением греческого бога Диониса, бога винограда и виноделия, бога ритуального безумия и носителя божественного экстаза. Обратите внимание на закодированные грибы на изображении выше, выходящие из сосуда с двумя ручками, который держит Дионис, подсказка «Скрытые на виду» подсказывает мне, что это ритуальный напиток, наполненный грибами.

Археологические останки таинственных святилищ представляют собой характерные двуручные сосуды для питья, подобные двум на фотографии выше. Особенностями дионисийского экстаза являются возбуждение гнева, сексуальное возбуждение, замечательная мускульная сила, пророческое видение, отождествление с божеством и то, что дионисийский фестиваль на самом деле был экстатическим праздником, связанным с видениями мертвых (источник: 2015, Ставрос D. Kiotsekoglou: фракийские мегалитические святилища из префектуры Эврос, Греция).

Греческие сосуды, подобные приведенному выше, кажутся закодированными грибами в сценах с использованием зеркал. Зеркала использовались шаманами, жрецами и правителями в своих ритуалах, чтобы заглядывать в прошлое и будущее и общаться с предками и богами. Я считаю, что во многих, если не в большинстве случаев, это божественное общение происходило под влиянием галлюциногенных грибов.

В 1958 году Роберт Грейвс обратил внимание на этрусское бронзовое зеркало в Британском музее, на котором, по его мнению, были изображены два гриба-поганки у ног Иксиона, легендарного короля греческой мифологии, который также был связан с огнем и молнией.

Цитата этноботаника Кларка Генриха, автора книги «Волшебные грибы в религии и алхими» (2002):

«Я нашел эту рельефную резьбу Диониса [вверху] под деревом, держащую сосуд для питья (киликс), вырезанный так, чтобы он очень напоминал зрелый образец мухомора (Amanita muscaria). Фотография резьбы из Википедии не содержит другой информации. В моих книгах я идентифицирую Диониса как бога-мухомора. Эта резьба прекрасно это изображает. Заметьте, что он поливает жидкостью корни дерева, делая связь с микоризной связью гриба с корнями деревьев и необходимостью воды для Некоторые отметят удивительное сходство «гриба» с изображениями на древнерусском гобелене, обнаруженном несколько лет назад ».

«Как гриб, Amanita muscaria не распространяет семена, как растения, а излучает микроскопические споры, которые создают нитевидную грибковую сеть у основания хвойных деревьев, из которых грозы вызывают больше грибов (Джейсон Фитцджеральд, Amanita muscaria и Cannabis Sativa Ключи к христианству)».

Подобно божествам Сома и Хаома древних индоариев и иранцев, сиконцы, племя раннего железного века, на южном побережье Фракии (в современной Греции) также поклонялись богу грибов Amanita muscaria по имени Сабазий. Сабазий был таинственным богом фракийцев (фригийцев), который в мифологии был другой версией Диониса. Согласно Ставросу Д. Киотсекоглу, божество Сабазиус было принято греками около 1450-1200 гг. До н.э. и включено в божество, известное как Дионис (источник: 2015 г., Ставрос Д. Киотсекоглу: фракийские мегалитические святилища из префектуры Эврос, Греция) .

Цитата Карла А.П. Рака, 2015, Грибные камни. Дионис, Орфей и волки войны:

«Древняя Фракия считалась источником культа Диония Суса . Фракия была известна своим вином, сила которого была эпической.

«В древности вино считалось продуктом роста грибов, а напиток представлял собой культивируемую версию диких интоксикантов, среди которых был гриб» (NeuroQuantology | сентябрь 2016 | том 14 | выпуск 3 | стр. 544).

«Во времена Гомера он требовал двадцатикратного разбавления водой (Гомер, Одиссея, 9.208-211), и еще во втором веке до нашей эры, по свидетельству римского губернатора фракийской провинции, для безопасного питья требовалось восемь частей воды». (Плиний, Historia naturalis, 14.6.53; Поллукс, Onomasticon, 6.16.4).

Известный греческий биограф и эссеист Плутарх (46–120 гг. Н. Э.) Пишет, что евреи также поклонялись Дионису и что день субботний был праздником, посвященным Сабазию. Византийская греческая энциклопедия Суда (10 век?) Категорически заявляет, что Сабазий – это то же самое, что Дионис. Дионис приобрел эту форму обращения из относящегося к нему обряда; ибо варвары называют вакхический крик «сабазеин». Поэтому некоторые греки тоже следуют их примеру и называют этот крик «сабасмос»; таким образом Дионис [становится] Сабазием. Более поздние греческие писатели, такие как Страбон, историк, живший в Малой Азии во время переходного периода Римской республики в Римскую империю, в первом веке нашей эры, связывали Сабазия с Загреем. История гласит, что Дионис в своем воплощении Загреем является сыном Зевса и Персефоны.(Википедия).

Ритуал с грибами был похож на Святое Причастие, в котором посвященные получали спасение смертью и возрождением, подобно мистическим ритуалам смерти, возрождения и воскрешения в митраизме.

Цитата Дональда Э. Титера (2005, стр.8):

«Хорошо известно, что митраизм, который был очень широко распространен в поздней Римской империи, оказал глубокое влияние на раннее христианство с днем ​​рождения Митры, 25 декабря, принятым христианством как Рождество или день рождения Христа, и принятием дня недели Митры. Воскресенье как день поклонения и отдыха, а не суббота на иврите. Священное вино Митры было разновидностью хаома, а не алкогольного вина, поскольку было сказано, что оно обладает исключительными свойствами по сравнению с обычным вином. Разумно полагать, Первоначальное евхаристическое вино раннего христианства было идентично митраистскому вину».

По словам Карла А.П. Рака (Грибные таинства в культах ранней Европы, 2016 г. ), Таинство Сомы как персидская хаома было обращено на запад зороастрийскими жрецами Митры и стало основной сплоченной идеологической обработкой для императоров, армии и бюрократов. который управлял Римской империей. Он пережил обращение в христианство среди рыцарей поздней античности и средневекового мира и был ассимилирован с Евхаристией некоторых церковников.

Бессмертие Митры зависело от принесенных ему в жертву людей. Поклонение Митре было связано с мистериями, праздниками и нечестивыми поступками. В митраических обрядах инициации неофит мог принять участие в жертвоприношении хлеба, вина и воды, которое было земным аналогом небесного мистического причастного пира только после того, как человек достиг статуса посвящения, известного как «Лев». Священное вино придавало телу силу, процветание, мудрость и силу для борьбы со злыми духами и обретения бессмертия» (из Британской энциклопедии (1991, том 26, стр. 789, Rites & Ceremonies)).

По словам Карла А.П. Рака:

«Митраизм был способом, которым зороастрийский монотеизм распространил таинство гриба хаома у персов в Европу, как элемент семи этапов его тайного инициирования, вызванного лекарствами» (Ruck 2013, p.367).

Цитата Джеральда Мессади, автора «Истории дьявола»:

«Прототип Иисуса, как показывает легенда о рождении Зороастра, он был основателем первого истинного монотеизма, как подтверждают «евангельские» гимны, Гаты, и как подтверждают тексты Пехлеви и греческие историки (Messadie 1993, p. 0,82).

«По общему мнению, как в свое время, так и в последующие века Зороастр считался не просто пророком, а сверхъестественным существом, что побудило некоторых экспертов по Ирану назвать его мифом, а некоторые историки поставили под сомнение существование Иисуса» (Мессади 1993, стр.82).

Римский историк Гай Светоний Транквилл, широко известный как Светоний, писавший в раннюю имперскую эпоху Римской империи, писал, что греки называли грибы «пищей богов».

По словам Рака, необычайно сильнодействующее вино, продававшееся в римский период, было настолько сильнодействующим, что назначенный в этот регион консул сообщил, что для разбавления требовалось восемь частей воды, чтобы сделать его безопасным для питья (Carl AP Ruck: NeuroQuantology | сентябрь 2016 | Том 14 | Выпуск 3 | Страница 545).

Выше находится портрет Папы Климента VII, одетого в священную одежду Папы, которая отдает дань уважения грибу Amanita muscaria как запретному плоду с Древа познания. История говорит нам, что папа Климент VII умер от того, что было описано как отравление грибами. Согласно Уоссону, дата его смерти, 25 сентября 1534 г., «приходится на сезон смертоносного мухомора » (RG Wasson, 1972, с.110).

Грибы были единственной пищей, которую хозяин готовил за римскими банкетными столами. Эта практика не обеспечивала безопасность, но, по крайней мере, вызывала подозрения у возможного преступника («В компании грибов: рассказ биолога», 1997).

В своих воспоминаниях Вольтер писал, что император Священной Римской империи Карл VI, король Богемии, король Венгрии, Хорватии и Сербии и отец Марии Терезии Австрийской умер 20 октября 1740 года от отравления грибами (Wasson 1972 p. 110). -111).

Цитируя Вольтера:

«Горшок с грибами изменил историю Европы».

По словам антрополога Марка А. Хоффмана:

«Концепция тапу, как источника и перевода нашего слова« табу », близка по значению к мане, важному понятию в полинезийской религии, которое описывает заразительную духовную силу, которая длится лишь короткий период времени. Слово тапу — это аналогично используется при описании преходящих состояний, таких как шаманский экстаз — или «пребывание под влиянием богов» — и священности церемоний, основной функцией которых было направлять эту божественную «энергию» туда, где это было желательно (Eliade 1987). эта энергия характеризуется своим движением, пропитанные тапу или «священные» продукты, [предметы] и т. д. должны контролироваться с осторожностью, чтобы избежать случайного воздействия потенциально опасных духовных влияний. Табу присваивается статус «запрещенных», и специальные приготовления и меры предосторожности установлены для входа в состояние «божественной одержимости». (Марк А. Хоффман, 2002, «Мифы о грибах и изображения на Гавайях»).

Сома: гриб бессмертия, «скрытый на виду»

До сих пор ведутся споры об истинной идентичности Сомы, загадочного растения, более 100 раз упомянутого в Ригведе, единственном растении / напитке, которое, как известно, было обожествлено в истории человеческой культуры (Furst, 1972: 201). Отождествление Уоссоном Сомы, как гриба Amanita muscaria не было повсеместным исключением среди ученых. Его аргументы в пользу Amanita muscaria были основаны на закодированных поэтических отсылках, которые описывают растение сома как лишенное семян, корней, ветвей, листьев и цветов, но имеющее сочную и мясистую стебель, что является идеальным описанием гриба Amanita muscaria (Furst, 1976 с.97). Хотя гимны о Соме дошли до нас с течением времени, ботаническая принадлежность Сомы до сих пор остается загадкой.

Автор полагает, что ключ ко всей этой системе убеждений лежит, как предлагает Уоссон, в открытии ранним человеком изменяющих сознание эффектов различных галлюцинаторных грибов. Гриб является священным средством, с помощью которого можно достичь экстаза и, таким образом, общения с богами.

Как и Уоссон, собственное исследование автора пришло к выводу, что гриб Amanita muscaria был одним из основных энтеогенных (производящих Бога) веществ, с помощью которых люди стремились к экстазу и общению с богами. Подобно богу-растению Сома в древнем ведическом индуизме, мифы о древнем боге Мезоамерики содержат сакраментальную еду или напиток, связанный с самопожертвованием и бессмертием «Древа жизни».

Хотя можно утверждать, что одновременное появление закодированных образов грибов в ранних культурах Старого и Нового Света могло быть результатом параллельных выростов одной и той же палеолитической шаманской грибной религии, предложенной Уоссоном, существуют и другие, более сложные, сходства, которые предполагают возможные транстихоокеанские контакты между двумя областями. Один из них — метод извлечения галлюциногенного напитка, используемый в обеих областях.

По словам Майкла Рипинского-Наксона, автора книги «Природа шаманизма: сущность и функция религиозной метафоры»:

«Где-то во втором тысячелетии до нашей эры «оригинальные» арийцы вошли в Индию с северо-запада, проникая через землю в своем великом военном и культурном завоевании, неся с собой новые обычаи и священные традиции, некоторые из которых сохранились до наших дней в Ведические тексты, такие как Ригведа. Совершенно возможно, что предки обско-угорских остяков и вогулов, которые и сегодня пьют напиток Мухомор на берегу Енисея, передали секреты Сомы индоиранцам, которые, по-видимому, разработали улучшенные методы ритуального приготовления этого вещества, успешно удалив токсичные ингредиенты и, таким образом, избегая периодической необходимости полагаться на мочу людей с очевидным иммунитетом. В этом «переработанном» состоянии Сома теряет свою токсичность, не теряя его эффекты «Горшок с грибами изменил историю Европы». (Майкл Рипинский-Наксон 1993, с.164).

«С момента появления книги Р. Г. Уоссона« Сома: божественный гриб бессмертия», разные авторы опубликовали расхождение постулатов и гипотез, некоторые новые, а другие нет, относительно идентификации ведической сомы и авестийской хаомы. В основном они пытаются не согласиться с выводами Уоссона, но не могут сделать это убедительно. Некоторым не удается должным образом объяснить, в то время как другие полностью игнорируют значение психотропной мочи, что по праву является очень фундаментальным для части теории Уоссона. Нам преподносят неуместные исследования и вынужденные рассуждения тех немногих, кто предпочитает споры, а не глубину» (Рипинский-Наксон, автор книги« Природа шаманизма: сущность и функция религиозной метафоры»1993 г., стр. 248).

Уоссон поддержал свою гипотезу Amanita muscaria — сома — моча, цитируя китайские отчеты о «злых» практиках манихеев, в том числе об использовании мочи в их ритуалах. Уоссон также отметил, что «современная религия парсов является потомком зороастрийской религии и, что в ритуалах парсов они пьют символическое количество бычьей мочи, что, по мнению Уоссона, вероятно, является возвратом к практике питья мочи в древней религии хаома, существовавшей дозороастрийские времена, и что почитание мочи распространено даже сегодня среди индусов в Индии» (Clark Heinrich 2002, p.21).

Мусцимол, психоактивный элемент Amanita muscaria, остается активным в моче до семи повторных проглатываний (Джейсон Фитцджеральд, Amanita muscaria и Cannabis Sativa, Ключи к христианству). Очевидно, эти активные вещества даже более сильны в моче. Исходный материал Ригведа относительно питья мочи в ритуале сомы:

«Опухшие мужчины мочат текущую сому, полные мочевые пузыри, мочятся сомой быстро при движении» (Schultes & Hofmann, 1979, стр. 83).

В Сибири эта традиция называлась «передать горшок». Целая деревня могла оставаться под кайфом в течение недели от одного до нескольких грибов». (Из Литературных отчетов о ритуалах грибов Amanita muscaria в северо-восточной Азии, Goldsmith из http://wikicompany.org/wiki/911:Entheogens)

Самый известный литературный отчет отравления мочой, залитой грибами Amanita muscaria, был представлен Оливером Голдсмитом в 1762 году относительно использования грибов Amanita muscaria на северо-востоке Азии племенами тунгусов, якутов, чукчей, коряков и камчадалов. По словам Рака, элитные воины персов называли волков-хаома, а еще в V веке до нашей эры греческий врач записал, что персидский царь пил мочу, чтобы получить доступ к экстазу, как у царя Котиса (источник Карл П. Рак, 2015 Грибные камни. Дионис, Орфей и волки войны).

Диффузионисты будут утверждать, что лучшим доказательством транс-тихоокеанских контактов является то, что и Индия, и Мезоамерика имеют одинаковый календарь, и что сложность обоих календарей не могла быть двойным изобретением. Эпиграф майя Дэвид Х. Келли (1960) и антрополог Пол Кирхгофф (1964) подробно описывают большое количество точных соответствий между индуистским и мексиканским календарями и их религиозными и мифологическими ассоциациями, предполагая распространение из Индии или Юго-Восточной Азии в Мексику (Человек через море : Проблемы доколумбовых контактов: 1971, с. 36-37).

Буддийский пророк по имени Гаутама Будда, как и ведический бог Сома, был также олицетворением священного гриба, как можно видеть выше, «Скрытый на виду». Это не просто совпадение, что у ведийского бога по имени Сома был сын по имени Будха (пишется Будха).

Имя Будда относится к тому, кто достиг просветления, и это было не имя, так сказать, а титул, и, возможно, было много Будд. Сиддхартха Гаутама, который был последним Буддой, достиг просветления в Бодх-Гайе, под тем, что стало известно как Древо Бодхи.

Вверху слева находится буддийская фреска под названием «Пробужденный», на которой изображен Будда, сидящий под тем, что стало известно как Дерево Бодхи, закодированное как стилизованный символ Флер-де-Лис (из По Вин Даунг, Мьянма). Вверху справа — фреска из пещер Могао, также известных как Пещеры Тысячи Будд. Находится в провинции Ганьсу Китая, пещеры тесно связаны с историей трансконтинентальных отношений и распространения буддизма по всей Азии. На фреске вверху справа изображен Будда или царь Кулика, сидящий на троне, закодированный с помощью того, что выглядит как семь священных грибов. Гроты пещеры Могао содержат одни из лучших образцов буддийского искусства, насчитывающего 1000 лет. Первые пещеры были выкопаны в 366 году нашей эры и образуют систему из 492 храмов, как мест буддийской медитации и поклонения (http://whc.unesco.org/en/list/440).

История Будды сложена из мифов, но где-то в пятом веке до нашей эры. Сиддхартха Гаутама родился у королевы Майи и короля Суддходаны Гаутамы, могущественного патриарха правящего племени сака (шакья). Согласно легенде, королева Майя, которая знала, что собирается родить из сна, который ей приснился всего несколько месяцев назад, почувствовала боль во время схваток и уперлась в фиговое дерево. Царица схватилась за нависшую ветку, и в этот момент из-за облаков появились две небесные фигуры, осыпая ее водой и цветами лотоса. В тот же момент из ее стороны появился ребенок, яркий и сияющий, уже способный ходить и говорить. «Это мое последнее рождение», — воскликнул он. Из-за этого и других благоприятных знаков при его рождении,придворные мудрецы предсказывали, что будущий сын станет либо вселенским монархом, либо Буддой, поэтому новорожденного принца назвали Сиддхартха, «тот, кто достигает цели» (Lobsang Dechen 2004, стр.136).

Гордон Уоссон исследовал отчет о последней трапезе Будды, в которой сиддхартха Гаутама, около 483 г. до н. Э. в своем стремлении к бессмертию, очевидно, принял блюдо с грибами, приготовленное для него кузнецом в тушеном виде, после чего сильно заболел и умер. Будда в конце концов достигает нирваны, состояния просветления за пределами колеса жизни, после того, как съел ядовитый гриб. После смерти Будды его ученики подготовили его тело к кремации, помазав его ладаном, украсив цветочными гирляндами и распевая ведические гимны (Lobsang Dechen 2004, стр.146). Буддийские монахи по сей день проповедуют дхарму, доктрину истины и путь к просветлению, указанный Буддой.

Ваше изображение из Персидского манускрипта 14-го века. Будда предлагает фрукт Дьяволу.

Согласно Уоссону (1957) в Китае, задолго до буддийской эры, в даосской философии Лао-Цзы есть легенда о лин-чжи: где «лин» означает духовный, могущественный или божественный, а «чжи» — это легенда о лин-чжи. слово, обозначающее «гриб». Согласно легенде, сохранившейся до наших дней, лин-чжи был грибом, который даровал пожирателю бессмертие.

Национальный музей «Будда», Карачи, Пакистан. фотография Сабрины Александер.

Вверху слева изображен скульптурный рельеф из песчаника 7-го века Джина Парсванатха, 23-й из джайнских святых, первоначально украшавший храм в Гьяраспуре в центральной Индии. Как гласит история, Будда становится просветленным, сидя под деревом Бодхи. Слово бодхи, которое означает просветление, я считаю метафорической ссылкой на «Древо жизни» и гриб Amanita muscaria (рисунок справа Рори Ид Арте).

Саллехана, грибное самоубийство в древней Индии?

Выше — камень героя Доддахунди Нишиди из периода Доддахунди (Майсур) 890 года нашей эры. По словам независимого исследователя и фотографа Томаса Александара, «резьба по камню изображает событие саллекханы , джайнского ритуала, выполненного царем Ганги Нитимаргой в 869 году нашей эры. Эти «Камни- герои» были воздвигнуты в некоторых частях Индии в честь известных джайнов, которые привержен Sallekhana ритуал смерти. Есть подобные суицидальные практики в других ведических вдохновленные религии, как Prayopavesa в индуизме, и в буддизме Sokushinbutsu (фотографии Томаса Александар).

В джайнизме нет божества, каждая душа может быть высшим духом, и этот единственный божественный способ попасть в этот рай, называемый нирваной, был грибным самоубийством. Согласно легенде, Гаутама Будда в конце концов достигает нирваны, съев ядовитый гриб.

«… по словам историка Сармы, фриз камня Доддахунди нишидхи расположен внутри квадратной панели, границы которой выгравированы, чтобы создать впечатление пламени, которое еще больше подчеркивает могильное событие. Умирающий царь, излучающий спокойное величие, лежит на диван, положив голову на двойную подушку, за которым ухаживает его личный охранник Агарайя. Взволнованный принц Сатьявакья стоит позади царя с кинжалом и мечом. Надпись под фризом гласит: «пчела у пары лотосных стоп Архата Бхаттараки» » (имеется в виду Джинасена, царь-гуру и автор джайнского текста Адипурана).

Мы знаем, что растение сома при его приготовлении в качестве опьяняющего зелья помещалось между камнями, называемыми камнями сомы, и его сок смешивался с молоком.

Цитата доктора Карла А.П. Рака:

«Следовательно, бог Сома [из Ригведы] не имеет имени, Сома является метафорой и его ботаническая идентичность скрыта под множеством метафор, таких как зонтик или колесо со спицами, и то и другое. идеально подходит для грибов . (из Священных грибов Богини, 2006, стр.34)

Выше изображена натирка барельефа в храме Ангкор-Ват (12 век) в Камбодже, на котором изображен индуистский бог Шива, держащий в правой руке гриб Amanita muscaria . В индуистской мифологии Шива известен, как Шива «разрушитель и преобразователь» в индуистской Троице. Вдохновленная Ведами индуистская концепция Троицы богов, называемая Тримурти, олицетворяет космические функции созидания, поддержания и разрушения в виде божеств Брамы, Вишну и Шивы.

Параллельно с месоамериканской мифологией, ранние ведики, индуисты, буддисты и персидские зороастрийцы придерживались схожей веры в четыре великие эпохи или мировые периоды, закончившиеся катаклизмами до настоящего, пятого и последнего мира. Индуистские священные писания, как и легенды ацтеков, говорят о четырех прошедших эпохах, пятая мировая эпоха — это нынешняя эпоха. Что каждый из этих веков закончился великими катаклизмами, которые почти уничтожили человечество. Эти мировые века заканчиваются тремя видами разрушения, с участием ветра, огня и воды.

По словам этноархеолога доктора Роберта Хайне Гельдерна:

«Влияния индуистско-буддийской культуры Юго-Восточной Азии в Мексике и особенно среди майя невероятно сильны, и они уже обеспокоили некоторых американистов, которые не любят их подмечать, но не могут их отрицать … Корабли, которые могли пересечь Индийский океан, могли также пересечь Тихий океан. Более того, эти корабли действительно были больше и, вероятно, более пригодны для плавания, чем корабли Колумба и Магеллана» (из книги «Человек через море » Проблемы доколумбовых контактов, опубликованной в 1971 г., третье издание 1976 г.)

Мухомор Muscaria не только сыграл свою роль в ранней истории индуизма, буддизма, джайнизм, иудаизм и христианство, но также может быть метафорическим ключом к расшифровке эзотерических религий древней Мезоамерики и Южной Америки, включая остров Пасхи.

Преобладающая антропологическая точка зрения на древнюю историю Нового Света состоит в том, что его коренные народы развивали свои собственные сложные культуры независимо от внешнего влияния или вдохновения. Любые предложения об обратном, обычно отклонялись, как надуманные, расистские или унизительные. Ученые утверждали, что народы Нового Света были в полной мере способны развивать свои собственные цивилизации, столь же сложные, как любые из существующих в Азии или на Западе. Сегодня трансокеанский контакт между полушариями по-прежнему считается крайне маловероятным, несмотря на исключение форпоста викингов, обнаруженного на Ньюфаундленде в 1960-х годах, и недавнее осознание того, что первые люди достигли далекой Австралии на лодке еще 50 000 лет назад. После просмотра визуальных свидетельств, представленных ниже, читатели этого исследования, возможно, пожелают бросить вызов этому устаревшему взгляду на историю Нового Мира с более непредубежденным признанием способности древних народов исследовать свою среду обитания и распространять свое интеллектуальное наследие в ее далекие уголки.

Примерно в середине двадцатого века это мнение было решительно оспорено рядом антропологов. Среди них были Роберт Гейне-Гельдерн, австрийский пионер в области исследований Юго-Восточной Азии, и мезоамериканский археолог Гордон Экхольм. Они утверждали, что могли иметь место многочисленные контакты Старого и Нового Света, в большинстве своем на лодке. Экхольм предположил множественные транстихоокеанские контакты между Старым и Новым Светами, начиная с 3000 г. до н. Возможные связи Старого и Нового Света — главное направление его карьеры. Гейне-Гельдерн предположил, что китайцы во времена династий Чжоу и Хань, совершали запланированные путешествия в западное полушарие и обратно еще в 700 г. до н.э. В то время в печати появилось множество убедительных доказательств, предоставленных Экхольмом и другими антропологами, а также учеными из различных дисциплин.

Помимо примеров возможного обмена животными, растениями и технологиями между континентами, они утверждали, что большинство американских доисториков, будучи сухопутными жителями, недооценивали способность древних моряков создавать суда, способные перемещаться по океанам. Несмотря на эти аргументированные и задокументированные аргументы, американские антропологи признали возможность значительных трансокеанских контактов между Америками до 1492 года нашей эры не было. Даже с учетом недавнего осознания того, что первые люди использовали лодки для исследования своего мира еще в 50,000 лет назад, когда они достигли берегов Австралии, это отрицание, так же прочно укоренилось в умах археологов Нового Света, как и возможность всемирной религии, основанной на грибах.

Конец Первой Части

Автор материала Карл де Борхедьи, Авторские права 2017 г.

Переведено для сайта www.DOME.center, 2021г.

1. Роберт Гордон Уоссон (англ.Robert Gordon Wasson, 22 сентября 1898 — 23 декабря 1986) — американский этноботаник(этномиколог), писатель и банкир.

https://en.wikipedia.org/wiki/R._Gordon_Wasson