Образ бабы яги в русских народных сказках 5 класс

Фоменко Ларисы Леонидовны,

 учителя русского языка и литературы

 МБОУ «Красномихайловская СОШ»

Яшалтинского района

Республики Калмыкия

Проект.  Домашнее задание.

Тема «Образ Бабы Яги в русских народных сказках».

Введение. Где живет сказка? Да повсюду: в дремучем лесу, в поле, на распутье дорог, в шорохе листвы… Сказка родилась с человеком, и пока живет человек, жива и сказка. Сказки любят все: и взрослые, и дети. В них много разных чудес. А задумывался ли кто-нибудь над тем, как попала в сказку Баба Яга? Почему она ест маленьких детей? Почему живет одна в темном лесу? Кто ее придумал? Это вымышленный сказочный персонаж? А может быть, Баба Яга – мифологическое существо

Тема. «Образ Бабы Яги в русских народных сказках».

Цель. Проанализировать образ Бабы Яги в русских народных сказках и сделать вывод о его сущности.

Задачи. Узнать из дополнительной литературы о Бабе Яге; провести опрос по теме работы среди учащихся; прочитать русские народные сказки, в которых действует Баба Яга; проанализировать образ Бабы-Яги и сделать выводы.

 Объект исследования. Баба Яга.

Предмет исследования. Русские народные сказки.

Гипотеза. Предположим, что Баба Яга – это вымышленный персонаж русских народных сказок.

 Методы исследования. Размышления, чтение книг, опрос, анализ результатов.

I. Основная часть

1. Общая характеристика Бабы Яги

Баба-яга – старая слепая горбатая колдунья с длинным носом и растрепанными волосами. Она питается человечиной, да и зовется «костяная нога».

В энциклопедии есть такое определение: Баба Яга – популярный персонаж русских народных сказок. В православном сознании – воплощение сатанинских сил зла, выражение ненависти ко всему русскому. Баба Яга живет в лесу, в избушке на курьих ножках, иногда окруженной частоколом из человеческих костей. Избушка умеет поворачиваться вокруг себя. В доме Бабы Яги живут разные животные: черные коты, мыши, лягушки, вороны и змеи. Они являются ее советчиками и охранниками.

Баба Яга не ходит пешком, а разъезжает по белу свету в железной ступе (самокатная колесница), погоняя ее пестом или железной палицей. А чтобы не видно было следов, она заметает их метлою или помелом.

Баба Яга обладает волшебными вещами: ковром-самолетом, гуслями-самогудами, мечом-кладенцом, сапогами-скороходами и многими другими.

 2. Баба Яга – мифологическое существо

Сказку всегда предваряет миф. Баба Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) – очень древнее славянское божество, хранительница домашнего очага, рода, традиций, детей и домашнего хозяйства.Баба Яга (Буря-Яга, Язя) – лесная старуха-волшебница, ведьма, которой подвластны вихри и вьюги.Первоначально это было божество смерти: женщина со змеиным хвостом, которая стерегла вход в подземный мир и провожала души усопших в царство мертвых. Раньше верили, что Баба Яга может жить в любой деревне, маскируясь под обычную женщину: ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей, – то есть считали, что она ведьма.Но все-таки Баба Яга – существо более опасное, чем ведьма. Она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых. Чаще всего она обитает в дремучем лесу, который издавна вселял страх в людей, поскольку воспринимался как граница между миром мертвых и живых. Не зря же ее избушка обнесена частоколом из человеческих костей и черепов, и во многих сказках Баба-Яга питается человечиной, да и сама зовется «костяная нога». Так же, как и Кощей Бессмертный (кощь — кость), она принадлежит сразу двум мирам: миру живых и миру мертвых. Отсюда ее почти безграничные возможности.

Избушка Бабы Яги стоит в чаще леса или на опушке. Название «курьи ножки», скорее всего, произошло от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» – небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян еще в VI–IХ веках.)

Еще одним прообразом Бабы Яги могли послужить ведуньи и знахарки, которые жили вдали от поселений в глубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали различные настойки, в случае необходимости помогали жителям деревень. Но многие их считали соратниками нечистой силы, так как, живя в лесу, они не могли не общаться с нечистой силой.

 3. Основные черты образа Бабы Яги

Это женщина, старуха, у нее необычная (чаще всего костяная) нога. Костяная нога почти во всех сказках упоминается в единственном числе. Поэтому можно предположить, что Баба Яга – одноногая. Костяная нога – это атрибут смерти (нога мертвеца или скелета). Если миф сообщает, что у божества не все ладно с ногами, то нужно «искать змею». Баба Яга имеет змеиное происхождение. Одноногость Бабы Яги является достаточным основанием, чтобы предполагать, что она входит в круг божеств, ведущих свою родословную от змеи. В имени Яга, считают ученые, также отразилась ее змеиная природа. «Яга» происходит от санкристского «змей». Таким образом, сначала Баба Яга ползала, как змея, потом стала прыгать на одной ноге, еще позже стала ездить в ступе по земле и только напоследок поднялась вместе со ступой в воздух – таким образом, превратилась в чисто сказочный персонаж.

 4. Баба Яга в русских народных сказках

Сначала мы провели опрос среди учащихся нашего класса, так как нужно было узнать что думают другие ученики о Бабе Яге? Им было предложено ответить на следующие вопросы:

1. Кто такая Баба Яга?

2. Какой вы себе ее представляете?

3. Где она живет?

4. Чем занимается?

5. Как выглядит костяная нога?

В опросе участвовали 12 ученика нашего класса. Варианты их ответов мы записали в таблицу 1.

 Таблица 1

Результаты опроса учащихся:

1. Кто такая Баба Яга?

Вымышленный персонаж-1 уч-ся; Ведьма, колдунья- 5 уч-ся; Пожилая женщина-1 уч-ся

Злая сварливая старуха-1 уч-ся; Старушка с метлой- 4 уч-ся

 2. Какой вы себе ее представляете?

Злой, сердитой, плохой-11 уч-ся; Веселой, шутливой- 0; Агрессивной, нервной- 1 уч-ся

 3. Где она живет?

В лесу в избушке на курьих ножках-8 уч-ся; На болоте в избушке- 4 уч-ся

4. Чем занимается?

Ходит в гости к Лешему-0;Летает в ступе-10 уч-ся ;Варит зелья, колдует-1 уч-ся

Ест детей- 1 уч-ся; Прядет пряжу- 0

 5. Как выглядит костяная нога?

Сделана из кости-11 уч-ся; Выглядит как у скелета-1 уч-ся; Деревянная нога-0

Далее мы самостоятельно анализировали образ Бабы Яги. Для этого нами было прочитано 10 русских народных сказок, где говорилось о Бабе Яге.

Во всех русских народных сказках Баба Яга играет важную роль. К ней порою прибегают герои, как к последней надежде, последней помощнице. Но в сказках она либо помогает, либо нет.

Результаты своего исследования по следующим сказкам: «Гуси-лебеди», «Царевна-лягушка», «Василиса Прекрасная», «Баба Яга», «Марья Моревна», «Иван-царевич и Белый Полянин», «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что», «Заколдованная королевна», «Финист – ясный сокол», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде» – мы записали в таблицу.

Таблица 2.

 5. Общие выводы

Таким образом, в прочитанных нами сказках Баба Яга представляется старой, беззубой женщиной, у нее длинный нос. Баба Яга живет в лесу, в избушке на курьих ножках, которая поворачивается к лесу задом, а к пришельцу передом; забор вокруг избы – из человеческих костей, на заборе – черепа, вместо дверей – ноги, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами.

Герои обращаются к Бабе Яге ласково – «бабушка». Баба Яга помогает героям, которые заслуживают этого, хотя не переносит русского духа. Баба Яга обладает волшебными вещами, служат ей разные животные. Преследуя сказочных героев, убегающих от нее, она гонится за ними черною тучею. В двух сказках Баба Яга погибает: в одной – упала в огненную реку с моста («Марья Моревна»), в другой ей отрубает голову Иван-царевич («Иван-царевич и Белый Полянин»). В трех сказках Баба Яга имеет сестер, в одной сказке – даже детей (41 дочь). Эта сказка необычна тем, что Баба Яга живет не в избушке на курьих ножках, а в белокаменных палатах.

Баба Яга ведает будущее, обладает несметными сокровищами, тайными знаниями. Баба Яга – обладательница огня («Василиса Прекрасная»), волшебных вещей, знания, помогающего главному герою одолеть своего противника («Царевна-лягушка»).

Во всех сказках Баба Яга действует в трех воплощениях: 1) Яга-богатырша («Иван-царевич и Белый Полянин»), где она на равных бьется с богатырями; 2) Яга-похитительница («Гуси-лебеди», «Баба Яга»), где крадет детей; 3) Яга-дарительница (во всех остальных сказках), где она приветливо встречает главного героя или героиню, вкусно угощает, парит в баньке, дает полезные советы, вручает богатые дары.

 II. Анализ результатов исследования

На основе связей между различными предметами, явлениями, действиями Бабы Яги в русских народных сказках можно сделать вывод о ее сущности.

Баба Яга испытывает людей, наказывает их (губит), дарит клубок (путеводную нить), дает советы, которые способствуют достижению цели, «чует сердцем», а значит – ведает судьбой. Баба Яга похищает и ест детей и людей, связана с ночью и тьмой, ей служит черный кот, она всегда старая, полускелет (костяная нога), она слепа, не видит, а чует носом («русским духом пахнет»), живет в избушке без окон и дверей, вокруг ее дома – ограда из черепов; огонь, данный ею, может убить, а значит, она связана со смертью и подземным миром. Баба Яга живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках (полузвериный облик). Служат ей дикие звери, служат ей гуси-лебеди, а значит, она повелительница зверей и леса. Баба Яга летает на ступе, ей служат гуси-лебеди, она поднимает ветер помелом, свистит (свист связан с ветром), а значит, она связана с воздушной стихией. Бабе Яге подвластны утро, день, ночь (белый, красный и черный всадники), а значит, она повелительница времени.

Баба Яга ведает огнем (глаза черепов в ограде), лежит на печи, наказывает людей (губит), ей подвластны утро, день, ночь, а значит, она связана с огнем небесным, подземным и домашним. (Приложение.)

Таким образом, наше исследование показало, что Баба Яга – вымышленный сказочный персонаж. Ее прообразом является славянская богиня смерти. Сущность образа Бабы Яги в русских народных сказках имеет более глубокий смысл, нежели просто злая сварливая старуха. Это образ величественной фигуры древней богини, повелевающей Временем, Огнем, Воздухом, Дикими зверями и Лесом, Жизнью и Смертью, Судьбой.

III. Заключение

В ходе нашего исследования мы нашли ответы на многие вопросы. Прочитали много русских народных сказок, узнали значение непонятных нам слов, провели опрос среди учащихся нашего класса по теме исследования, узнали из дополнительной литературы многое о Бабе Яге. По сказкам сделали вывод о сущности образа Бабы Яги. Нам очень понравилось анализировать сказки. Мы поняли, что нужно всегда очень внимательно относиться к чтению любого художественного произведения, так как только вдумчивое чтение позволит сделать какие-нибудь новые открытия.

Список литературы

Народные русские сказки А.Н. Афанасьева – М.: Детская лит., 1992. – 245 с

Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – М., 1985. – 248 с.  

http://www.zankovcom/lit-met3.htm  — статьи по изучению нар. сказок

http://idea.mosuzedu.ru/ 2005/projects/getannot.php?id=64 – история и современность в образе Бабы Яги

http://ww.paganism.ru/babayagahtm   — о происхождении образа

http://sf.perm.ru/kd_dop_baba.shtml  — тематические статьи по теме

http://www.trud.ru/Arhiv2002/03/15/200203150440604.htm — картинки по теме

http://myfhology.narod.ru/heroes/b/baba-yaga.htm  — о славянских мифах

http://sueverija.narod.ru/Muzei/Jaga.htm  — о суевериях и обрядах

http://www.bookshop.ru/docs/13069?PHPSESSID=c7ab959796eadd4cdec7a804e825304b — -изучение фольклора в школе

http://www.fio.ru/index.php?id=3156 – на уроках чтенияhttp://idea.mosuzedu.ru/2005/projects/getannot.php?id=645

Название проекта: «Образ Бабы Яги в русских народных сказках»

Полезность проекта: собранный и проиллюстрированный материал можно использовать на уроках литературы, что поможет расширить круг знаний учащихся, сделать процесс обучения интереснее, доступнее, эффективнее, создать среду, побуждающую детей к чтению.

Проблема исследования: А задумывался ли кто-нибудь над тем, как попала в сказку Баба Яга? Почему она ест маленьких детей? Почему она живёт одна в тёмном лесу? Кто её придумал? Это вымышленный персонаж? А может быть, Баба Яга – мифологическое существо? Я решила побольше узнать об этом герое и найти ответы на все эти вопросы

Гипотеза исследования: Предположим, что Баба Яга – это вымышленный персонаж русских народных сказок.

Объект исследования. многоликий, неоднозначный, издревле идущий образ Бабы Яги.

Предмет исследования. Русские народные сказки.

Методы исследования. Размышления, чтение книг, опрос, анализ результатов.

Цель исследования: исследовать образ Бабы Яги, выявить пути становления его как сказочного героя.

Задачи:

1. прочитать русские народные сказки, в которых действует Баба Яга;

2. исследовать происхождение Бабы Яги;

3. показать уклад ее жизни;

4. сравнить добро и зло ее поступков;

5. провести опрос по теме работы среди учащихся;

6. обобщить полученные знания и сделать выводы.

Содержание проекта

1. Введение

2. Опрос одноклассников об образе Бабы Яга в русских сказках

3. Образ Бабы-Яги, костяной ноги

1. Родословная Бабы-Яги

2. Где жила Баба-Яга?

4.Основные типы Бабы-Яги в русских народных сказках

1. Яга-воительница

2. Яга – похитительница

3. Яга – дарительница.

5.Это сказочный или реальный персонаж?

6.Баба Яга – герой положительный или отрицательный?

7. Анализ результатов исследования. Общие выводы

8. Заключение

1. Введение

На грани двух миров, светлого и темного, посреди дремучего леса издревле векует в избушке на курьих ножках, окруженной забором из человеческих костей, старая Яга. Временами она — злобная ведьма — налетает на Русь, несет с собой мор людей и падеж скота, похищает детей. Иной раз она – «гостеприимная» хозяйка, — и к ней заглядывают гости с Руси: одних Яга пытается съесть, других привечает, помогает советом и делом, предсказывает судьбу. Так кто же она, эта загадочная старушка, откуда пришла в русский фольклор, почему этот образ так неоднозначен

Все знают, кто она такая, и помнят практически всё о её проделках. Как правило, они весьма неприятны. И самой героине отводят место нечистой силы. Тем не менее, в любой сказке Баба Яга выполняет важную роль. Выкиньте её из текста, и герой обязательно ничего не сможет: он либо не достанет необходимый ему меч-кладенец, либо не получит точное указание, где искать и куда идти, да в конце концов, непременно окажется голодным и грязным, поскольку эта вредная старушенция изначально непременно его кормит, поит и в баньке парит, а уж потом творит всё остальное. Таким образом, без неё никуда.

Почему героиней моей работы стала именно Баба Яга? Всё очень просто. Когда я была совсем маленькой, Баба Яга была моей самой любимой героиней сказок.

Все мы с детства знаем, что живет Баба-Яга в избушке на курьих ножках, вокруг избы – забор из человеческих костей, и на заборе вместо горшков – черепа, вместо засовов – нога, вместо запоров – руки. «Руками в печку садит вместо лопаты, ногами уголь выгребает, языком печку метет». Слугами Бабы- Яги считают гадов (змей, лягушек, черных кошек, ворон). Черти и вся нечистая сила у нее в подчинении. Но всегда ли это так? И такая уж кровожадная эта Баба-Яга? На эти и другие вопросы постараемся ответить в работе.

1. Опрос одноклассников об образе Бабы Яга в русских сказках

Свою работу я начала с опроса одноклассников. Мне было интересно: что они думают о Бабе Яге? Им было предложено ответить на следующие вопросы:

• Кто такая Баба Яга?

• Какой вы себе её представляете?

• Где она живёт?

• Чем занимается?

• Как выглядит костяная нога?

В опросе участвовало19 учеников нашего класса. Варианты ответов я занесла в таблицу.

«Результаты опроса учащихся»

Из таблицы следует, что мнения ребят об образе Бабы Яги разнообразны. Каждый представляет себе Бабу Ягу по своему. Я решила проанализировать этот образ. Для этого я прочитала 11 русских народных сказок, где говорилось о Бабе Яге.

1. Образ Бабы-Яги, костяной ноги.

1.Родословная Бабы-Яги

С тех давних времен, когда славяне были язычниками и верили в языческих богов, Бабу-Ягу и Кощея Бессмертного считали злыми духами. Древние люди верили, что в лесу живут лешие, на деревьях сидят соловьи-разбойники, в воде прячутся водяные и русалки. По некоторым источникам Баба-Яга в языческие времена была могущественной богиней, хозяйкой леса и зверей. Её избушка — врата в подземное царство, которое славяне называли Навь. Там обитали души умерших, подземные демоны и боги. Баба-Яга — богиня на границе мира людей Яви и царства мёртвых Нави. Когда герой, переходящий из Яви в Навь в поисках мудрости и счастья попадал к Яге, она решала, достоин ли он получить тайные знания или должен умереть. В других мифах и сказках Баба-Яга — это тощая носатая старуха-волшебница с растрёпанными волосами, горящими злобой глазами. Баба-Яга — страшилище, сидящее в железной ступе с железным пестом. Ей приносили кровавую жертву, думая, что она питает двух своих внучек, которых ей приписывали, и услаждается при этом пролитием крови. Подобно ведьмам, посещает шабаш ведьм, летает на Лысую гору в ступе. Под влиянием христианства народ забывал своих главных богов, припоминая только второстепенных и особенно те мифы, которые олицетворяют явления и символы природы и житейских потребностей. Таким образом, Баба-Яга из злой адской богини превратилась в злую старуху-колдунью, людоедку, которая живёт в таёжных лесах, где на белом мху растёт ягода ягель, а сам сосновый бор называется Яг. По названию бора и ягоды старушку отшельницу и знахарку назвали Бабой-Ягой. Живёт она в избушке на курьих ножках. Избушка её стоит в лесу, как раньше строили и строят охотники, на столбах или высоко срубленных пнях, без окон, без дверей, чтобы лесные звери не растащили добычу и припасы. Скорее всего, Яга жила в такой охотничьей избушке, потому что своего дома построить не могла, не было помощников. Чтобы напугать детей, говорили, что дом старушки стоит на курьих ножках, и что она не любит детей, питается ими и часто их крадет. Характер у нее скрытный и нелюдимый, голос грубый. Когда дома, проводит большую часть времени, сидя на печи. Знания имеет колдовские и непонятные. Сушит травы, варит разные зелья, знает старинные заклинания от сглаза, порчи, зубной боли. Люди боятся её, но когда очень нужно, приходят за помощью. Имеет физический недостаток – «костяную» ногу и ей удобнее не ходить, а летать. Летает в ступе, а то и на помеле, пестом подгоняет ступу, а метлой рулит и заметает след. Злая старуха — человек хозяйственный, кроме ступы с пестом, что заменяло в старину мельницу, имеет также кота, кот говорящий, по имени Баюн, возможно, умеет рассказывать сказки. Охотничьи дома были низенькими, поэтому и спит Баба Яга «нос в потолок». Если в добром настроении, то добру молодцу, который зашел к ней, загадки загадает, тайны приоткроет, накормит-напоит, а если в плохом, то дело может очень плохо кончиться, когда имеешь дело с хозяйкой леса.

2.Где жила Баба-Яга?

Вот одна из версий. На грани двух миров, светлого и темного, посреди дремучего леса издревле векует в странной избушке, окруженной забором из человеческих костей, старая Яга. Иной раз к ней заглядывают гости с Руси. Одних Яга пытается съесть, других привечает, помогает советом и делом, предсказывает судьбу. Она имеет обширные знакомства в живом и мертвом царствах, свободно посещает их. Кто она, откуда пришла в русский фольклор, почему ее имя чаще встречается в сказках северной Руси, попытаемся разобраться. Постоянное место обитания Яги – дремучий лес.

Живет она в маленькой избушке на курьих ножках. Вокруг избы – забор из человеческих костей. На заборе висят черепа. Вместо замка – пасть с острыми зубами. Умеет эта избушка поворачиваться, если её попросить, к лесу задом, а к подошедшему человеку передом. Только невелика радость войти внутрь. Там лежит на лавке сама Баба Яга.

Вышла Марьюшка на поляну, а на поляне избушка на курьих ножках, вокруг тын, а на кольях лошадиные черепа. «Финист – ясный сокол»

Побежала – стоит избушка на Курьих ножках, стоит — поворачивается. «Гуси – Лебеди»

Подходя к избушке, герой обыкновенно говорит: «Избушка–избушка, встань к лесу задом, ко мне передом!» Поворачивается избушка, а в ней Баба-Яга: «Фу–фу! Русским духом пахнет… Ты, добрый молодец, от дела лытаешь или дела пытаешь?» Тот ей и отвечает: «Ты прежде напои, накорми, а потом про вести спрашивай». Несомненно, что сказка эта придумана людьми, хорошо знакомыми с бытом северных народов. Фраза о русском духе попала в нее не случайно. Деготь, широко применявшийся русскими для пропитки кожаной обуви, сбруи и корабельных снастей раздражал чуткое обоняние таёжников, употреблявших для пропитки обуви гусиный и рыбий жиры. Гость, зашедший в юрту в сапогах, смазанных дегтем, оставлял после себя стойкий запах «русского духа. Возможно, что таинственная избушка на курьих ножках это широко известный на Севере «лабаз», или «чамья», – тип хозяйственной постройки на высоких гладких столбах, предназначенный для сохранения снастей и припасов. Лабазы всегда ставятся «к лесу задом, к путнику передом», чтобы вход в него находился со стороны реки или лесной тропы.

Есть предположение, что «проблемы» Бабы-Яги с ногами (Баба-Яга – костяная нога), связаны с тем, что она входит в круг божеств, ведущих свою родословную от змеи. Ряд исследователей так рассказывают о появлении костяной ноги. Сначала Баба-Яга ползала, как змея. Потом стала прыгать на одной ноге, а затем – ездить в ступе по земле: «…бежит ступа по дороге, а в ней сидит Баба-Яга».

И только после этого она поднялась со ступой в воздух. А чтобы летала её колесница побыстрее, Яга подгоняет её, постукивая пестом или железной палицей. Да ещё и подметает след за собой приделанным к ступе помелом. Где она несётся – бушует ветер, стонет земля, воют звери, прячется скот. Чем-то сродни это её «космическое» транспортное средство ковру-самолёту, которым она порой одаривала своих любимцев, и с крылатыми лошадьми из её несметных табунов.

Иногда она может перемещаться с места на место, принимая облик вихря или бури; как и ведьма, может оборачиваться змеей, кобылой или коровой, деревом, различными предметами, природными явлениями.

Слугами Бабы-Яги, как и слугами ведьмы, считали гадов (змей, лягушек, ящериц), черных котов, воронов; считалось также, что у нее в подчинении находятся черти и всякая другая нечистая сила (например, сказочный кот Баюн, наделенный голосом, слышанным за семь верст, а своим мурлыканьем напускающий колдовской сон, почти неотличимый от смерти).

Такой образ Бабы-Яги, злобной колдуньи, был характерен для многих, но далеко не для всех народных сказок.

Долго ли, коротко ли – прилетает к избушке, входит – в избушке сидит Баба – Яга, костяная нога, старая, беззубая. («Заколдованная Королева»)

Вошел в избушку Иван, гостиный сын, а там лежит Баба – Яга костяная нога. («Сказка о Василисе Премудрой»)

Костяная нога упоминается почти всегда в единственном числе — образ одноногой Яги. Уже её одноногость является основанием, что она входит в круг божеств. Начало родословной от змеи. Она, как правило, не ходит, а летает, подобно мифическому змею.

4. Основные типы Бабы-Яги в волшебных сказках

Образы Бабы-Яги в волшебных сказках разнообразные и противоречивые.

Можно выявить три основные формы Яги:

Яга – воительница, Яга – похитительница, Яга – дарительница.

1. Яга-воительница

В некоторых сказках Яга превращается в ведьму. Она внушает ужас и отвращение, действует против людей, подобно другим чудовищам. Ягу наделяют чертами похитительницы зверей, характером злой воительницы.

Яга – воительница, сражающая с героями и побеждающая многих из них. Во многих сказках Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю: она выступает против приехавших в ее царство богатырей, причем, в отличие от змея, который обычно выступает единолично, нападает во главе целого воинства. Ее «рать-сила несметная»

…Баба – Яга накинулась на собак, на ворота, на берёзку, и на работницу, давай всех ругать и колотить. ( «Баба-Яга»)

2. Яга-похитительница – наиболее распространенный тип и характерен северному образу Яги.

В сказках она часто похищает детей и стремится изжарить их в печи.

Яга в таких сказках выступает как приврат­ница, стерегущая границу между миром живых и миром умерших, и провод­ница в иной мир; она испытывает героев, пытающих проникнуть в мир мерт­вых, и помогает тем, кто эти испытания выдержал. Избушка Яги, стоящая на границе двух миров, является как бы вратами в мертвое царство, загробный мир; даже облик ее в сказках и поверьях напоминает о смерти: она бывает окружена человеческими останками (на плетне висят черепа и т.д.).

«Гуси лебеди» (русская народная сказка)

«В избушке старая баба-яга прядет кудель. А на лавочке  сидит  братец, играет серебряными яблочками.

Девочка вошла в избушку:

— Здравствуй, бабушка!

— Здравствуй, девица! Зачем на глаза явилась?

— Я по мхам, по болотам ходила, платье измочила, пришла погреться.

 — Садись покуда кудель прясть.

 Баба-яга дала ей веретено, а сама ушла. Девочка прядет — вдруг из-под

печки выбегает мышка и говорит ей:

 — Девица, девица, дай мне кашки, я тебе добренькое скажу.

 Девочка дала ей кашки, мышка ей сказала:

 — Баба-яга пошла баню топить. Она тебя вымоет-выпарит, в печь посадит, зажарит и съест, сама на твоих костях покатается».

1. Яга-дарительница

Принимает героя, иногда испытывает его и вручает ему то, что в дальнейшем помогает ему достичь цели. В некоторых сказках Яга выступает в роли помощницы, дарительницы. Она одаривает героя чудесным конём, открывает героям секреты – их знание спасёт от гибели. Вообще Яга творит множество добрых дел.

«О молодильных яблочках и живой воде» (русская народная сказка)

«- Ну, дитя мое милое, далеко же тебе ехать: живая вода и молодильные яблоки — у сильной богатырки девицы Синеглазки, она мне родная племянница. Не знаю, получишь ли ты добро…

— А ты, бабушка, дай свою голову моим могутным плечам, направь меня на ум-разум.

— Много молодцев проезживало, да не много вежливо говаривало. Возьми, дитятко, моего коня. Мой конь будет бойчее, довезет он тебя до моей середней сестры, она тебя научит.

Иван-царевич поутру встает ранехонько, умывается белешенько. Благодарит бабу-ягу за ночлег и поехал на ее коне…»

Яга-советчица (Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью, к примеру, к своей старшей сестре);

Послушай же, ступай по тропинке

И дойдешь до пруда, спрячься за деревом и выжидай время. «Василиса Премудрая»

Яга-повелительница сил природы и животного мира. Яга повелевает утром, вечером, ночью, ветром (в народных сказках типа «Заколдованная королевна», «Василиса Прекрасная» волками, медведями, другим лесным зверьем);

… Баба – Яга вышла и говорит своей работнице:

— Ступай, истопи баню, да вымой племянницу, да смотри, хорошенько «Баба _ Яга»

… Стала Баба – Яга спать ложиться и говорит

— Когда завтра я уеду, ты смотри – двор вычисти, избу вымети, обед состряпай, бельё приготовь. «Василиса Прекрасная»

в) Яга-охранительница (покровительница), следящая с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка и проч.) за похождениями героя, и дарительница.

г) Была добра к трудолюбивым людям, помогала им. Ну чем не помощница Яга в русской народной сказке «Марья Моревна».

«Тут баба-яга собрала ужин, наставила всяких кушаньев, вин и медов. Андрей не чванится—сел за стол, давай уплетать. Баба-яга села рядом—он ест, она выспрашивает, как он на Марье-царевне женился да живут ли они хорошо? Андрей все рассказал: как женился и как царь послал его туда — не знаю куда, добыть то — не знаю что.

— Вот бы ты помогла мне, бабушка!

— Ах, зятюшка, ведь про это диво дивное даже я не слыхивала. Знает про это одна старая лягушка, живет она в болоте триста лет… Ну ничего, ложись спать, утро вечера мудренее.»

Баба Яга всё время норовит кого-нибудь изжарить и съесть! Почему же тогда к Бабе Яге часто приходят за советом то Иван-царевич, то Василиса Прекрасная? А потому, что существовал такой обычай — обращаться за любыми знаниями к предкам. А дальние предки, конечно, находятся в потустороннем мире, куда живым вход заказан. Но Баба Яга служила посредником, проводником в потусторонний мир.

Не такая уж она была страшная, как кажется.

Взять хотя бы сказку «Гуси-лебеди».

В переводе с санскрита гуси-лебеди — души умерших, которые сопровождают праматерь.

Это они унесли братца Иванушку Бабе Яге. Там она хотела его изжарить. На самом деле нет сказки, где бы Баба-яга жарила детей, она только хочет это сделать. Но существовал замечательный обряд — перепекание больного ребенка. Бабка-повитуха клала ребенка на раскатанное тесто (в тесто заговаривался определенный заговор) и заворачивала в него ребенка. После этого клала на хлебную лопату и запихивала в печь на некоторое время. Вытаскивала, разворачивала, тесто отдавала собакам. Ребенок выздоравливал. Точно так же как в русской народной сказке про Бабу Ягу. На наш взгляд, страшно. Но если смотреть с точки зрения славянской культуры, то Баба Яга из отрицательного персонажа превращается в положительный.

Не зря во всех сказках Баба Яга играет очень важную роль, к ней порою прибегают герои как к последней надежде, последней помощнице.

Образ Бабы Яги в русских народных сказках

5.Это сказочный или реальный персонаж?

Ведьмы, колдуньи, волшебницы, к которым ходили люди за советом, за травой от всех болезней, за заговором на любимого, за хорошей погодой, и т.д. То есть, они имели связь с нереальным миром, и при желании, могли помочь обычным людям. Ведовство в те давние, дохристиансикие времена, очень ценилось. Эти люди были и врачами, и психологами. Они были посвященными в тайны Природы. Но, с приходом Христианства, эти их знания и умения стали не нужны.

Под влиянием христианства усилились и отрицательные черты Бабы Яги. Раньше она была мать-прародительница, дарительница, а позже стала отождествляться со злыми силами и духами смерти. Она стала отталкивающей и жуткой богиней, в сказочный персонаж она выродилась уже потом.

Однако наши предки относились к сказкам не в пример серьезнее. Сам термин «сказка» вошел в литературный обиход не так давно, а до того рассказы о чудесах носили название «баек-побаек», а рассказчики назывались «бахари» — от слова «баять», то есть говорить.

Ни о какой «сказочной небывальщине» и речи не было, все воспринималось всерьез. В древности мир русского человека делился на две абсолютно равные части — добрый мир, реальность, где русич мирно жил, пахал, охотился, рыбачил и прочее, и злой, дальний, потусторонний, но также абсолютно реальный, существующий где-то не здесь, где-то за тридевять земель.

Не всякому, пришедшему к Бабе Яге за помощью, открывала она путь в царство Кощеево. И как добрый молодец себя вел, такой прием от хозяйки и получал. Будет вежлив, трудолюбив — тут же заработает волшебный клубок или знания о том, как погубить страшное чудище… А нет — угодит на лопату и в печь. Это как древнейшие правила волшебного этикета, которые надо не только знать, но и исполнять! Вот и получается, что когда-то назначение сказки было не столько развлекательно-пугательным, сколько мудрым назиданием подрастающему поколению, правилами общения с потусторонним миром.

К XIX веку Яга утратила свою силу, ее образ измельчал, и она превратилась в обычный сказочный персонаж, которым можно напугать только детей, да и то до определенного возраста. А в ХХ веке, во многом благодаря советскому кинематографу, Яга стала едва ли не комическим персонажем – а смех, как известно, побеждает страх.

6.Баба Яга – герой положительный или отрицательный?

То, что Баба Яга – герой положительный мне ответили только 4 человек. Большинство же считают её отрицательным персонажем (15 человек)

Подводя итог моей работы можно сказать следующее.

Все мы знаем, кто такая Баба Яга. Она может принимать любое обличье, в том числе и образ древней страшной старухи. Её странная избушка на курьих ножках стоит в дремучем лесу. Передвигается она, летая в ступе, подгоняя её пестом и заметая за собой следы помелом и метлой. Иногда она может на этой метле и прокатиться, так, для развлечения. В гости к ней чаще всего попадают добры молодцы. Причём по доброй воле, сами находят дорогу к ней. Ну, а если девице по какой надобности придётся идти к Бабе Яге, то ей обязательно помогут, расскажут что делать и как себя вести. А приём гости Бабы Яги получают разный. Кому-то она помогает, кого-то съедает. Всё зависит от того, как человек себя поведёт. Точно она не откажет в помощи человеку доброму, вежливому и трудолюбивому. И, несмотря на то, что чаще всего Баба Яга людям помогает, и в сказках никого так и не съела, почти все её считают отрицательным персонажем сказок.

7.Выводы

Во всех русских народных сказках Баба Яга играет важную роль. К ней порою прибегают герои, как к последней надежде, последней помощнице. Но в сказках она либо помогает, либо нет.
Результаты своего исследования по следующим сказкам: «Гуси-лебеди», «Царевна-лягушка», «Василиса Прекрасная», «Баба Яга», «Баба Яга и Заморышек», «Марья Моревна», «Иван-царевич и Белый Полянин», «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не знаю что», «Заколдованная королевна», «Финист – ясный сокол», «Сказка о молодильных яблоках и живой воде» – я записала.

Анализ результатов исследования

На основе связей между различными предметами, явлениями, действиями Бабы Яги в русских народных сказках можно сделать вывод о её сущности.

Баба Яга:

Ведает судьбой ♦ Наказывает (губит) людей ♦ Испытывает людей ♦ Дарит клубок (путеводную нить) ♦ Даёт советы, которые способствуют достижению цели ♦ «Чует сердцем» ♦ Ведьма (ведать, знать) ♦ Яга – язвить, причинять боль, мучить ♦

Связана со смертью и подземным миром ♦ Похищает и ест людей ♦ Связана с ночью и тьмой ♦ ей служит чёрный кот ♦ Она всегда старая, полускелет ( костяная нога) ♦ Она слепа, не видит, а чует носом («русским духом пахнет») ♦ Вокруг её дома ограда из черепов ♦ Огонь, данный ею, может убить ♦

Связана с огнём ♦ Ей подвластны утро, день и ночь(белый, красный и чёрный всадники) ♦ Ведает огнём (глаза черепов в ограде) ♦ Лежит на печи ♦ Наказывает людей (губит) ♦

Повелительница зверей и леса ♦ Ей служат гуси -лебеди ♦ Служат ей дикие звери ♦ Избушка на курьих ножках (полузвериный облик) ♦ Живёт в дремучем лесу ♦

Связана с воздушной стихией ♦ свистит (свист связан с ветром) ♦ Поднимает ветер помелом ♦ Летает на ступе ♦ Ей служат гуси-лебеди ♦

Повелительница времени ♦ Ей подвластны утро, день и ночь (белый, красный и чёрный всадники) ♦

Таким образом, моё исследование показало, что Баба Яга – вымышленный сказочный персонаж. Её прообразом является славянская богиня смерти. Сущность Бабы Яги в русских народных сказках имеет более глубокий смысл, нежели просто злая сварливая старуха. Это образ величественной фигуры древней богини, повелевающей Временем, Огнём, Воздухом, Дикими зверями и Лесом, Жизнью и смертью, Судьбой.

Моё предположение подтвердилось.

8. Заключение

Итак, я рассмотрела разные типы образа Бабы-Яги в русских народных сказках. Если в начале работы стояла цель изучить этот русский сказочный персонаж, то во время работы пришлось познакомиться с ней настолько близко, что почти «побы­вали в гостях в тридевятом царстве», «узнали в лицо» эту загадочную и таинственную женщину из русских народных сказок.

Так какая она Баба Яга? Герой отрицательный или положительный? Пусть каждый решит для себя это сам. Одно несомненно – эта сказочная старуха делится с нами, людьми XXI века, атрибутами победы: быть смелым, добрым, рассудительным, трудолюбивым, искать правду, не хамить.

Ведь только по-настоящему сильному и мужественному человеку могут быть даны силы для путешествия в неведомый, волшебный сказочный мир. Только настоящий герой может вернуться из Кощеева царства с победой. И этим настоящим и мужественным человеком может стать каждый из нас! Вот чему учит нас сказочная старушка, Баба Яга. Наша любимая.

И пусть живёт она триста лет, пусть колдует, пусть обитает в избе на курьих ногах, но всё же она человек! Хоть и особенный… А человек не может отказать в помощи другому человеку

В ходе своего исследования я узнала, что Баба Яга — одно из самых известных и таинственных существ на Земле. Она не всегда бывает злая и коварная, часто помогает герою, но она существо более опасное, обладающее куда большей силою, потому что живет она, в дремучем лесу, на границе мира живых и мертвых и принадлежит к двум мирам. Отсюда ее безграничные возможности.

Еще многие поколения детишек вырастут на русских сказках, где Баба – Яга зла и коварна, но при этом смешная, забавная, добрая. Сказки еще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает. Нельзя не согласиться с тем, что некоторое обаяние в облике «лесной старухи» сохранилось, иначе, чем еще объяснить его популярность у маленьких читателей России?

СПАСИБО ТЕБЕ, БАБА ЯГА!

За наши первые представления о мире и о справедливости, о добре и зле, за мудрость и заботу, за страх перед неизвестностью! За познание самих себя и своих корней!

Твои потомки. Твои читатели. Твои почитатели.

ЛИТЕРАТУРА

1. Исторические корни волшебной сказки Л., 1996, Пропп В.Я.

2. Краткая энциклопедия славянской мифологии. — М.:АСТ, Шапарова Н.С. 2003

3. Образы русской волшебной сказки. М.,- 1974. С. 5. 2. Новиков Н.В.

4. Язычество древних славян, — М.:Русское слово, 1997. Рыбаков Б.А.

5. Иванов В.В., Топоров В.Н. Баба Яга // Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М., 1995.

6. Афанасьев А.Н. Народ-художник: Миф. Фольклор. Литература. М., 1986.

7. Забылинин. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. — М., 1989.

8. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила: Т. 2.- М., 1993.

9. Скоро сказка сказывается. Сб. волшебных сказок — М; Инициатор, 1993.

ПРИЛОЖЕНИЕ

1. Словарь терминов

Баба Яга – популярный персонаж русских народных сказок. Как правило, злая старуха – колдунья.

«Курьи ножки» — это название произошло, скорее всего, от «курных», то есть окуренных столбов, на которых славяне ставили «избу смерти».

Миф – древнее народное название о легендарных героях, богах, о явлениях природы; недостоверный рассказ, выдумка.

Пест – короткий тяжёлый стержень с округлым концом для толчения чего – нибудь в ступе.

Помело – палка с намотанной на конце тряпкой, мочалкой, хвоей для обметания, метла.

Ступа – тяжёлый металлический, деревянный или каменный сосуд, в котором толкут пестом зёрна, кору, листья.

Сказка – древнейший народный жанр повествовательной литературы, преимущественно фантастического характера, имеющий целью нравоучение или развлечение.

2.Тест по теме

1. Знаете ли Вы, кто такая Баба Яга?

а) да б) нет

1. В славянских сказках у этой дамы было много и других имён. Вы знаете какие-нибудь другие имена Бабы Яги?

а) да б) нет

1. Как выглядит Баба Яга?

а) древняя страшная старуха

б) красивая молодая девица

в) может принимать любое обличье

1. Баба Яга, как известно, живёт в избушке на курьих ножках. А где находится эта избушка?

а) в дремучем лесу б) на болоте

1. Как передвигается Баба Яга?

а) пешком б) в ступе в) на метле

1. Для чего Бабе Яге помело (метла)?

а) подметать пол б) летать в) заметать за собой следы

1. Кто чаще всего попадает к Бабе Яге?

а) добры молодцы б) красны девицы

1. Как относится Баба Яга к людям, попавшим к ней?

а) помогает, одаривает, даёт полезные советы

б) отказывает в помощи, съедает

в) как человек себя поведёт, такой приём и получит

1. Каким людям Баба Яга не откажет в помощи?

а) вежливым, добрым, трудолюбивым б) злым, грубым

1. Так какая она Баба Яга? Она герой –

а) положительный б) отрицательный

3.«Результаты опроса учащихся»

4.Анализ результатов исследования

На основе связей между различными предметами, явлениями, действиями Бабы Яги в русских народных сказках можно сделать вывод о её сущности.

Баба Яга:

Ведает судьбой ♦ Наказывает (губит) людей ♦ Испытывает людей ♦ Дарит клубок (путеводную нить) ♦ Даёт советы, которые способствуют достижению цели ♦ «Чует сердцем» ♦ Ведьма (ведать, знать) ♦ Яга – язвить, причинять боль, мучить ♦

Связана со смертью и подземным миром ♦ Похищает и ест людей ♦ Связана с ночью и тьмой ♦ ей служит чёрный кот ♦ Она всегда старая, полускелет ( костяная нога) ♦ Она слепа, не видит, а чует носом («русским духом пахнет») ♦ Вокруг её дома ограда из черепов ♦ Огонь, данный ею, может убить ♦

Связана с огнём ♦ Ей подвластны утро, день и ночь(белый, красный и чёрный всадники) ♦ Ведает огнём (глаза черепов в ограде) ♦ Лежит на печи ♦ Наказывает людей (губит) ♦

Повелительница зверей и леса ♦ Ей служат гуси -лебеди ♦ Служат ей дикие звери ♦ Избушка на курьих ножках (полузвериный облик) ♦ Живёт в дремучем лесу ♦

Связана с воздушной стихией ♦ свистит (свист связан с ветром) ♦ Поднимает ветер помелом ♦ Летает на ступе ♦ Ей служат гуси-лебеди ♦

Повелительница времени ♦ Ей подвластны утро, день и ночь (белый, красный и чёрный всадники) ♦

Таким образом, моё исследование показало, что Баба Яга – вымышленный сказочный персонаж. Её прообразом является славянская богиня смерти. Сущность Бабы Яги в русских народных сказках имеет более глубокий смысл, нежели просто злая сварливая старуха. Это образ величественной фигуры древней богини, повелевающей Временем, Огнём, Воздухом, Дикими зверями и Лесом, Жизнью и смертью, Судьбой.

Моё предположение подтвердилось.

1


Образ Бабы Яги в русских народных сказках. Образ Бабы Яги в русских народных сказках. Проект подготовила: ученица 5 А класс Бондаренко Снежанна

2


Цель исследования: выяснить Баба Яга добрая старушка или злая ведьма.

3


Результаты социологического опроса: 75%75 % Не знают Добрая Злая В опросе участвовали 12 человек из 5 – х классов Знают Почему у Бабы Яги такой необычный вид и образ жизни? Злым или добрым является сказочный персонаж Баба Яга? 50 % 25 %

4


Баба Яга в волшебных сказках действует в четырёх воплощениях: Яга-богатырша Яга-похитительница Яга-дарительница Яга – хранительница

5


Обладает мечом- кладенцом и на равных бьётся с богатырями.

6


Она принимает героя, иногда испытывает его и вручает ему чудесного огнедышащего коня, богатые дары, чудесные предметы: сапоги-скороходы, ковер-самолет, меч — кладенец, волшебный клубок.

7


Яга крадет детей, иногда бросая их, уже мертвых, на крышу родного дома, но чаще всего унося в свою избушку на курьих ножках, или в чистое поле, или под землю. Из этой диковинной избы дети, да и взрослые, спасаются, перехитрив Ягу.

8


Ягу можно считать некой «привратницей», стерегущей границу между миром живых и мёртвых. Яга – хранительница пути между Жизнью и Смертью, Добром и Злом, Светом и Тьмой.

9


Избушка на курьих ножках это широко известный на Севере «лабаз» или «чамья» – тип хозяйственной постройки на высоких гладких столбах, предназначенный для сохранения снастей и припасов от мышей и хищников. Избушка смоделирована по образу славянского погоста – маленького домика мёртвых на опорах-столбах. В сказках они представлены как куриные ножки не случайно. Курица — священное животное, непременный атрибут многих магических обрядов.

10


В «урах» — культовых амбарчиках обычно находились куклы — иттармы в меховой национальной одежде. Кукла занимала собой почти весь амбарчик; может быть, именно поэтому избушка в сказках всегда мала для Бабы Яги, у которой «нос в потолок врос». Эта кукла была одета в меховую «шубу», которую жители этой местности называли «ягой». Со временем всё это благополучно перекочевало в сюжеты народных сказок про Бабу Ягу.

11


Избушка это пограничный пост, расположенный в сказках на границе двух миров: светлого и тёмного. Вход в неё недоступен для героев из мира живых, поэтому приходится «поворачивать» её к себе, произнося слова как заклинания: «Избушка, избушка, встань ко мне передом, а к лесу задом». Войдя в избушку, герой готов ко всем испытаниям, ведь это его добровольный выбор: жить счастливо или умереть. Избушка на курьих ножках (на куриной лапке три пальца) объясняется тем, что в волшебных сказках герой, отправляясь в дальний путь за своим счастьем, обязательно оказывается на распутье, то есть на пересечении дорог. Поэтому «куриная лапка» – это символ выбора, возможность самостоятельно решить свою судьбу.

12


На службе у Бабы — Яги ветры и лесные звери. Дружит она только со Змеем да Кощеем, общается с чёрным котом, змеями, жабами, вороном, летучими мышами. Чёрный кот символизирует неудачу, болезнь. Змея, как существо «убивающее», означает смерть и уничтожение. Ворон, будучи говорящей птицей, символизирует пророчество, в фольклоре – мрак и умерщвление. Такое окружение позволяет ей спокойно проживать на границе двух миров: мира живых и мира мёртвых.

13


Баба Яга в волшебных сказках выступает в них не только как добрая колдунья-помощница в пути между Жизнью и Смертью, Добром и Злом, Светом и Тьмой. Внешность у неё соответственная: длинные распущенные волосы – признак нечеловеческой силы и необъяснимых колдовских способностей; она не ходит, а летает в ступе, заметая помелом свой след, потому что она ближе к царству мёртвых и появление её в мире живых не должно быть замеченным.

14


Яга — пограничница: у неё «костяная нога». Выражение «одной ногой в гробу» позволяет нам говорить о Яге ещё и как о «живом трупе», проживающем как раз на границе двух миров.

15


Со временем представление о Бабе Яге как о «живом трупе» рассеялось, и мы видим её в сказках чаще всего в образе доброй лесной старухи.

Все про Бабу Ягу

Происхождение термина

В различных языках славянской языковой группы встречаются основы, которые, согласно некоторой схожести фольклора, могли лечь в основу имени «Яга». В русском же языке наиболее близким является слово «язва». То есть – язвительная, скверная на язык женщина.

Есть еще версия, якобы уходящая корнями к ведической культуре. Не Баба Яга, а Баба Йога – древняя богиня мудрости и справедливости. Однако, это околонаучная теория, которая не имеет подтверждений.

Как выглядит Баба Яга

Яга – высокая, невероятно худая старуха. У нее во рту немного зубов. Нос – длинный, изогнутый. В некоторых повествованиях указывается, что кости ее проступают через кожу (Баба Яга – костяная нога). Также, костяная нога указывает на связь этого персонажа с потусторонним миром. Традиционно, у Яги только одна нога. В сказках она никогда не ходит, а лежит в своей избе или летает в ступе.

Она почти слепая. О присутствии человека, как правило узнает по запаху —

что-то русским духом запахло.

Баба Яга бессмертная, согласно сказочным преданиям.

Избушка Бабы Яги

В сказках располагается либо на границе леса (граница между миром живых и мертвых), либо «за тридевять земель», т.е. очень далеко (также ассоциируется с потусторонним миром).

Избушку нельзя миновать, а непременно нужно пройти сквозь нее. Это еще раз указывает на ее пограничное положение между двумя мирами.
Вокруг избушки непременно расположен частокол, увешанный людскими черепами, вместо традиционных глиняных горшков. И это один из атрибутов потустороннего мира.

У избушки нет ни окон, ни дверей. Однако, всегда упоминается важная деталь – она повернута к лесу передом, к герою – задом. Для того, чтобы попасть в нее, нужно произнести магические слова:

«Избушка, избушка, встань к лесу задом, ко мне передом».

Внутренность данного строения также примечательна. В сказках описывается, что руки и ноги Бабы Яги раскинуты по всем сторонам избушки. Нос уперт в потолок. Это может указывать на огромный рост Яги или на то, что избушка очень мала. Второй вариант, по мнению исследователей, предпочтительней.

Такое описание делает избушку похожей на небольшую погребальную конструкцию – «избу смерти» с прахом покойников у древних славян. Курьи ножки – указание на то, что погребальная конструкция приподнята над землей. Это тоже соответствует «воздушным» погребениям древних славян, которые помещены на помосты или деревья.

Еще одно символичное толкование «куриных ножек» относится к древнему тотемическому представлению о Яге, как заклинательнице животных – они ей служат, и сама она может принимать облик различных живых существ.
Традиционное выражение Бабы Яги «Фу-фу-фу, что-то русским духом пахнет!» отражает представления древних славян об умерших: для них запах живого человека неприятен, они отчетливо чувствуют его приближение к своему захоронению.

В противовес – запах мертвеца также неприятен живым.

Три образа Бабы-Яги

Традиционно, из сказочных сюжетов выделяются три собирательных образа Бабы Яги, для каждого из которых характерны свои особенности.

1. Яга-Советчица и Дарительница. Это основной образ, который встречается чаще других. «Вещая» — главная характеристика данного образа. Баба Яга мудрая, она много знает, может предсказывать будущее и помогает главному герою. Кроме советов, она дает ему магические предметы: клубок, шапку-невидимку или коня.

Этот образ уходит корнями к женскому славянскому божеству, прародительнице рода человеческого, материнскому началу.

2. Яга-Похитительница. По мотивам сказок похищает детей и юношей. Это не просто образ кровожадной людоедки, идущей на любые ухищрения ради того, чтобы заманить к себе жертв. В основу персонажа здесь положен древнейший славянский обряд инициации – посвящения мальчиков в мужчин. Символическая смерть и последующая за ней новая, зрелая жизнь взрослого мужчины – ни что иное, как посещение избушки Яги – загробного мира и возращение в мир живых.

И еще, по мотивам сказок, поедает детей Баба Яга, запекая их в печи. Здесь заметны отголоски древнего славянского обряда «паланья» детей – помещения их в печь для своеобразного благословения огнем. Новорожденных младенцев, также дохаживали в теплом печном месте, выкладывая их в тесто. Не для съедения, разумеется.

3. Яга-Воительница. Этот образ реже других встречается в сказках. Здесь Баба-Яга богатырка, женщина, наделенная нечеловеческой силой. Она внушает ужас. В отличие от предыдущих образов – здесь воюет во главе своего темного воинства. Ее «рать-сила несметная».

Яга противостоит главному герою. Она ведьма, страшное доисторическое существо, подобное давно забытым темным божествам. Средство передвижения Воительницы – темный конь.

Научная теория

У ученых насчет происхождения данного персонажа не сложилось единого мнения. Вот две противоположные концепции:

Баба-Яга… Под этим именем почитали славяне адскую богиню, изображаемую страшилищем, сидящим в железной ступе, имеющей железный пест. Ей приносили кровавую жертву, думая, что она питает ею двух своих внучек, которых ей приписывали, и услаждается при этом пролитием крови. Под влиянием христианства народ забывал своих главных богов, припоминая только второстепенных, и особенно те мифы, которые имеют олицетворенные явления и силы естества или символы житейских потребностей.

Таким образом, Баба-Яга из злой адской богини превратилась в злую старуху-колдунью, подчас людоедку, которая живет всегда где-нибудь в лесу, уединенно, в избушке на курьих ножках. Подобно ведьмам, она посещает шабаш ведьм, летает на Лысую гору, но только не на помеле, а в ступе, и пестом след заметает, говорит грубо; когда дома, то проводит большую часть времени, сидя на печи. Злая старуха как человек хозяйственный, кроме ступы и песта, что заменяло в старину мельницу, имеет тоже кота. Вообще о бабе-яге остались только следы в народных сказках, и ее миф сливается с мифом ведьм.

Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. В 4 ч. // Сост. и отв. редактор О. А. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2014 – 688 с.

Бяба-Яга — первоначально — положительный персонаж древней русской мифологии, прародительница рода, хранительница его жизненного пространства, его обычаев и традиций, жизненного уклада, присматривавшая при этом и за подрастающим поколением. Одна из наиболее значимых берегинь. По мере насаждения на Руси христианства Бабе-Яге, как и другим богам языческого мировоззрения, все в большей мере стали приписываться отрицательные черты и намерения. Из берегини рода Баба-Яга трансформировалась в гнусную, зловредную старуху высокого роста на костяной ноге, с деревянной клюкой, с изогнутым в виде клюва носом и торчащими изо рта зубами, с растрепанными косматыми волосами.

Тибенько Т. И., Бондаренко И. В. Кто ты, Баба Яга? // Юный ученый. — 2015. — №2. — С. 17-19. URL: https://yun.moluch.ru/archive/2/137/ (дата обращения: 23.04.2018)

Стихотворение Бальмонта про Бабу Ягу

У чудищ

Я был в избушке на курьих ножках.
Там все как прежде. Сидит Яга.
Пищали мыши и рылись в крошках.
Старуха злая была строга.

Но я был в шапке, был в невидимке.
Стянул у Старой две нитки бус.
Разгневал Ведьму, и скрылся в дымке.
И вот со смехом кручу свой ус.

Пойду пожалуй теперь к Кощею.
Найду для песен там жемчугов.
До самой пасти приближусь к Змею.
Узнаю тайны – и был таков.

Читать также:

Основные термины (генерируются автоматически): Баба, Яга, сказка, образ Бабы Яги, волшебный клубок, вымышленный сказочный персонаж, живая вода, курья ножка, Баба Яги, избушка.

Похожие статьи

Образ Бабы Яги в русских сказках

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

ВВЕДЕНИЕ

В мир сказок мы вступаем в самом раннем детстве, как только начинаем говорить.

Русская волшебная сказка создала таинственный, замысловатый мир. Все в нем необыкновенно: топор сам рубит лес; печка разговаривает; яблоня укрывает своими ветвями детей, бегущих от посланных Ягой гусей-лебедей. А кто же такая Баба Яга?

Я люблю читать сказки. Мне нравится, когда добро побеждает зло. А для того, чтобы добро победило, на долю главного героя всегда выпадают испытания, которые он с честью должен преодолеть. И вот тут во многих сказках проявляется Баба Яга. Не зря придумали поговорку: «Не было счастья, да несчастье помогло». Неужели благодаря Бабе Яге герои обретает свою счастье? Я захотела выяснить, как в сказках появилась Баба Яга. Почему ею пугаются маленьких детей. А может быть в Бабе Яге есть что-то хорошее?

Слушая сказки, люди привыкли считать Бабу Ягу необходимым персонажем.

Что в этом мифологическом существе такого, что пугает, но одновременно и притягивает к сказкам слушателей и читателей?

Цель работы — на примере русских народных сказок проследить эволюцию образа Бабы Яги.

Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи:

— найти истоки образа Бабы Яги;

— показать двойственную природу этого образа;

— установить генеалогию образа;

— проследить, как происходит приобщение сказочного героя к миру мертвых;

— реконструировать обрядовый смысл и последовательность действий Бабы Яги по отношению к сказочному герою.

Для решения поставленных задач в работе используются методы наблюдения, классификации, обобщения.

Материалом исследования послужили тексты русских народных сказок.

КТО ЖЕ ТАКАЯ БАБА ЯГА?

Истоки образа Бабы Яги

Наиболее древнейшая из славянских Баб – это Баба Яга. У многих возникают вопросы: что означает Яга? Почему она такая страшная? И уж тем более никто не верит, что страшная Баба Яга – изначально заботливая берегиня.

Баба Яга изначально – прародительница, очень древнее положительное божество славянского пантеона, хранительница (если надо – воинственная) рода и традиций, детей и околодомашнего (часто лесного) пространства.

Есть народная мудрость, что за любыми знаниями мы должны обращаться к предкам. А предки находятся где? С точки зрения народной культуры – в потустороннем мире. Баба Яга является как бы главой этого потустороннего мира. То есть, чтобы получить какие-то знания, нужно обращаться в потусторонний мир. Иначе говоря, к опыту предков, что и делают сказочные герои.

Не случайно во многих сказках есть камень у дороги. Герой обязательно выбирает ту дорогу, где он умрёт. Он уходит в мир предков, где получает все дары. Вывод таков: только тот, кто соблюдает традиции, обращается к мудрости предков, обретает все блага на земле.

Прототипом Бабы Яги могли послужить ведуньи, знахарки, которые жили в глубине леса. Там они собирали различные коренья и травы, сушили их и делали различные настойки, в случае необходимости помогали жителям деревень. Но отношения к ним было не однозначным: многие считали их соратниками нечистой силы, так как, живя в лесу, они не могли не общаться с нечистой силой. Так в основном это были нелюдимые женщины, но однозначного представления о них не было.

В русские сказки Баба Яга, есть и такая версия, пришла из славянской мифологии. До того момента, как стать ей колдуньей, звали её Бурей Ягой, и был у неё муж Велес и три дочери. Выбрал бог Велес жену под стать. Буря Яга или Баба Яга охраняла границу между царством живых и царством мёртвых, не позволяя проникнуть в тайны жизни и смерти. Очень уж она любила своего мужа. «…и охотился Велес на Вепря. И поднял на клыки Велеса мощный Вепрь… погиб тогда Велес… Его кровушка потекла рекой. Не смогла пережить Яга такой потери, и тогда вдова Велеса от печали стала ведьмой Ягою, и отправилась в царство Тёмное, и на века там поселилась…».

«Портрет» Бабы Яги, её атрибуты и спутники

Обратимся к нашим сказкам. Поищем портрет Бабы Яги.

Баба Яга обычно изображается мерзкой, злобной, жестокой старухой. Возможно, это лишь маска, а не истинная суть?

Если обратиться к аналогу Большого энциклопедического словаря- энциклопедии Britannica, то можно найти информацию, ненамного отличающуюся от нашей: «Баба Яга – это старая женщина, которая занимается колдовством. Является популярным персонажем в сказках славянских народов».

Оказывается, Баба Яга существует не только в русском фольклоре.

В ряде сказок уподобляется ведьме, колдунье. Чаще всего – отрицательный персонаж, но иногда выступает в качестве помощницы героя. Кроме того, является обрядовым святочным персонажем в бывших славянских землях Каринтии – в Австрии, масленичным персонажем – в Черногории, и ночным духом – в Сербии, Хорватии и Болгарии. Помимо русских, встречается Баба Яга и в словацких, и чешских сказках.

  В немецких сказках существует злая ведьма-старуха с красными глазами, костлявыми руками, с отличным нюхом, живущая на лесной опушке в красивом пряничном домике-приманке, она выступает в отрицательном образе пожирательницы. У нее костыль – средство передвижения, птичка – помощница-приманка для детей.

Однако существует старуха с положительной ролью, которая живет в избушке на лугу, приучает к труду, сострадает, одаривает подарками и наказывает, по справедливости, ленивых, грубых героев.

В итальянской народной сказке «Пастушок – Малый Росток» есть старая колдунья, у которой в помощниках сотня всадников и конники. Она хранительница, сторожит свою волшебную силу, препятствует герою возвратиться домой. Образ этой колдуньи также совпадает с образом русской Бабы Яги.

   В армянских сказках присутствует ведьма в разных образах. Обычно это старая старуха с крючковатым носом, длинными острыми пальцами, с четырьмя глазами. (Два спереди, два сзади). Зовут ее Кахард. Как и русская Баба Яга, живет она в избушке на курьих ножках, летает на метле, у нее есть в избушке печь. Она очень злая обманщица и пытается расправиться с героями.

Достойное место данный образ занимает в Мифологическом словаре: «Баба Яга, Яга Ягишна, Яга Виевна, Яга Змиевна- сказочный персонаж; род ведьмы или злой дух личиною безобразной старухи».

Баба – первая часть имени показывает, что персонаж преклонного возраста. Ведь наши слова «баба», «бабушка», предназначены для обозначения людей старшего поколения.

У нее необычная, чаще всего костяная нога, упоминающаяся почти всегда в единственном числе.

Добрые молодцы входят в избушку – на печи лежит Баба Яга, костяная нога. («Иван Быкович»).

Долго ли, коротко ли – прилетает к избушке, входит – в избушке сидит Баба Яга, костяная нога, старая, беззубая. («Заколдованная Королева»).

Вошел в избушку Иван, гостиный сын, а там лежит Баба Яга, костяная нога. («Сказка о Василисе Премудрой»).

Иван-царевич вошел в нее (в избушку на курьих ножках) и видит: на печи, на девятом кирпиче, лежит Баба Яга, костяная нога, зубы – на полке, а нос в потолок врос. («Царевна-лягушка»).

В сказках Баба Яга обитает чаще всего в густой и непроходимой лесной чаще, в избе на курьих ножках, вокруг которой – забор из человеческих костей, и на заборе вместо горшков – черепа, вместо засовов – нога, вместо запоров – руки.

Вышла Марьюшка на поляну, а на поляне избушка на курьих ножках, вокруг тын, а на кольях лошадиные черепа. («Финист-ясный сокол»).

Ехал по долам, по горам, по зеленым лугам и приехал в дремучий лес, в том лесу стоит избушка, на курьих ножках, на бараньих рожках. («Иван Быкович»).

Побежала – стоит избушка на курьих ножках, стоит поворачивается. («Гуси — лебеди»).

Шел, шел – стоит дом Бабы Яги, кругом дома двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове, только один незанятый. («Марья Моревна»).

Передвигается Баба Яга обычно подобно ведьме или нечистому духу.

Так, в сказках она ездит в железной ступе, погоняя ее пестом и заметая следы помелом: «Яга ездит за человеческим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот рвет». Иногда она может перемещаться с места на место, принимая облик вихря или бури; как ведьма оборачивается змеей, кобылой или коровой, деревом, различными предметами, природными явлениями.

Слугами Бабы Яги, как и слугами ведьмы, считали гадов (змей, лягушек, ящериц), черных котов, воронов; считалось также, что у нее в подчинении находятся черти и всякая другая нечистая сила (например, кот Баюн, наделенный голосом, слышимым за семь верст, и способным мурлыканьем напускать колдовской сон, почти неотличимый от смерти).

Такой образ Бабы Яги, злобной колдуньи, был характерен для многих, но далеко не для всех народных сказок.

Основные образы Бабы Яги в волшебных сказках.

Волшебная сказка знает несколько образов Бабы Яги.

Яга-воительница

Сражается с героями и побеждает многих из них. Прилетев в избу и застав в ней постороннего человека, избивает его до полусмерти. Во многих сказках Яга сама ездит верхом на коне и сражается подобно богатырю: она выступает против приехавших в ее царство богатырей, причем, в отличие от змея, который обычно выступает единолично, нападает во главе целого воинства. Ее рать – «сила несметная».

…Баба Яга накинулась на собак, на ворота, на березу, и на работницу, давай всех ругать и колотить. («Баба Яга»).

Яга-похитительница.

Это наиболее распространенный образ, характерный для сказок северных областей.

В сказках Яга часто похищает детей и стремиться изжарить их в печи, что напоминает известный во многих местах обряд «перепекания ребенка», совершавшийся над больными или слабыми детьми: ребенка символически уничтожали, чтобы он возродился вновь уже другим человеком.

Перепекание ребёнка – обряд, совершаемый над младенцами, больными рахитом или атрофией (по народной терминологии – собачьей старостью или сухотами): грудного ребенка кладут на хлебную лопату и трижды всовывают в теплую печь. Ритуал осуществлялся иногда и при других болезнях, например при грыже; во Владимирской губернии «перепекали» всех детей непосредственно после родов. В России обряд был известен преимущественно в Поволжье, центрально- и южнорусских губерниях, а также в Сибири.

Возможно, даже, что сказки о Яге-похитительнице возникли на основе древнего колдовского обряда, посвящения юношей в охотники, введения их в определенную возрастную группу.

Обряд заключался обычно в том, что подростков, мальчиков 10-12 лет, на некоторое время уводили из селения и подвергали различным испытаниям, проводя своеобразный экзамен по всем практическим охотничьим навыкам; при этом юноши как бы «умирали» для племени, чтобы вместо них «родились» мужчины, воины и охотники. «Экзаменом на зрелость», который все юноши должны были «сдать», руководил, по-видимому, мужчина, охотник.

Однако могла руководить и женщина-ведунья, которая символически представляла собой повелительницу и прародительницу животных, связанную с потусторонни миром мертвых.

Яга-дарительница.

Этот образ целесообразно подразделить на несколько функциональных подтипов.

Пошла Марьюшка, а лес стал еще темнее. За ноги ее цепляет, за рукава хватает… идет Марьюшка, идет и назад не оглядывается.

Долго ли, коротко ли шла, башмаки железные износила, посох железный поломала, колпак железный порвала.

Вышла на поляну, а на полянке избушка на курьих ножках, вокруг тын, а на кольях лошадиные черепа, каждый череп огнем горит.

Говорит Марьюшка:

— Избушка, избушка, встань к лесу задом, а ко мне передом.

Повернулась избушка к лесу задом, а к Марьюшке передом.

Зашла Марьюшка в избушку и видит: сидит там Баба Яга – костяная нога, ноги из угла в угол, губы на грядке, а нос к потолку прирос. Сама черная, а во рту один клык торчит. Увидела Баба Яга Марьюшку, зашумела:

— Тьфу, тьфу, русским духом пахнет! Красная девушка, дело пытаешь, аль от дела лытаешь?

— Ищу, бабушка, Финиста – ясна сокола.

— Трудно, красавица, тебе будет его отыскать, да я тебе помогу. Вот тебе серебряное донце, золотое веретенце, бери в руки, само прясть будет, потянется ниточка не простая, а золотая.

— Спасибо тебе, бабушка!

— Ладно, спасибо потом скажешь, а теперь слушай, что я тебе накажу: будут золотое веретенце покупать – не продавай, а просись Финиста – ясна сокола повидать.

Поблагодарила Марьюшка Бабу Ягу и пошла, а лес зашумел, загудел; поднялся свист, совы закружились, мыши из нор повылезли – да все на Марьюшку. («Финист – ясный сокол», русская народная сказка).

Такой нам с детства знакома Баба Яга.

Яга-советчица.

Яга сама ничего не делает для героя, но указывает, к кому обратиться за помощью, к примеру, к своей старшей сестре.

— Послушай же, ступай по тропинке и дойдешь до пруда, спрячься за деревом и выжидай время. («Василиса Премудрая»).

Яга-повелительница.

Яге подчиняются силы природы и животный мир, ей подвластны утро и ночь, вихри и вьюги (в народных сказках типа «Заколдованная королева», «Василиса Прекрасная» повелевает волками, медведями, другими лесным зверьем).

…Баба Яга вышла и говорит своей работнице:

— Ступай, истопи баню, да вымой племянницу, да смотри, хорошенько. («Баба Яга»).

…Стала Баба Яга спать ложиться и говорит: «Когда завтра я уеду, ты смотри – двор вычисти, избу вымети, обед состряпай, белье приготовь». («Василиса Прекрасная»).

Яга-охранительница (покровительница).

Следит с помощью своих волшебных помощников (совы, блюдечка, ворона, кота и проч.) за похождениями героя.

Яга-прародительница.

Мать-бабка, тетка для нескольких своих дочерей-внучек-племянниц, хозяйка лесных зверей.

В сказках, где одновременно фигурирует Баба Яга и Кощей Бессмертный, Яга выступает в роли покровительницы и дарительницы, а Кощей – в роли воителя и похитителя.

Иногда функции Бабы Яги выполняют ее женские заместители-аналоги:

— Ягишна, ведьма;

— старуха, колдунья, бабка.

А иногда – мужские: Кощей; колдун; старик Сам с ноготок, борода с локоток; леший; Идолище Поганое; Морозко.

Кощей Бессмертный в волшебных сказках обычно предстает как похититель девицы, а иногда – как пленник суженой главного героя, случайно освобожденный любопытным героем, в этом качестве он может замещаться Змеем.

Таким образом, видно, что во многих сказках Баба Яга испытывает людей, наказывает их, губит, в других – дарит клубок (путеводную нить), дает советы, которые способствуют достижению цели, «чует сердцем», а значит – ведает судьбой.

Получается, что Баба Яга – это многоликий сказочный персонаж, вобравший в себя множество символов, обрядов и мифов прошлого.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В процессе выполнения настоящей работы проведено исследование сказок, касающихся выбранной темы.

Во время работы пришлось познакомиться с образом Бабы Яги настолько близко, что почти «побывала в гостях в тридевятом царстве», «узнала в лицо» ее родных и близких, с уважением и почтением хочется относиться к их «семейным традициям». Все это позволило лучше понять и принять неоднозначный объект изучения – Бабу Ягу.

Нет однозначности ни в образе Бабы Яги, ни в ее происхождении. Но одна мысль прослеживается – все-таки Баба Яга была когда-то богиней, которой поклонялись, и следы этого поклонения остались в сказках до сих пор.

Еще многие поколения детей вырастут на русских сказках, где Баба Яга зла и коварна, но при этом смешна, забавна, отзывчива на чужую беду. Сказки еще раз напоминают, что добро и зло в этой жизни живут рядом, но добро всегда побеждает.

В заключение можно сказать, что поставленные в данной работе цель и задачи выполнены. Как итоговый продукт данной работы, предлагается презентация, которую можно использовать как на уроках по изучению русского фольклора, так и в качестве дополнительного материала на кружковых занятиях.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Афанасьев, А.Н. Народные русские сказки/А.Н. Афанасьев. – М.: Просвещение, 1999.

Русские народные сказки / Сост. и вступ. ст. В.П. Аникина; Ил. М.Д. Бирюкова. – М.: Пресса, 1992.

Пропп, В.Я. История изучения сказки / В.Я. Пропп. – М.: Просвещение, 1986.

Пропп, В.Я. Поэтика фольклора / В.Я. Пропп. – М.: Просвещение, 1996.

http://sueverija.narod.ru/Muzei/Jaga.html

http://legendy.claw.ru/shared/6/information/024.html

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

КРОССВОРД

«Атрибуты Бабы Яги»

Жилище Бабы Яги.

Орудие для заметания следов при полете.

Птица в жилище Бабы Яги.

Средство отправки добычи Бабы Яги в печь.

«Украшение» носа.

Емкость для варки добычи.

Универсальное средство передвижения.

Добавочное название Бабы Яги.

Палка Бабы Яги, обладающая волшебными свойствами.

Просмотров работы: 413

Происхождение образа Бабы-яги

Баба-яга – древний персонаж, который своими конями уходит в эпоху поклонения женскому предку-тотему. По В. Я. Проппу, можно выделить три образа Бабы-яги:

• Яга-дарительница, которая лежит в тесной избушке;
• Яга-пожирательница;
• Яга-воительница.

Ю. Степанов исследует этимологию слова «яга» и считает, что это понятие относится к праславянскому слову «яга», которое обозначает «кошмар». Сходные по звучанию слова в других славянских языках тоже означают «злые» понятия: «злая баба», «страх», «ужас», «ведьма».

Избушка Бабы-яги располагается в чаще или на опушке дремучего леса, что является свидетельством пограничья двух миров. Такое нахождение персонажа специфично отражается в хронотопе сказки, где дремучий лес – это граница между «нашим» миром, миром живых, и потусторонним миром. Избушка Бабы-яги имеет два входа, то есть она является переходом из одного пространства в другое. А тесноту избушки можно объяснить тем, что это гроб. То есть Баба-яга – мертвец. А портретные специфичные отличительные черты этого персонажа (вросший в потолок нос, костяная нога, черная) отсылают напрямую к образу мертвеца. С обрядом инициации связана и избушка на курьих ножках – именно так выглядели жилища, где проводили время молодые люди во время совершения обряда. После прохождения всех испытаний они перерождались в новом качестве. Возвращение после обряда инициации означало «воскрешение» человека.
В русской народной сказке Баба-яга является своего рода хозяйкой леса и матерью животных. Яга наделяется ярко выраженными женскими, материнскими чертами. А ее атрибуты – пест, ступа, помело, печь – свидетельствуют о сущности хозяйки.

Рассматривая образ Яги, Н.А. Криничная особо подчеркивает наличие у нее женских атрибутов – метлы, кочерги помела, а также ее способность летать. Подобный облик персонажа связан с его архаичной связью с женским началом и его восприятием.

Народная сказка – это отражение мировосприятия народа, его страхов, воззрений, размышлений об окружающем мире. Сказочные персонажи, сюжеты, поведение героев помогают пролить свет на образ жизни людей пошлых эпох, понять смысл верований, обрядов и в целом, картины мира.

В русском фольклоре образ Бабы-яги сложен. В первую очередь, сама Яга является жертвой. Лесной дух, пражертва, ведьма, которая жаждет смерти – Яга требует новых душ для удовлетворения своей жертвенной сущности.

Внешний вид Яги

Внешность Бабы-яги безобразна: это уродливая сгорбленная старуха с длинными лохматым волосами, длинными сопливым носом крючком, с одной золотой или костяной ногой. Одета в одну рубаху без пояса. Глаза Бабы-яги горят красными сполохами. У нее костлявые руки, острые железные зубы.

Большую часть времени старуха проводит на печи, ткет холсты и прядет кудель. Она любит загадывать загадки.

У Яги косматые волосы, косы расплетены. В древнеславянской культуре распущенные волосы означали связь с потусторонним миром. Косы расплетались у умершей женщины. Это еще раз подтверждает, что Баба-яга – мертвец. Принадлежность персонажа двум мирам обусловливает ее практически безграничные возможности.

У Бабы-яги нет человеческого зрения, она ничего не видит. Но Яга видит будущее.

Функции Бабы-яги в русских сказках

В волшебных сказках встречается несколько образов этого персонажа. Есть много сказок, в которых старуха помогает главному герою. в них Баба-яга выступает в роли помощницы. Она помогает герою в переходе из нашего мира в мир потусторонний. В этой ипостаси это главная задача Яги. Так, в сказке «Иван Быкович» богатыри отправляются сражаться с Чудо-юдом на реку Смородину, на калиновый мост. Здесь река является символом границы между мирами, а мост – переход через реку. Яга их «пропустила» через свою избушку, убедившись, что богатыри отправляются на доброе дело. Считалось, что по Калинову мосту пройти и вернуться обратно может лишь человек с чистыми помыслами, дурной же человек попадет под мост.

Баба-яга указывает дорогу, дает совет, дарит волшебные предметы.

Иногда у Яги есть более мудрые старшие сестры. И она посылает Ивана-царевича к ним, как, например, в «Сказке о молодильных яблоках и живой воде».
В сказке «Перышко Финиста-ясна сокола» младшая дочь от сестер-старушек получает волшебные вещи, с помощью которых находит своего потерянного возлюбленного.

В ряде сказок Баба-яга предстает как трансформированный образ Мокоши, Великой богини, главного женского божества в мифологии древних славян. Многие исследователи в этом видят символику матриархата. Возникает вопрос, почему в таком случае Баба-яга настолько уродлива? С приходом на Русь христианства язычество неохотно сдавало свои позиции. Многие постепенно трансформировались, но совсем не ушли. В этом случае Баба-яга превратилась в безобразную, но добрую старуху.

В большинстве сказок Баба-яга предстает в образе злодейки. Героями таких сказок чаще всего выступают дети, которые оказываются в избушке Бабы-яги. Она сама либо ее помощники похищают детей, оказавшихся на улице без присмотра. В этих сказках Баба-яга олицетворяет опасность для детей. А дети, которые оказались одни в лесу и заблудились, чаще всего были обречены на смерть. Но им помогают вернуться домой смекалка и доброе сердце.

Существуют сказки, в которых Баба-яга не добрая, но помогает герою, при этом чтобы получить ее помощь, необходимо выполнить невыполнимые задания. В этой роли Яга помогает не от чистого сердца, а из корыстных побуждений.