Нажип думави и его рассказы

1


Нәҗип Думави ( ))

2


Тормыш юлы Нәҗип Думави (Нәҗип Сибгатулла улы Тахтамышев) 1883нче елның 19нчы маенда хәзерге Аксубай районының Яңа Дума авылында мулла гаиләсендә дөньяга килә.

3


Башта — өйдә, аннары Кизләү, Казандагы Касыймия, Иж- Буби мәдрәсәләрендә укый.

4


Шуннан соң Әстерхан, Гурев якларына эшкә китә. Ул казакъ далаларында, Уралда, Чистайда, нче елларда Буби мәдрәсәсендә мөгаллимлек итә.

5


Буби мәдрәсәсендә эшләгәндә, мәгълүм погромга эләгеп, кулга алына һәм ун айга якын төрмәдә утырып чыга.

6


Империалистик сугышта катнаша. Аннан кайткач, берара укыта, соңрак берничә ел мулла булып тора. Шуннан соң Үзбәкстанга китә һәм 1933нче елда Сәмәркандта вафат була.

7


Иҗаты Н.Думави – бай мирас калдырган язучы. Шагыйрь буларак, нче еллардагы күтәрелеш чорында яза башлый һәм күпсанлы шигырьләр, поэмалар иҗат итә.

8


Повестьлар, хикәяләр, публицистик һәм әдәби тәнкыйть мәкаләләре дә яза.

9


Әдипнең балалар өчен язган шигырь һәм хикәяләре дә байтак. Аның шулай ук Мәктәп имласы, Мөгаллим (рәсемле әлифба) кебек методик хезмәтләре дә бар.

10


Нәҗип Думави Айлы төн шигыре

11

Хайрутдинова Эндже Замиловна

МБОУ «Новодемкинская СОШ»

Учитель русского языка и литературы

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Новодёмкинская средняя общеобразовательная школа имени Назипа Думави»

Аксубаевского муниципального района Республики Татарстан

Выполнила:

учитель русского языка и литературы

первой квалификационной категории

Муниципального бюджетного

общеобразовательного учреждения

«Новодёмкинская средняя общеобразовательная

школа имени НазипаДумави»

Аксубаевского муниципального района

Хайрутдинова Эндже Замиловна

2013 г.

Пояснительная записка

к элективному курсу «Культурно –педагогическое наследие Назипа Думави в XXI веке»

В последние годы в Республике Татарстан все большее признание получают известные литераторы, публицисты. Учителя, религиозные деятели, творившие в прошлые века жизни нашей Родины. Среди них Г.Тукай, Х.Туфан, М.Гафури,Ф.Амирхан и др. В ряду этих имен по праву достойное место занимает Назип Думави.

В данном элективном курсе удачно подмечена многогранность этой личности. Это и поэт, и прозаик, и публицист, и религиозный деятель, и педагог, чьи взгляды актуальны и сегодня. Его взгляды по поводу семейного воспитания и сегодня поражают своей простотой и в то же время заставляют переосмыслить современную практику семейного воспитания.

Элективный курс составлен с учетом регионального компонента.

Курс «Культурно –педагогическое наследие Назипа Думави в XXI веке»
рекомендуется для учащихся старших классов общеобразовательных учреждений.

Изучение этой дисциплины даёт возможность обсуждения вопросов наследия Н.Думави и его влияния на последующее развитие духовной культуры, системы образования и образовательной практики .

В основу программы положены, прежде всего, литературная деятельность и публицистика в творчестве Н.Думави; философско –эстетические взгляды поэта; пути духовного обновления и воспитания молодежи. Так как творчество поэта , писателя , публициста в программе школьного курса изучается очень мало .Данная программа спецкурса построена с учётом современных достижений литературоведения, а также требований программ школы и вуза.
Заслуживает особого упоминания просветительская деятельность ученого – литератора и педагога, а также его роль в сфере реформирования системы начального образования , а также духовно –нравственной сферы образования, подготовившая идеологическое обоснование для последующего развития образовательной практики преподавания основ религиозной культуры и светской этики.

Между тем, несмотря на известность личности Н.Думави ,его наследие недостаточно исследовано в отечественной науке. Большая часть трудов ученого сохраняется лишь в рукописях и не доступна широкому кругу читателей.

Целью элективного курса является:

— актуализация, презентация новых граней литературного наследия Н.Думави в контексте развития татарской духовной культуры и народной педагогики , как важнейшего условия реализации основ религиозной культуры и светской этики в современной школе.

— способствовать разностороннему развитию учащихся через заинтересованность изучения творчества Н.Думави .;

— воспитание любви и уважения к творчеству Н.Думави;

-духовно –нравственное развитие личности ребенка.

Основными задачами курса являются:
— показать межпредметную связь с историей, философией, религиозной культурой, семейным воспитанием, педагогикой;
-приобщить учащихся к морально-этическим и эстетическим нормам, передающимся из поколения к поколению на примере семейного воспитания;
— углубить знания учащихся по курсу, основываясь на подробном изучении творчества поэта, писателя, публициста..

Программа направлена на формирование умений и навыков изучения произведений поэта, что предусматривает анализ сюжета и композиции произведения, анализ художественных образов и способов их создания, анализ языка и стиля произведения, анализ образа автора. Программа ориентирует учеников на овладение разными видами литературоведческого анализа.

В результате изучения курса учащиеся должны знать:

— жизнь и творчество писателя ,просветителя ;
— что такое религиозная культура;
— что такое народная педагогика;

— что такое семейное воспитание;
— достижения писателя, его художественные произведения, особенности индивидуального стиля.
Учащиеся должны уметь:
— выразительно читать и понять смысла каждого произведения;
— анализировать художественные произведения в единстве формы и содержания;
— выявлять жанрово-родовые признаки произведения, его связь с определенным направлением, течением литературы;
— давать самостоятельную оценку литературному явлению с учётом достижений современного литературоведения;
— сравнивать произведения (на уровне отдельных образов, сюжетов, тем, проблематики, поэтики);
— составлять план и конспект литературно-критических работ.
Изучение курса предусматривает следующие формы работы с учащимися: лекции учителя, аналитические беседы, реферативные выступления учащихся, презентации, уроки -экскурсии.
Требования к результатам освоения элективного курса

На занятиях данного элективного курса  предпочтительны формы работы, расширяющие классно-урочную систему: практикумы, уроки-семинары, диалог с текстом, лекции.

Практика показывает, что с большей пользой проходят уроки общения, на которых учащиеся высказывают свою точку зрения, спорят, доказывают, и творческие мастерские, где ребята могут попробовать себя в роли исследователя и творца. На таких занятиях каждый ученик может побывать в роли учителя и ученика и оценить свой опыт и ответ одноклассника.

В технологии проведения занятий присутствует этап самопроверки, который предоставляет учащимся возможность самим проверить, как ими усвоен изученный материал. В свою очередь, учитель может провести обучающие самостоятельные работы, которые позволят оценить уровень усвоения изученного материала.

Формой итогового контроля является обучающая самостоятельная работа в форме теста.

Возможные критерии оценок.

Критерии при выставлении оценок могут быть следующие.

Оценка «Отлично»- учащийся демонстрирует сознательное и ответственное отношение, сопровождающееся ярко выраженным интересом к учению; учащийся усвоил теоретический материал курса; в работе над индивидуальными домашними заданиями учащийся продемонстрировал умение работать самостоятельно, творчески. Как правило, для получения высокой оценки учащийся должен показать не только знание теории и владение наборов стандартных методов, но и сообразительность, литературную культуру.

Оценка «хорошо»- учащийся освоил идеи и методы данного курса в такой степени, что может справится со стандартными заданиями; выполняет домашнее задание прилежно (без проявления явных творческих способностей; наблюдаются определенные положительные результаты, свидетельствующие об интеллектном росте и о возрастании общих умений учащегося.

Оценка «удовлетворительно»- учащийся освоил наиболее простые идеи и моты курса, что позволило ему достаточно успешно выполнять простые задания, отвечать на вопросы.

В данном элективном курсе использованы материалы из республиканской научно-практической конференции«Философско-религиозное и культурно –педагогическое наследие Назипа Думави в XXI веке», которая проходила при содействии МО и Н РТ ,ГАОУ ДПОЛ « ИРО РТ»,ИЯЛИ АН РТ, МКУ « Отдел образования» Аксубаевского муниципального района, Администрации ИК АМР РТ на базе МБОУ « Новодемкинская СОШ» Аксубаевского района РТ, воспоминания внуков и правнуков.

Учебно- тематический план

Тематическое планирование элективного курса

Использованная литература.

Философско-религиозное и культурно –педагогическое наследие Назипа Думави в XXI веке. Казань ,2013

Антология татарской поэзии.-М.Просвещение,1952.

Р.Ганиева. Н.Думави.-Казань:Отечество,2003.

Р.Ганиева. Эволюция творчества Н.Думави.Татарская литература: традиции,взаимосвязи. –Казань:изд-во Казан,ун-та,2002

Н.Думави. Стихи и поэмы.-Казань,1960.

Майдан.-2003-№4

pandia.ru

УРОК №1 Его именем – именем Назипа Думави названа школа, которую он основал.

Тип урока. Урок –экскурсия. Презентация.

Методы и формы обучения. Рассказ учителя с элементами беседы. Чтение стихотворений автора. Выступление корреспондента « Сельская новь».

Цели и задачи. – познакомить учащихся с личностью Н.Думави;

-рассказать об основных этапах жизни и творчества писателя.

Оформление. Портрет Н.Думави. Рукописи.

Слово учителя.

130 лет назад в селе Новое Демкино родился человек, прославивший не только малую родину, но и народ свой. И его именем – именем Назипа Думави названа школа, которую он основал.

БИОГРАФИЯ

Слово учителя. Первоначальное образование просветитель получил дома. Потом последовали учеба в медресе Кизляу (Курманаево) и в Казанском медресе «Касимия». После учебы уезжает работать в Астрахань, Гурьев. Учительствовал в казахских степях, на Урале, в Чистополе. В 1908-1911 годах преподавал в медресе «Буби».  Участвует в первой мировой войне. По возвращении какое-то время занимался преподавательской деятельностью, а затем служил в течение нескольких лет муллой. После этого переехал в Узбекистан, где занимался педагогической деятельностью вплоть до кончины в 1933 году. 

Назип Думави – писатель, который в татарской литературе оставил богатое наследие. Как поэт, он начинает творить в 1905-1907 годах – в эпоху татарского возрождения. Является автором многочисленных стихов и поэм. Он –  автор повестей, рассказов, публицистических статей и произведений литературной критики. У Думави много произведений, сочиненных для детей. Так же есть методические труды, такие как «Школьная грамматика», «Учитель» (многокрасочная азбука). 

2.Выступление корреспондента « Сельская новь» Макаровой Ольги

О ШКОЛЕ ИМЕНИ ДУМАВИ

История Новодемкинской средней школы начинается с начала 20 века. По архивным документам с 1908 года имелась школа при мечети деревни Новое Демкино Старомокшинской волости Чистопольского уезда Казанской губернии. 

В 1920 году была открыта начальная школа, которая в 1950-ом была преобразована в семилетнюю. В 1966 году в Новом Демкине открылась средняя школа, в 1967 году состоялся первый выпуск Новодемкинской средней школы. С 1982 года учащиеся занимаются в двухэтажном кирпичном здании школы, строительство которого велось под руководством Насруллы Ногуманова. С 2001 года – общеобразовательная средняя школа имени Назипа Думави. 

Изо дня в день вот уже на протяжении века приветливо распахивает она двери для своих воспитанников, их родителей, учителей и гостей. Школа, которую основал известный татарский поэт, просветитель начала IX века Назип Думави. И задолго до начала занятий в ее классах и коридорах звучат детские голоса и смех. Все дети чувствуют себя тут как дома: комфортно и уютно. А просторные светлые кабинеты, широкие рекреации с красиво оформленными зелеными уголками, библиотека, краеведческий музей, компьютерный кабинет, подключенный к скоростному Интернету, спортивный зал, стрелковый тир и большая столовая в полной мере способствуют этому. 

Приезжаешь в эту школу и ликуешь: все-таки неизбалованные частыми гостями сельские школы рады каждому. Школьники не пройдут мимо, не поздоровавшись, а взрослый подойдет, поинтересуется, как доехали, предложит чашечку чая. Приятно.

– Уроки, секции, кружки, дискотеки, праздничные даты – ко всему ребята подходят ответственно, с огоньком, – рассказывает директор Новодемкинской школы Эндже Хайрутдинова. – А помогают им во всем мудрые учителя. В школе трудится сплоченный коллектив единомышленников.  Все 19 учителей школы с высшим образованием, со стажем работы. Двое учителей – высшей квалификационной категории, шесть учителей – первой, десять – второй квалификационной категории.  Недаром, когда говорят о Новодемкинской школе, то непременно добавляют: «Одна из лучших в районе». 

С 2000 года ежегодно по подготовке к новому учебному году школа побеждает в номинациях «Цветущая школа», «Зарабатываем сами», «Школа — предприниматель».  В 2012 году выиграли грант в конкурсе « Школа после уроков» в номинации « Пришкольно –опытный участок»  ,организованной МО и Н РТ.

– Мы хотели превратить школу в приветливый дом добра, радости и красоты, чтобы дети с желанием приходили сюда, – с улыбкой продолжает Эндже Замиловна. – По-моему, нам это удалось.  И главным подтверждением этих слов является традиционный ежегодный «Сабантуй выпускников», когда празднично убранная школа зовет и манит своих бывших воспитанников в детство и юность, тянет их еще раз встретиться и вспомнить то, чем была наполнена их школьная жизнь. Среди них известные, популярные поэты, журналисты, певцы, режиссеры, директора, ректора, широко известные бизнесмены, главные врачи, заместитель министра, руководитель Госсовета республики и просто тысячи любимых выпускников, которые нашли свое место в жизни, что и является миссией школы. 

Коллектив гордится званием, которое носит школа, и во всем старается оправдать его, будучи коллективом высокой культуры. Юбилей своего славного земляка, которого свято чтит школа, нынче отметят торжественно и с размахом. Готовится научно-практическая конференция с участием представителей министерства республики, научных деятелей, писателей и педагогов.

Слово учителя. ( она же член совета краеведческого музея)

КРАЕВЕДЧЕСКИЙ МУЗЕЙ «ШАГИ В ПРОШЛОЕ»

Преемственности поколений в Новодемкинской школе уделяется большое внимание. В школе творческой и просветительской деятельности Назипа Думави посвящен целый раздел в музее, уделяется большое внимание исследованию его биографии, организуются экскурсии по местам Думави. Материалы экспозиции собраны по крупицам. Здесь и рукописи его сына Чингиза Тактамышева, книги просветителя, изданные в разные годы. Ожидается пополнение музея еще одним  эксклюзивом. В одной из мечетей обнаружена рукописная книга, по которой учился великий писатель, в ней даже сохранился его автограф. 

Составлено генологическое древо рода Тахтамышевых.

Не забывают и имя Насруллы Лотфулловича Ногуманова, бывшего директора школы, Почетного гражданина района и села, Заслуженного учителя РФ, участника ВОВ, чье имя носит дружина наследников Татарстана. Помнят его дела, помнят как настоящего человека, настоящего педагога, сердце которого было отдано детям.Задание на дом. 1. Подготовить доклад на тему «Основные вехи жизнедеятельности Н. Думави в его изложении».

2. Дом.Задание.Подготовить презентацию на эту же тему.

I.Литературная деятельность и публицистика в творчестве Н.Думави

Урок №2. Страницы жизни Назипа Думави

Тип урока. Урок –презентация.

Методы и формы. Слово учителя, рассказ учителя с элементами беседы. Выступление учащихся. Чтение наизусть стихотворений автора.

Цели и задачи.-ознакомить учащихся с творческой деятельностью Н.Думави

Слово учителя. Назип Думави (1883 — 1933) — известный татарский поэт, прозаик, просвещенец, в татарской литературе занимает одно из видных мест. Творческое наследие Назипа Думави многогранно: поэзия, проза, разноплановая публицистика. Работая, в самые сложные годы социально-экономического развития страны (русско-японская война, первая революция, февральская, а потом и октябрьская революция, послереволюционное восстановление страны) он, не был сторонним наблюдателем или простым летописцем истории. Его интересовало все, начиная от духовной жизни людей в деревне, возрождения и становления татарской литературы, до вопросов воспитания, напрямую связанных с социальной политикой царского правительства, а затем и советского правительства в отношении татар. Он известен и как переводчик. Так, его переводы басен известного русского баснописца И. Крылова, пьесы бельгийского драматурга Мориса Метерлинга «Непрошеный гость» свидетельствуют о его исканиях в сфере нравственных основ общества.

Особое место в творчестве Назипа Думави занимают вопросы гуманизации общества. Признавая высокую роль человека в строительстве цивилизованного общества, гуманист Думави понимал, что процесс становления такой личности требует времени и хорошего образования. Он провозглашал идею доступного всеобщего образования: «Образование должно быть бесплатным, государство обязано предоставить все возможности для того, чтобы каждый гражданин умел читать, писать, получить хорошую профессию, а учитель, призванный претворить эту идею в жизнь должен стать самым уважаемым членом общества».

Безусловно, важная область сферы его интересов – воспитание подрастающего поколения. Более тридцати лет своей жизни он посвятил педагогической деятельности.

Всю свою сознательную жизнь Назип Думави учительствовал.

Свою педагогическую деятельность он начинает в своей родной деревне, где обучает детей и взрослых грамоте, затем в знаменитой Бубинской медресе, городах Чистополе, Казани, Астрахане, Гурьеве, в школах Рязанской губернии, на Урале, где некоторое время работал на шахте, а затем работал в школах города Кизил.

В конце 20-ых годов прошлого столетия в СССР характеризуется явлением раскулачивания. Особые формы это явление получила в деревнях, где по разным поводам наиболее состоятельных, а чаще всего просто крепких хозяйств вынуждали покинуть свои родные места. Это коснулось и Н.Думави. Вместе с семьей (жена и семеро детей) Н. Думави покинул Татарию и переехал в г. Ташкент, а потом в Самарканд.

Выступление ученика.( презентация)

Основные вехи жизнедеятельности Н. Думави в его изложении

Назип Сибгатуллович Тохтамышев (Думави) родился 19 мая 1883 года в семье деревенского священника (муллы) Сибгатуллы Нигматуллина в селе Новое Демкино Аксубаевской волости, Чистопольского уезда Казанской губернии.

Мать Н.Думави была достаточно образованной женщиной, в определенные периоды жизни учительствовала, учила деревенских девочек. Отец Н.Думави был муллой, однако, много времени уделял школе при мечети, учил деревенских детей грамоте и основам Корана.

Будущий поэт вспоминает «Первым моим учителем был мой отец. Учился я легко, много читал, старался слагать маленькие стихи и записывать их в свою тетрадь. Мне нравился сам процесс письма на бумаге. Буквы, выстроенные рядами, складывались в слова, затем слова складывались в предложения. Предложения же несли определенный смысл. Каллиграфия у меня была отменной. В 11 лет, после окончания деревенской школы отец меня отвез в медресе, которое находилось в деревне «Кизляу», недалеко от станции Нурлат». Там он проучился 1 год.

Осенью следующего года по настоятельной просьбе самого Назипа отец отвозит его в г. Казань и устраивает в только что открывшуюся школу (медресе) Габдуллы Апанаева. Здесь он проучился целых 8 лет. Об этих годах Н.Думави вспоминает: «Первые годы в этой школе были для меня особо полезными, так как арабскую графику и язык преподавали на татарском языке; через год я довольно сносно говорил и читал на этом языке. Второе, что привлекало в этой школе, так это изучение предметов светского направления: физика, логика, астрономия, математика. Верно, физику преподавал учитель старых взглядов, очень монотонно и неинтересно. Я понимал, что эта наука одна из самых важных, так как могла объяснять многие явления на земле. Я часто обращался к учителю с вопросами, однако чаще всего они оставались без ответа. Стал изучать эту науку по учебникам. Вскоре я понял, что на многие вопросы можно получить ответы, путем самостоятельной работы, читая книги, учебники, справочную литературу. Может мое заявление покажется чересчур смелым, однако, после четырех лет учебы в этой школе я чувствовал себя довольно уверенно и по многим вопросам мог поспорить с самими учителями, убеленными сединами и отягощенными знаниями. Последние годы учебы в этой школе я все больше работал самостоятельно, катастрофически нужны были учебники, книги, а они стоили денег. Отец старался меня обеспечить едой, одеждой, но и его возможности были не безграничными, кроме меня в семье было еще трое детей. Тогда я стал подумывать о том, чтобы зарабатывать сам. Мои педагогические наклонности проявились давно, когда я помогал делать домашнее задание, детям богатых родителей, которые особо себя не утруждали учебой, объяснял им уроки. Они часто ко мне обращались с просьбой о помощи. Про меня ходили слухи: «Назип — учитель после уроков». Они говорили, что я объясняю понятнее, чем учитель. Насколько это высказывание было справедливым, трудно сказать, думаю, что здесь играл фактор вторичного объяснения, а может, и в самом деле я объяснял более понятно».

В эти годы Н.Думави знакомится с Галиаскаром Камалом, который открывает книжный магазин. Н. Думави с головой уходит в чтение: знакомится с новыми книгами, привезенными из Турции, России и других стран. Особое внимание привлекает фантастика, философия, физика, астрономия и конечно произведения писателей, поэтов как татарских, так и зарубежных.

Для чтения книг на русском языке надо было владеть русским языком. И вот в 18 лет он пошел в только что открывшуюся русскую школу и стал учиться вместе с 8-9 летними мальчиками. «Но это меня не смущало, — отмечает Н.Думави,- я с рвением начал работать и вскоре овладел им, мог довольно неплохо читать и писать на русском языке».

Слово учителя. Стесненность в средствах заставляет Н. Думави в 1902 году поехать в Оренбург и работать в школе. Он так вспоминает об этих годах: «Как- то встретил своего однокашника и посетовал на свои денежные проблемы. Он же в ответ рассказал мне свою историю, как он разбогател, работая учителем в Казахстане. Тогда я, собрав все свои средства, купил билет на пароход и поехал в Астрахань, затем на поезде в Оренбург, где приобрел букварь Гаспринского «Элифбе», математику на турецком языке, а также некоторые другие учебники и стал учить детей казахов. Два года я пробыл в этих местах и в 1904 году вернулся к себе в деревню, разбогатевшим, возмужалым и довольно опытным учителем. Это мне позволило приодеться, приобрести много книг и даже дать отцу 11 золотых десятирублевых. В те годы это было целое богатство».

Далее его призывают на воинскую службу, однако, вскоре по здоровью его комиссуют. Он начинает работать учителем в одной из новых школ города Чистополя.

1905 год — революция, царское правительство издает манифест, в котором провозглашаются свобода печати, свобода слова для татар. Стали издаваться журналы, газеты на татарском языке — это было огромным достижением татарского народа.

1906-1907 годы Н.Думави живет в Казани, где с особой страстью отдается любимому делу — пишет статьи, стихи, рассказы, участвует в различных кружках, встречается с молодыми писателями З.Башири, С.Рамеевым, М.Гафури, Г.Тукаем.

1907 году Назип Думави начинает семейную жизнь. Его жена, молоденькая девушка Нурлихуда, проживавшая в соседней деревне также была из семьи местного священника (муллы), образованная и очень красивая. В этом же году Н.Думави отправляется в г. Лысьву, затем г. Кизил, знакомится с шахтерами, да и сам работает несколько месяцев в шахте. В связи с неважным здоровьем, мучил кашель, пошаливало сердце, он перешел работать в школу.

Об этих годах он говорил так: «Днем учил детей шахтеров, а вечером их самих; так что, если возникали проблемы с каким-нибудь ребенком, то вечером эти проблемы обсуждались вместе с его родителем (в основном, отцом)».

По поводу работы в очень знаменитой школе «Иж-буби» (по словам самого Н. Думави): «Школа с новыми взглядами на жизнь состояла сплошь из учителей очень просвещенных, владеющих двумя, тремя языками и имеющих очень демократические взгляды на образование, религию, правительство. Так, я был очень дружен с учителем арабского языка, который владел еще и турецким, английским и немецким языками. Вместе с ним частенько рассуждали о судьбе татарского языка, о его будущем, о графике. Вообще-то, эти беседы, хотя и строились вокруг педагогических проблем, но мне здорово помогали в совершенствовании арабского языка». Однако вскоре девять учителей и Н. Думави в том числе были арестованы и посажены в Сарапульскую тюрьму за их слишком демократические взгляды. Царское правительство ревностно относилось к учителям — националам, да к тому же, обладающим слишком прогрессивными взглядами. Там он сидел 9 месяцев. По ходатайству сельчан он был взят на поруки и, дело его было прекращено. «Однако, — как отмечает сам Н.Думави, за ним был догляд вплоть до 1917 года. В тюрьме я познакомился с произведениями Г. Плеханова, В. Ульянова (Ленина), К.Маркса, Ф.Энгельса, анархиста Кропоткина. Этой литературой достаточно регулярно снабжал нас тюремный священник. Я особо увлекся Капиталом Маркса и произведениями Кропоткина о будущем обществе без государства, в котором нет места правителям, жандармам, чиновникам. В. Ульянов писал очень просто и понятно, но все больше писал о социалистическом обществе, в котором вся власть должна была принадлежать народу. Все это так, но я все же не мог представить себе общество, где нет государства».

Уже в те годы (1908-1911гг.) Н. Думави понимал, что развитие татарской школы — важнейшее условие просвещения татарского народа, в образовании — его будущее.

Затем его судьба забросила в Рязанскую губернию, дер. Вараки. Это были годы в период с 1912-14 годы. Здесь, в процессе работы он совершенствует свой русский язык, работает в школах, много общается с рабочими, заводит знакомства с купцами, которые всячески поддерживали образование детей в своей местности.

В 1914 году его призывают в армию, но по здоровью вскоре комиссуют. В 1915-16 годы живет в своей деревне и работает инспектором в отделе образования в г. Чистополе. Эти годы отличаются наиболее интенсивной творческой деятельностью. Именно в эти годы более 180 работ выходят из- под пера Назипа Думави: стихи, книги, рассказы, учебники, критические статьи и публицистика.

В 1916 году его призывают в армию на Австрийский фронт. Вскоре произошла революция, которая все перевернула верх дном, он вернулся домой, и стал активно заниматься на ниве образования и просвещения.

Будучи инспектором школ, в отделе образования г. Чистополя стал работать с наиболее продвинутой частью молодежи своей деревни и близлежащих деревень, помогая им осваивать грамоту, а наиболее способных устраивал на курсы, отправлял учиться в Казань, Москву, Уфу.

В эти же годы Н.Думави открывает деревенскую библиотеку, вечерами занимается со взрослыми, а днем вместе с женой учат детей.

В «голодные» годы Н.Думави как наиболее передовой сельчанин возглавляет комитеты помощи голодающим, организовывает пункты раздачи горячей пищи и других продуктов. Вспоминает жена Н.Думави: «1921 год — его все называют голодным годом, засуха, неурожай, а тут еще гражданская война, продналог. Многие люди остались без запасов, стали, есть все, что как-то напоминало еду. В эту пору мой муж возглавлял раздачу продуктов семьям голодающих. Один из его помощников украл несколько пайков, тогда он пришел домой и попросил собрать немного еды и все это отнес тем семьям, которым пайки не достались. Объяснил это так «эти люди не виноваты в том, что среди нас оказался нечестный человек». А ведь у нас в ту пору было уже четверо детей. Вообще он был кристально честным человеком».

В эти же годы по настоянию жителей деревни Назип Думави стал муллой.

Верил ли он в бога? На это вопрос читатель найдет ответ чуть ниже. Однако можно добавить, что в эти годы на этом посту должен был быть не просто религиозный деятель, а человек образованный, молодой, способный объяснить людям ситуацию в обществе и т.д. А если вспомнить, что эти годы были годами разгула атеизма, безверия, то начинаешь понимать поступок этого человека. «Он понимал, — отмечает его жена, что одним лишь указом правительства нельзя перечеркнуть веру людей в бога. Он страшно возмущался, когда новая власть агитировала вчерашних верующих в один день стать атеистами. Он говорил, что это может привести к столкновениям трудящихся с новой властью или же к тому, что вера из легального состояния перейдет на нелегальное положение, а в отдельных случаях и укрепится». Именно беспокойство за своих односельчан заставила Назипа Думави согласиться стать муллой, а затем принять на себя ответственность ахуна2. Он был поражен безграмотностью и «дремучестью» многих священников, которые повторяли заученные молитвы, не понимая смысла произносимых фраз. «Деяния и помыслы отдельных из них заставляла людей относиться к ним с недоверием, что сильно подрывала нравственные устои мусульманской веры — одного из столпов духовного здоровья нации»,- отмечает поэт.

В 1925 году он добровольно отказывается от этой должности. В качестве причин ухода он обозначил следующие: » Во-первых, очень хлопотное дело, руководить, контролировать работу священников; во-вторых, семья стала требовать большего внимания, много времени приходилось тратить на хозяйство, подрастали сыновья, а их уже было четверо, две милые доченьки, также требовали внимания; в-третьих, настороженное отношение новой власти к моей должности, мои критические замечания и выступления по поводу религиозной политики Советов в их адрес. Свои мысли по этому поводу я подробно изложил на страницах газеты — Прикамские вести».

Педагогическая деятельность Н. Думави перемежалась с его организаторской деятельностью, он всячески стремился открывать новые школы, для чего усиленно искал меценатов (по-современному, спонсоров), убеждая их в важности и святости этого дела. Так, открывал школы в своей деревне, в деревне своей жены, работал инспектором школ Чистопольского уезда.

В Узбекистане, куда ему пришлось выехать с семьей, по независящим от него обстоятельствам он продолжал свою педагогическую деятельность. В первое время, работал переводчиком в Ташкенте, а затем преподавал в женских педагогических училищах города Самарканда и Самаркандской области. В частности, в 30-ые годы прошлого столетия он работал инспектором женских педагогических училищ (педагогических техникумов), а в последствии по его настоянию были открыты несколько педагогических техникумов в Самаркандской области.

Н.Думави скончался 5 мая 1933 года в п.Булунгур, недалеко от Самарканда.

3. Чтение стихотворений Н.Думави

Урок №3 Педагогические взгляды Н. Думави

Тип урока. Урок-беседа..

Методы и формы. Рассказ учителя. Диалог с элементами беседы.

Цели и задачи.-ознакомление с педагогической деятельностью Н.Думави.

Слово учителя. О своем педагогическом образовании Н. Думави высказывается следующим образом:

«Я каких-то особых учительских курсов не кончал, но любил это дело, а главное, у меня получалось и неплохо. Верно, в 1902 году в Казани была открыта школа, по подготовке учителей русского языка для татарских школ1 и я стремился попасть в эту школу. Однако для того чтобы там учиться, нужны были деньги, да и одежда моя вконец износилась, поэтому это желание так и осталась мечтой.

Вот помню лишь однажды в г. Казани я около трех дней слушал одного очень интересного человека, звали его учитель. Он приехал к нам из Стамбула, окончил университет, некоторое время жил в Америке, слушал лекции Д.Дьюи. Что запомнилось? Прежде всего, то, что детей надо учить не тому, чему Вы хотите, а тому, чему они желают научиться. Особый интерес вызвали его рассуждения по поводу того, как надо учить и воспитывать. Я их выписал для себя как руководство к действию:

Если хотите научить ребенка каким-то действиям, то показывайте это действие легко и понятно;

На словах обучить ребенка чему-то очень трудно, а подчас и невозможно, поэтому, рассказывая о предмете, покажите его детям, дайте потрогать, пощупать, повертеть в руках;

Помните, детей нельзя научить самостоятельности в учении, если их никогда «не бросали в пучину самостоятельности»;

Ребенок начинает что-то придумывать лишь тогда, когда он в чем-то уверен, в голове сложилась идея и способ ее реализации, когда он работает, получая от этого удовольствие».

Далее отмечает Н.Думави, — «Пожалуй, мои мысли покажутся сумбурными, но дети, вы должны понять самую главную истину — учить и воспитывать детей — дело сложное и очень тонкое и, на этом пути, мы, родители, учителя идем как бы по тонкому льду, шаг влево, шаг вправо — можно провалиться под лед».

Но как не удивиться этим мыслям Н.Думави, когда он так просто рассуждает о тайнах педагогики.

Продолжая описывать свои впечатления от лекций и занятий с этим учителем Н.Думави отмечает, — «он так интересно говорил о Я.Коменском, И.Песталоции, К.Ушинском, других имен не помню, осталось лишь в памяти то, что, учить — значит понимать каждого ребенка, видеть, на что он способен и все время стараться возбудить у них любопытство к знаниям».

Многие знания, в том числе и педагогические Назип Думави приобретал путем самостоятельной работы и посредством педагогического опыта, работая учителем в школе.

Педагогические взгляды Н.Думави складывались под воздействием таких педагогов как Каюм Насыри, Ян Коменский, Лев Толстой, Иоганн-Генрих Песталоци, Франсуа Рабле, а также философов Гегеля, Ницше, Платона, Аристотеля, Сократа просветителей Руссо, Дидро и многих других.

Гуманист, демократ, противник догматического обучения, Н. Думави понимал, что знание должно быть учеником не выучено, а потом пересказано учителю, а усвоено осознанно и воспроизведено в том виде, как оно понято ребенком, а не как этого хочет учитель.

Да, возможно он и не провозглашает принцип активного обучения, но по всем его учебникам, а он сам писал и учебники3 для младших школьников, педагогическим рассуждениям, оставшихся в воспоминаниях его жены, современников, детей чувствуется перед нами педагог, знающий секрет обучения и научения, умеющий слушать и слышать ребенка, понимать особенности усвоения каждого, а также предвидеть те затруднения, которые могут возникнуть на тернистой тропе знаний.

Вспоминает дочь Н. Думави — Фатанат Тахтамышева: » Отец наш был очень глубоким человеком, владел безгранично обширными знаниями, так, по крайней мере, мне казалось. Мог помочь практически по всем предметам. Ему было достаточно пробежать текст глазами, чтобы потом объяснить его, причем очень понятно и доступно. Меня особенно напрягали задачи по математике. До сих пор помню, как он просто объяснил мне принцип решения задачи с бассейнами. Много работал над моей каллиграфией, однако его старания не увенчались успехом, но мои старшие братья писали очень красиво. Хочу заметить, отец обладал отменной каллиграфией».

У Назипа Думави был свой взгляд на религию, астрономию, биологию, диалектику, марксизм, общество и общественные отношения, воспитание и обучение.

Читателям, пожалуй, будет интересно узнать его отношение к религии. Был ли он религиозным человеком? И да, и нет. С одной стороны, он безупречно владел кораном и всеми законами и правилами шариата, соблюдал их, ибо был воспитан в таком духе (отец его был муллой, мать также была глубоко верующим человеком, что не помешало ей быть образованной женщиной).

Но вместе с тем, его образование, изучение различных наук позволили ему иметь свою точку зрения на решение проблем религиозного образования и воспитания. Сегодня, когда в школах России введен комплексный курс «Основы религиозных культур и светской этики» — точка зрения Н. Думави представляет особый интерес. Он в своих дореволюционных публикациях утверждает, что изучение Закона божьего в школе может лишь навредить религиозному воспитанию, так как этот предмет не может стоять в ряду с другими, в соответствии со своими целями и задачами. К богу каждый человек приходит сам, когда он почувствует особую потребность в вере. Он считал, что в религии многому можно поучиться и, прежде всего нравственным заповедям, которые противостояли всяким порочным качествам человека. Он утверждал, что «…религий много, а бог один. Да и наука еще не сказала последнего слова, она в дороге: ищет, выдвигает гипотезы, затем их отвергает и выдвигает новые, и так без конца…». Здесь Н. Думави выступает как человек, убежденный в познаваемости природы и жизни. И в то же время он сомневается в том, что все можно познать «… как и откуда возникла жизнь на земле? Кто или что первопричина жизни на земле?». Где-то он агностик, а где-то приверженец теории Канта — идеалист. Он считает, «что человеческое познание имеет свои границы, однако человек, настолько не познанное существо и его способности безмерно велики». Его позиция на вопросы религиозного воспитания в духе времени, актуальная и сегодня.

Интересны его мысли и об обществе, в котором он жил. Ему досталось время сложное и противоречивое. Достаточно вспомнить, что он современник нескольких революций и войн, потрясших мир в начале 20-го века. Вместе с тем на его глазах начиналось строительство социализма. Вот как он рассуждает об этом периоде экономической жизни общества: «Нельзя перепрыгнуть из капитализма в социализм, для этого нужны предпосылки и условия. Сейчас (имеется в виду 1932 год) общество развивается по направлению к социализму. Общество всеобщей справедливости. Как я вижу его развитие? В начале необходимо развивать торговлю, промышленность, начиная с кустарщины. Заводы и фабрики пусть будут в руках капиталистов — они ведь умеют ими руководить. Под их руководством промышленность разовьется, пусть приватизация пойдет широким фронтом, и капиталы сконцентрируются в руках крупных магнатов, капиталистов. А они в свою очередь будут заинтересованы в грамотных рабочих, образование и культура станут потребностью людей. Через это — общество станет способным параллельно с капиталистами осуществлять управление всей экономикой страны. В дальнейшем отпадет надобность в очень богатых людях, так как образование и культура способны регулировать потребности человека. Вот тогда и может прийти социализм, а путь репрессий и раскулачивания — это античеловечно».

Утопия? Да! Но какая вера в возможности образования и культурного просвещения!

Автор статьи: Тахтамышева Гульнур Чингизовна-внучка просветителя.

Задание на дом. Подготовить реферат на тему « Жизнь и творчество Н.Думави»

IIПуть духовного обновления и воспитания молодежи

Урок №5. Жизнь и творчество Н.Думави

Тип урока.Урок — презентация

Методы и формы. Рассказ учителя , лекция диалог с элементами беседы. Чтение наизусть стихотворений автора.

Цели и задачи.-продолжить знакомство с жизненной и творческой деятельностью поэта.писателя.

Оформление. Портрет писателя. Его книги.

1.Слово учителя. Назип Сибгатуллович Тахтамышев –Думави – родился в 1883 году в деревне Новая Дума , Чистопольского уезда бывшей Казанской губернии. Обучался он в медресе в Казани, одновременно посещал русские классы, где изучал русский язык. Начал печататься в 1903 году.

В 1906-1907 годах Н.Думави обучал детей на шахтах Урала, в 1908 -11 годах преподаёт в известной школе деревни Буби Агрызского уезда , затем учительствует в деревне Вереки Рязанской губернии. В 1905году Н.Думави призывается в солдаты, после ранения был уводен в запас. Учительствовал и работал инспектором в г.Чистополе.

В период 1906-21 годы Н.Думави активно сотрудничает во многих татарских газетах и журналах, пишет острые публицистически статьи. Автор стихов, рассказов, повестей из жизни городской и деревенской бедноты – Н.Думави много пишет и для детей.

В 1921 году Н.Думави по настоянию деревенских жителей стал муллой. В 1925 году он отказался от духовного сана и начал работать в сельской библиотеке. В 1925 году вышла его книга « Татар руханилары» ( « Татарское духовенство»), в которой он разоблачает священных служителей , обогащающихся за счет бедных жителей.

Начало 20 века- это золотой век татарской литературы. В этот период усилившиеся в стране общественно- политические движения и борьба за свободу нации влияют на быстрое развитие татарской литературы . в литературе появляется такой известный поэт , прозаик т драматург, как Н.Думави. Среди писателей того времени, он занимает особое место, проявив себя как талантливый писатель, драматург, критик и публицист.

Особо трогают произведения , изображающие ужасы войны: « Война », « Впечатления от войны», «герой родины или деревянная нога», « Головка». Романтическая поэзия и проза Думави: « Бог приравнивает», « Булгарская девушка», « Гений Востока», « Таинственные капли», « В поисках истины», « Трагедия любви». Сложное взаимопроникновение реалистического и романтического творчества Думави с экспрессионистским стилем ( нагнетание ужасов, сгущение черных красок, раскрытие трагизма бытия в исключительных ситуациях, отталкивающие грубые ассоциации, гиперболы и т.д.) говорит о его удивительном таланте писателя, умеющим видеть реальный мир через призму аллегорий.

2.Чтение стихотворений автора учащимися.

Литературно- критическая деятельность Думави соприкасаясь с культурно-исторической школой представлена произведениями: « Одно размышление», « От Востока к западу». Начало 20 века – это второй Ренессанс в истории татарской литературы и органический синтез восточно- западных традиций. Ведущие художественные методы : реализм и романтизм европейского типа, достигающие завершенности во всех жанрах литературы. Именно в это время творчество Н.Думави раскрывается с особой силой, его стихи, поэмы наполнены критическим описанием жизни и тех проблем, которые ждут своего решения. Сосуществование в его творчестве реализма с романтизмом , утверждение различных видов неоромантизма, образцов пролетарской литературы были характерны и творчеству поэта. Появление различных литературоведческих школ: культурно- исторической ,психологической, мифологической –позволяют точнее раскрыть ужасающую жизнь народа , требующую кардинальных перемен, что и становится темой ряда стихотворений Н.Думави.

Н.Думави , создавший романтические рассказы « Булгарская девушка Айсылу»( 1914), « Ханская дочь Алтынчеч»(1914), в образах красавиц Айсылу и Алтынчеч стремился воплотить лучшие черты татарской девушки –смелой , самоотверженной ,преданной идеалам родного народа. В поэме « гений Востока» ( 1915 ) он воссоздал образ Чингиз –хан, сумевшего объединять тюркские народы и создавшего государство высокой цивилизации.

Конец 19-началр 20 века ознаменовалось бурным развитием татарской литературы. И в этом процессе ярким талантливым пером стало перо Н.Думави. Его вклад в развитие татарской литературы еще в должной мере не оценен.

2.Чтение учащимися стихотворений автора.

3. Анализ стихотворений.

Урок №6

Тема урока: Роль семьи в воспитании детей на примере взглядов Н.Думави

Тип урока: Урок -презентация

Методы и формы. Слово учителя , лекция диалог с элементами беседы.

Место проведения: краеведческий музей

Цели и задачи.- Воспитание чувство ответственности каждого перед близкими родственниками.

Оформление. Фотографии поэта, жены, детей, внуков

Слово учителя. По поводу семейного воспитания Назип Думави высказывается следующим образом: « Семья – главный источник, из которого ребенок черпает хорошие и плохие поступки». Под влиянием семейных принципов и всего семейного уклада воспитывается твердость характера, гуманизм, творческий ум. Именно в семье ребенок наблюдает и испытывает чувство любви к родителям и сам получает от них эту любовь и ласку. Сегодня очень много внимания уделяют детским учреждениям, которые призваны освободить женщину от воспитания ребенка. В больших городах женщины целый день заняты на производстве , а дети предоставлены сами себе. Вот государство и старается ,как бы общественным воспитанием заменить мать, хотя бы на время. К этому привлекаются профессиональные педагоги. Они весь день проводят с детьми , устраивают различные игры, обучают детей, развивают их мыслительные способности. Государство создаёт условия для воспитательной работы.

На первый взгляд это кажется очень правильным делом. Так ли это? Семейное воспитание никак не может быть противопоставлено общественному. В этом я убеждена. Разумная родительская любовь обладает огромной силой влияния. Еще Ж.Ж.Руссо утверждал ,что каждый последующий воспитатель оказывает на ребенка меньшее влияние, чем предыдущий. Родители являются теми предыдущими воспитателями по отношению ко всем остальным, которым самой природой отдано преимущество. Как своевременно звучат эти положения. Сегодня, когда семейному воспитанию отводится главная роль в формировании основных свойств и качеств личности, выше написанные строки вполне в духе времени.

« Нельзя разделять воспитательные функции отца и матери, — продолжает рассуждать Н.Думави.-Нередко образец поведения отца легче усваивается сыном, поведение матери –дочерью. Некоторые вопросы дочери легче разрешить с матерью, а сыну отцом. Из этого, однако, не следует , что надо передавать воспитательные функции лишь одному из родителей или распределять их в зависимости от пола детей. Отец и мать дополняют друг друга в воспитании ребенка , их согласованные действия предотвращают односторонность в воспитании. Вот в нашей семье 5 сыновей и 2 дочки. «Хорошим бы я был отцом , если бы воспитание девочек отдал бы матери, сам бы занялся сыновьями? Есть вопросы ,которые может объяснить только отец. Он учит преодолевать трудности и преграды, формирует первичный опыт трудовой деятельности, ведения хозяйства. Прививает основы нравственного поведения, работает над развитием умственных способностей ребенка, мать же занимается духовным развитием, вырабатывает умение красиво одеться, правильно вести себя в обществе , сидеть за столом, а также учит порядку, чистоте и организованности.» Вот таким нехитрым способом Н.Думави объяснил роль отца и матери в семейном воспитании. По его мнению, лишь семья способна дать первичный опыт нравственного поведения, так как в детские годы родители ребенка для него являются непререкаемым авторитетом. В этих рассуждениях четко обозначены функции семейного воспитания, которые не могут быть заменены общественным.

Много внимания уделялось родителями в семье Н.Думави для формировании у детей ответственности к поручениям, привитию семейных обязательств. У каждого члена семьи были свои обязанности по дому. Каждый ребенок, встав утром, обязан был выполнить без всякого напоминания со стороны родителей свою работу: кто-то убирает постель, кто-то подметает во дворе, то-то помогает матери подоить корову ,кто-то готовит завтраки т.д. Были и такие ,которые забывали свои обязанности, родители же очень тихо, но довольно внятно напоминали, иногда это делали сами дети. Этот принцип был усвоен и применен в семьях Н.Думави. В этом проявился принцип преемственности основ правильного семейного воспитания, полученного в детстве.

В семье Тахтамышевых были свои семейные традиции. Все очень важные дела решались на семейном совете, который на протяжении многих лет бессменно возглавляла наша бабушка: разрешение на брак, хлопоты по устройству свадебных торжеств, поступление в вузы, аспирантуру, защиты. Оказание помощи конкретной семье в приобретении жилья .его обустройстве, строительство дома. И все эти вопросы решались в период, когда семья собиралась вместе в доме шестого сына –Чинбариса, где и жила бабушка.

Особо хочется отметить отношения ,которые складывались в этой семье. Дети Н.Думави друг к другу относились с большой теплотой и нежностью, их обращения «канат», « абый,ази»- вызывали у нас – их детей –некую иронию. Сейчас понимаем , что это заложено нашим дедом, ибо он был примером для своих детей.

Вспоминает наша бабушка: « С ним мы прожили 26 лет, за все это время я слышала лишь самые трепетные и очень нежные слова в свой адрес. Наши с ним взаимоотношения были поразительно уважительными. Он очень мало спал. Видимо понимал, что ему отведено не так много лет жизни и хотел все успеть. Когда бы я ни вышла в коридор ,в его кабинете всегда горел свет. Он много писал, читал. А в последние годы жизни в деревне он один из первых купил сепаратор, так это было событие для жителей всей деревни! К нам ходила почти вся деревня. Он говорил : « Людям не отказывай, даже если у тебя нет времени для них, отложи свои дела и выслушай их, помоги им. С соседями надо жить дружно»

Следующая черта семейного воспитания – письма , которыми обменивались дети Н.Думави. А в этой семье был очень развит эпистолярный жанр. При этом письма писались регулярно , в них сообщалось обо всех делах, связанных с конкретной семьей. Информационно насыщенные ( письмо доходило до 5-6 станиц), они выводились каллиграфическим четким почерком, что свидетельствовало об уважении к читающему.

Способности к литературному творчеству у старшего сына Фаика .среднего – Чингиза , мне думается ,имели не только наследственный характер ,но и были развиты благодаря умению писать письма. А этому умению их учил наш дед .

По материалам Г.Ч.Тахтамышевой – внучки писателя. Казань-2013.

Урок № 7. Воспоминания внуков и правнуков

Методы и формы. Рассказ учителя. Диалог с элементами беседы.

Цели и задачи.- воспитание нравственных качеств у учащихся.

Оформление.- фотографии семьи Н.Думави, Древо жизни Н.Думави.

Слово учителя.

Воспоминания о бабушке

Часто воспоминания детских лет связаны с бабушками или дедушками т.к. родители были заняты, а дети находились на попечении пожилых.

Моя бабушка Тухтамышева Нурлехода была именно таким человеком ,о котором можно и писать, и говорить и вспоминать.

Тухтамышева Нурлехода — жена известного татарского поэта, писателя Нажиба Думави. Она прожила с ним недолгую, но счастливую жизнь. Она была для нашего деда и первой его ученицей, его музой, любимой женой. Она родила ему 7 детей. Мой отец был шестым ребёнком в их большой, дружной семье.

Дедушка наш недолго прожил в Узбекистане, умер от малярии 1933 в предместье Самарканда, в Булунгуре, куда был направлен с инспекторской проверкой школ. Бабушке пришлось взвалить на свои хрупкие женские плечи непосильный груз большой семьи. Она сумела воспитать, дать образование свеем своим детям. Ее дочери и сыновья выросли трудолюбивыми, честными, образованными, порядочными и благородными людьми. Они внесли большой вклад в образование, в сельское хозяйство в медицину, а также в экономику Узбекистана.

Наша семья жила в селе у отца была и профессия сельская — агроном. Он был человек с чудинкой. Если его маме, нашей бабушке летом захотелось лимонов, мой отец мог часами ждать поезд, едущий из Москвы через Самарканд. Он в вагоне-ресторане покупал за бешеные деньги эти лимоны и довольно возвращался домой. Говорят, что есть люди, которые и муравья не обидят. Наш отец был из их категории. Он ездил на работу на велосипеде. Если ту тропинку, по которой ехал мой отец, переползали муравьи, он останавливался, поднимал велосипед и переходил дорожку, стараясь не задеть насекомых.

Милосердие по отношению к людям, к животным и даже к насекомым были одним из отличительных черт детей нашей бабушки.

А мама, наша милая и всегда такая близкая мама! Она была для всех просто светом в окне. Добрая, улыбчивая, радушная, она, то встречала, то провожала гостей, которые приезжали проведать бабушку.

Наша бабушка прожила очень, долгую, трудную и интересную жизнь. Полвека работая учительницей начальных классов, она дала образование и воспитала десятки тысяч детей, за что была награждена орденом Ленина и званием «Заслуженный учитель Узбекистана».

Мы, дети, её детей никогда не сомневались в выборе профессии. Большинство её внучек и правнучек стали учителями. Даже праправнучки мечтают о профессии учителя. Учительская династия всё крепнет, развивается и расширяется. Среди нас и доценты, кандидаты наук, ставшие учителя и учителя высшей категории. Безусловно, в этом заслуга нашей бабушки.

Бабушка всегда говорила нам: «Никогда не делайте зло окружающим вас людям. Никогда не обижайте слабых. Никогда не берите чужого. Живите с чистой совестью. Старайтесь делать людям добро. Уважайте старших. Много трудитесь. Достойно прожитый день в труде даст вам всегда спокойный сон.

Рождённая в верующей семье муллы она была верующим человеком. Но никогда не заставляла нас читать намаз и держать уразу. Бабушка говорила : «Всему своё время». Вырастив, вы сами сделаете свой выбор. Главное учитесь, овладевайте знаниями. Только знания откроют вам дорогу в большой мир. Трудитесь. Только через труд ваша жизнь и в будущем ваша старость будет спокойной и обеспеченной.

На фронтах Великой Отечественной войны воевали пятеро её детей. Бабушка рассказывала «1941г. Была ужасно холодная зима. Сижу, пишу письма детям на фронт. Стараюсь отогнать страшные мысли. Воет метель. Со всех сторон слышу голоса детей. Я думала, что схожу с ума».

Через несколько дней бабушка получает повестку о смерти сына Рифгата, которого не видела 6 лет. Дядя был в армии, учился на кадрового офицера. Он погиб под Москвой в эту страшную зиму 1941года. В настоящее время его фамилия золотыми буквами высечена на мемориальном комплексе «Скорбящая мать» в г. Самарканде.

Бабушка наша была интернационалисткой. В нашей большой и дружной семье есть узбеки, русские, таджики, туркмены, азербайджанцы. Мы своих избранников и избранниц приводили к бабушке. Только с её благословения они входили в нашу семью. Бабушка советовала нам, своим внучкам: «Уважайте своих избранников. Никогда не ставьте себя выше их. Будьте терпеливыми, учитесь забывать обиды. Умейте прощать». Этих канонов мы придерживаемся всю жизнь. Возможно, поэтому и счастливы в браке.

В 50-60 годы было принято учителям вести агитационную работу среди трудящихся. В обеденный перерыв повела нас бабушка (у нас гостила двоюродная сестра Гульнур) на колхозное поле. Мне так запомнился этот жаркий знойный день. Нещадно полит азиатское солнце. Огромное поле ,усеянное дынями. Пока бабушка рассказывала колхозникам о новостях в стране, сторож угощал нас дыней. Такой сладкой дыни я больше не ела никогда. Дыня была изнутри не белая, а розовая и от неё шёл такой изумительный аромат, что невозможно передать словами.

Я на всю жизнь запомнила этот яркий солнечный день, огромное поле и большие жёлтые дыни.

У моих родных были очень нежные и доверительные отношения между собой и с матерью. Братья и сёстры жили в разных городах ,и связь держали через письма. Часто к нам приезжал Чингиз абый, они с бабушкой о чём-то беседовали , а потом пели дуэтом старинные татарские народные песни. В их пении чувствовалась такая глубокая тоска по своей исторической родине.

Уже давно нет бабушки. Нам внукам и внучкам по 60 и 70 лет. Но та душевная близость, по отношению к ближнему, заложенная в генах старшим поколением ,никогда не исчезнет.

По материалам  Фирдауси Тахтамышевой- внучки Н.Думави

Про меня и нашу большую семью

В России одной из проблем является проблема демографии, падения рождаемости. Решение этой проблемы непосредственно связано с семьей. Семья, причем нормальная семья может решить демографическую проблему.

Слово «Семья» восходит к корню «сем», имеющему отношение к семени и продолжению рода, то есть рождению и воспитанию детей, которое традиционно считается основным предназначением создания семьи. Не менее важной проблемой современного общества является падение нравственности молодежи, а ведь в семье происходит нравственное воспитание личности. Следовательно, семья – сегодня главное условие решения многих проблем общества.

Это стало поводом для провозглашения года семьи. В России, начиная с 2005 года ежегодно присуждается национальная премия общественного признания «Семья России». В 2008 году торжественные мероприятия были приурочены к проводимому в стране Году семьи. Премия присуждается в четырех номинациях: «Социальное партнерство», «Династия», «Российская сага» и «Семья года». Особо хочется отметить номинацию «Династия». Среди номинантов и династия из Казани — музыкантов Моносыповых.

Церемония награждения прошла накануне Международного дня семьи, который отмечается 15 мая, в Государственном Кремлевском дворце. В нашей республике также были проведены различные мероприятия. В этот день поздравляли многодетных матерей, много лет проживших в вместе семейных пар, а также семьи, которые взяли на воспитание детей из интернатов и домов ребенка.

Наша семья — семья Тахтамышевых вполне могла претендовать на первое место в номинации «Династия», так корни нашей семьи уходят в глубокую древность.

Иногда для обозначения семьи или родословной используется латинское слово «фамилия», которое в русском языке в первую очередь обозначает «общее имя для членов семьи». Я являюсь членом большой семьи Тахтамышевых: мой прадед – Н.Думави был татарским писателем, моя бабушка — Нурлехода Тухтамышева, учительница, за заслуги в этой области награждена орденом Ленина, мой дед — Чингиз Тахтамышев был профессором биологии в институте, мой отец — Рафаиль Тахтамышев, коммерческий директор фирмы, моя мама — Лиля Фиатовна Тахтамышева, врач-кардиолог. Так что я являюсь членом славной семьи Тахтамышевых, поэтому горжусь ею и очень ответственно отношусь к выбору своего дальнейшего жизненного пути. Одним из первых моих решений стал выбор вуза и факультета. Сам по себе мой выбор был навеян и историческими корнями избираемых в нашей семье профессий — профессии учителя. Я понимаю, что мой выбор может измениться в связи с обстоятельствами, но все же есть некоторые семейные ориентиры, которые определяют мое решение. Вместе с тем вполне возможны и другие профессиональные интересы – профессия переводчика.

Но это пока мои раздумья – сегодня же главным для меня является учеба. Но семья- это еще и мое будущее. Так как я тоже в будущем создам свою семью, которая должна на новом витке развития общества продолжать семейные традиции.

По материалам  Нурии Тахтамышевой, студентки ПФУ- правнучки Н.Думави

Урок №8. Тюремные мотивы в творчестве Назипа Думави

Тип урока. Лекция

Методы и формы .Рассказ учителя.

Цели и задачи. — Воспитание патриотических чувств на примере стихотворений Н.Думави.

Оформление. Сборник стихов Н.Думави

Начало ХХ в. в России — время стремительное, сложное (революции, войны). Татарская литература переживает невиданный подъем. Она обогащается новым содержанием, новыми творческими методами. В литературу приходит созвездие талантливых писателей, которые впоследствии станут ее классикой: Г.Тукай, М.Гафури, С.Рамеев, Дэрдменд, Н.Думави, Ш.Бабич, С.Сунчелей, З.Башири, М.Укмаси и др. В литературе получили широкое распространение темы голода, тюрьмы, оков, палача, могилы, жизнь без руля и ветрил. Образ узника и вовсе становится традиционным. В отличие от других Думави раскрывает его и в реалистическом плане и социально-политическом содержании. Описывая Сибирь, где свобода только для ветра да бурь, поэт пишет:

Вьюга, снег, лед, морозный воздух,

Каждый здесь худощав, унижен, в горе.

Аресты, тюрьмы, кандалы и кандалы,

Сабли, ружья, коршуны с револьверами.

Темень, каждый здесь несчастен,

И несчастье здесь- правитель без трона.

(«Сибирь», 1907, подстрочный перевод)

Стихи Думави об узниках, ссыльных, каторжниках омыты слезами и кровью. В них немало взволнованности, трагических переживаний, иногда страшноватой образности, напоминающих экспрессионистическую поэтику. Отдельные стихи тюремного цикла поэта были распространены в народе как песни, требующие отмщения за полицейский террор и призывающие массы к борьбе против реакции.

Тюремные мотивы неизбежно способствовали возникновению образов наветчиков, доносчиков, сыщиков, которые становились объектами резкой критики татарских писателей. Провокаторы проникали в ряды передовой демократической общественности и занимались доносительством. От этих людей страдали многие писателей, вместе с ними и Назип Думави.

Пришедши в литературу на волне Первой русской революции, Назип Думави (1883-1933) выступил защитником интересов простого народа и критиком мира капитала. Вместе с другими преподавателями медресе «Буби» он был арестован и десять месяцев содержался под стражей.

В годы реакции его поэзия наполняется символами реакции и тирании: ночь, хищные совы, кровавые дикие палачи, стражники, казаки, мир змей и скорпионов, жизнь без руля и ветрил («Золым» — «Тирания», 1906; «На каждый день», 1906; «Ночь», 1908; «Себер» — «Сибирь», 1908; «Узник», 1908; «Тавыш» — «Голос», 1908 и др.). Характерной чертой этих стихотворений является то, что в них тему «тюрьма-узник» поэт воплощает приемами экспрессионистического стиля и в романтических, и в реалистических произведениях.

В литературе ХIХ в. мотив неволи раскрывается и в суфийско-романтическом, и в реалистическом аспекте. В творчестве Н. Думави тюремный мотив также развивается в обоих направлениях. Углубляется психологизм, появляются натуралистические элементы. В произведениях, отразивших тему неволи, делается акцент на существующую общественную несправедливость, бесправие личности. Стихотворения Н. Думави, отражая условия царских застенок, раскрывая образы узников, одновременно являются и обвинительными документами эпохи.

Тема неволи в поэзии Н. Думави развивается в тесной связи с политическим движением за национальное освобождение татарского народа.

2. Чтение и анализ стихотворений Н.Думави.

III. Философско –эстетические и религиозные взгляды Н.Думави: интерпретация сущности, специфики, взаимосвязи

Урок №9. Творческое наследие Н.Думави останется в веках

Тип урока.Урок -лекция

Методы и формы .Лекция

Цели и задачи.-продолжить ознакомление с творческой деятельностью Н.Думави.

Оформление. Книги писателя.

Место проведения . Краеведческий музей.

Слово учителя. Прежде чем начать разговор о выдающемся педагоге, просветителе и его наследии, приведу факты. Назип Думави пришел в литературу на гребне волн революции1905-1907 годов, активно работал во многих жанрах литературы: поэзии , прозе, детской литературе, публицистике и литературной критике. Поэт занимался и переводческой деятельностью.

За короткое время Думави выдвигается в первые ряды известных национальных поэтов. «После Тукая .Дердменда,Сагита Рамиева он был одним из видных поэтов той поры», пишет о нем А.Сагди. Большим поэтом называет Думави и Г.Тукая в статье « Наши стихи»(1907).

30 лет жизни он посвяти педагогическому труду: преподавал в родной деревне, в медресе Буби, в школах Рязанской губернии и Чистополе, обучал грамоте детей уральских шахтеров и казахских детей, работал в педагогическом институте Самарканда; написал большое количество статей на научно- педагогически и методические темы, составил хрестоматии, учебники для начальных школ.

После изучения творчества Н.Думави хочется выяснить , что главное составил после себя в веках Н.Думави. В чем его величие? В чем заключается вклад Думави как в процесс образования , так и в просветительскую деятельность?

Прежде всего, Н.Думави подвергает критике пережитки феодализма, мулл, ишанов, национально-колониальное угнетение, буржуазное общество , где сильные топчут слабых, человек труда стонет от бесправия ( « Рак, лебедь, рыба», « Варварство -цивилизация», «Пастухи», « Татарин»,1906г.)

Чтение учащимися стихотворений.

В отличие от первого поколения просветителей в его стихах ярко прослеживается тесная связь с историческими, общественно – политическими реалиями и народной жизнью.

Так ,в статье « что делать?» и в стихотворении « обращение к государственной думе» он пишет о том, что дума далека от свершения полезных дел в интересах народов России, что от нее можно ожидать « лишь кровавые поступки». По мнению поэта , чтобы уничтожить социальную несправедливость, нужно дать крестьянам землю, « оказать сопротивление». « объявить войну» против отживших порядков. Как актуально его мысли и сейчас. Как будто и не было этих ста лет.

Н.Думави в своих публицистических статьях « Кизил», « Что делаем мы», приводя убедительные факты, критикует местных мулл, которые, боясь потерять влияние на прихожан, сознательно тормозят распространение грамотности среди татар и особенно среди детей.

В годы сталыпинской реакции поэт многие свои произведения посвящает узникам и невинным жертвам царских палачей. Однако он приветствуя многие сталыпинские шаги в экономике.

Своими реалистическими стихотворениями, рассказами и повестями из жизни городской и деревенской бедноты он значительно способствует развитию татарской демократической литературы.

Н.Думави пишет цикл стихов на тему узников и тюрьмы , в которых обличает расправу с передовыми людьми своего времени, начатую самодержавием после третьеиюньского переворота в стране ( « Сибирь», 1907г, « Голос»,1908); показывает страдания узников в царских застенках , сочувствует борцам за свободу , упрятанных в тюрьмах, посланных на каторгу в Сибирь ( « Узник», « Вечный узник», « Прошла весна, наступила лето», « Увидев птицу, севшую на решетку Сибирской тюрьмы , старик –узник говорит…» 1908, « узник»,1911 « Другу- узнику», 1912.)

В произведениях, созданных на тему войны ( русско-японская война), поэт раскрывает антинародный характер империалистических войн, критикует сильных мира сего, показывает обнищание крестьянских масс в деревнях, рисует физические увечья, полученных солдатами на фронтах.

Назип Думави является одним из основоположников татарского романтического литературоведения и эстетизма, тесно связанных с традициями европейской и русской культурно- исторической школы и позитивистской философии.

Важная область сферы интересов Н.Думави – воспитание подрастающего поколения. Он разработал основы взаимосвязанной системы педагогической мотивации , по – новому осмыслив отдельные ее методы. . значение мотивации положительной деятельности детей вытекало из его представлений о том, что целенаправленное формирование качеств личности школьников идет не через нравоучительные разговоры с детьми, а через разумную организацию их собственной деятельности. Показал взаимозависимость требования учителя с уровнем уважения ребенка и умения слушать и слышать его. Только примером ( нравственным поведением в жизни , быту) , причем своим можно воспитывать детей.

Все вышесказанное свидетельствует об огромном вкладе Н.Думави культурно- просветительскую деятельность. Это далеко не полный перечень. Думави оставил богатое литературное наследие. К сожалению ,по сей день оно останется несобранным , неопубликованным, неизученным. Перед татарскими учеными предстоит задача исследования наследия писателя во всей полноте и национально- исторической самобытности с выходом на новые методологические принципы современного литературоведения.

Участники республиканской научно- практической конференции в ходе рассмотрения и обсуждения докладов по творческому наследию Н.Думави,

Пришли к следующим выводам:

Создать специальную научно- исследовательскую группу по изучению творческого наследия Н.Думави, целью которой должна стать подготовка к изданию трудов татарского ученого.

Академии наук РТ предложить включить в план издательства на 2013,2014 год:издание рукописи « Н.Думави,избранное», подготовленное к печати З.З.Рамиевым,Р.К.Ганиевой,Г.Ч. Тахтамышевой.

МО и НР РТ предложить включить в государственное задание ИРО РТ подготовку и публикацию рукописи « Педагогические взгляды Н.Думави на образование и семейное воспитание»

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/149458-jelektivnyj-kurs-dlja-9-klassa-po-temekultur