На какой рыбе ездит водяной на русских народных сказках

Владыка подводного царства

Хозяин водоёмов изображается неуклюжим пузатым стариком с зеленоватой или синюшной кожей. Его тело опутано тиной и покрыто крупной чешуёй. Бесцветные глаза выпучены и напоминают рыбьи. Дополняет картину огромный хвост, похожий на русалочий. Впрочем, если повелитель вод задумает выйти на сушу, у него мгновенно отрастают два копыта — не зря в народе его считали порождением чёрта. Люди верили, что изгнанные Богом ангелы, упав с небес в реки и озёра, сделались водяной нечистью. Поэтому перед купанием полагалось осенить себя крестным знамением и ни в коем случае не снимать нательный крест, чтобы не стать добычей речного царя.

Мастер удивительных метаморфоз

Как любой демонический персонаж, водяной обладает сверхъестественными способностями. Он управляет своей стихией: устраивает половодье, нагоняет большие волны, создаёт водовороты. Хозяин рек и озёр может превратиться в рыбу, животное, дерево или человека. Иногда он подбирается поближе к рыбакам и, прикинувшись старой корягой, подслушивает, о чём говорят люди. Не прочь иногда и пошутить: обернётся утопленником или младенцем, а когда его достают из воды, открывает глаза и с хохотом ныряет в родную глубь. Характер у старика довольно вредный, поэтому в сказках и былинах он чаще играет отрицательную роль. Правда, иногда подводный владыка проявляет щедрость — богато одаривает человека, если тот проходит проверку на честность и великодушие.

Образ жизни водяного

Сказочный повелитель вод селится в реках, озёрах и прудах, реже — на больших болотах. Дух выбирает для обитания глубокие тихие омуты или затоны с круговым движением воды. Его дворец находится на дне, он выложен красивыми камушками и опутан изумрудными водорослями. Здесь старик отдыхает днём, а к вечеру поднимается на поверхность послушать лягушачий хор и полюбоваться луной. Иногда можно увидеть, как он расчёсывает гребнем свои длинные волосы. Речной хозяин частенько катается верхом на огромном жирном соме, именуемом в народе «чёртовым конём» — смотрит, всё ли в порядке в его царстве.

Подводные владения богаты не только щуками и сазанами. Помимо рыбных стаек у водяного есть стада тучных коров и красивых лошадей, которых он очень любит и иногда отпускает попастись на суше. Старик трепетно относится к своему имуществу и следит, чтобы люди не нарушали его покоя. Водяной терпеть не может, когда кто-то мутит воду, мусорит, либо слишком жаден до улова. Такому человеку он спутает или порвёт снасти, а то и вовсе перевернёт лодку, забрав непутёвого рыбака к себе в рабство. Слугами-невольниками также становятся неосторожные купальщики и утопленники-самоубийцы. Они вынуждены выполнять всю тяжёлую работу, какая найдётся во дворце.

Лето для водяного — самая разгульная и весёлая пора. Он играет с русалками и подшучивает над людьми, нередко утягивая их в свою обитель. Зимой владыка рек и озёр залегает в спячку — что ещё ему делать, когда водоём скован льдом? Однако незадолго до Крещения водяной просыпается и поспешно выбирается на сушу. Ему не по нраву находиться на холодном берегу, но всё-таки это лучше, чем плавать в освящённой воде: нечистая сила не переносит православных молитв и серебряного креста.

Семья и помощники

Речной царь не одинок, компанию ему составляют не только пиявки да лягушки, но и водяницы. Это молодые красавицы, которые утонули. Большинство из них покинуло земной мир добровольно или было проклято родителями. В отличие от русалок, водяницы — крещёные женщины, поэтому не относятся к нежити. Они редко губят людей, но обожают мелкие пакости -рвут рыбацкие сети и портят мельничные жернова. Повелитель выбирает в жёны самую пригожую деву и разделяет с ней царствование.

Есть у хозяина и другие помощники — блудички. Эти низшие духи принимают вид мелких огоньков и показываются в вечернее время. Они блуждают, переходя с место на место. Коварные призрачные светлячки могут заманить путника в воду или болотную топь.

Водяной в литературе

В русских народных сказках водяной принимает человеческий облик и взаимодействует с людьми: покупает скот на ярмарках, просит одолжить сани, разговаривает с красивыми девушками. Он часто обманывает незадачливых крестьян: мужчин забирает к себе в слуги, а юных красоток — в жёны. Также встречаются сюжеты, где хозяин озера испытывает двух героев -честного бедняка и жадного богача. Хорошего человека он награждает золотом и серебром, а алчного и лживого высмеивает, а то и жестоко наказывает.

В болгарском фольклоре одинокий водяной спасает тонущего малыша и показывает ему роскошный подводный дворец, полный драгоценных игрушек. Мальчик скучает по родным, грустит и просится домой. Владыка волн пытается развеселить маленького гостя, предлагая ему редкие сокровища, но тому не нужны жемчуг и самоцветы. Царь водной стихии жалеет безутешного ребёнка и возвращает его к отцу и матери, а сам уплывает прочь.

К образу речного царя также обращались авторы сказок «Марья-Искусница» и «Варвара-краса, длинная коса». Персонажи Чудо-Юдо и Водокрут Тринадцатый предстают недалёкими деспотами с комичными чертами. Главные герои легко обводят их вокруг пальца и вырываются из подводного плена.

Происхождение водяного

Прежде, чем мы начнем разбираться с происхождением водяного, нужно сначала немного разобраться с тем, что это вообще за существо. Собственно говоря, древние славяне верили, что водяные обитают во всех водоемах пресных вод, несмотря на их размеры. Т.е., уже делаем вывод, что водяных, в старину, было много, и что это не один единственный дух на все славянские племена.

Что касается его происхождения, то тут образ водяного во многом соответствует домовым и лешим. Причем во всех их аспектах. Так, например, исходя из данных некоторых легенд, можно предположить, что водяные – это духи людей, погибших на воде. В целом, их происхождение чем-то напоминает происхождение русалок, только водяными становились мужчины, а о романтической истории нераздельной любви нет и речи.

Во времена христианизации Руси, образ водяного несколько преобразился. Так, например, версия о его происхождении была переиначена церковью. Происхождение водяных описывалось, как появление некрещенного человека после смерти в облике водяного, в качестве искупления за свой грех.

Кроме того, с развитием христианизации, появление водяного описывалось, как результат действия Бога, свергнувшего неверные души с небес. И те души, которые при падении попали в воду – стали водяными (как домовые, при падении в дом, а также лешие, при падении в лес).

У славян существовало поверье, согласно которому у водяного вполне могли родиться дети обычным способом. Как правило, водяные женились на русалках или красивых утопленницах, которые и рожали им потомство.

У славян существует даже легенда, согласно которой, если река выходит из берегов и разрушает преграды, встающие у нее на пути, то считалось, что это водяные хорошенько погуляли на свадьбе, подвыпили и начали сумасбродить. Когда жена водяного была готова разродиться, он отправлялся в ближайшее поселение, откуда звал бабку-повитуху, чтобы она приняла роды, за что благодарил ее золотом и серебром.

Другое поверье рассказывает о том, как рыбаки сумели выловить сетями ребенка, купающегося в воде. Согласно легенде, его привели в деревню и поселили в дом одного из рыбаков, но печален и мрачен был ребенок. Так рыбаки и догадались, что перед ними сын домового. Отпустили они его назад в реку, но с условием, что он будет нагонять в их сети много рыбы. С тех пор они зажили безбедной жизнью, ибо маленький водяной сдержал обещание.

Водяной в славянской мифологии

Водяной — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин водных источников, во всех их проявлениях. Именно как хозяин водоемов он и представлялся, а также вселял почтенный страх древним славянам. Считалось, что у водяного имеется собственное водное хозяйство, состоящее из рыб и птиц (связанных с водой).

Как и в случае с другими славянскими существами, изначально водяной не был злым. Да, он определенно мог зло пошутить над людьми и животными, но истинное зло он не представлял. Это уже впоследствии, во времена христианизации, образ его исковеркался и изменился до демонического. Но у славянских племен водяной был просто духом, ответственным за воду и всех его обитателей.

Тем не менее, несмотря на относительно мирный нрав, известно, что зазевавшихся людей водяной нередко утаскивал к себе в подводное царство. Особенно это касалось людей, которые любили беситься и веселиться в воде.

Считалось, что водяной обитает в крупных реках, озерах и болотах. Реже – его образ распространялся и на море (в основном в племенах, у которых был выход к нему). Однако существуют и упоминания о том, что водяные нередко посещали деревни и даже пытались вломиться в дома селян. В этом случае им уже противостояли домовые и лешие, с которыми водяной враждовал.

Больше всего водяной не терпел пренебрежительного к себе отношения. Таких людей он или топил, или сильно калечил. Людей же, которые относились к нему с почтением – он наоборот, одаривал (например, та же история с сыном водяного). Но в большинстве случаев он предпочитал просто веселиться и шутить над людьми. Самыми распространенными его шутками являлись:

1. Прикинуться утопленником, а когда люди подплывут – рассмеяться и уплыть.
2. Любил водяной и дурачить рыбаков, которые уходили домой без улова.
3. Часто водяной пугает людей странными звуками.
4. Прикидывался тонущим младенцем и тоже уплывал, когда его втащат в лодку.
5. Любил водяной и сам попадаться в сети. Но он – далеко не беспомощный. В таких случаях он начинал дико смеяться, после чего с легкостью разрывал сети и уплывал назад в реку, освобождая и весь улов.

В отличие от других духов, водяные никогда не жили в прудах, в одиночестве. Считалось, что они живут семьями с русалками и детьми. Кроме того, люди, которых он утащил в подводное царство, постоянно развлекали его.

От водяного можно было и откупиться. Но на это решался далеко не каждый человек, ибо цена была слишком высока. За свое освобождение славяне клялись отдать водяному своего первенца.

Нередко главным водяным считался Ний, водный бог, которого часто величали морским. И как раз с ним связана одна из самых загадочных легенд древних славян. Например, у славян планета Плутон называлась «Земля Ния». Кроме того, у него было 8 дочерей (8 спутников). А самое интересное, что до 1989 года считалось, что у Нептуна только 2 спутника. Остальные 6 нашли уже в 20 веке. Получается, что славяне знали об этом еще пару тысяч лет назад.

Также считалось, что водяной терпеть не может ссор и брани. Кроме того, славяне верили, что водяной – это одно из самых мудрых существ в природе. Нередко люди просили у него совета, что, впрочем, не удивительно, ведь водяной, как владыка водной стихии, обладал знаниями мироздания, недоступными другим существам. Славяне, как и другие древние народы, признавали двойственную силу воды, полностью отдавая себе отчет в том, что она как дает жизнь, так может ее и отнять.

Особые отношения были у водяных с мельниками. Считалось, что одним из излюбленных мест домового являлась как раз мельница, под лопастями которой он любил проводить время. Именно поэтому многих мельников считали, по меньшей мере, колдунами и ведунами, т.к. им, по работе своей, приходилось часто общаться с водяными.

Вообще, еще во время строительства, мельники использовали лошадиные черепа, а также заговаривали их заклинаниями, чтобы водяные не мешали работе мельницы. Нередко они приносили дары водяному, чтобы тот не проказничал. Естественно, любые неполадки в работе мельницы считались проделками водяного. Но и о самих мельниках ходили легенды. Считалось, что те, кто продал душу водяному, на 40 день превращаются в упырей, после чего ходят по деревням и пьют человеческую кровь. Душа же продавалась тем, что мельник обещал сбросить в воду зеваку, засмотревшегося на водоем.

Как выглядел водяной в славянской мифологии

Что касается внешнего вида, то большинство славянских племен представляли водяного как взрослого, и даже пожилого мужика, часто голого и лысого, с большим пузом. Что касается его ног, то тут мнения расходятся. Некоторые мифы описывают его ноги, как вполне человеческие. Другие же упоминают рыбий хвост. В принципе, все это объяснялось тем, что водяной обладал склонностью к перевоплощениям.

Очень часто образ водяного сливался с образом рыбы. Глаза его описывались, как выпученные, а сам он был на вид каким-то склизким, опутанным тиной или водорослями. Иногда он надевал красную рубаху (в основном, когда нужно было выйти на сушу). Что касается бороды, то либо у него были просто зеленые усы, либо традиционно славянская густая борода.

Иногда водяному приписывали наличие коровьего хвоста, перепонок между пальцами, а также рог на голове. В принципе, не просто так его называли водным чертом. Опять-таки, его возможности к перевоплощениям были безграничны вплоть до того, что он мог превратиться даже в обычного человека.

Несмотря на то, что водяного в облике человека было невозможно отличить от простого смертного, славяне приноровились опознавать его. Так, например, с его левой полы постоянно капала вода, а куда бы он не сел – после него всегда оставалось мокрое место. Кроме того, если он расчесывался, с волос его текла вода. Нередко водяного обнаруживали по хохоту и смеху, а иногда и по хлопкам в ладоши.

Считалось, что водяной часто обращался сомом, либо просто на нем ездил. Впоследствии эта рыба получила прозвище «чертового коня». Именно поэтому данную рыбу славяне редко употребляли в пищу. Но если сом сам шел в руки, то нужно было его схватить тихо и без шума, чтобы водяной не узнал и не отомстил.

Опасен ли водяной и можно ли было от него защититься

Безусловно, каждый славянин в древности знал о водяных и о возможности утонуть, поэтому всегда, прежде чем вступить в водоем, славяне испрашивали у водяного разрешения. Строго настрого запрещались ночные купания, а если без этого нельзя было обойтись, то нужно было испросить особого разрешения, а для большей надежности – еще и задобрить водяного дарами.

При купании ни в коем случае нельзя было снимать с себя оберегов. Более того, нельзя было шуметь и баловаться на воде, а также вспоминать медведя или зайца – верных слуг лешего, с которым у водяного были особые счеты. Пик же силы водяного приходился на Купалин день.

Славяне вошли в историю не только как один из самых мирных народов, но и как один из самых адекватных. В то время, как в европейских племенах сплошь и рядом приносили в жертв людей и животных, у наших предков этого не было. Да, водяных (и не только) часто одаривали подарками, в том числе и едой. Но жертв славяне не приносили – это факт.

Так, например, рыбаки должны были отдать водяному первую рыбину. Люди, пользующиеся водоемом, должны были поддерживать его чистоту и порядок. А тех, кто очищал берега от сорняков, водяной одаривал жемчугом, золотом и серебром. Кроме того, считалось, что в подводном царстве водяного имеются не только драгоценности, но и могучие артефакты, способные вершить судьбы народов.

В некоторых славянских племенах существовало поверье, что если человеку суждено утонуть, то он связан с водяным нерушимыми узами, а потому они никогда не спасали утопающих, предоставляя их самим себе. Отчасти это делалось и для того, чтобы не разозлить водяного.

Также водяной нередко тащил из деревень все, что под руку попадется. Известны случаи, когда водяной не только переманивал живность из соседних водоемов в свой, но и встречаются легенды, в которых водяной грабил села и их жителей. Пик его активности приходился на весну, лето и осень, ибо считалось, что на зиму водяной впадает в спячку, т.к. зима сковывает водоемы снегом.

А вот крайне опасен водяной был именно раннею весною, когда он просыпался голодный от спячки. От злости он начинал крушить лед на своем водоеме. Чтобы умилостивить водного дедушку, славяне старались всячески ублажить водного дедушку дарами. Например, они поливали воду маслом, или отпускали на воду домашних птиц, которых водяной очень любил.

Можно ли было противостоять водяному

Древние славяне считали, что в своей стихии водяной является сильнейшим духом, которого невозможно победить. Именно поэтому они старались поддерживать с ним хорошие отношения. Однако нередко водяной выбирался на сушу, где ему приходилось сталкиваться с другими духами. На суше сила водяного была куда меньшей, поэтому известно много легенд, согласно которым он часто «получал» от домовых или леших и все заканчивалось тем, что он убегал к себе в пруд. Но если другому духу нужно было на воду, то пощады от водяного можно было не ждать.

Как и любого другого духа, водяного нельзя было убить, но можно было отпугнуть при помощи железа, а впоследствии и меди. Считалось, что его это разозлит еще сильнее, но это позволяло человеку спастись. Впоследствии же, чтобы помириться с водяным, пострадавший должен был хорошенько его задобрить дарами и честно попросить прощения.

Что касается моментов, когда водяной выходил на сушу, то тут все было несколько иначе. В таких случаях он предпочитал действовать не силой, а хитростью, заманивая путников в воду. Главное, в такие моменты, устоять перед чарами водяного. Считалось, что если в такой момент уколоть себя железной иглой, то на мгновение водяной предстанет в истинном облике, а чары его развеются.

Существовал ли водяной на самом деле

Тут мы снова подбираемся к риторическим вопросам. Скорее всего, существование водяного, как мифического персонажа – это просто красивая легенда. А вот что касается происхождения образа – то тут все более туманно. В нашей статье о леших и русалках мы упоминали об изгнанниках, живших в лесу. Само собой, для жизни им тоже нужна была вода, поэтому они нередко селились вблизи водоемов.

Вполне вероятно, что на этих водоемах они встречались с простыми людьми, которые по ошибке принимали их за водяных. Ну а знахарям это было только на руку, меньше знают – крепче спят.

Вот такой он, водяной, дорогие читатели. Как видите, образ его в значительной степени исковеркался христианством. Тем не менее, память о нем не могли искоренить вплоть до 20 века. Ну а хороший это дух или плохой – вы будете судить уже сами. На этом мы заканчиваем нашу статью, всем удачи и до новых встреч.

Часто задаваемые вопросы

Водяной.
Водяной дедушка, Водяник — хозяин вод в славянской мифологии. Водяные пасут на дне рек и озер стада своих коров — сомов, карпов, лещей и прочей рыбы. Командует русалками, ундинами и прочими водными жителями. Вообще он добрый но иногда любит водяной побаловаться и затащить на дно какого-нибудь зазевавшегося человека, чтобы он его развлекал. Утопленники кстати тоже ходят в услужении у водяного.

Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Он опутан тиной, имеет большую окладистую бороду, зеленые усы. Мог обернуться крупной рыбой, ребенком или лошадью. Обитает чаще в омутах, любит селиться под водяной мельницей. Он способен разрушить запруды, потому его надо умилостивить, принося в жертву какое-нибудь животное.

Водяной и русалка. Иллюстрация Виктора Королькова.

Особой силой наделялись родниковые Водяные, ведь родники, по преданиям, возникли от удара молнии Перуна — самого сильного божества. Такие ключи назывались «гремячими» и это сохранилось в названии многих источников.

Водяной — Дух, обитающий в воде; «хозяин» воды; черт (Дьявол, бес), живущий в воде.
«Воденики есть в каждой воды. Чого у нас небольшая копань (пруд), а и тут е воденик» (Петерб.). «Машозерский водяник проиграл в карты Онежскому всю ряпуху» (Олон.); «В чистом поле бежит река черна, по этой реке черной ездит черт с чертовкой, а водяной с водяновкой в одно весло не гребут, одной думы не думают, совет не советуют» [из заговора] (Арх.).

Образ водяного – один из наиболее распространенных и «любимых» на Руси. Он сложен и полисементичен. Водяной может быть и «живой» водной стихией, и «хозяином» воды (реки, озера и т.п.), и обитающим в воде нечистым духом, часто именуемым чертом.

Водяной – «живая» стихия воды – выглядит и ведет себя, в общем-то, так же, как озеро, река или пруд: он просыпается весной (по поверьям некоторых районов России – 16 апреля); радуется весной новоселью; когда вода в реке рябит – это сердится водяной; наводнение – свадьба водяных; мутный вал, несущийся по реке, – их лошади: «Водяные любят иногда пошалить. <… >

Вощерма [река] вдруг зашумела, поднялась, вышла из берегов, и пошел по ней страшный вал, который на пути своем прорвал все плотины на мельницах, сорвал все мосты. Мужички поглядят на все разрушения по Вощерме да и примолвят: «Дьяволы эти водяные! Небось не по-нашему разгулялись со свадьбой-то, да и поезд-от, знать, через горлышко хватил; вишь как разомчался» (Вятск.).

Иногда водяной словно являет собой всю реку: пена – это у водяного слюна со рта бежит, а тина – «это волосья евоныи, он как осерчает, так и зачнет волосы-то выдирать с головы да с бороды, только клочья летят. Он лохматый-прелохматый, – волосья-то предлинные, длинные… Станет он свои кудри расчесывать чесалом (гребнем), ну и запутляется, потому горазд кудрявый уродился… Сучья-то чесало самое и есте, ему таким не дойдет, как у нас бабы да девки чешутся, потому башка больно неохватиста, что твой котел… Ну вот, как он это чесанет себя с сердцов-то… волосья на сучьях и остаются <… > Он вытащит-то прядь, а на место ее чуть что не копна вырастет» (Новг.).

По записям из Нерчинской области, у водяного волосы и борода длинные, из тины, а тело в рыбной чешуе.

Водяной.

Рыба – традиционный облик водяного, хотя чаще всего он то рыба, то человек; и рыба, и человек или ездит на рыбе. Любимый «конь» водяного – сом (Тамб.) [Даль, 1880]. Водяной может быть «щукой без наросного пера» (Вятск.); может «напоминать налима» (Волог.); быть просто «громадной рыбой» (Волог.) или рыбой, ведущей себя необычно: «Один мельник ловил рыбу ночью. Вдруг к нему в лодку вскочила большая рыбина. Мельник догадался, что это водяной, и быстро надел на рыбу крест. Рыба жалобно стала просить мельника отпустить ее… Наконец он сжалился над водяным, но взял с него слово никогда не размывать мельницу весною» (Новг.).

По общерусским поверьям, водяной может быть человеком с рыбьим хвостом вместо ног. Водяной-полурыба имеет особое название – навпа (Смол.) или павпа (Костр., Смол., Нижегор., Том., Якут.) [Черепанова, 1983].

Кроме рыбьих обликов, водяному свойственны и птичьи. Чаще всего водяной бывает именно обитающей на воде птицей – лебедем (Тульск., Олон.), селезнем (Юг), гусем, точнее, человеком с гусиными руками и ногами (Олон.).

В рыбьих и птичьих обликах водяного отразились естественные представления о том, что рыбы и водяные птицы – «хозяева» воды. Еще в I тысячелетии н.э. восточные славяне «нарицали реку богиней», а «зверя, живущего в ней», – богом.

Водяной может быть и собакой (Арх., Петерб.), черной кошкой (Волог.), свиньей (Новг.).
Одно из самых излюбленных обличий водяного (точнее, его любимое животное) – лошадь (реже – корова): водяной появляется в виде лошади, коровы, старика или женщины с длинными волосами (Олон., Сев. Дв» Лен., Волог., Новг., Костр., Твер., Пенз.).

Водяной.

По общераспространенным поверьям, водяной любит лошадей, имеет табуны и стада коров, которых время от времени (например, на Новый год) выпускает пастись к устью реки (Сев., Сиб.). Если приметить такое стадо и успеть обежать его с иконой, то можно получить коров водяного. Крестьяне Архангельской губернии считали, что подходить к стаду водяного опасно – завербует себе в прислужники. В рассказе, записанном в Поволжье, водяной с арканом бегает по острову за белой лошадью: «Горбоносый старый старик, волосы до пят, всклокочены, бородища по пояс, глаза так и искрятся, как звезды, то затухнут, то загорятся. Сам такой грязный, зеленый, волосы как бодяга!» Лошадь (живая или сдохшая) или лошадиный череп, которые бросали в воду, были традиционными жертвами, подарками водяному.

Водяной хозяин часто предстает и человеком. Он «ходит нагой или косматый, бородатый, в тине, иногда с зеленой бородой» [Даль, 1880]; водяной похож на обычного человека (Арх.), он как человек, но почернее (Олон.), у него очень длинные волосы (Волог.). Водяной может быть и ребенком, «недоросточком с пестрыми волосами» (Олон., Вятск.). Появляется он и высоким здоровым мужиком, который «с лица черен, а голова как сенная копна» (Олон.).

Как и русалки, водяные женщины, водяной хозяин любит расчесывать свои длинные волосы (почему иногда именуется «кум Гребень») [Успенский, 1982]. Такое расчесывание, видимо, колдовское занятие, связанное со способностью водяных хозяев повелевать стихиями.

В XIX в. среди русских крестьян были популярны рассказы о гребне водяного (о гребне русалки, водяной женщины): нашедший такой гребень должен был вернуть его водяному, иначе его ждали беды.
По поверьям Тульской губернии, водяной хозяин подобен лешему, только шерсть у него белая. Водяной может быть схож и с чертом: он «мохнатый, как метла» (Новг.); с длинным хвостом (В. Сиб.); черный, в шерсти (Новг.); с рогами (Тульск.); лохматый, черный, с хвостом (Арх.). Часто он прямо именуется чертом (Волог., Костр., Нижегор., Орл., Вятск.).

Водяной.

Один из наиболее распространенных обликов водяного – старик с длинной седой или зеленой бородой (Арх., Олон., Волог., Тульск., Тамб.), дед в красной рубахе (Яросл.). В Олонецкой губернии лембой – царь водяной – невысокий старик с седыми распущенными волосами и длинными руками. Он ходит с палицей. В Архангельской губернии водяной хозяин – дедушко водяной с бородой по пояс. Ряд исследователей считает, что в этом облике водяного отразилось представление о нем не только как о «хозяине» стихии в человеческом облике, но и как о «водяном деде, прадеде», то есть о предке. В человеческом образе водяного, видимо, отражены и представления о нем как о покойнике; по общераспространенным поверьям, водяной хозяин «утаскивает к себе» тонущих людей; некоторые из них впоследствии также становятся водяными.

Показываясь людям, водяной может принимать и обличье их знакомых, соседей, родственников.
Водяной часто имеет «смешанный» облик: у него собачьи ноги и туловище с шерстью как у выдры (Сургут.); днем он рыба, а ночью – старик (Тамб.). Водяной имеет «коровье брюхо, лошадиные ноги, островерхую шапку» (Вятск.). Водяной хозяин высокий, оброс мохом и травой, у него черный нос величиной с рыбацкий сапог, глаза большие, красные; он может принимать вид толстого бревна с небольшими крыльями и летать над водою (Волог.); у водяного борода и волосы зеленые, а на исходе луны – белые (Орл.). Водяной – одетая моховым покровом щука, которая держит морду на воде (Новг.); у водяного – длинные пальцы, вместо рук – лапы, на голове – рога; или коровьи ноги и хвост (Смол.). Водяной с длинными волосами (или с небольшими рогами), тело его в чешуе, пальцы рук и ног длинные, между ними – перепонки (Волог., В. Сиб.).

Особо склонный к метаморфозам водяной, который, образно говоря, «плещется то человеком, то рыбою», – воплощение своенравной стихии воды: «Мужики деревни Заватья рассказывают, как они ежедневно, в продолжение двух недель, были свидетелями игры водяного. Смотрят на реку – тихо; вдруг вода заклубится, запенится и из нее выскочит что-то такое, чего нельзя назвать ни человеком, ни рыбой. Чудо скроется, и опять все тихо, а в полверсте от того места клубится и пенится вода и выскакивает опять то же чудо» (Арх.).

Русал-водяной-тритон. Иллюстрация Антона Батова.

Тем не менее, при всем кажущемся многообразии обликов водяного, набор их, в общем-то, ограничен. Водяной – это и наиболее почитаемые, отмеченные в поверьях существа, связанные с водой, – некоторые рыбы, водяные птицы. Водяной – «хозяин» дарующей жизнь и урожай воды, соответственно и «хозяин плодородия». Он может принимать традиционный облик «индоевропейского демона плодородия» – коня [Лосев, 1982]. По своей независимости, коварству, непредсказуемости водяной в поверьях соотнесен с чертом (и, видимо, с обликами черта, нечистого духа – собакой, кошкой). Многоликий образ водяного как бы одновременно содержит в себе все стадии формирования представлений о водяном хозяине (от «живой» стихии и «бога-зверя в ней» – к «хозяину» стихии в человеческом облике), (Само название водяной появилось в России, видимо, не ранее XVII в. До XVII в. водяному соответствовали водяной нечистый, водяные демоны средневековых житий, повестей, лешая и водяная сила в заговорах XVII в.)

Семью водяного крестьяне обычно не описывают подробно. Иногда говорится, что «водяные живут домохозяевами, с семьей», и у них есть жены, которые безобразны (Арх., Вятск.). Есть у водяных и дети, которых порою ловят и отпускают за выкуп рыбаки.

Мужики, «неводя рыбу, вытащили из озера сетьми ребенка; ребенок резвился, играл, когда опускали его в воду, и плакал, томился, если вносили его в избу. Мужик-рыболов, поймавший ребенка, сказал ему однажды: «Слушай, мальчик, больше тебя томить я не буду, пущу к отцу в озеро, только услужи и ты мне: я по вечеру расставлю сети, нагони, дружок, в них побольше рыбы». Ребенок, сидевший на шестке, задрожал, и глазки его засверкали.

(Арх.).

Обитатели дома водяного – чертенята (Вятск.); у хаты водяного множество детей-чертенят, шумно, играет музыка (Тульск.). (Правда, по сообщению из Архангельской губернии, своих детей у водяного нет, и поэтому он топит купающихся ребятишек.) В повествовании из Новгородской губернии работник видит, как водяной с семейством обедает под мельничным колесом. Жен водяных иногда именуют «водянихами» и «русалками», но, по общераспространенным поверьям, водяные обычно женятся на утопленницах или «отсуленных» им девушках.

Водяной.

Жители Архангельской губернии рассказывали о тоскующей по земле девушке, ставшей женой водяного, которая пыталась вернуться домой и погибла. В тех же местах записан и другой сюжет о том, как девушка влюбляется в водяного, ходит к речке, и в конце концов он берет ее водяной к себе. Среди вятичей бытует своя версия о женитьбе водяного: он женится на девушке, «отсуленной» ему матерью (мать долго не может выдать дочь замуж и сетует: «Хоть бы водяной женился»; (водяной в облике зажиточного мужика приезжает и увозит дочь, которая затем живет у него и умирает после родов).

Популярен среди русских крестьян XIX-XX вв. и сюжет о старушке, принимающей роды у жены водяного.

Иногда водяной пытается ходить (и ходит) к понравившимся или заклятым девушкам, женщинам, вдовам. Водяной живет со вдовой, а затем уносит свою «некрещеную» половину ребенка (Олон.). Такие сюжеты напоминают средневековую «Повесть о бесноватой жене Соломонии», где водяные демоны осаждают несчастную Соломонию, рожающую от них детей.

По поверьям Русского Севера, водяные (более сохранившие облики «живых» стихий) женят своих детей между собой. Их свадьбы сопровождаются стихийными бедствиями – не только наводнениями, но и возникновением новых рек, исчезновением озер.

Вообще же водяных «бесчисленное множество в воде» (Волог.); при этом в самом маленьком пруду или ручье есть свой водяной. Среди водяных могут быть и старшие над другими; им подвластны водяные-утопленники, пока не отыщут себе замену (Тульск.). Водяные распоряжаются определенными территориями в воде и могут даже распределяться «по погостам», «по церковным приходам» (и вообще любят селиться возле церквей – Олон.). Есть среди них и царь, «обходящий дозором свое царство» (Сев., Смол., Тамб.), но чаще, особенно на Русском Севере, старший водяной похож: на «большака с седой бородой», его старшего в крестьянской семье.

Водяной. Художник Ярослав Шпиллар, 1899 год.

Излюбленные места жительства водяных, по общерусским понятиям, – омуты (особенно у мельниц), водовороты, глубокие и опасные места на реках и даже «бездонные болота» (Новг., Смол.) и «провалы под землей», куда, по мнению крестьян Тамбовской губернии, водяные уходят жить на зиму (вместе с русалками и утопленниками): «Находятся они [жилища водяного] глубоко под землей. Ход в них открыт всегда и для всякой нечисти. Водяной уходит туда через отверстия в русле, таинственные отверстия эти бывают во всяком озере». Верят, что дедушка водяной «живет в мутной воде у мельницы», – сообщал в конце XVIII в. М. Чулков [Чулков, 1786].

Жилищем водяного может быть дворец (Смол., Орл.), но обычно это палаты, хата, крепкий (или, наоборот, пустой) крестьянский дом (Арх., Олон., Новг., Ряз., Тульск., Калуж., Орл., Самар., Вятск.). Жилище водяного обычно подробно не описывается – это омут, река, озеро или нечто неопределенное под водой, «ровно омут какой» (Самар.).

«Занятия» водяного разнообразны. Вода – насущно необходимая, всеохватывающая стихия, и водяной в поверьях некоторых районов России предстает существом почти универсальным. Он (особенно в обличье коня, животных) «хозяин» не только определенных территорий (даже вне воды), но и погоды, плодородия: водяной поднимается над землей тучей, он может создавать реки и озера, двигать острова (Олон.); водяной изменяется вместе с луной – он юноша на молодике, а на ущербе – старик [Максимов, 1903); водяной владеет скотом; он дает урожай (рожь) (Тульск.); «нерестится» или «свадебничает», когда цветет рожь (Олон.).

Видимо, именно как существа, связанные со всеобъемлющей стихией воды, водяные обитатели наделяются способностью знать и предсказывать будущее. Один из распространенных способов гаданий – у проруби на конской или коровьей шкуре: «Носят кожу коровью или коневую к проруби, и тамо садятся на нее, очертясь кругом от проруби огарком… По времени выходят из проруби водяные черти, взяв кожу, и с тою особою, которая сидит на оной, загадавши, носят мгновенно в дальние расстояния, например: в дом будущего жениха и прочая. По окончании же сей работы желают присвоить себе сидящую на коже и с великим стремлением летят к проруби, дабы погрузиться с нею в воду, где успевать должно выговорить при самой проруби «чур сего места», чем спасти себя можно, а инако следует неминуемая погибель» [Чулков, 1786].

Могущественный водяной хозяин, от которого зависят многие стороны бытия человека, в русских поверьях наиболее ярко проявляет себя все же как «хозяин» рек и озер. В первую очередь от него зависит удача рыбаков и благополучие мельников, пчеловодов, участь всех людей, находящихся у воды или в воде.
Отношения водяного с рыбаками описаны не очень подробно: традиционно водяного «кормят», угощают (крошками хлеба, остатками вина), бросают на воду табак и приговаривают: «На тебе табачку, а нам дай рыбки». Ему возвращают, кидая в воду, и первую выловленную рыбу или часть улова. В Вологодской губернии рыбаки бросали в воду худой сапог с портянкой: «На тебе, черт, обутку, загоняй рыбку».

Водяной. Рисунок А.Бушкина.

«На Онежском озере рыбаки накануне Николина дня (19 декабря) делают на берегу похожее на человека соломенное чучело, надевают на него портянки и рубаху и в дырявой лодке спускают его на воду. Разумеется, оно тонет. Это и является жертвой. Чтобы лов был удачным, севернорусские Вологодской губернии первую забитую острогой рыбу закапывают в землю» [Зеленин, 1991].

Водяного хозяина дарили, угощали не только рыбаки, но и жившие близ рек, озер крестьяне. Обычно весной, при пробуждении водяного, для него бросали в воду (топили) сдохших или живых лошадей, бараньи головы, петухов, хлеб, масло, мед с приговорами, например: «На тебе, дедушка, гостинец на новоселье, люби и жалуй нашу семью». Жертвовать водяному могли на Николины дни (22 мая и 19 декабря) [Успенский, 1982], и на Никиту-гусятника (28 сентября). В рассказе из Орловской губернии дружный с водяным поп каждый год привозит ему и вываливает в воду воз испорченного хлеба.

Водяной хозяин следит за своими владениями и требует соблюдения при ловле рыбы определенных правил. Он может забраться в невод, порвав его и спутав, если невод плохо починен или вязан в праздники (Олон.). Он не любит шумных людей, не переносит, когда у воды поминают зайца, медведя, попа, дьяка, Господа Бога и вообще много и без дела болтают: «Около зимника есть заездок. Дядя Степан говорил, что в этом месте много попадает рыбы, только не надо ничего говорить. У меня из рук три раза верши вышибал. Я как увижу рыбу, каждый раз и скажу: «Ну Слава Богу, много рыбы!» И каждый раз как треснет по верши, так всю рыбу и опустит. Вестимо, водяному нелюбо было, что Бога вспомнил, ну он и не давал рыбы-то» (Новг.).

Как отзвук веры в необходимость выкупа водяному за выловленную в его владениях рыбу звучит повествование из Вятской губернии, где водяной – «большая щука без наросного пера» – разгоняет рыбу в затоне. Ранив щуку острогой, рыбаки ожидают мести водяного хозяина. Они приготавливают у костра изображающее рыбака чучело, которое, в свою очередь, пронзает острогой появившийся у костра водяной.
Водяного можно было, по поверьям, и поймать, отпустив потом за выкуп. Чаще же неуловимый и своенравный водяной шутит над рыбаками: рвет удочки, сети, заталкивает в них веники, разгоняет рыбу и т.п.

Водяной. Рисунок Ивана Билибина.

Крестьяне верили в особую связь водяного и мельников. Поскольку водяной представлялся обитающим преимущественно в омутах, у мельниц и мог особенно вредить им (сносить водой, разрушать и т.п.), то постройка мельниц обычно сопровождалась жертвами водяному. В Новгородской губернии под водяное колесо бросали мыло, шило, голову петуха. Мельники жертвовали водяному муку, хлеб, водку, лошадиные черепа; зарывали под дверь мельницы черного петуха и три «двойных» стебля ржи; держали на мельнице животных черной масти и носили при себе шерсть черного козла (считалось, что водяной любит черный цвет). Мельник и водяной заключали своеобразный союз, ходили друг к другу в гости.

Последствий договора мельника с водяным крестьяне очень опасались: по поверьям, чтоб мельница стояла благополучно, водяному было необходимо «отсулить» (пообещать и отдать) одного или нескольких человек (например, из прохожих), которых мельник, в представлении крестьян, хитростью заманивал к омуту и сталкивал в воду. Крестьяне ряда губерний верили, что заключивший договор с водяным нечистым мельник на сорок дней после своей смерти становится еретиком (Самар., Вятск.).

Водяной считался и покровителем пчеловодов (среди русских крестьян бытовала вера в то, что первые пчелы «отроились» некогда от лошади, которую заездил и бросил в болоте водяной дед: у «меда водяного», по поверьям, водянистый вкус, а соты круглые). Пчеловоды дарили водяного накануне Преображенья (19 августа); ночью, до петухов, топили первый рой или первак в болоте, считая, что это оберегает и от больших разливов [Максимов, 1903].

Водяной хозяин вступает в разнообразные отношения с людьми: он может попросить их рассудить его спор с другим водяным, защитить (Новг., Олон.). Водяные приглашают людей к себе в гости (Вятск.); щиплют за ноги купающихся девушек (Арх.); «озерский водяник» ворует репу (Волог.). Водяной гостит у лешего, играет в кости (Олон.). Водяной не прочь поплескаться, пошуметь, похлопать в ладоши. Он любит всплывать на поверхность реки или озера при свете луны и беседует при этом сам с собой (Тульск.).
По одним поверьям, водяной боится грозы и посылаемых в него пророком Ильей молний, по другим – напротив, празднует Ильин день (Арх., Сиб.).

Согласно распространенным повсеместно в России представлениям, от водяного зависит участь купающихся, да и просто находящихся у воды людей.

Крестьяне были убеждены, что люди обычно тонут «не от своей вины» – их топят разнообразные водяные существа, в том числе топит использующий малейшую оплошность человека водяной. В Архангельской области еще недавно говорили, что утонувшего «утащил чертушка». По рассказу из Новгородской губернии, когда отыскивали утонувшую девушку, «то ныряли в воду. Один мужик нырнул, нашел девушку и хотел ее вытащить за волосы, но на ней сидела свинья. Он другой раз нырнул – то же самое. Приготовляясь нырять в третий раз, он перекрестился. Водяной – это был он в образе свиньи – скрылся. Утопленница была вытащена, но к жизни ее не удалось возвратить». В повествовании из Тульской губернии тонущего бьет крыльями и клювом, губит сидящая у него на голове белая лебедь.
Едва ли не повсеместно существовал запрет купаться без креста или не перекрестившись, иначе утащит водяной. В Сургутском крае говорили, что водяной особенно любит «парное тело», поэтому старается утащить людей, обмывающихся в холодной воде после бани.

Царь Морской.

Водяной похищает неосторожно помянувших его у воды людей: близ воды нельзя ругаться и поминать черта (Яросл.); водяной не любит разговоров про себя близ воды или на воде – утопит, утянет (Вятск.). По рассказу из Олонецкой губернии, когда одна из ехавших в лодке девушек сказала, что хотела бы взглянуть на подводное царство, из реки поднялся водяной и утащил ее.

Связанный с календарным, лунным и особенно суточным ритмом, водяной опасен в Иванов, Петров, Ильин дни (более всего в ночи на эти дни), во время цветения ржи (Олон.), когда он «играет и требует жертв» (Арх.), детей в это время не пускают купаться (Олон.). «Время водяного» – полдень, полночь и вообще весь период между заходом и восходом солнца. В некоторых районах России крестьяне, опасаясь водяного хозяина, избегали проходить ночью у воды: вода после заката вообще отдыхает, и тревожить ее нельзя.

Похищение человека водяным в многочисленных рассказах русских крестьян порой ничем не мотивировано: водяной здесь воплощает судьбу, рок. В одном из самых популярных в XIX-XX вв. сюжетов водяной показывается на том месте, где должен утонуть человек, со словами: «Судьба есть, а головы нет» (Олон.); после этого кто-то обязательно тонет. В рассказе из Тульской губернии водяной хозяин тоже определяет судьбу попавшего к нему человека, однако, выяснив, что тому «не время тонуть», отпускает его на землю.

Нередко водяной «сильно плещется» перед утоплением человека (Новг.); при этом даже предупрежденный появлением водяного человек невольно идет навстречу судьбе и погибает. «Дело было около Петрова дня. Стоим мы раз на палубе и видим, что кто-то выскочил из воды, а потом в воду как хлопнется и скажет: «Есь рок, да человека нет». И это сказал три раза. Дня три все так высовывался и говорил. На четвертый-то день ходили по берегу три прикашшика. Вот один прикашшик и говорит: «Ребята, я выкупаюсь!» И стал разоболокаться. Другие прикашшики стали его отговаривать и говорили, что черт недавно дековался. Но он говорил, что ему становится тошно. И разделся. Прикашшики не отпустили его в воду, а взяли и облили его водой. Он тут же и умер…» (Новг.).

Водяной. Лаковая миниатюра, Федоскино.

По поверьям, душу утонувшего водяной берет к себе «в присягу», а тело выбрасывает (Вятск.) или подменяет чуркой, двойником утопленника (Арх.).

Человек, попавший к водяному хозяину, может и возвратиться на землю, обманув его (Самар.); но это случается очень редко. На Тамбовщине считали, что утонувший остается слугой водяного до тех пор, пока не найдет себе замену, то есть кого-нибудь не утопит. Но и тогда он не покидает подводного царства, а сам становится водяным.

В целом же многоликий водяной не столько зол, сколько непредсказуем и двойствен, «играет» вместе со стихией воды; он существо столь же опасное, сколь и необходимое, как и сама вода, которой в поверьях русских крестьян уделено одно из ведущих мест.

«Водяной дух»
Не ходи к потоку —
Он шумит, бежит,
Там неподалеку
Водяной сторожит.
Он на дне золотом
Неприметен днем.

Д.П.Ознобишин

Царь Морской.

Царь Морской.
Царя Морского, или повелителя морей можно по справедливости сравнить с Нептуном. Имя его встречается весьма часто в русских простонародных сказках, которые из древности еще до сих пор сохранились. Нептун имел своих Тритонов — так и нашему Царю Морскому были подвластны морские чудища.

Чудо Морское.
Под властью Царя Морского, о котором мы говорили несколько выше, было множество таких чуд. По всему вероятию заключать можно, что они подобны были морским чудовищам, Тритонам. Изображали их в самом страшном виде, и поныне еще сохранилась русская пословица, напоминающая о страшном виде cих морских богов.

Источник: Myfhology.info

Чудо морское. Русский лубок XVIII века.

Водяной (Водовик, Водяник) — Славянские легенды, предания

Наши предки верили, что водяные — это потомки тех нечистиков, которых бог низвергнул с небес, а они упали в реки, озера и пруды.
Особенно любит водяной забираться на ночлег под водяную мельницу, возле самого колеса, оттого в старину всех мельников непременно числили колдунами. Однако есть у водяных и свои дома: в зарослях тростника и осоки выстроены у них богатые палаты из ракушек и самоцветных речных камушков. У водяных есть свои стада коров, лошадей, свиней и овец, которых по ночам выгоняют из вод и пасут на ближних лугах. Водяные женятся на русалках и красивых утопленницах. Когда в половодье от весеннего таяния снегов или от долгих проливных дождей выступит река из своих берегов и стремительным напором волн поломает мосты, плотины и мельницы, крестьяне думают, что это водяные подпили на свадьбе, предались буйному веселью и пляскам и в своей гульбе разрушили все встречные преграды. Ну а когда жена водяного должна родить, он принимает вид обыкновенного человека, является в город или деревню, приглашает к себе повивальную бабку, ведет в свои подводные владения, а потом щедро награждает за труд серебром и золотом. Рассказывают, что однажды рыбаки вытащили в сетях ребенка, который резвился и играл, когда его опускали в сетях в воду, но томился, грустил и плакал, когда приносили в избу. Ребенок оказался детищем водяного; рыбаки отпустили его к отцу с условием, чтобы тот нагонял им в сети как можно больше рыбы, и это условие было соблюдено.
Впрочем, если водяной идет в люди, пусть и приняв человеческий облик, его легко узнать, потому что с левой полы его постоянно капает вода: где бы он ни сел, место постоянно оказывается мокрым, а начнет причесываться — и с волос струится водица.
В своей родной стихии водяной неодолим, а на земле сила его слабеет. Но уж на реках все рыбы ему подвластны, все бури, штормы и ураганы: он бережет пловца — или топит его; дает рыбаку счастливый улов — или рвет его сети. Случается, что рыбаки, подымая невод, вытаскивают вместе с рыбою и «водяного чуду», который тотчас же разрывает сеть, ныряет — и уводит за собою всю добычу. Один рыбак, завидев, что река несет мертвое тело, взял утопленника в лодку, но, к его ужасу, мертвец вдруг ожил: вскочил, захохотал и бросился в пучину. Так подшутил над ним водяной.
Обыкновенно он ездит на соме, а потому в некоторых местностях рыбу эту, «чертова коня», не советуют употреблять в пищу. Однако пойманного сома не следует бранить, чтобы не услыхал водяной и не вздумал отомстить за него.
При дневном свете водяной большей частью скрывается в глубине, а в ночном сумраке выплывает: то в образе огромной обомшелой щуки, а то в своем истинном виде. Тогда можно увидеть, что при молодой луне волосы его свежи и зелены, будто водоросли, а на исходе месяца — седы. Так же меняется и возраст водяного: при рождении месяца он молод, на ущербе — стар.
Вынырнет водяной лунной ночью из волн, обмотается тиной, наденет на вострую голову шапку из куги (есть такое безлистое водяное растение), оседлает корягу и поплывет проказить. То хлопает по воде ладонью — и звучные удары его слышны далеко по плесу. То среди совершенной тишины вдруг где-нибудь заклубится, запенится вода, из нее выскочит водяное чудо и скроется, а в тот же миг в полуверсте от этого места вновь заклубится вода, вновь выставляется голова водяного… В ночную пору частенько дерутся водяные с лешими, отчего идет по лесу грохот и треск падающих деревьев, громко раздается во все стороны плеск волн.
Над теми людьми, которым судьба определила утонуть, водяной получает таинственную власть, которой ничем нельзя избегнуть, поэтому иные суеверы не решают оказать помощь тонущему: все равно, мол, от судьбы не уйти!
Подобно домовому, который все тащит из соседских кладовых и амбаров в собственный дом, водяной ухитряется переманивать к себе рыбу из чужих рек и озер.
Летом он бодрствует, а зимой спит, ибо зимние холода запирают дожди и застилают воды льдами. С началом же весны, в апреле, водяной пробуждается от зимней спячки, голодный и сердитый, как медведь: с досады ломает он лед, вздымает волны, разгоняет рыбу в разные стороны, а мелкую и совсем замучивает. В эту пору гневливого властелина реки ублажают жертвами: поливают воду маслом, даруют гусей — любимую птицу водяного.
У западных славян водяной назывался Езерним — озерный дух. У него тоже было множество подданных: свитежанки, гопляны и западлинки. Подобно водяницам, они соблазняли неосторожных молодпев своей красотой и увлекали их на дно, чтобы увеличить число подданных Езернима. Возлюбленной его была покровительница горных потоков, которые бегут с вершин в озера, питая их.
Если люди чем-то умудрялись прогневить Езернима, он насылал на них зловредных страшил Чудака и Топельца, а также уродливых водяных дев плюскон, которые до смерти пугали по ночам неосторожных рыбаков. В болото заманивал их Злыдень.

Сказка

Как рыбак водяного обманул

Однажды летом рыбак поехал в лодке с товарищем осторожничать. Наехали на такую рыбину, которая стоит по воде головой. Рыбак знал, что рыба завсегда стоит против воды, а эта рыба — почему-то по воде, однако осмелился всадить ей острогу прямо в загривок и сказал:
— Благослови, Христос.
Вдруг ни рыбины, ни остроги не стало. Делать нечего, пришлось повернуть к берегу и идти к шалашу. Пришли, развели костерок, сидят да греются. Вдруг приходят два мужичка и зовут одного из них, который всадил рыбине острогу. Говорят: волей или неволей, ты должен с нами идти. Делать нечего, пошел мужичок за ними.
Приходят в избу. В избе рыбак увидал острогу в спине у мужика, мужик стонет. Стали спрашивать рыбака, зачем он ему воткнул в спину острогу. Мужик отвечает:
— Вы знаете, зачем наш брат-рыбак ездит ночью по воде в лодке: чтобы сонную рыбу этой самой острогой рубить.
Тогда старший сказал:
— Ну ладно, мужичок, вынимай острогу из спины. А вы, ребята, принесите розог. Мужик вынул острогу, а больной не отдает ее. Старший велел больного стегать:
— Разве тебя отпускают затем, чтобы ты шалил да оборачивался щукой и пугал рыбаков? Порите его пуще — чтоб кожа от костей отставала.
Отпороли крепко-накрепко, а больной все не отдает острогу, так и не отдал. Мужика отвели в шалаш к товарищу, а товарищ уже давно его дожидается. Как только ушли те, мужик и бает:
— Давай, брат, оденем два кряжа своими одежонками, а сами уйдем, ляжем в малиннике.
Только успели спрятаться в малиннике, вдруг бежит тот, раненный да выпоротый, прямо к кряжам и втыкает в одного острогу.
— И тебе попало в бок! — говорит. А мужик из малинника и отвечает:
— Не мне, а кряжу!
Так рыбак водяного и обманул.

Водяной

Сегодня мы продолжаем наше увлекательнейшее путешествие по глубинам славянской мифологии, которая, к сожалению, не является такой популярной как некоторые, но которая бесспорно является важной для нас, для славян, как память и как наше прошлое.

И сегодня мы снова хотим рассказать вам о существе, которое часто упоминается в наших народных сказках, которое являлось повелителем водной стихии и образ которого также изменило время и другие религии. Речь пойдет о водяном, но не будем забегать наперед и пойдем по порядку.

Происхождение водяного

Прежде, чем мы начнем разбираться с происхождением водяного, нужно сначала немного разобраться с тем, что это вообще за существо. Собственно говоря, древние славяне верили, что водяные обитают во всех водоемах пресных вод, несмотря на их размеры. Т.е., уже делаем вывод, что водяных, в старину, было много, и что это не один единственный дух на все славянские племена.

Что касается его происхождения, то тут образ водяного во многом соответствует домовым и лешим. Причем во всех их аспектах. Так, например, исходя из данных некоторых легенд, можно предположить, что водяные – это духи людей, погибших на воде. В целом, их происхождение чем-то напоминает происхождение русалок, только водяными становились мужчины, а о романтической истории нераздельной любви нет и речи.

Во времена христианизации Руси, образ водяного несколько преобразился. Так, например, версия о его происхождении была переиначена церковью. Происхождение водяных описывалось, как появление некрещенного человека после смерти в облике водяного, в качестве искупления за свой грех.

Кроме того, с развитием христианизации, появление водяного описывалось, как результат действия Бога, свергнувшего неверные души с небес. И те души, которые при падении попали в воду – стали водяными (как домовые, при падении в дом, а также лешие, при падении в лес).

У славян существовало поверье, согласно которому у водяного вполне могли родиться дети обычным способом. Как правило, водяные женились на русалках или красивых утопленницах, которые и рожали им потомство.

У славян существует даже легенда, согласно которой, если река выходит из берегов и разрушает преграды, встающие у нее на пути, то считалось, что это водяные хорошенько погуляли на свадьбе, подвыпили и начали сумасбродить. Когда жена водяного была готова разродиться, он отправлялся в ближайшее поселение, откуда звал бабку-повитуху, чтобы она приняла роды, за что благодарил ее золотом и серебром.

Другое поверье рассказывает о том, как рыбаки сумели выловить сетями ребенка, купающегося в воде. Согласно легенде, его привели в деревню и поселили в дом одного из рыбаков, но печален и мрачен был ребенок. Так рыбаки и догадались, что перед ними сын домового. Отпустили они его назад в реку, но с условием, что он будет нагонять в их сети много рыбы. С тех пор они зажили безбедной жизнью, ибо маленький водяной сдержал обещание.

Водяной в славянской мифологии

Водяной — в славянской мифологии дух, обитающий в воде, хозяин водных источников, во всех их проявлениях. Именно как хозяин водоемов он и представлялся, а также вселял почтенный страх древним славянам. Считалось, что у водяного имеется собственное водное хозяйство, состоящее из рыб и птиц (связанных с водой).

Как и в случае с другими славянскими существами, изначально водяной не был злым. Да, он определенно мог зло пошутить над людьми и животными, но истинное зло он не представлял. Это уже впоследствии, во времена христианизации, образ его исковеркался и изменился до демонического. Но у славянских племен водяной был просто духом, ответственным за воду и всех его обитателей.

Тем не менее, несмотря на относительно мирный нрав, известно, что зазевавшихся людей водяной нередко утаскивал к себе в подводное царство. Особенно это касалось людей, которые любили беситься и веселиться в воде.

Считалось, что водяной обитает в крупных реках, озерах и болотах. Реже – его образ распространялся и на море (в основном в племенах, у которых был выход к нему). Однако существуют и упоминания о том, что водяные нередко посещали деревни и даже пытались вломиться в дома селян. В этом случае им уже противостояли домовые и лешие, с которыми водяной враждовал.

Больше всего водяной не терпел пренебрежительного к себе отношения. Таких людей он или топил, или сильно калечил. Людей же, которые относились к нему с почтением – он наоборот, одаривал (например, та же история с сыном водяного). Но в большинстве случаев он предпочитал просто веселиться и шутить над людьми. Самыми распространенными его шутками являлись:

Рекомендуем по теме

В отличие от других духов, водяные никогда не жили в прудах, в одиночестве. Считалось, что они живут семьями с русалками и детьми. Кроме того, люди, которых он утащил в подводное царство, постоянно развлекали его.

От водяного можно было и откупиться. Но на это решался далеко не каждый человек, ибо цена была слишком высока. За свое освобождение славяне клялись отдать водяному своего первенца.

Нередко главным водяным считался Ний, водный бог, которого часто величали морским. И как раз с ним связана одна из самых загадочных легенд древних славян. Например, у славян планета Плутон называлась «Земля Ния». Кроме того, у него было 8 дочерей (8 спутников). А самое интересное, что до 1989 года считалось, что у Нептуна только 2 спутника. Остальные 6 нашли уже в 20 веке. Получается, что славяне знали об этом еще пару тысяч лет назад.

Также считалось, что водяной терпеть не может ссор и брани. Кроме того, славяне верили, что водяной – это одно из самых мудрых существ в природе. Нередко люди просили у него совета, что, впрочем, не удивительно, ведь водяной, как владыка водной стихии, обладал знаниями мироздания, недоступными другим существам. Славяне, как и другие древние народы, признавали двойственную силу воды, полностью отдавая себе отчет в том, что она как дает жизнь, так может ее и отнять.

Особые отношения были у водяных с мельниками. Считалось, что одним из излюбленных мест домового являлась как раз мельница, под лопастями которой он любил проводить время. Именно поэтому многих мельников считали, по меньшей мере, колдунами и ведунами, т.к. им, по работе своей, приходилось часто общаться с водяными.

Вообще, еще во время строительства, мельники использовали лошадиные черепа, а также заговаривали их заклинаниями, чтобы водяные не мешали работе мельницы. Нередко они приносили дары водяному, чтобы тот не проказничал. Естественно, любые неполадки в работе мельницы считались проделками водяного. Но и о самих мельниках ходили легенды. Считалось, что те, кто продал душу водяному, на 40 день превращаются в упырей, после чего ходят по деревням и пьют человеческую кровь. Душа же продавалась тем, что мельник обещал сбросить в воду зеваку, засмотревшегося на водоем.

Как выглядел водяной в славянской мифологии

Что касается внешнего вида, то большинство славянских племен представляли водяного как взрослого, и даже пожилого мужика, часто голого и лысого, с большим пузом. Что касается его ног, то тут мнения расходятся. Некоторые мифы описывают его ноги, как вполне человеческие. Другие же упоминают рыбий хвост. В принципе, все это объяснялось тем, что водяной обладал склонностью к перевоплощениям.

Очень часто образ водяного сливался с образом рыбы. Глаза его описывались, как выпученные, а сам он был на вид каким-то склизким, опутанным тиной или водорослями. Иногда он надевал красную рубаху (в основном, когда нужно было выйти на сушу). Что касается бороды, то либо у него были просто зеленые усы, либо традиционно славянская густая борода.

Иногда водяному приписывали наличие коровьего хвоста, перепонок между пальцами, а также рог на голове. В принципе, не просто так его называли водным чертом. Опять-таки, его возможности к перевоплощениям были безграничны вплоть до того, что он мог превратиться даже в обычного человека.

Рекомендуем по теме

Несмотря на то, что водяного в облике человека было невозможно отличить от простого смертного, славяне приноровились опознавать его. Так, например, с его левой полы постоянно капала вода, а куда бы он не сел – после него всегда оставалось мокрое место. Кроме того, если он расчесывался, с волос его текла вода. Нередко водяного обнаруживали по хохоту и смеху, а иногда и по хлопкам в ладоши.

Считалось, что водяной часто обращался сомом, либо просто на нем ездил. Впоследствии эта рыба получила прозвище «чертового коня». Именно поэтому данную рыбу славяне редко употребляли в пищу. Но если сом сам шел в руки, то нужно было его схватить тихо и без шума, чтобы водяной не узнал и не отомстил.

Опасен ли водяной и можно ли было от него защититься

Безусловно, каждый славянин в древности знал о водяных и о возможности утонуть, поэтому всегда, прежде чем вступить в водоем, славяне испрашивали у водяного разрешения. Строго настрого запрещались ночные купания, а если без этого нельзя было обойтись, то нужно было испросить особого разрешения, а для большей надежности – еще и задобрить водяного дарами.

При купании ни в коем случае нельзя было снимать с себя оберегов. Более того, нельзя было шуметь и баловаться на воде, а также вспоминать медведя или зайца – верных слуг лешего, с которым у водяного были особые счеты. Пик же силы водяного приходился на Купалин день.

Славяне вошли в историю не только как один из самых мирных народов, но и как один из самых адекватных. В то время, как в европейских племенах сплошь и рядом приносили в жертв людей и животных, у наших предков этого не было. Да, водяных (и не только) часто одаривали подарками, в том числе и едой. Но жертв славяне не приносили – это факт.

Так, например, рыбаки должны были отдать водяному первую рыбину. Люди, пользующиеся водоемом, должны были поддерживать его чистоту и порядок. А тех, кто очищал берега от сорняков, водяной одаривал жемчугом, золотом и серебром. Кроме того, считалось, что в подводном царстве водяного имеются не только драгоценности, но и могучие артефакты, способные вершить судьбы народов.

В некоторых славянских племенах существовало поверье, что если человеку суждено утонуть, то он связан с водяным нерушимыми узами, а потому они никогда не спасали утопающих, предоставляя их самим себе. Отчасти это делалось и для того, чтобы не разозлить водяного.

Также водяной нередко тащил из деревень все, что под руку попадется. Известны случаи, когда водяной не только переманивал живность из соседних водоемов в свой, но и встречаются легенды, в которых водяной грабил села и их жителей. Пик его активности приходился на весну, лето и осень, ибо считалось, что на зиму водяной впадает в спячку, т.к. зима сковывает водоемы снегом.

А вот крайне опасен водяной был именно раннею весною, когда он просыпался голодный от спячки. От злости он начинал крушить лед на своем водоеме. Чтобы умилостивить водного дедушку, славяне старались всячески ублажить водного дедушку дарами. Например, они поливали воду маслом, или отпускали на воду домашних птиц, которых водяной очень любил.

Можно ли было противостоять водяному

Древние славяне считали, что в своей стихии водяной является сильнейшим духом, которого невозможно победить. Именно поэтому они старались поддерживать с ним хорошие отношения. Однако нередко водяной выбирался на сушу, где ему приходилось сталкиваться с другими духами. На суше сила водяного была куда меньшей, поэтому известно много легенд, согласно которым он часто «получал» от домовых или леших и все заканчивалось тем, что он убегал к себе в пруд. Но если другому духу нужно было на воду, то пощады от водяного можно было не ждать.

Что касается моментов, когда водяной выходил на сушу, то тут все было несколько иначе. В таких случаях он предпочитал действовать не силой, а хитростью, заманивая путников в воду. Главное, в такие моменты, устоять перед чарами водяного. Считалось, что если в такой момент уколоть себя железной иглой, то на мгновение водяной предстанет в истинном облике, а чары его развеются.

Существовал ли водяной на самом деле

Тут мы снова подбираемся к риторическим вопросам. Скорее всего, существование водяного, как мифического персонажа – это просто красивая легенда. А вот что касается происхождения образа – то тут все более туманно. В нашей статье о леших и русалках мы упоминали об изгнанниках, живших в лесу. Само собой, для жизни им тоже нужна была вода, поэтому они нередко селились вблизи водоемов.

Вполне вероятно, что на этих водоемах они встречались с простыми людьми, которые по ошибке принимали их за водяных. Ну а знахарям это было только на руку, меньше знают – крепче спят.

Вот такой он, водяной, дорогие читатели. Как видите, образ его в значительной степени исковеркался христианством. Тем не менее, память о нем не могли искоренить вплоть до 20 века. Ну а хороший это дух или плохой – вы будете судить уже сами. На этом мы заканчиваем нашу статью, всем удачи и до новых встреч.

Источник

На какой рыбе ездит водяной в русских народных сказках

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Водяной. Духи вод в славянской мифологии.

Водяного представляли в виде голого обрюзглого старика, пучеглазого, с рыбьим хвостом. Он опутан тиной, имеет большую окладистую бороду, зеленые усы. Мог обернуться крупной рыбой, ребенком или лошадью. Обитает чаще в омутах, любит селиться под водяной мельницей. Он способен разрушить запруды, потому его надо умилостивить, принося в жертву какое-нибудь животное.

Водяной и русалка. Иллюстрация Виктора Королькова.

Образ водяного – один из наиболее распространенных и «любимых» на Руси. Он сложен и полисементичен. Водяной может быть и «живой» водной стихией, и «хозяином» воды (реки, озера и т.п.), и обитающим в воде нечистым духом, часто именуемым чертом.

Водяной – «живая» стихия воды – выглядит и ведет себя, в общем-то, так же, как озеро, река или пруд: он просыпается весной (по поверьям некоторых районов России – 16 апреля); радуется весной новоселью; когда вода в реке рябит – это сердится водяной; наводнение – свадьба водяных; мутный вал, несущийся по реке, – их лошади: «Водяные любят иногда пошалить.

Вощерма [река] вдруг зашумела, поднялась, вышла из берегов, и пошел по ней страшный вал, который на пути своем прорвал все плотины на мельницах, сорвал все мосты. Мужички поглядят на все разрушения по Вощерме да и примолвят: «Дьяволы эти водяные! Небось не по-нашему разгулялись со свадьбой-то, да и поезд-от, знать, через горлышко хватил; вишь как разомчался» (Вятск.).

Иногда водяной словно являет собой всю реку: пена – это у водяного слюна со рта бежит, а тина – «это волосья евоныи, он как осерчает, так и зачнет волосы-то выдирать с головы да с бороды, только клочья летят. Он лохматый-прелохматый, – волосья-то предлинные, длинные. Станет он свои кудри расчесывать чесалом (гребнем), ну и запутляется, потому горазд кудрявый уродился. Сучья-то чесало самое и есте, ему таким не дойдет, как у нас бабы да девки чешутся, потому башка больно неохватиста, что твой котел. Ну вот, как он это чесанет себя с сердцов-то. волосья на сучьях и остаются Он вытащит-то прядь, а на место ее чуть что не копна вырастет» (Новг.).

По записям из Нерчинской области, у водяного волосы и борода длинные, из тины, а тело в рыбной чешуе.

Рыба – традиционный облик водяного, хотя чаще всего он то рыба, то человек; и рыба, и человек или ездит на рыбе. Любимый «конь» водяного – сом (Тамб.) [Даль, 1880]. Водяной может быть «щукой без наросного пера» (Вятск.); может «напоминать налима» (Волог.); быть просто «громадной рыбой» (Волог.) или рыбой, ведущей себя необычно: «Один мельник ловил рыбу ночью. Вдруг к нему в лодку вскочила большая рыбина. Мельник догадался, что это водяной, и быстро надел на рыбу крест. Рыба жалобно стала просить мельника отпустить ее. Наконец он сжалился над водяным, но взял с него слово никогда не размывать мельницу весною» (Новг.).

По общерусским поверьям, водяной может быть человеком с рыбьим хвостом вместо ног. Водяной-полурыба имеет особое название – навпа (Смол.) или павпа (Костр., Смол., Нижегор., Том., Якут.) [Черепанова, 1983].

Кроме рыбьих обликов, водяному свойственны и птичьи. Чаще всего водяной бывает именно обитающей на воде птицей – лебедем (Тульск., Олон.), селезнем (Юг), гусем, точнее, человеком с гусиными руками и ногами (Олон.).

В рыбьих и птичьих обликах водяного отразились естественные представления о том, что рыбы и водяные птицы – «хозяева» воды. Еще в I тысячелетии н.э. восточные славяне «нарицали реку богиней», а «зверя, живущего в ней», – богом.

Водяной может быть и собакой (Арх., Петерб.), черной кошкой (Волог.), свиньей (Новг.).
Одно из самых излюбленных обличий водяного (точнее, его любимое животное) – лошадь (реже – корова): водяной появляется в виде лошади, коровы, старика или женщины с длинными волосами (Олон., Сев. Дв» Лен., Волог., Новг., Костр., Твер., Пенз.).

По общераспространенным поверьям, водяной любит лошадей, имеет табуны и стада коров, которых время от времени (например, на Новый год) выпускает пастись к устью реки (Сев., Сиб.). Если приметить такое стадо и успеть обежать его с иконой, то можно получить коров водяного. Крестьяне Архангельской губернии считали, что подходить к стаду водяного опасно – завербует себе в прислужники. В рассказе, записанном в Поволжье, водяной с арканом бегает по острову за белой лошадью: «Горбоносый старый старик, волосы до пят, всклокочены, бородища по пояс, глаза так и искрятся, как звезды, то затухнут, то загорятся. Сам такой грязный, зеленый, волосы как бодяга!» Лошадь (живая или сдохшая) или лошадиный череп, которые бросали в воду, были традиционными жертвами, подарками водяному.

Водяной хозяин часто предстает и человеком. Он «ходит нагой или косматый, бородатый, в тине, иногда с зеленой бородой» [Даль, 1880]; водяной похож на обычного человека (Арх.), он как человек, но почернее (Олон.), у него очень длинные волосы (Волог.). Водяной может быть и ребенком, «недоросточком с пестрыми волосами» (Олон., Вятск.). Появляется он и высоким здоровым мужиком, который «с лица черен, а голова как сенная копна» (Олон.).

Как и русалки, водяные женщины, водяной хозяин любит расчесывать свои длинные волосы (почему иногда именуется «кум Гребень») [Успенский, 1982]. Такое расчесывание, видимо, колдовское занятие, связанное со способностью водяных хозяев повелевать стихиями.

В XIX в. среди русских крестьян были популярны рассказы о гребне водяного (о гребне русалки, водяной женщины): нашедший такой гребень должен был вернуть его водяному, иначе его ждали беды.
По поверьям Тульской губернии, водяной хозяин подобен лешему, только шерсть у него белая. Водяной может быть схож и с чертом: он «мохнатый, как метла» (Новг.); с длинным хвостом (В. Сиб.); черный, в шерсти (Новг.); с рогами (Тульск.); лохматый, черный, с хвостом (Арх.). Часто он прямо именуется чертом (Волог., Костр., Нижегор., Орл., Вятск.).

Один из наиболее распространенных обликов водяного – старик с длинной седой или зеленой бородой (Арх., Олон., Волог., Тульск., Тамб.), дед в красной рубахе (Яросл.). В Олонецкой губернии лембой – царь водяной – невысокий старик с седыми распущенными волосами и длинными руками. Он ходит с палицей. В Архангельской губернии водяной хозяин – дедушко водяной с бородой по пояс. Ряд исследователей считает, что в этом облике водяного отразилось представление о нем не только как о «хозяине» стихии в человеческом облике, но и как о «водяном деде, прадеде», то есть о предке. В человеческом образе водяного, видимо, отражены и представления о нем как о покойнике; по общераспространенным поверьям, водяной хозяин «утаскивает к себе» тонущих людей; некоторые из них впоследствии также становятся водяными.

Показываясь людям, водяной может принимать и обличье их знакомых, соседей, родственников.
Водяной часто имеет «смешанный» облик: у него собачьи ноги и туловище с шерстью как у выдры (Сургут.); днем он рыба, а ночью – старик (Тамб.). Водяной имеет «коровье брюхо, лошадиные ноги, островерхую шапку» (Вятск.). Водяной хозяин высокий, оброс мохом и травой, у него черный нос величиной с рыбацкий сапог, глаза большие, красные; он может принимать вид толстого бревна с небольшими крыльями и летать над водою (Волог.); у водяного борода и волосы зеленые, а на исходе луны – белые (Орл.). Водяной – одетая моховым покровом щука, которая держит морду на воде (Новг.); у водяного – длинные пальцы, вместо рук – лапы, на голове – рога; или коровьи ноги и хвост (Смол.). Водяной с длинными волосами (или с небольшими рогами), тело его в чешуе, пальцы рук и ног длинные, между ними – перепонки (Волог., В. Сиб.).

Особо склонный к метаморфозам водяной, который, образно говоря, «плещется то человеком, то рыбою», – воплощение своенравной стихии воды: «Мужики деревни Заватья рассказывают, как они ежедневно, в продолжение двух недель, были свидетелями игры водяного. Смотрят на реку – тихо; вдруг вода заклубится, запенится и из нее выскочит что-то такое, чего нельзя назвать ни человеком, ни рыбой. Чудо скроется, и опять все тихо, а в полверсте от того места клубится и пенится вода и выскакивает опять то же чудо» (Арх.).

Русал-водяной-тритон. Иллюстрация Антона Батова.

Тем не менее, при всем кажущемся многообразии обликов водяного, набор их, в общем-то, ограничен. Водяной – это и наиболее почитаемые, отмеченные в поверьях существа, связанные с водой, – некоторые рыбы, водяные птицы. Водяной – «хозяин» дарующей жизнь и урожай воды, соответственно и «хозяин плодородия». Он может принимать традиционный облик «индоевропейского демона плодородия» – коня [Лосев, 1982]. По своей независимости, коварству, непредсказуемости водяной в поверьях соотнесен с чертом (и, видимо, с обликами черта, нечистого духа – собакой, кошкой). Многоликий образ водяного как бы одновременно содержит в себе все стадии формирования представлений о водяном хозяине (от «живой» стихии и «бога-зверя в ней» – к «хозяину» стихии в человеческом облике), (Само название водяной появилось в России, видимо, не ранее XVII в. До XVII в. водяному соответствовали водяной нечистый, водяные демоны средневековых житий, повестей, лешая и водяная сила в заговорах XVII в.)

Семью водяного крестьяне обычно не описывают подробно. Иногда говорится, что «водяные живут домохозяевами, с семьей», и у них есть жены, которые безобразны (Арх., Вятск.). Есть у водяных и дети, которых порою ловят и отпускают за выкуп рыбаки.

Мужики, «неводя рыбу, вытащили из озера сетьми ребенка; ребенок резвился, играл, когда опускали его в воду, и плакал, томился, если вносили его в избу. Мужик-рыболов, поймавший ребенка, сказал ему однажды: «Слушай, мальчик, больше тебя томить я не буду, пущу к отцу в озеро, только услужи и ты мне: я по вечеру расставлю сети, нагони, дружок, в них побольше рыбы». Ребенок, сидевший на шестке, задрожал, и глазки его засверкали.

Мужик расставил крепкие сети на озере, посадил ребенка в ушат и, вынесши на берег, бросил в воду.
Поутру приходит мужик осматривать сеть: полна рыбы!» (Арх.).

Обитатели дома водяного – чертенята (Вятск.); у хаты водяного множество детей-чертенят, шумно, играет музыка (Тульск.). (Правда, по сообщению из Архангельской губернии, своих детей у водяного нет, и поэтому он топит купающихся ребятишек.) В повествовании из Новгородской губернии работник видит, как водяной с семейством обедает под мельничным колесом. Жен водяных иногда именуют «водянихами» и «русалками», но, по общераспространенным поверьям, водяные обычно женятся на утопленницах или «отсуленных» им девушках.

Жители Архангельской губернии рассказывали о тоскующей по земле девушке, ставшей женой водяного, которая пыталась вернуться домой и погибла. В тех же местах записан и другой сюжет о том, как девушка влюбляется в водяного, ходит к речке, и в конце концов он берет ее водяной к себе. Среди вятичей бытует своя версия о женитьбе водяного: он женится на девушке, «отсуленной» ему матерью (мать долго не может выдать дочь замуж и сетует: «Хоть бы водяной женился»; (водяной в облике зажиточного мужика приезжает и увозит дочь, которая затем живет у него и умирает после родов).

Популярен среди русских крестьян XIX-XX вв. и сюжет о старушке, принимающей роды у жены водяного.

Иногда водяной пытается ходить (и ходит) к понравившимся или заклятым девушкам, женщинам, вдовам. Водяной живет со вдовой, а затем уносит свою «некрещеную» половину ребенка (Олон.). Такие сюжеты напоминают средневековую «Повесть о бесноватой жене Соломонии», где водяные демоны осаждают несчастную Соломонию, рожающую от них детей.

По поверьям Русского Севера, водяные (более сохранившие облики «живых» стихий) женят своих детей между собой. Их свадьбы сопровождаются стихийными бедствиями – не только наводнениями, но и возникновением новых рек, исчезновением озер.

Вообще же водяных «бесчисленное множество в воде» (Волог.); при этом в самом маленьком пруду или ручье есть свой водяной. Среди водяных могут быть и старшие над другими; им подвластны водяные-утопленники, пока не отыщут себе замену (Тульск.). Водяные распоряжаются определенными территориями в воде и могут даже распределяться «по погостам», «по церковным приходам» (и вообще любят селиться возле церквей – Олон.). Есть среди них и царь, «обходящий дозором свое царство» (Сев., Смол., Тамб.), но чаще, особенно на Русском Севере, старший водяной похож: на «большака с седой бородой», его старшего в крестьянской семье.

Водяной. Художник Ярослав Шпиллар, 1899 год.

Излюбленные места жительства водяных, по общерусским понятиям, – омуты (особенно у мельниц), водовороты, глубокие и опасные места на реках и даже «бездонные болота» (Новг., Смол.) и «провалы под землей», куда, по мнению крестьян Тамбовской губернии, водяные уходят жить на зиму (вместе с русалками и утопленниками): «Находятся они [жилища водяного] глубоко под землей. Ход в них открыт всегда и для всякой нечисти. Водяной уходит туда через отверстия в русле, таинственные отверстия эти бывают во всяком озере». Верят, что дедушка водяной «живет в мутной воде у мельницы», – сообщал в конце XVIII в. М. Чулков [Чулков, 1786].

Жилищем водяного может быть дворец (Смол., Орл.), но обычно это палаты, хата, крепкий (или, наоборот, пустой) крестьянский дом (Арх., Олон., Новг., Ряз., Тульск., Калуж., Орл., Самар., Вятск.). Жилище водяного обычно подробно не описывается – это омут, река, озеро или нечто неопределенное под водой, «ровно омут какой» (Самар.).

«Занятия» водяного разнообразны. Вода – насущно необходимая, всеохватывающая стихия, и водяной в поверьях некоторых районов России предстает существом почти универсальным. Он (особенно в обличье коня, животных) «хозяин» не только определенных территорий (даже вне воды), но и погоды, плодородия: водяной поднимается над землей тучей, он может создавать реки и озера, двигать острова (Олон.); водяной изменяется вместе с луной – он юноша на молодике, а на ущербе – старик [Максимов, 1903); водяной владеет скотом; он дает урожай (рожь) (Тульск.); «нерестится» или «свадебничает», когда цветет рожь (Олон.).

Видимо, именно как существа, связанные со всеобъемлющей стихией воды, водяные обитатели наделяются способностью знать и предсказывать будущее. Один из распространенных способов гаданий – у проруби на конской или коровьей шкуре: «Носят кожу коровью или коневую к проруби, и тамо садятся на нее, очертясь кругом от проруби огарком. По времени выходят из проруби водяные черти, взяв кожу, и с тою особою, которая сидит на оной, загадавши, носят мгновенно в дальние расстояния, например: в дом будущего жениха и прочая. По окончании же сей работы желают присвоить себе сидящую на коже и с великим стремлением летят к проруби, дабы погрузиться с нею в воду, где успевать должно выговорить при самой проруби «чур сего места», чем спасти себя можно, а инако следует неминуемая погибель» [Чулков, 1786].

Могущественный водяной хозяин, от которого зависят многие стороны бытия человека, в русских поверьях наиболее ярко проявляет себя все же как «хозяин» рек и озер. В первую очередь от него зависит удача рыбаков и благополучие мельников, пчеловодов, участь всех людей, находящихся у воды или в воде.
Отношения водяного с рыбаками описаны не очень подробно: традиционно водяного «кормят», угощают (крошками хлеба, остатками вина), бросают на воду табак и приговаривают: «На тебе табачку, а нам дай рыбки». Ему возвращают, кидая в воду, и первую выловленную рыбу или часть улова. В Вологодской губернии рыбаки бросали в воду худой сапог с портянкой: «На тебе, черт, обутку, загоняй рыбку».

Водяной. Рисунок А.Бушкина.

«На Онежском озере рыбаки накануне Николина дня (19 декабря) делают на берегу похожее на человека соломенное чучело, надевают на него портянки и рубаху и в дырявой лодке спускают его на воду. Разумеется, оно тонет. Это и является жертвой. Чтобы лов был удачным, севернорусские Вологодской губернии первую забитую острогой рыбу закапывают в землю» [Зеленин, 1991].

Водяного хозяина дарили, угощали не только рыбаки, но и жившие близ рек, озер крестьяне. Обычно весной, при пробуждении водяного, для него бросали в воду (топили) сдохших или живых лошадей, бараньи головы, петухов, хлеб, масло, мед с приговорами, например: «На тебе, дедушка, гостинец на новоселье, люби и жалуй нашу семью». Жертвовать водяному могли на Николины дни (22 мая и 19 декабря) [Успенский, 1982], и на Никиту-гусятника (28 сентября). В рассказе из Орловской губернии дружный с водяным поп каждый год привозит ему и вываливает в воду воз испорченного хлеба.

Водяной хозяин следит за своими владениями и требует соблюдения при ловле рыбы определенных правил. Он может забраться в невод, порвав его и спутав, если невод плохо починен или вязан в праздники (Олон.). Он не любит шумных людей, не переносит, когда у воды поминают зайца, медведя, попа, дьяка, Господа Бога и вообще много и без дела болтают: «Около зимника есть заездок. Дядя Степан говорил, что в этом месте много попадает рыбы, только не надо ничего говорить. У меня из рук три раза верши вышибал. Я как увижу рыбу, каждый раз и скажу: «Ну Слава Богу, много рыбы!» И каждый раз как треснет по верши, так всю рыбу и опустит. Вестимо, водяному нелюбо было, что Бога вспомнил, ну он и не давал рыбы-то» (Новг.).

Как отзвук веры в необходимость выкупа водяному за выловленную в его владениях рыбу звучит повествование из Вятской губернии, где водяной – «большая щука без наросного пера» – разгоняет рыбу в затоне. Ранив щуку острогой, рыбаки ожидают мести водяного хозяина. Они приготавливают у костра изображающее рыбака чучело, которое, в свою очередь, пронзает острогой появившийся у костра водяной.
Водяного можно было, по поверьям, и поймать, отпустив потом за выкуп. Чаще же неуловимый и своенравный водяной шутит над рыбаками: рвет удочки, сети, заталкивает в них веники, разгоняет рыбу и т.п.

Водяной. Рисунок Ивана Билибина.

Крестьяне верили в особую связь водяного и мельников. Поскольку водяной представлялся обитающим преимущественно в омутах, у мельниц и мог особенно вредить им (сносить водой, разрушать и т.п.), то постройка мельниц обычно сопровождалась жертвами водяному. В Новгородской губернии под водяное колесо бросали мыло, шило, голову петуха. Мельники жертвовали водяному муку, хлеб, водку, лошадиные черепа; зарывали под дверь мельницы черного петуха и три «двойных» стебля ржи; держали на мельнице животных черной масти и носили при себе шерсть черного козла (считалось, что водяной любит черный цвет). Мельник и водяной заключали своеобразный союз, ходили друг к другу в гости.

Последствий договора мельника с водяным крестьяне очень опасались: по поверьям, чтоб мельница стояла благополучно, водяному было необходимо «отсулить» (пообещать и отдать) одного или нескольких человек (например, из прохожих), которых мельник, в представлении крестьян, хитростью заманивал к омуту и сталкивал в воду. Крестьяне ряда губерний верили, что заключивший договор с водяным нечистым мельник на сорок дней после своей смерти становится еретиком (Самар., Вятск.).

Водяной считался и покровителем пчеловодов (среди русских крестьян бытовала вера в то, что первые пчелы «отроились» некогда от лошади, которую заездил и бросил в болоте водяной дед: у «меда водяного», по поверьям, водянистый вкус, а соты круглые). Пчеловоды дарили водяного накануне Преображенья (19 августа); ночью, до петухов, топили первый рой или первак в болоте, считая, что это оберегает и от больших разливов [Максимов, 1903].

Водяной хозяин вступает в разнообразные отношения с людьми: он может попросить их рассудить его спор с другим водяным, защитить (Новг., Олон.). Водяные приглашают людей к себе в гости (Вятск.); щиплют за ноги купающихся девушек (Арх.); «озерский водяник» ворует репу (Волог.). Водяной гостит у лешего, играет в кости (Олон.). Водяной не прочь поплескаться, пошуметь, похлопать в ладоши. Он любит всплывать на поверхность реки или озера при свете луны и беседует при этом сам с собой (Тульск.).
По одним поверьям, водяной боится грозы и посылаемых в него пророком Ильей молний, по другим – напротив, празднует Ильин день (Арх., Сиб.).

Согласно распространенным повсеместно в России представлениям, от водяного зависит участь купающихся, да и просто находящихся у воды людей.

Крестьяне были убеждены, что люди обычно тонут «не от своей вины» – их топят разнообразные водяные существа, в том числе топит использующий малейшую оплошность человека водяной. В Архангельской области еще недавно говорили, что утонувшего «утащил чертушка». По рассказу из Новгородской губернии, когда отыскивали утонувшую девушку, «то ныряли в воду. Один мужик нырнул, нашел девушку и хотел ее вытащить за волосы, но на ней сидела свинья. Он другой раз нырнул – то же самое. Приготовляясь нырять в третий раз, он перекрестился. Водяной – это был он в образе свиньи – скрылся. Утопленница была вытащена, но к жизни ее не удалось возвратить». В повествовании из Тульской губернии тонущего бьет крыльями и клювом, губит сидящая у него на голове белая лебедь.
Едва ли не повсеместно существовал запрет купаться без креста или не перекрестившись, иначе утащит водяной. В Сургутском крае говорили, что водяной особенно любит «парное тело», поэтому старается утащить людей, обмывающихся в холодной воде после бани.

Водяной похищает неосторожно помянувших его у воды людей: близ воды нельзя ругаться и поминать черта (Яросл.); водяной не любит разговоров про себя близ воды или на воде – утопит, утянет (Вятск.). По рассказу из Олонецкой губернии, когда одна из ехавших в лодке девушек сказала, что хотела бы взглянуть на подводное царство, из реки поднялся водяной и утащил ее.

Связанный с календарным, лунным и особенно суточным ритмом, водяной опасен в Иванов, Петров, Ильин дни (более всего в ночи на эти дни), во время цветения ржи (Олон.), когда он «играет и требует жертв» (Арх.), детей в это время не пускают купаться (Олон.). «Время водяного» – полдень, полночь и вообще весь период между заходом и восходом солнца. В некоторых районах России крестьяне, опасаясь водяного хозяина, избегали проходить ночью у воды: вода после заката вообще отдыхает, и тревожить ее нельзя.

Похищение человека водяным в многочисленных рассказах русских крестьян порой ничем не мотивировано: водяной здесь воплощает судьбу, рок. В одном из самых популярных в XIX-XX вв. сюжетов водяной показывается на том месте, где должен утонуть человек, со словами: «Судьба есть, а головы нет» (Олон.); после этого кто-то обязательно тонет. В рассказе из Тульской губернии водяной хозяин тоже определяет судьбу попавшего к нему человека, однако, выяснив, что тому «не время тонуть», отпускает его на землю.

Нередко водяной «сильно плещется» перед утоплением человека (Новг.); при этом даже предупрежденный появлением водяного человек невольно идет навстречу судьбе и погибает. «Дело было около Петрова дня. Стоим мы раз на палубе и видим, что кто-то выскочил из воды, а потом в воду как хлопнется и скажет: «Есь рок, да человека нет». И это сказал три раза. Дня три все так высовывался и говорил. На четвертый-то день ходили по берегу три прикашшика. Вот один прикашшик и говорит: «Ребята, я выкупаюсь!» И стал разоболокаться. Другие прикашшики стали его отговаривать и говорили, что черт недавно дековался. Но он говорил, что ему становится тошно. И разделся. Прикашшики не отпустили его в воду, а взяли и облили его водой. Он тут же и умер. » (Новг.).

Водяной. Лаковая миниатюра, Федоскино.

По поверьям, душу утонувшего водяной берет к себе «в присягу», а тело выбрасывает (Вятск.) или подменяет чуркой, двойником утопленника (Арх.).

Человек, попавший к водяному хозяину, может и возвратиться на землю, обманув его (Самар.); но это случается очень редко. На Тамбовщине считали, что утонувший остается слугой водяного до тех пор, пока не найдет себе замену, то есть кого-нибудь не утопит. Но и тогда он не покидает подводного царства, а сам становится водяным.

В целом же многоликий водяной не столько зол, сколько непредсказуем и двойствен, «играет» вместе со стихией воды; он существо столь же опасное, сколь и необходимое, как и сама вода, которой в поверьях русских крестьян уделено одно из ведущих мест.

Солнце лишь к закату-
Он встает из реки
Тяжелую пяту
Кладет на пески
И, луной озарен,
Погружается в сон.

До утра косматый
Там спокойно спит,
Рой духов крылатый
Вокруг него сторожит,
Чтоб случайно волна
Не встревожила сна.

Д.П.Ознобишин

Царь Морской.

Царь Морской.
Царя Морского, или повелителя морей можно по справедливости сравнить с Нептуном. Имя его встречается весьма часто в русских простонародных сказках, которые из древности еще до сих пор сохранились. Нептун имел своих Тритонов — так и нашему Царю Морскому были подвластны морские чудища.

Чудо Морское.
Под властью Царя Морского, о котором мы говорили несколько выше, было множество таких чуд. По всему вероятию заключать можно, что они подобны были морским чудовищам, Тритонам. Изображали их в самом страшном виде, и поныне еще сохранилась русская пословица, напоминающая о страшном виде cих морских богов.

Чудо морское. Русский лубок XVIII века.

Источник