Образ ивана дурака в русских народных сказках

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа № 37 имени Новикова Гаврила Гавриловича»

Образ Ивана дурака как символ русского фольклорного героя

(Исследовательская работа)

Автор: Соболевская Полина, 4 «А» класс

Учитель: Гулевич Галина Ивановна,

учитель начальных классов,

Научный руководитель: Васильева Н. В.

Оглавление

Введение

Глава 1. Анализ слова «дурак» согласно словарям русского языка

Глава 2. Иван-дурак – персонаж русских народных сказках

2.1 Значение имени «Иван»

2.2 Иван-дурак – третий сын в семье

2.3 Образ Ивана-дурака в русских сказках

Глава 3. «Дурак» в современной русской речи

Заключение

Используемая литература

Введение

В раннем детстве мамы и бабушки читают детям русские народные сказки. Это первое знакомство малыша с огромным и богатым миром русской литературы. Многие сказки начинаются со слов: «Жили-были старик со старухой, и было у них три сына: двое умных, а третий – дурак». Понятно, что наше внимание обращает на себя именно третий сын. Интересно, почему он дурак. Его ругают, обзывают, над ним смеются. Никому не хочется быть дураком. Слово это – ругательство, а в сказках оно становится определяющим главного героя. Почему? Этот образ дурака и стал предметом нашего исследования.

Целью данной работы является выявление образа дурака как символа русской национальной культуры.

Задачи:

— познакомиться в словарях со значением слова «дурак», именем «Иван»;

— изучить материал по данной теме;

— провести среди одноклассников опрос, какие ассоциации возникают у них при слове «дурак»

Глава 1.

Анализ слова «дурак» согласно словарям русского языка

В толковом словаре русского языка С.И.Ожегова, дурак – это глупый человек, то есть человек с ограниченными умственными способностями, несообразительный, бестолковый. У В.И.Даля дурак – глупый человек, тупица, тупой, непонятливый, безрассудный, малоумный, безумный, юродивый. С.И.Ожегов уточняет, что в старину дураком называли придворного или домашнего шута, а В.И.Даль говорит: «шут, промышлявший дурью, шутовством».

Из этих определений понятно, что дурак может быть, с одной стороны, природным, а с другой – искусственным, то есть исполнителем роли. Для одного дурака глупость оказывается его природной стихией, для другого – занятием. Отсюда – две разновидности дурака: первая – полный, абсолютный дурак, вторая – дурак-маска, шут, прикидывающийся дураком, играющий (валяющий) дурака. Шутовством, дурачеством славилась Древняя Русь. Шуты своими шутками, забавными выходками смешили, потешали народ.

Дурачество, глупость считались важным компонентом древнерусского смеха. Смешащий играл в дурака, не боясь предстать перед миром в неприглядном свете. Глупость, как правило, была притворством, своеобразной маской, главная цель которой — увеселение толпы. На самом деле древнерусский дурак – это часто человек очень умный, произносит и делает то, что не разрешено обыкновенному человеку, чтобы разоблачить пороки мира.

Дураков в Древней Руси любили за честность, смелость, а главное – за то, что с ними можно было посмеяться. Дураки были веселыми и веселили других, таких же бедных, как они сами. Но не для всех их проделки были безобидны: ведь дурак говорил «голую» правду. Часто место древнерусского «умного дурака» было рядом с царями, они сидели на ступеньках трона, хотя царям это не особенно нравилось.

Дурак чем-то похож на юродивого (Божьего человека). Юродивый в Древней Руси – это тоже дурак, но он чудаковатый, помешанный. Он безумец, действует и говорит невпопад. В отличие от играющего дурака его речь на грани смешного и серьезного. Он похож на святого тем, что Христа ради ругает мир, то есть обличает пороки и грехи людей.

Юродивый, как и дурак-шут, по-своему умен: он знает и видит много больше своих современников (ведь он обладает даром прорицания) и по-дурацки, обнажает действительность.

Таким образом, и дурак-шут, и юродивый в Древней Руси были особыми, умными дураками.

Глава 2.

Иван-дурак – персонаж русских народных сказок

2.1 Значение имени «Иван»

Потребность русского народа в дурачестве, юродстве нашла свое отражение в русском фольклоре. Одним из главных персонажей русских народных сказок считается дурак, которого назвали самым любимым русским именем Иван. Почему в сказках чаще всего встречается имя «Иван», ведь были и другие имена? Оказывается, после крещения Руси у нас появился обычай давать детям имена святых. Чаще всего встречается имя Иоанн, то есть Иван. «Иоанн» переводится как «Дар Божий», носить такое имя – большая честь для человека.

Имя получило большое распространение. Во всех европейских странах существуют его варианты: английское Джон, немецкое Иоганн, Ганс, французское Жан, болгарское Йован и др.

Иван – не только самое часто употребляемое русское имя. Рядом со словом «дурак» имя стало определять интеллектуальные качества русского человека, особое устройство русского ума. Русский Ванька простоват, часто ленится, не любит работать, не все понимает, но неожиданно смекалист в каких-то безвыходных ситуациях и всегда добр.

2.2 Иван-дурак – третий сын в семье .

Образ дурака очень распространен не только в фольклоре разных стран, но мы видим его воплощение и в литературных произведениях. Не только в русских народных, но и в авторских сказках встречается образ дурака. Например, в сказке Братьев Гримм «Золотой гусь» или в сказке Петра Павловича Ершова «Конек Горбунок»:

За горами, за лесами,

За широкими морями,

Не на небе – на земле

Жил старик в одном селе.

У старинушки три сына:

Старший умный был детина,

Средний сын и так и сяк,

Младший вовсе был дурак.

Интересно, почему дураком называли не первого сына, не второго, а третьего. Существуют разные версии. По одной версии третьему сыну не полагалась доля в наследстве от родителей. Отсюда выражение «остаться в дураках», то есть остаться с пустыми руками. Есть версия, что слово «дурак» являлось именем-оберегом, защитой, спасающей человека от порчи и сглазу. А так как он младший,то и оберегали его родители больше.

А еще в далеком прошлом на Руси была традиция не называть детей «взрослыми» именами, чтобы их не похитили злые духи, пока они маленькие и беспомощные. «Взрослое» имя ребенок получал в 10-12 лет, а до этого он носил ненастоящее «детское» имя. Первого сына называли Первак, второго – Вторак, а третьего – Другак. Затем имя упростилось и стало звучать как «Дурак». Имя такое встречалось и в церковных документах 14 -15 веков. (Эти документы были раньше вместо свидетельства о рождении).

Только в 17 веке слово «дурак» стало обозначать то же, что и сейчас, — глупый человек. Потому что самый младший – самый неопытный и несмышленый.

Но так как сказки сочиняли намного раньше, то Иван-дурак был вовсе не глупцом, а просто младшим среди трех братьев.

2.3 Образ Ивана-дурака в русских сказках

Образ Ивана-дурака в русских сказках неоднозначен.

С одной стороны он может демонстрировать полное отсутствие знаний, когда варит похлебку в кадушке, стережет дверь, снимая её с петель, и таскает по лесу, собирает мухоморы вместо съедобных грибов.

С другой стороны поступки Ивана-дурака, которые поначалу кажутся бессмысленными, неожиданно открывают нам героя с неизвестной стороны. Так в сказке «Сивка-Бурка», Иван – третий сын, сидел на печи да в лес по грибы ходил. По своей доброте после смерти отца по просьбе братьев вместо них согласился три ночи ходить на могилу отца. За это получил награду от отца – узду от волшебного коня Сивки-Бурки. С помощью этого коня он превращается в молодца и получает в жены царевну и полцарства.

Или Иван-дурак спасает из пламени змею, которая превращается впоследствии в красную девицу, с помощью которой он получает волшебный перстень, помогающий ему преодолеть все трудности.

Иван-дурак – единственный из братьев, кто разговаривает в сказке. Он загадывает и разгадывает загадки, умеет играть на дудочке, на гуслях, сочиняет стишки, знает шутки, прибаутки. Шутки у него добрые, имеют философский смысл. Он разговаривает с животными, ветром и солнцем, даже с Бабой Ягой и Кощеем, ему помогает сама мать сыра-земля. Только Иван может поймать Жар-птицу или волшебного коня Сивку- Бурку, одним ударом отрубить три головы у Чуда-Юда.

Часто царь или другие герои отправляют Ивана «туда, не зная куда», чтобы он принес им «то, не зная что» или добыл для них славу и богатство. Проходя через разные трудные ситуации, Иванушка выходит из них победителем. В результате, Иван-дурак женится на царевне и превращается в Ивана-царевича. Хотя он не требует никакой награды за свои подвиги. Недаром появились выражения и поговорки: «везет дуракам», «Бог дураков любит», «дуракам счастье».

С древних времен через сказки передавался жизненный опыт от старших младшим. Младшие учились терпеливо относиться к человеку глупому, обделенному умом. Дети понимали, что победить темные силы можно и не обладая физической силой. Главное – это доброе сердце и вера идти по выбранной дороге к намеченной цели. У старших братьев Ивана-дурака есть и ум, и рассудительность, но их не любят в народе. Они ничего не добиваются, часто поступают нечестно, любят только себя, пренебрежительно относятся к другим людям.

Поэтому говорят: «Сказка – ложь, да в ней — намек – добрым молодцам урок».

Глава 3

Дурак в современной русской речи

Дурак в современной русской речи – это в первую очередь глупый человек, человек с низкими умственными способностями, поступки которого часто не соответствуют с общепринятыми нормами и оцениваются людьми отрицательно.

Дурак, по данным русского языка, бывает истинным (это по-настоящему глупый человек) и искусственным (это «прикидывающийся» дурак, дурак-шут). Русские фразеологизмы валять дурака, свалять дурака (ваньку) используются к тем, кто дурачится, делает глупости или бездельничает, как Иван-дурак в русских народных сказках. Способностью прикидываться дураком может обладать человек далеко не глупый.

Еще одна разновидность дурака — чудак. Чудаком называют человека, у которого не все в порядке с интеллектом, но такой дурак-чудак не глупый человек и не прикидывающийся таковым, а человек со странностями. Странность – это не недостаток ума, а его своеобразная нелогичность поступков в некоторых ситуациях. Если дураком можно прикинуться, то чудаком можно только быть.

Дураком называют и страдающего душевным расстройством, психически больного человека, сумасшедшего. Сумасшествие часто ассоциируется с гениальностью: и то, и другое является аномальным явлением. Известны «талантливые сумасшедшие» и «помешанные гении»: Свифт, Ньютон, Руссо, Достоевский и др.

Таким образом, дурак в русской языковой картине мира предстает в нескольких разновидностях:

глупый человек;

шут, прикидывающийся дураком;

юродивый;

чудак (человек со странностями) и

психически больной человек.

Проведя опрос среди одноклассников, я узнала, какие ассоциации возникают у ребят со словом «дурак». Это человек, совершающий глупые поступки, не понимающий окружающих, надоедливый, непослушный, задирающийся. Он смеется, когда не смешно. Ребята называют дураком того, кто обзывается, нагло себя ведет, использует в речи ненормативную лексику.

Заключение

Слово дурак в русском языке противоречивое: в нем глупость сочетается со смекалкой, непонимание с гениальностью. Дурак притягивает к себе неоднозначностью, «странностью», особым видением мира.

Символ дурак сочетает в себе древнерусские традиции, мифологические черты и представление нового времени. Дурак – это соединение положительного и отрицательного, чаще с преобладанием положительного (дурак как бы един в двух лицах: он умный и глупый одновременно; он – Иван-дурак).

Образ дурака глубоко национален: для русского человека он «свой». Не зря есть такие пословицы: «На Руси, слава Богу, дураков лет на сто припасено», «Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет», «Наших дураков отсель до Москвы не перевешаешь». Щедрый, простодушный, безответственный, терпеливый, душа нараспашку, ленивый, великодушный, доверчивый, добрый, веселый, беззаботный – эти слова характеризуют символического русского дурака, Ивана-дурака; но эти же слова можно отнести и к характеристикам русского человека.

Таким образом, в русской языковой картине мира образ дурака ассоциируется с особыми интеллектуальными способностями – с русским умом. За этим словосочетанием стоит широкое понятие: русский ум – это глупость и оригинальность мышления, пассивность и активная доброта Ивана-дурака, смекалка, простодушие, бесшабашность, талантливость русского человека; необычность, самобытность мышления; это явление, вызывающее удивление, восхищение, недоумение, порицание. Русский ум – это выдающиеся способности лучших людей России и низкий интеллект, проявляющийся в конкретных действиях и поступках русских людей.

Используемая литература и интернет – источники:

Буданцев Ю. «Про Ивана-дурака. Крещенские раздумья» http://www.voskres.ru/articles/ivan.htm

Даль В.И. «Толковый словарь русского языка». Изд-во «Цитадель», Москва, 1998г., 1-ый том.

Ожегов С.И. «Толковый словарь русского языка», Изд-во «Азбуковник», Москва, 1999г.

Никитина Л.Б. «Русский Иван и русский ум». «Русская словесность» ж., 2005г, № 3, с.67-72.

Синявский А.Д. «Иван-дурак. Очерк русской народной веры». http://ecdejavu.ru/i/Ivan_durak.html

Бесправный бессребреник, который побеждает сильных мира сего

Образ младшего брата Иванушки отражает состояние дел в старинной крестьянской семье. /Фото: 1.bp.blogspot.com

Сказки люди придумывали с древних веков. Их рассказывали детям, а немного усложнив сюжет и добавив пикантные ситуации, и взрослым. Итак, обычно Иван в сказках — это младший братик в большой крестьянской семье. Он бесправный, «зашуганный» человек, который живет по привычке. И вот в сказке у Ивана открываются неведомые силы, которые помогают ему победить тех, кто выше его по социальной лестнице. Он побеждает противных чиновников, показывает свою силу старшим братьям, оставляет с носом принцев и даже самого царя. Вроде бы торжествует социальная справедливость?

Но если разобраться, то сказки про Ивана-дурака отражают уклад крестьянской семьи в средние века. Достаточно вспомнить наследственное право — да, основная часть хозяйства по наследству переходила к младшему сыну, однако если наследники жили все вместе, то главой семьи становился старший брат. Он же был наделен большими правами в семье. Потому в сказках так часто случались конфликты между братьями, после которых Иван уходил неизвестно куда, в поисках лучшей жизни и справедливости. И это ему удавалось, что неизменно вызывало радость тех, кто сказку слушал.

Читайте также: Как детская поэтесса Агния Барто соединяла людей и сумела прожить 50 лет с мужем, ни разу не поссорившись.

Смешной клоун старой Руси, у которого печь ездит а дубинка сама людей колотит

Ивана-дурака можно назвать скоморохом, веселящим людей.

Литературный герой «младший брат» встречается не только в русском фольклоре. Его можно найти в сказке любой страны мира. Просто имя будет другим, н на деле это такой же простодушный, добрый, совершенно беспомощный во многих делах человек, который кажется недотепой. А на деле он решает такие проблемы, с которыми никто до этого не мог справиться. И все это весело, со смешками да прибауточками. Интересно, что лишь в России к Иванушке относятся так благосклонно.

Иван-дурак популярен, поэтому он невероятно смешной. Это совершенно нормально, ведь люди рассказывают сказки и различные истории именно с целью посмешить слушателя, доставить ему удовольствие. Конечно, все происходящее очень смешно — всё-то у Ивана не так как надо. То печка сама поедет куда-то, то палки начинают колотить злых персонажей, то ведра сами в воду прыгают. Сложно представить такие ситуации, если бы рассказ велся об умном, расчетливом человеке. А дураку всё можно! Похождения Иванушки вызывают смех, и это прекрасно. В какой-то степени этот персонаж является старинным комиком, то есть скоморохом, потому и дети, и взрослые с огромным удовольствием слушают рассказы про такого простого на первый взгляд Ивана.

Ленивый юродивый, у которого невероятное чутье

У Ивана-дурака невероятна развита интуиция, и это помогает ему решать самые сложные задачи. /Фото: numerolog8.ru

Итак, героя русских сказок звали Иван-дурак. Если открыть словарь Даля и найди слово «юродивый», то можно увидеть, что оно имеет синоним. И это ни что иное как «дурачок». Таким образом, Иванушка в какой-то степени юродивый. Если обратиться к исследованиям, то станет ясно, почему это именно так. Например, герой очень странно рассуждает. Он думает, что, если у стула четыре ноги, и у коня четыре ноги, значит, стул может бегать. Именно так поступали юродивые, когда пытались донести до людей истины, которые они постигали. Разные загадки их речи порой оказывались интересными выводами.

С точки зрения этимологии слово юродивый близко к уроду. А это означает что-то безобразное, некрасивое. Именно так и выглядит Иван, который описывается в сказках: неухоженный, грязный, валяется он на печи и сопли текут из носа. Он ленив, ничего не хочет делать. То ли дело его братья: трудятся, трудятся, да только вот почему-то ничего у них не получается. А Иванушка и не собирается даже пальцем шевелить. За него все делают волшебные помощники. Кажется, что здесь хорошего? Лень же не должна ставиться во главу угла. А дело в том, что здесь весь смысл в невероятном чутье Иванушки. Его то ноги сами ведут, то он бредет, куда глаза глядят. В результате он даёт фору своим практичным братьям. Интуиция побеждает, а это означает, что герой, который не использует полностью свой глупый мозг, полагается на волю Господа Бога.

Читайте также: Чем в Древней Руси выделялся Новгород: Почему его называют городом олигархов и «древней демократии».

Человек, который может общаться с потусторонним миром

Иван-дурак способен налаживать связь с потусторонним миром и таким образом решать возникающие проблемы.

Интересна такая особенность Ивана-дурака, как возможность общаться с потусторонним миром. Если вспомнить, то в его делах ему помогают чудесные животные. А ведь в самые старые времена они были тотемами. А ещё есть печь, которую на Руси считали предметом важнейшим, магическим. Это и центр избы, и центр мира, и связь с ушедшими людьми, и кормилица, и лекарь. А Иван без малейшего сомнения лежит именно на этом предмете, на печке, на ней же он и ездит порой.

В некоторых сказках Иван болтает вовсю (правда говорит какую-то ерунду), а вокруг все молчат. Молчит и печь, молчат волшебные животные, молчат вёдра и другие предметы. Но помощь приходит вовремя и по делу. Отсюда вывод: Ивана можно считать жрецом, человеком, который может общаться с небесами. А так как он может найти общий язык с потусторонним миром, то и помощь оказывается своевременно. Потому и побеждает Иван своих братьев, а также злых людей, жадность, несправедливость и так далее. Поэтому так и любит Ивана в народе.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Исследователи не пришли к однозначному мнению о происхождении образа. Е. М. Мелетинский считает, что образ гонимого героя был заимствован волшебной сказкой из мифологических преданий, поскольку отдельные мотивы, составляющие сюжеты сказок об Иване, распространены в мифологии разных народов.

Иван — третий и младший из братьев. Он появляется на свет в крестьянской семье, но чаще всего не занимается никаким полезным трудом, в отличие от старших братьев — расчетливых, домовитых хозяев. Тем не менее, братья Ивана никогда не достигают поставленной цели, в то время, как он, наоборот, обретает богатство и счастье.

Иван-дурак, или Иванушка-дурачок — один из главных персонажей русских сказок. Как правило, его социальный статус низкий — крестьянский сын или сын старика со старухой. В семье часто являлся третьим, младшим сыном. Не женат. По некоторым версиям имя Иван-дурак является именем-оберегом, предотвращающим сглаз. Как известно, сказки складывались во времена язычества, и многие герои являлись представителями Добра и Зла. Иван-дурак относится к положительным героям.

С помощью волшебных средств и особенно благодаря своему «не уму» Иван-дурак успешно проходит все испытания и достигает высших ценностей: он побеждает противника, женится на царской дочери, получает и богатство, и славу. Возможно, Иван-дурак достигает всего этого благодаря тому, что он воплощает по мнению учёного-литературоведа Ж. Дюмезиля магическую функцию, связанную не столько с делом, сколь со словом, с обязанностями жреца . Иван-дурак — единственный из братьев, кто говорит в сказке. Иван-дурак загадывает и отгадывает загадки, т. е. занимается тем, чем занимается во многих традициях жрец во время ритуала, приуроченного к основному годовому празднику. Иван-дурак — поэт и музыкант; в сказках подчеркивается его пение, его умение играть на чудесной дудочке или гуслях-самогудах, заставляющих плясать стадо. Иван-дурак — носитель особой речи, в которой помимо загадок, прибауток, шуток отмечены фрагменты, где нарушаются или фонетические, или семантические принципы обычной речи, или даже нечто, напоминающее заумь; сравните «бессмыслицы», «нелепицы», языковые парадоксы, основанные, в частности, на игре омонимии и синонимии, многозначности и многореферентности слова и т. п. (так, убийство змеи копьем Иван-дурак описывает как встречу со злом, которое он злом и ударил, «зло от зла умерло»). Иван-дурак связан в сюжете с некоей критической ситуацией, завершаемой праздником (победа над врагом и женитьба), в котором он главный участник.

3. Образ Ивана-дурака в русских народных сказках

Русские дураки и юродивые не столько о своей глупости свидетельствовали, сколько чужую выявляли, а особенно боярскую и царскую. Кажется, сам «батюшка» Иван Грозный завидовал славе Иванушки-дурачка и юродствовал вовсю. И женился без конца, и царство надвое делил, чтобы с полцарством остаться, и опричный двор в Александровском заводил со всяким шутовством. Даже от царства отрекался, шапку Мономаха на касимовского царевича Симеона Бекбулатовича надевал, а сам

И совершали скоморохи и юродивые подвиг — тот подвиг, который делал их почти что святыми, а часто и святыми. Юродивых нередко народная молва объявляла святыми, да и скоморохов тоже. Вспомните замечательнейшую новгородскую былину «Вавило скоморох». А скоморохи люди не простые – соморохи, люди святые.

Но особого умиления перед глупостью народ никогда не выказывает. А вот про сказочного дурака принято думать хорошо: он, мол, с виду такой, а на самом деле – ума палата. Но дураки бывают разные.

• Дурак-невежа

«Таскать вам не перетаскать!» — кричит такой Иван-дурак на похоронах. А свадебному поезду он желает царствия небесного и вечного покоя. Он невежа и всё делает невпопад. Сказка над таким дураком смеётся.

• Ленивый дурак

Такой дурак лежит себе целые дни на печи. Но ему невероятно везёт. Пойдёт за водой – щуку волшебную из проруби вытащит. Станет пень стегать – а из-под пня золото посыплется. И тут он неожиданно получает всё, что только пожелает: и красный кафтан, и красоту, и пригожесть, и даже царскую дочку с полцарством в придачу. В таком дураке скрыты добрые начала. Когда приходит время, он и выглядит, и поступает по-молодецки. Один отпускает щуку на волю, другой, охраняя пшеницу, показывает и ловкость, и смелость, и смекалку.

• Исполнительный дурак

Есть дураки исполнительные. «Заставь дурака Богу молиться – он и лоб расшибёт» — это сказано про таких. Таким работником бывает дурак, что и дверь отдельно от дома охраняет, и медведя вместо коровы к скотине загоняет.

• Просто дурак

Такие дураки есть во всяком народе. Недаром говорят: «Дураков не сеют, не жнут – они сами родятся». Над ними всегда вволю потешаются и рассказчики, и слушатели, чувствуя себя очень умными.

4. История имени

Герой сказок Иван-дурак вовсе не дурак, в современном значении этого слова. До принятия христианства и долгое время после существовала традиция не называть детей «взрослыми» именами, чтобы их не похитили «черти», пока они беспомощные. «Взрослое», «настоящее» имя ребёнок получал на посвящении в 10-13 лет, а до этого носил ненастоящее, детское. Большое распространение имели детские имена, образованные от числительных — Первак, Вторак, Третьяк. А также и Другак, то есть «другой», следующий. Так как оно было самым популярным, обозначающим, в большинстве случаев, младшего ребёнка, то в результате стало нарицательным и упростилось до «Дурак». Имя «Дурак» встречается в церковных документах до 14-15 веков. С 17 века оно начало значить то, что значит и сейчас — глупого человека. Естественно, ведь самый младший — самый неопытный и несмышлёный. Поэтому знаменитый Иван-Дурак из русских сказок вовсе не дурак, а просто младший из трёх сыновей.

5. Загадка образа Ивана-дурака

Иван-дурак — персонаж, по своей сути неясный, если не сказать, загадочный. Будучи главным героем сказки, он, в согласии с законами жанра, успешно преодолевает все препятствия, расставленные на его пути судьбой, и достигает благополучия, обычно символизируемого женитьбой на царской дочке. В этом Иван-дурак мало чем отличается от Ивана-царевича и других сказочных героев, которым сочувствуют и с которыми могут отождествлять себя слушатели, но если в других сказочных сюжетах удача в конце концов вознаграждает героев за их ум, хитрость, верность, доброту, храбрость, то, рассматривая данный тип сказок, приходится сделать вывод, что Иван-дурак вознаграждается за свою глупость. Не обладая никакими особенными достоинствами, которые хотя бы уравновешивали его глупость, он тем не менее приходит к такому же финалу, как и заведомо достойные герои. Более того, в сказке кроме Ивана-дурака часто присутствуют его братья, которые отличаются от него только своей разумностью и которые тоже пытаются завоевать удачу, но из трех братьев судьба оказывается благосклонной именно к дураку, подтверждая вывод о награде за глупость.

Прямолинейно выведенная из этих сказок мораль говорит, что ум человеку не особенно и нужен, он вовсе не требуется для достижения жизненного успеха (а то и мешает его достижению); если тебе на роду написано стать царским зятем, то, даже если ты дурак, это тебе не помешает им стать, а если не написано, то и стараться не стоит. Отсюда иногда делается довольно обидное для нас, русских, заключение, что народ, любимым фольклорным героем которого может быть дурак и бездельник, не ценит ума, трудолюбия, расчета и упорства в достижении цели, а склонен, лежа на печи, надеяться на чудо, которое безо всяких хлопот вознесет его из грязи в князи. Но этот вывод — помимо того, что он явно нереалистически описывает шкалу народных ценностей, — находится в явном противоречии с тем, что в других — созданных тем же народом — сказках природный ум героев, их образованность, расчетливость, остроумие, хитрость служат основой их жизненных успехов и получают очень высокую оценку.

Ершов в своем знаменитом “Коньке-горбунке”, пользуясь фольклорным сюжетом об Иване-дураке, идет этим общепринятым путем. В зачине он, правда, следует народной сказке, говоря:

“Было у него три сына.

Старший умный был детина,

Средний был и так, и сяк,

Младший вовсе был дурак. ”

Однако в дальнейшем мотив “дурости” главного героя совершенно исчезает, он остается “дураком” лишь по названию, но ни его действия, ни мнение о нем окружающих никак этой кличке не соответствуют. Скорее он выгодно отличается от своих братьев, чья лень, трусость и непослушание родительской воле перекрывают им возможность повстречаться с волшебной кобылицей и, следовательно, путь к жизненному успеху. Таким образом, Иван-дурак трактуется Ершовым как герой, которого считают глупым лишь по недоразумению и чьи достоинства до поры до времени скрыты под неприметным обликом. В русских сказках есть подобный сюжет, в котором главный персонаж, занимающий низкое социальное положение (мужик, солдат) и только из-за этого расцениваемый окружающими как заведомый глупец и невежда, посрамляет других — высоко вознесенных в общественном мнении — персонажей благодаря природному мужицкому уму и хитрости, но это сюжет других сказок, явно отличающихся от сказок про Ивана-дурака. “Редактируя” сюжет и заменяя в нем один мотив другим, взятым из другой сказки, Ершов следует обыденному здравому смыслу, уверенному в том, что, если человек, которого мы считали дураком, добился в жизни неординарного успеха, то он, вероятно, не такой уж и дурак, а может быть, и поумнее прочих. Сказка от этого становится более “правильной”, логичной, но при этом теряется оригинальность и истинный смысл сюжета.

Чтобы правильно понять смысл сказки и выяснить, почему главный герой — дурак, в чем функциональная роль его глупости в развертывании сюжета, необходимо отойти от своих привычных представлений и попытаться стать на точку зрения субъекта фольклора,

Личная судьба человека, выступающая в виде его личных жизненных обстоятельств, (той среды, в которой он вынужден действовать и которую он не может выбирать по желанию), постоянно затрудняет его продвижение к цели и уклоняет в сторону от нее. Задача каждого состоит в том, чтобы исправить уклонения, ликвидировать или обойти препятствия и вернуться на правильный путь, причем сделать это как можно быстрее, эффективнее, не тратя лишнего времени и энергии. Именно в решении таких задач проявляются личные достоинства человека, здесь проверяются его ум, смекалка, стойкость, другие необходимые для жизненной борьбы качества, и чем больше были препятствия, чем дальше от цели заносила человека судьба, тем больше чести тому, кто сумел все-таки преодолеть трудности и прийти к цели.

Многие волшебные сказки строятся именно по такому образцу: некто ставит перед героем трудные задачи, и он вынужден, если не хочет лишиться жизни и счастья, преодолевать все препятствия. (Но самому герою не может ни с того, ни с сего прийти в голову отправиться на подвиги; любые подвиги, не связанные с его жизненным путем, не имеют для него никакого смысла). При этом главное, к чему он стремится, это восстановление исходного состояния, а не завоевание каких-то новых высот. Даже если в конце его ожидает награда, вроде женитьбы на царской дочке, то это лишь почетное звание, подтверждающее его доблесть и успех, но не цель, к которой он стремился.

Сюжет об Иване-дураке похож на этот тип сказок, и в нем используются те же элементы: здесь также есть трудные задания, превосходящие человеческие возможности, есть волшебные помощники, решающие за героя неразрешимые проблемы, в конце героя ожидает тот же блистательный финал. Кубики, из которых строится сказка, те же самые, но сказка другая. В ней человек ставится в граничную ситуацию, заведомо исключающую для него возможность счастья. В сказке народ ищет ответа на вопрос, что должен делать человек, если судьба ставит его в такое положение, из которого нет возврата на жизненный путь, ведущий к цели. Именно такого человека символизирует образ Ивана-дурака. Если стать на эту точку зрения, сразу становится понятно, почему герой должен быть дураком не по видимости, а по своей сущности.

Глупость Ивана ничем в сказке не доказывается, он дурак по определению. Очевидно, его дурь настолько неоспорима, что ее и не надо доказывать, он общеизвестный деревенский дурачок, которому Господь не дал разума.

В сказках об Иване-дураке есть противоречие, снимаемое развитием сюжета (тезис: “Дурак не может прийти к цели, потому что он действует по-дурацки”; антитезис: “Дурак может прийти к цели, только если он действует по-дурацки”), обычно достаточно ясно выражено, и, по-видимому, легко “вычитывается” из сюжета теми, кому, собственно, и адресована сказка. Так, в одном из вариантов этой сказки сюжет разворачивается следующим образом. При разделе имущества между братьями младший брат-дурак просит у отца также выделить ему часть, и хотя старик-отец сомневается, стоит ли это делать — никакое имущество дураку не поможет, дело его безнадежное, — он все же из справедливости и жалости выдает дураку сто рублей. Дурак идет на улицу, а там мальчишки мучают котенка и щенка. Дурак просит отдать их ему и взамен отдает свои сто рублей. В дальнейшем собака с кошкой вырастают и, естественно, оказываются чудесными помощниками дурака, приносящими ему удачу и счастливый финал сказки. Из этого видно, что успех дураку приносит правильный (в его положении) выбор пути: после того, как он совершился, доведение сюжета до благополучного конца оказывается уже делом сказочной техники

6. Мир без «ученых».

Между ним и «учеными» людьми — безусловная граница: в одном из циклов сказок Иван подчеркнуто носит прозвище Незнайки, а в другом — Бесталанного. И «ученые» — единственная людская среда, откуда сказочные Иваны не вышли, то есть в сказках не имеет представителя. Ни единого! Будто «ученых» для автора сказок, — народа, вообще не существует или какие-то они недостойные для представительства в Иванстве-Ивании. Идет это не от самоуничижения и не от гордыни авторской. Просто — напросто народ сам учен, без отколовшихся от него «ученых». В народной многотысячелетней вселенской лаборатории многое такое создано, что ученые лишь потом подтвердили. Список бесконечный: первые представления о мировой гармонии, материи и энергии, силе и движении, молекуле и атоме, изобретение глобуса, создание книги и т. д. и т. д. Наш Михайло Ломоносов, пробившись в «ученые», только тем и занимался, что народные представления уточнял. А сколько этих представлений так и не понято «учеными», так и не развито, зачастую искажено до неузнаваемости. Но главное, повторяю, духовная граница между Иванами и «учеными». Незнайка неслучайно излучает свет, удивительно чистый, яркий. Если бы «знайки» такой свет излучали, может и мир другой был, а не такой страшный. как сейчас. Не лезли бы «ученые», родство забывшие, на горб Ивана, не стремились погонять, учить уму-разуму, не уничтожали бы живое.

Линия между Иванами и «учеными» — линия принципиальная, разделительная. Иваны никогда о родстве своем не забывают. «Иваны, родства не помнящие», — так сказано, чтобы подчеркнуть невероятность подобного случая. Не помнящий родства — это уже и не Иван.

Кто ненавидит Ивана. Прежде всего, Иван — Дурак начисто лишен трех пороков, которые его враги считают достоинствами.

Во-первых, он совершенно не тщеславен и никогда не требует за свои подвиги признания и славы. Более того, он всеми силами стремится, чтобы его не считали героем. Его хочется назвать, как это и делают некоторые исследователи, «замаскированныым героем». Будто на Иване — маска Дурака. Но в том-то и дело, что это не маска, а лик — образ, выражение внутреннего отношения к миру. Маску можно снять, — лик снять невозможно, с ним живут, с ним умирают, с ним предстают перед Богом, где «будут последние первыми». Поэтому надо говорить не о замаскированном герое, а о главных чертах определенного личностного класса.

Во-вторых, Иван бескорыстен, нигде и никогда ради корысти ничего не делает. В третьих, нет в нем даже и какого-либо намека на склонность убить или измываться над другими, и жесток он лишь в случаях крайней необходимости, и только с нечистой силой. С точки зрения врагов именно отсутствие этих трех пороков, которые они считают наипервейшими достоинствами, позволяет назвать Ивана «дураком». В сказках враги, зная, как поведет себя Иван, пользуются этим, провоцируют условия, в которых он идет «туда, не зная куда», чтобы «принести то, не зная что», для них достает и славу, и богатство.

Крестьянского происхождения, он иным быть не может. Как не могут быть иными его враги. Они не специально его враги, они — такие, они просто другие, представляют другой противоположного значения, личностный класс. И даже злость их на Ивана можно объяснить тем, что они не могут быть как Иван. Они живут по другим заповедям.

Почему побеждает Иван. Высший смысл путешествий и всех злоключений Ивана даже тогда, когда он идет, и не зная куда и неизвестно за чем — в борьбе с нечистью и в умножении добра. Он побеждает врагов в силу своего естественного, Богом данного поведения. Ивану помогает все, что светло и добро, и мать — сыра земля, и леса, и реки, и меньшие братья, до малой зверушки и букашки. Помогает, потому что он сам светел и добр, а не просто близок свету и добру. Он человек внутренний, живущий сердцем — вещуном. «Тут старушечка прыгает через грядку: Фу-фу-фу, что это такое! Русский дух ко мне в лес зашел!». Царству мертвых, основных врагов Ивана — Кощею, Бабе-Яге, Змею Горынычу — противостоит царство живых. Особая страна Иванство-Ивания, — особая цивилизация. «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет». Это — цивилизация Россия. Другой такой не найти. «Рус Иван» называли и называют нас западные соседи, «урус Иван» — восточные.

Причем человек противного личностного класса, противоположной цивилизации, где в почете, прежде всего, «любимые» богатства, то есть человек внешний, живущий холодным рассудком, православных считает уже не сказочными, а самыми настоящими дураками, и Россию — дикой, нецивилизованной страной дураков. Люди из этой страны-цивилизации, оставшиеся православными, то есть мы с вами, и есть Иваны — Дураки.

Между тем бессмертие России — именно в том, что в ней жили и творили, живут и творят Иваны, помнящие родство. Личность народного любимца узнается во всей нашей культуре, как в творцах ее, так и в их творениях, как, положим, в Достоевском и князе Мышкине или Шолохове и его герое из «Судьбы человека». В Пушкине и Юродивом.

Конечно же, чем не Иван — Дурак национальная гордость России — Александр Сергеевич Пушкин. Ведь даже смерть его для благоразумного человека глупость, не оправдать никак. Гениальный поэт, почитаем народом, мог бы и не стреляться, жить-поживать, далее сочинительстововать. Но в том-то и дело, что за Пушкиным на дуэли стояла вся Россия, от крестьянки Арины Родионовны до героев 1812 г. , до ее святых. Убийца, стреляя в Пушкина по заказу мракобесия, тьмы, стрелял и в каждого из нас. И это случай, когда «смертию смерть поправ», человек побеждает.

7. Заключение

Любит русский народ дураков не за то, что они глупые, а за то, что умные: умные высшим умом, который не в хитрости и обмане других заключен, не в плутовстве и удачном преследовании своей узкой выгоды, а в мудрости, знающей истинную цену всякой фальши, показной красивости, видящей цену в совершении добра другим, а следовательно, и себе, как личности. И не всякого дурака и чудака любит русский народ, а только такого, который некрасивого конька-горбунка приголубит, голубка не обидит, деревце говорящее не сломает, а потом и свое другим отдаст, природу сбережет и родимых родителей уважит. Такому «дураку» не просто красавица достанется, а царевна из окошечка перстень обручальный отдаст, а с ним вместе и полцарства-государства в приданое.

МБОУ СОШ№3 имени героя России Сергея Медведева Г. Саяногорска

Секция начальных классов

 Иван – дурак в русских народных сказках

                            Выполнил: Никулин Дмитрий, уч-ся 4а класса.

                                              Учитель: Закутилина Галина Николаевна.

                                              Содержание работы.

1.  Введение. Актуальность проблемы.

2. Основная часть.

     2. 1.Этимология слова «дурак».

      2.2.Образ Ивана – дурака в русских народных сказках.

      2.3.Главные достоинства Ивана

     2. 4..Итоги анкетирования.

3. Заключение.

4 Используемая литература.

5. Приложение  (Электронная презентация «Так ли глуп Иван – дурак?»).

          Введение.          Актуальность проблемы.

             Тема «дурака» сквозит во многих сказочных произведениях русской  и зарубежной литературы. Она актуальна и сегодня. Все дети любят читать и слушать сказки. Эти волшебные истории, наполненные обаянием мудрой старины, открывают новый мир, в котором каждый получает урок и всегда побеждает добро. И во многих русских народных сказках присутствует такой персонаж, как Иван Дурак. Всем он знаком с самого детства.              Это любимый и самый популярный сказочный персонаж, который заслуживает особого внимания. Многим кажется, что главный герой — лентяй и лежебока, ни к чему не стремящийся, но получающий благо от высших сил из милости и снисхождения к его глупости. Но многие ли из вас задумывались над тем, действительно ли Ивана можно назвать дураком? Кто же он, Иван-дурак? Глупый человек или умный хитрец? Почему в сказках все симпатии не только героинь — Елен Прекрасных и Василис Премудрых, принцесс и царевен, но и самого рассказчика — творца сказки — целиком на стороне такого простоватого героя?  Я заинтересовался  этими вопросами  и решил  провести небольшое исследование.

Проблема — Почему в литературных произведениях воспевают дурака?

Объект исследования  —  Русские народные сказки.

Цель исследования — проанализировать образ Ивана Дурака, созданный в русских народных сказках, чтобы найти ответ на вопрос: так ли глуп Иван Дурак?

Задачи исследования:

— провести анкетирование одноклассников, чтобы узнать, что они знают о персонаже;

— изучить различные версии происхождения образа;

— выявить характерные черты героя на примере народных и авторских сказок;

— обобщить полученные знания.

Методы исследования:

1. Теоретический ( опрос, размышление, чтение литературы, работа в сетях Интернета)
2. Эмпирический (наблюдение, сравнение, анализ результатов исследования)

Новизна исследования: Для меня и для ребят, с которыми я разговаривал, эта тема- совершенно новая. Она заставила задуматься о взаимоотношениях людей в нашем человеческом мире, о том , как правильно себя вести с людьми ,близкими и дальними, еще раз подумать о том , что такое хорошо и что такое плохо.

                                         2.Основное содержание.

2.1.Этимология слова «дурак». 

Можно ли себе представить современного супергероя дурачком? Вряд ли. А вот самое распространённое начало русских народных сказок: “Жили — были трое братьев — двое умных и Иван-дурак” — именно таково. А задумывались ли мы когда-нибудь, почему сказочный герой сплошь и рядом дурачком оказывается? Каков он, этот Иван, и почему он собственно — дурак? Наверняка многие ответят — “потому что недалёкий, простодушный, нерасторопный” и т. д.  Тогда почему героем народной мудрости является лентяй и дурачок? С чего бы это ему помогают высшие и низшие силы и разные там кудесники. А он лежит на печи и никуда не торопится.

А на самом деле почему? Почему в нашем русском фольклоре присутствуют Дураки? Когда они появились? Что выражает образ Дурака? И почему не идиот, не глупец, не придурок, а именно Дурак? Почему в сказках все симпатии не только героинь — Елен Прекрасных и Василис Премудрых простоватого героя, принцесс и царевен, но и самого рассказчика — творца сказки — целиком на стороне такого?

Для начала надо определиться, о каких дураках идет речь. Они ведь бывают разными. И не только в смысле разноуровневого положения на шкале дурости… а, например, с точки зрения значения самого слова. По-моему, без знания истории происхождения этот образ не может быть правильно понят читателем

Этимология этого слова настолько запутана, что я так и не смог найти точного ответа. Разные исследователи находят истоки этого слова в совершенно разных языках, например:

1. С тюркского корня «дур» (стоять) — так назывались языческие истуканы и неотёсанный дорожный столб для привязки лошади и отметки примерной протяжённости пути. Кстати, в современном турецком языке слово «остановка» звучит именно как «дурак».
2. С литовское durti – «колоть», «жалить», «ударить», которое прошло эволюцию в «ужаленный», «бешеный», «безумный», «глупый».
3. Со старочешского dyrny «глупый, сумасшедший».
4. С украинского прилагательного дурний— «глупый, сумасшедший».
5. С латинского переводится как «твердый» или dura – суровый, сильный, смелый.
6. С древнерусского прилагательного дурый – «глупый», которое является словом индоевропейской природы (в греческом thouros – «дикий», в древнепрусском — durai – «дико»).

Так когда же появился дурак? С этим вопросом я обратился к ученикам нашей школы. Основная часть (40 %) учеников считает, что образ дурака появился давным-давно. 23 % школьников не представляют  вообще, когда он появился. 16 % — одновременно со сказками, а это приблизительно 16 век согласно письменным источникам.

Открыв толковые словари и поискав в Интернете, я обнаружил, что слово «дурак» изменяло свое значение несколько раз. По мере возникновения понятий:

1.Историк Костомаров Н. И., описывая уклад древней России, упоминает о том, что «дураком» именовалась плетка, которой муж наказывал свою жену (устаревшее);

2. С 14 века в русском языке употреблялось, как славянское нецерковное имя-оберег (Дур, Дурас, Дурак).  До принятия христианства на Руси  детей называли: Первак, Вторак, Третьяк, а также и Другак, то есть «другой», следующий или иной. Оно было самым популярным, обозначающим, в большинстве случаев, младшего ребёнка, естественно, ведь самый младший – самый неопытный и несмышлёный, то в результате стало нарицательным и упростилось до «Дурак».

3. В церковных документах XIV−XVII вв.  слово «дурак» встречается в качестве имени. И именуются так не холопы, а люди вполне солидные: князь Федор Семенович Дурак Кемский, князь Иван Иванович Бородатый Дурак Засекин, московский дьяк Дурак Мишурин. С тех же времен начинаются и бесчисленные «дурацкие» фамилии — Дуров, Дураков, Дурново… Сколько знаменитых людей носили фамилии с корнем «дур»! Это и кавалер-девица Надежда Дурова и целая цирковая династия Дуровых.

4.  С 16 века, согласно письменным источникам, появляются в фольклоре сказки, и в них главный персонаж, как правило, Иван-дурак.

5.  С 17 века появились шуты-дураки  при дворе монарха (устаревшее). В это же время оно начинает приобретать современное значение – глупый человек.

6. В 18 веке слово «дурак» становится обидным, оскорбительным высказыванием, обозначающим умственно неполноценного человека;

7. С 19 века карточная игра «дурак» становится популярной среди простого народа.

А самое интересное толкование я нашел  в статье писателя Радия Погодина:

Ду — это два.

Ра — это солнце.

Ду Ра — два солнца.

                     2.2 Образ Ивана – дурака в русских народных сказках.

 Почти в каждой в русской волшебной сказке есть «дурак», которыйвыделяется на фоне остальных героев. А кто же его придумал? И с этим вопросом я обратился к ученикам нашей школы. По результатам ответов можно сказать, что практически половина опрошенных (51,2 %) считают, что эта идея принадлежит народу. 16 % думает, что идея принадлежит дуракам.А двое говорят, что  дурака придумали  известные писатели.

В сказках «дурака» зовут разными именами: Иван, Емеля, Мартынка, Балда, а так же просто Дурак.

Социальный статус «дурака» обычно низкий: он крестьянский сын или просто сын старика и старухи, или старухи-вдовы, иногда он царский сын, но «неумный» или просто дурак, иногда купеческий сын. Он практически всегда третий или самый младший из крестьянских сыновей. Нередко подчёркивается его бедность, ведь ему от родительского наследства не достается ничего или самое ненужное в хозяйстве. Дурака все презирают, все над ним смеются, все его бранят, а иногда и поколачивают. В родной семье он существо отверженное.

Его старшие братья, занятые хозяйством, торговлей, хлебопашеством, умны и практичны, имеют семьи. Наш же герой холост, целыми днями лежит на печи, ловит мух, плюёт в потолок или сморкается. Его облик негативен и безобразен: «платьишко на нём худое, весь в саже, волосы дыбом», «по лицу слюни да сопли текут». В общем, ленив  и непривлекателен.

Но почему- то в сказках, например у П. Ершова или « Иван царевич и серый волк», именно старшие братья, отправляясь выполнять поручение, делают это крайне недобросовестно, прячутся и упускают вора.  А ещё чаще просьбами и обещанием купить ему красную одёжу, сапоги, дать ему золота, накормить досыта перекладывают свои обязанности на Иванушку – дурака, который сторожит три дня и три ночи, а сами остаются дома и спят… Иван-дурак правильно выполняет порученное задание, и в итоге получает вознаграждение: Сивку-Бурку вещую каурку, Конька – Горбунка с двумя грациозными лошадями, копьё, палицу боевую, меч — кладенец, чудесную дудочку и т. п.

Приобретение чудесного коня – первая удача. Именно он открывает ему путь к славе, богатству и успеху. Этот сказочный эпизод раскрывает ещё одну существенную черту характера до поры незаметную окружающим — хитрость. Получив коня, он предусмотрительно утаивает от братьев это событие. Иногда он непросто отмалчивается или отделывается скупыми объяснениями мол «ничего не видел». А в сказке «Конёк-Горбунок» Иванушке достаётся самый неказистый жеребёнок, который, тем не менее, наделён многими чудесными качествами.

Поведение дурака подчас нелепо, что, естественно, вызывает у окружающих презрение и осуждение. Неприятности он сам на себя навлекает, просто притягивает их к себе. Поступки его кажутся бессмысленными и бесполезными. И ведет себя непростительно глупо по современным меркам, но странным образом эта же самая глупость и непрактичность и выручают его из разных бед.

Для изучения образа важно обратить внимание на вопрос, не что делает главный герой, а как он это делает. Емеля отпускает щуку обратно в воду, Мартынка вместо нужной в хозяйстве вещи за большие деньги покупает кота и собаку. Дурак способен на любовь, милосердие и доброту, когда другие персонажи обустраивают свой материальный мир. За такие качества сказка награждает главного героя. Его не интересуют практические дела, он не замечает голода и холода, его одолевает лень, когда речь идёт о бытовых вещах. Деньги для дурака не имеют ценности.

В сказке «Сивка-Бурка»  герой выполняет трудное задание и скрывается прочь, никем не узнаваемый. Он не хвастается своей победой, но скрывает её от братьев. А идя на пир к царю, Иван-дурак не преображается, предпочитая предстать перед будущей женой в своём истинном виде. Но именно он, вопреки логике и здравому смыслу, оказывается самым удачливым из трёх братьев. Именно он с помощью волшебных средств успешно проходит все испытания: он побеждает противника, женится на царской дочери, получает богатство, славу, становится Иваном Царевичем.

Сила дурака в русских народных сказках в его доброте и отзывчивости, в готовности помочь попавшим в беду, в отсутствии жадности. Дурак делает, не задумываясь о выгоде и последствиях. Такие люди симпатичны и в наши дни. Совершать подвиги Иванушке всегда помогают чудесные силы — благодарные звери: щука, кошка и собака, Конек-Горбунок, Сивка-Бурка.

А героем его можно назвать  потому, что находит нестандартные решения трудных вопросов. Он не приемлет штампованных решений, поэтому, на первый взгляд, он и дурак. Но в результате противоречия между незнанием и поисками решения ему открываются новые знания, новые возможности. А это качество героя. И еще: Иван – дурак — единственный в сказке, кто говорит из братьев, загадывает и отгадывает загадки, он поэт и музыкант и носитель особой речи.

                   2.3. Главные достоинства Ивана:

Во-первых, он совершенно не тщеславен и никогда не требует за свои подвиги признания и славы.

Во-вторых, Иван бескорыстен, нигде и никогда ради корысти ничего не делает.

В-третьих, нет в нем даже и какого-либо намека на склонность убить или измываться над другими

Дурак — вовсе не значит глупый. Просто Дурни — люди, которые смотрят на вещи под другим углом, по сравнению с простыми людьми. И ещё неизвестно,  кто воспринимает окружающий мир правильнее… Дурак — на Руси не порок. К тому же в русских сказках именно Дурни в конце концов оказываются умнее всех!

Попробуем проанализировать слово «дурак» с позиции семиотики, науки о знаках, рассматривающей разного рода явления природы и человеческой культуры как взаимодействия (первым эту тему затронул ещё древнегреческий учёный  Кратил) — (V век до нашей эры), ученик  Гераклита:

Д – нечто дающее, способствующее, помогающее.

У – сомнение, недоверие, нечто непонятное.

Р – мужское свойство, энергетическое насыщающее, но и подавляющее, агрессивное свойство.

А – отчаяние, тревога, сигнал тревоги.

К – небольшая отдельная часть чего-то.

В комплексе значение букв-звуков можно интерпретировать так: дурак — это отдельный  человек, обладающий мужеством, непонятным для других, которое направлено в разрез с общим представлением. Он вызывает сомнение, недоверие, но в то же время отчаяние и тревогу. Все перечисленные свойства что-то дают, чему-то способствуют, помогают этому человеку. Этот вывод вполне подтверждают сказки, пословицы и поговорки:

Дуракам везёт!      Дуракам закон не писан.     Дураков работа любит.

 2.4. Итоги анкетирования по теме исследовательской работы

В ходе выполнения работы мне захотелось узнать, а каким же представляют дурака из сказок ученики нашей школы. Ребята отвечали на вопрос «Какие качества вам нравятся у Ивана – дурака?» Ответы были следующие: 48 учащихся  ответили- доброта , 21 человек – наивность, 15 человек – хвастовство и 9 человек – лень.

 Также ученикам 4 А класса было предложено нарисовать Ивана — дурака и описать его. Собирательный образ Дурака, по мнению наших учеников, можно представить таким:

Дурак — герой многих русских сказок, не похожий на других. Он младший сын в семье и никто его в серьёз не воспринимает. Соседи его толком не знают, а говорят о нём только понаслышке, что он всегда лежит на печи и похрапывает, вместо того чтобы помогать по дому.  Он глупый, но смелый, честный, загадочный, весёлый, добрый, ласковый, отзывчивый, бесхитростный, смекалистый. Внутри ленивого и неухоженного человека скрывается мудрый и симпатичный парень. Дурак обладает широкой, благородной, открытой русской душой. Он хозяин своей жизни и в тоже время баловень судьбы, но при этом рад кусочку хлеба, не стремится к славе, не любит командовать,  не стремится  властвовать. Благодаря своему нестандартному мышлению, добытым полезным знаниям и непредсказуемым поступкам, проходит все сказочные испытания. Дурак сам придумывает, как выйти из трудных ситуаций, обхитрив тем самым своих врагов и выручив друзей из беды. В итоге он самый умный и удачливый персонаж, который из всех перипетий выходит героем, при этом помогает добрым и злым, а в ответ получает помощь от волшебных сил и вследствие чего получает награду. А всё это происходит потому, что он умеет ладить и находить общий язык с другими персонажами.

 А на вопрос «Почему побеждает Иван – дурак?» я получил следующий ответ: «Он побеждает врагов в силу своего естественного поведения. Ивану помогает все, что светло и добро, и мать — сыра земля, и леса, и реки, и меньшие братья, до малой зверушки и букашки. Помогают, потому что он сам светел и добр, а не просто близок свету и добру. »

Я  провел опрос среди учеников нашего класса, с помощью которого узнал о действии поговорок про дураков в жизни. Было задано три вопроса:

Как вы считаете, Дуракам всегда везёт?

Как вы считаете, Дуракам закон не писан?

Как вы считаете, Дураков работа любит?

Среди всех ответов был один оригинальный, что дуракам везёт только в сказках.

Подводя итоги опроса, можно сказать, что дуракам всегда везёт, законы им не писаны и работа их не любит.

Интересны рассуждения А. Синявского о поведении героя -дурака. Критик обращает внимание на то, что фразу «Бог дураков любит» можно объяснить двумя причинами. Во-первых, Дураку просто некому больше помогать, настолько он несчастен и не способен даже сам что-либо сделать; во-вторых, в этом случае Дурак невероятно доверчив к высшим силам, потому что ни советы старших, ни собственный разум, опыт он не использует.

 3.Заключение

И на вопрос, поставленный в начале исследования, мы отвечаем так : Иван-дурак ничуть не глуп! Да, он наивен и доверчив. Но при этом умен всей мудростью русского народа.

  Выводы:

1. Любит народ  дураков  не за то, что они глупые, а за то, что умные. Умные высшим умом, который не в хитрости и обмане других заключен, а в мудрости, знающей истинную цену всякой фальши,  видящей цену в совершении добра другими.

2. Русский народ  с большим уважением относился и относится к дуракам, людям, имеющим свою точку зрения, отличную от общепринятой. Об этом говорит то, что в сказках Иван — дурак всегда остаётся победителем.

3.Очень долгое время слово дурак обидным не было.Следуя фольклорным традициям Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин в произведении «Дурак» дает такую характеристику своему дураку-Иванушке, сыну умных родителей: «Совсем он не дурак, а только подлых мыслей у него нет — от этого он и к жизни приспособиться не может…»

В современной сказочной литературе образ дурака представлен многими другими персонажами, например, Страшила, Буратино, Незнайка.

 Закончить исследование хочется словами  русского литературоведа  Виктора Борисовича Шкловского «Дураки, только они всего добиваются в сказках. Так что они должны быть предметом тщательного изучения умными».

                            Список используемой литературы.

1. Андреева Р. П. Этимологический словарь для школьников. СПб.: 2002. — 480 с.
2. Даль В. И. Толковый словарь русского языка современная версия. М.: ЗАО Издательство ЭКСМО – Пресс, 2002. — 736 с.
3.  Крылов Г. А. Этимологический словарь русского языка. СПб.: ООО «Полиграфуслуги», 2005. — 432 с.
4. Ожегов С. И. Словарь русского языка. М.: Русский язык, 1978. — 846 с.
5. Рогожникова Р. П. Школьный словарь устаревших слов русского языка. М.: Просвещение: Учеб. Лит., 1996. — 608 с.
6. Современный словарь иностранных слов. СПб.: «Дуэт», 1994. — 752 с.
7. Шанский Н. М., Боброва Т.А. Школьный этимологический словарь русского языка. М.: Дрофа, 2001. — 400 с.
8. Энциклопедия литературных героев: Русский фольклор и древнерусская литература. — М.: Олимп; ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998. — 544 с.
9. Ресурсы Интернета.

Иван-дурак — один из главных персонажей русского фольклора. Как сказочный персонаж он появился в конце XVIII-начале XIX века.

Иван-дурак, или Иванушка-дурачок — один из главных прототипических персонажей русских сказок. По некоторым версиям, имя с эпитетом « дурак» является именем-оберегом, предотвращающим сглаз. Воплощает особую сказочную стратегию, исходящую не из стандартных постулатов практического разума, а опирающуюся на поиск собственных решений, часто противоречащих здравому смыслу, но, в конечном счете, приносящих успех.

Историческая справка

Герой сказок Иван-дурак вовсе не дурак, в современном значении этого слова. До принятия христианства и долгое время после существовала традиция не называть детей «взрослыми» именами, чтобы их не похитили «черти» (живущие за чертой), пока они беспомощные. «Взрослое», «настоящее» имя ребёнок получал на посвящении в 10-13 лет, а до этого носил ненастоящее, детское. Большое распространение имели детские имена, образованные от числительных — Первак, Вторак, Третьяк . А также и Другак , то есть «другой», следующий. Так как оно было самым популярным, обозначающим, в большинстве случаев, младшего ребёнка, то в результате стало нарицательным и упростилось до «Дурак».

Историческая справка

Имя «Дурак» встречается в церковных документах до 14-15 веков. С 17 века оно начало значить то, что значит и сейчас — глупого человека. Естественно, ведь самый младший — самый неопытный и несмышлёный. Поэтому знаменитый Иван-Дурак из русских сказок вовсе не дурак, а просто младший из трёх сыновей. Нетрудно заметить, что неприятности он часто навлекает на себя сам, и именно по глупости; но в результате зачастую глупость же и выручает его из разных бед.

Иван –дурак ( по статусу )

Крестьянский сын или сын старика со старухой, иногда он царский сын, но «неумный» или просто дурак.

В семье часто является третьим, младшим сыном. Не женат, имеет потенциальный статус жениха. В отличии от расчетливых домовитых старших братьев, перенявших родительское ремесло, ведущих хозяйство, остается не у дел. Остается ему только коров пасти да на дудочке играть.

Бедность вынуждает Иванушку-Дурачка идти «в люди», наниматься «в службу». Но в большей части сказок ущербность Иванушки-Дурачка — не в бедности, а в лишённости разума, наконец, в том, что он последний, третий, самый младший брат, чаще всего устранённый от каких-либо «полезных» дел.

обязанности

Обычная завязка сказок об Иванушке — Дурачке — поручение ему охранять ночью могилу умершего отца (что говорит о связи с потусторонним миром) или поле (гороховое) от воров или некоторые другие обязанности (например, снести братьям в поле еду и т. п.)

поступки героя

Иногда он выполняет поручения в соответствии с его «глупостью» крайне неудачно.

В других случаях Иванушка-Дурачок правильно выполняет порученное задание, и за это он получает вознаграждение (мертвый отец в благодарность за охрану его могилы даёт Иванушке «Сивку бурку, вещую каурку», копьё, палицу боевую, меч-кладенец; пойманный Иванушкой вор даёт ему чудесную дудочку и т. п.).

поведение

Дурак не умеет и не любит работать. Он по природе своей ленив и старается большую часть времени спать. Целые дни он лежит на печи, ловит мух, плюёт в потолок или сморкается, иногда он копается бесцельно в золе. Если его призывают к полезной деятельности, то только для того, чтобы сбросить с себя собственные обязанности.

Внешний вид ивана-дурака

• Нет в Иване знатной породы, телесной красоты и силы, данных от рождения. Он — грязнуля. Не желает умываться, причесываться и вечно сморкается.
• Не узнать в Дураке героя, а в герое дурака. Вот и царевна «взглянула за трубу и увидела там Ивана — Дурака; платьишко на нем худое, весь в саже, волосы дыбом»..

Характер героя

• непосредственность, открытость,
• доброта, доверчивость,
• внутренняя чистота,
• незацикленность на деньгах,

богатстве и власти,

• и, вместе с тем, внутренняя сила, позволяющая совершать отважные поступки.

Отличительные особенности

Иван-дурак — единственный из братьев, кто говорит в сказке , при этом предсказывает будущее, толкует то, что непонятно другим ; его предсказания и толкования не принимаются окружающими потому, что они неожиданны, парадоксальны и всегда направлены против «здравого смысла» (как и его поступки).

Иван-дурак загадывает и отгадывает загадки , т. е. занимается тем, чем занимается во многих традициях жрец во время ритуала, приуроченного к основному годовому празднику.

Остроумен наш иван, своеобразен

Иван-Дурак — носитель особой речи, в которой помимо загадок, прибауток, шуток отмечены фрагменты, где нарушаются или фонетические, или семантические принципы обычной речи, или даже нечто, напоминающее заумь; сравните «бессмыслицы», «нелепицы», языковые парадоксы, основанные, в частности, на игре омонимии и синонимии, многозначности и многореферентности слова.

И певец, и на дуде игрец…

Иван-Дурак — поэт и музыкант; в сказках подчеркивается его пение, его умение играть на чудесной дудочке или гуслях-самогудах, заставляющих плясать стадо. Благодаря поэтическому таланту он приобретает богатство.

Он и глупость сморозит, чтобы посмешить людей. И прихвастнет ради пользы дела. В свете-любви, а не в бездуховной «науке» черпает силы.

Добро всегда побеждает зло

Иван-дурак связан в сюжете с некоей критической ситуацией, завершаемой праздником (победа над врагом и женитьба), в котором он главный участник. Жениться на принцессе — означает приобщиться к божественному началу /принцесса — это зашифрованное название наследницы богини, приносящей земле плодородие, обладающей магической силой и мудростью/.

Иван — Дурак начисто лишен трех пороков, которые его враги считают достоинствами.

Во-первых , он совершенно не

тщеславен и никогда не требует за

свои подвиги признания и славы.

Более того, он всеми силами стремится,

чтобы его не считали героем.

Во-вторых , Иван бескорыстен, нигде и никогда

ради корысти ничего не делает.

  В третьих , нет в нем даже и какого-либо намека на

склонность убить или измываться над другими, и жесток он

лишь в случаях крайней необходимости, и только с

нечистой силой.

Иван – положительный герой, потому что…

Ни разу не сотворил себе кумира, не обидел «ни ближнего своего, ни тварь какую, ни деревца, ни травинушку». Вся судьба Ивана — в помощи другим, в бескорыстной защите слабых, обиженных. Во всех сказках он живет сердцем, а не разумом.

Беззлобный, смекалистый, зачастую романтик, не ищет выгоды ни в одном деле, во всем видит хорошее, живет по совести, за то и награда ЕМУ в конце сказок, а не старшим братьям, которые «только пузо и карманы набивают».

Почему побеждает Иван?

• Высший смысл путешествий и всех злоключений Ивана даже тогда, когда он идет, и не зная куда и неизвестно за чем — в борьбе с нечистью и в умножении добра. Он побеждает врагов в силу своего естественного, Богом данного поведения. Ивану помогает все, что светло и добро, и «мать — сыра земля, и леса, и реки, и меньшие братья, до малой зверушки и букашки». Помогает, потому что он сам светел и добр, а не просто близок свету и добру. Он человек внутренний, живущий сердцем — вещуном. Его образ противопоставлен практической мудрости: он глуп и ленив по земным меркам, но его любит мир потусторонний. При этом в сказке обычно не объясняется любовь волшебных сил к Ивану, нет у него особых достоинств, которые бы объясняли помощь Жар-птицы или огненной кобылицы.

Почему побеждает Иван?

Иван – Дурак — потомственный крестьянин, он сам не может быть захватчиком чужой земли, но и свое Отечество в обиду не даст.

«Есть сын твой, и на Руси все спокойно», — сказал Иван отцу.

«Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок».

Урок Ивана-дурака в том, что главным в человеке является не практический успех, а душевная чистота, беззлобие.

“ Надо не спорить с судьбой и не пытаться вернуться на утраченные позиции, надо решиться действовать в соответствии с собственными склонностями и разумением (какое уж тебе Бог послал), и если твоя внутренняя сущность уводит тебя в сторону от общего пути, то надо идти в указываемом ею направлении. Это единственный способ и твой единственный шанс достичь цели из положения, в котором ты оказался”,- П.Ершов.

Чему учит сказка?

•    Сказка учит: мир делится на хороших и плохих людей, зверей и прочих существ. Но добрых всегда больше, и их любит удача. А злые плохо заканчивают свою биографию.
•   Сказка формирует образ Положительного Героя: доброго, умного, сильного, верного своему слову.
•   Сказка учит не бояться трудностей. Главный Герой всегда берётся за выполнение любой работы, какой бы невыполнимой она не казалась. И в том, что он побеждает, немалую роль играют вера в себя, смелость и помощь друзей.
•   Сказка учит: не имей сто рублей, а имей сто друзей. А самый верный способ найти друга – это не отвернуться от него в нужный момент. У сказочного Героя всегда много друзей: людей, зверей, птиц, рыб. Потому что он не отказывает в помощи тем, кого встречает на своём пути, и они, в свою очередь, не бросают нашего Героя в беде. Так у Героя появляются бесценные Волшебные помощники.
•   Сказка учит не судить о людях по внешнему виду. Иван-дурак на проверку всегда оказывается Иваном-царевичем, а Царевна-лягушка – Царевной Прекрасной. Да и страшная Баба-Яга не во всех сказках – отрицательный персонаж.
•   Сказка учит: хорошее дело не с первой попытки получается. Сказочному Герою по три раза приходится идти на Змея Горыныча или на другое чудище, но смелость и упорство обязательно вознаграждаются победой.
•   Сказка учит любви к родителям. Герой, выполняющий поручение отца или матери всегда почитаем больше своих нерадивых братьев и сестёр. И именно он получает в наследство “полцарства в придачу”.
•   Сказка учит патриотизму. Главный Герой всегда с готовностью выходит защищать родную землю от чудищ-захватчиков.
•   Сказка содержит скрытую, ненавязчивую мораль, нравоучение: нельзя обманывать, нельзя быть жадным, нельзя предавать друзей.
•   И, главное, сказка учит, что добро циклично, оно всегда возвращается к тому, кто помогает другим, и добро всегда побеждает зло.

Русские народные поговорки о дураках

• С дураками шутить опасно.
• Заставь дурака Богу молиться — он себе лоб расшибёт.
• Чужой дурак — веселье, а свой — бесчестье.
• Дурак — кто говорит не так.
• И дурак поймёт, как масла в кашу положат.
• На дурака была надежда, а дурак-то поумнел.
• Лучше с умным потерять, чем с дураком найти.

Из коллекции В. И. Даля

• Дурак дурака и высидел.
• Дурак закинет, а умный доставай.
• Дурак любит красно, солдат любит ясно.
• Дурака бьют, а умный не суйся!
• Дураки о добыче спорят, а умные её делят.
• Дураку и Бог простит.
•  

Высказывания

• «Дурак — всякий инакомыслящий.» Г. Флобер
• «Дурак — это человек, считающий себя умнее меня.» С. Лец
• «Некоторые думают, что стоит только обозвать всех дураками, чтобы прослыть умными.» В. О. Ключевский
• «С дураками следует считаться ввиду их численного превосходства.» Ю. Семенов
• «Дураки, только они всего добиваются в сказках. Так что они должны быть предметом тщательного изучения умными.» В. Б. Шкловский.
• «Услужливый дурак опаснее врага.» И. А. Крылов

Литература:

• 1. «Мифы народов мира. Энциклопедия». В 2-х т. Гл. ред. С.А. Токарев. М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 1998
• 2. «Мифологический словарь». Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М.:Советская энциклопедия, 1990
• Е.М. Мелетинский Герой волшебной сказки. М.-СПб. 2005
• Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки СПб, 1996
•   Народные русские сказки А.Н.Афанасьева. М.,1957.
• Библиотека Русского Фольклора том.3. № 535

ОБРАЗ ИВАНА-ДУРАКА В РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗКАХ ПРИ
ИЗУЧЕНИИ ТЕМЫ «УСТНОЕ НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО»

                                                      
Расскажи мне — и я забуду,

                                                      
Покажи мне — и я запомню,

                                                      
Вовлеки меня — и я научусь.

В последнее время коренным образом изменились и усложнились задачи
общеобразовательной школы в плане развития, обучения и воспи­тания детей. Эти
изменения требуют от педагога применения новых тех­нологий, так как в
современных условиях традиционные методы обуче­ния не всегда целесообразны.
Одной из таких инновационных техноло­гий, которая позволяет решать задачи
модернизации российского образо­вания, является проектно — исследовательская
работа младших школьни­ков. Исследовательская деятельность учащихся решает одну
из основных целей обучения и воспитания начальной школы: выявление и развитие
ндивидуаль -ных творческих способностей ребёнка.

Хочу поделиться своим опытом работы исследовательской деятель­ности
младших школьников при изучении темы « Устное народное твор­чество» на уроках
литературного и внеклассного чтения.

Изучая этот раздел, дети окунулись в мир народной мудрости, гар­монии,
красоты. Древнерусские литературные и художественные сокро­вища — это живые
эстетические ценности. Читая малые фольклорные жанры: пословицы, поговорки,
загадки, скороговорки, потешки, дети открыли для себя богатый мир народного
слова, значительность его мыс­лей. Но, конечно же, особый пласт русского
фольклора — это народные сказки. Не много в искусстве таких совершенных
произведений, как сказ­ки. Читая различные виды сказок — волшебные, бытовые, о
животных, ребята заинтересовались таким неоднозначным героем русских сказок, как
Иван-дурак. Таким образом, был выбран предмет исследования « Об­раз
Ивана-дурака в русских народных сказках».

Актуальность этой работы вижу в том, что сейчас прослеживается
тенденция к забвению родных корней, размывание характерных для рус­ской
культуры представлений о добре, правде, справедливости. Путём из сложившейся
ситуации представляется возрождение русских традиций, обращение к своим
истокам. Здесь уместно упомянуть героев русского фольклора, наиболее колоритным
представителем , которого является Иван-дурак,

Предмет исследования помог сформулировать проблемный вопрос и цель
исследования.

Проблема исследования: «Иван — дурак» — он дурак или умный?

Цель работы: узнать Иван — дурак, Иван — шут соединил в себе чер­ты
дурака «настоящего» или только притворяется дураком.

Задачи исследования:

Все узнать об имени Иван.

Какие праздники связаны с этим именем.

Связь образа Ивана с христианством.

Образ  Ивана-дурака в бытовых сказках.

Образ Ивана-дурака в волшебных сказках.

Поговорки и высказывания о дураках.

Выполняя эту работу, ребята превратились в настоящих исследова­телей.
Были систематизированы имеющиеся данные. Следующим этапом стал подбор материала
по теме. Дети обратились к энциклопедии, слова­рям, Интернету, журналам. Было
прочитано много сказок, где главным героем является Иван.

Далее полученная информация была проанализирована, обобщена и
оформлена. На каждом этапе исследовательской деятельности большую роль играет
учитель. Именно он должен заинтересовать ребят, вовлечь их   в атмосферу поиска
и, конечно же, оказывать помощь.

Результатом исследования стало оформление работы и презентации, а
потом выступление на школьной научно — практической конференции начальных
классов « Моё первое исследование».

Исследовательская работа ученицы 4 класса Пономарёвой Ана­стасии.

У кого ты не спроси — Всем известно на Руси:

То он царь, то из крестьян,

А зовут его …

Мы прочитали много сказок, в которых главным героем является Иван.
Иван — это замечательное имя. Что же оно обозначает?

В книге «Тайна имени» читаем, что это русская форма древнееврей­ского
имени Иоанн — милость Божья.

По энергетике это имя довольно уравновешено, в нём ощущается
внутренняя сила, незлобивость и основательность. Но с самого детства мальчик с
таким именем, скорее всего, пострадает от таких привычных словосочетаний, как
Иван-дурак или Ванька-Встанька. Всё это приводит к тому, что многие Иваны
остаются, что называется, себе на уме. При­выкнув с детства стоять за себя,
может дать обидчику достойный отпор. Ваня вполне самостоятельная личность, чаще
всего предпочитает дер­жаться так, как требуют того обстоятельства, скрывая за
этим собствен­ный расчет.

Много Иванов прошло по Руси и даже в сказках он бывает совер­шенно
разным. Похоже, что русский народ решил вложить в это имя всё своё
представление о себе самом, со всеми противоречиями, исканиями и мечтами. Так
что имя Иванушка непростое, в нём многое откроется. Это имя любили на Руси и
посвятили ему праздники.

Праздники на Руси, которые посвящены Ивану

12 апреля — Иоанн Листвичник, пекут из теста лестницу для восхож­дения
на небо в будущей жизни (загробной). На Листвичника домовой бесится до
полуночи, пока не запоет петух.

7 июля — Иван Купала, Иванов день, Иван цветной. Накануне, в ночь,
волшебную силу приобретают цветы и растения; деревья получают возможность
переходить с места на место и разговаривать. Купальские костры исцеляют всякую
хворь человека и скотины; купальская роса — лечебная. В эту ночь особую силу и
власть обретает всякая нечисть; ведьмы, оборотни, русалки, змеи.

11 сентября — Иван постный. Соблюдается строгий пост, нельзя есть
яблоки, картофель, капусту, арбузы и прочее, что напоминало бы голову; нельзя
резать что-то ножом; нельзя пить и плясать, потому что Иродова падчерица
Саломея с помощью пляски и песни добилась казни Ивана.

Для русской культуры, берущей свои основные ценностные ориен­тации
в лоне христианской этики, традиционно стремление к целостно­сти, к общности, к
единству, по преимуществу духовному, а не этниче­скому. В отличие от традиций
католичества и протестантизма, процесс поиска идеала высшего блага и
совершенства в православии связан с самой жизнью. Идеалы смирения, милосердия,
всеобъемлющей любви, свя­тости, сострадания, совестливого отношения к
происходящему, являются выражением высшего нравственного идеала русской
культуры. В связи с этим у русского человека, живущего сообразно традиции,
слабо развито стремление к накоплению материальных благ, к прагматизму. Поэтому
Иван-дурак — самый популярный и часто встречающийся герой русского фольклора: пословиц,
поговорок, волшебных и социально — бытовых ска­зок. Народ наделил Ивана-дурака
ярким нетипичным для обычного человека иррациональным мышлением. В русских
народных сказках его образ представлен в виде ленивого лежебоки, не желающего
работать, а ожидающего помощи извне. Ключ к пониманию значения образа Ивана —
дурака в русском фольклоре лежит в православной традиции, а точнее, в феномене
юродства. Фигура Дурака, которому всегда суждена победа, не имеет аналогов в
западноевропейском фольклоре. Юродивых также като­лический мир не знал. Смысл
поведения юродивых, а так же традиция почитания их, заключается в их особом взгляде
на мир. Их безумие является притворным в том смысле, что оно оказывается более
проницатель­ным, зрячим, предельно правдивым. Совершая глупые действия, дурак —
юродивый критикует неправду мира «нормальных», выступает против несправедливости
и нарушения законов божеских. По-глупому отказыва­юсь от благ и общепринятого
уклада, он приобретает право шутов и дура­чен: говорить правду. «Дураку и Бог
простит», «Правду видят дураки», гласят русские пословицы.

Иван-Дурак в социально-бытовых сказках.

Бытовые сказки — это настоящая сатира — насмешка над барином,
купцом, самим царём. В бытовых сказках бескорыстие берёт верх над жадностью,
настоящая честь над спесью, смекалка и ум — над глупостью. Из всех героев
бытовых сказок интересней всех ироничный неудачник Иванушка-дурачок. Социальный
статус этого героя обычно низкий; он крестьянский сын или просто сын старика и
старухи, или старухи — вдо­вы. В более ранних сказках он действительно обделён
умом, совершает наиглупейшие, а иногда и во вред людям поступки — «Про
Иванушку- дурачка». «Таскать вам не перетаскать», — говорит он при выносе покой­ника,
а при сборе урожая; «Канон вам да ладан».

В большинстве сказок Иван самый последний, третий, самый млад­ший
брат, чаще всего устранённый от «полезных» дел; лежит на печи (встречаются
прозвища Иван Запечный), ловит мух, плюёт в потолок или сморкается, иногда
бесцельно копается в золе. Рад бывает немногому — красной рубахе, гороху да
доброму слову. А вокруг него люди жаднича­ют, хитрят, обманывают друг друга,
хотят нажить богатство. Но успех приходит именно к Ивану-дураку. Характерна в
этом плане сказка «Ду­рак и берёза». После смерти отца, при разделе имущества
достался Иван один бык — и тот худой. А старшим братьям досталось много всякого
до­бра. Да и того быка продал Иван сухой берёзе в лесу. Из-за своей глупо­сти
он предпринимает нелепые шаги, противоречащие здравому смыслу. Но берёза
оказалась с секретом «В той берёзе было дупло, а в том дупле разбойники прятали
золото». Так Иван-дурак оказывается обладателем клада.

В других сказках братья привлекают его к полезной деятельности, но
только для того, чтобы сбросить с себя собственные обязанности. Так в сказке
«Сивка — бурка», старшие братья должны сторожить поле от во­ров, но посылают
вместо себя дурачка, а сами остаются дома и спят. Он не отказывается, исправно
несёт службу, не хитрит, как его старшие бра­тья, которые посмеиваются над
дурачком. И снова Иван награждён. В дар за свою службу он получает « Сивку —
бурку, вещую каурку». И вот сча­стье приходит именно к нему, а не к тем, кто тянул
руки к богатству, ду­рачок женится на красавице царевне, сам становится писаным
красавцем.

В третьем варианте поступки Ивана кажутся бессмысленными и
бесполезными, но в дальнейшем раскрывается их смысл, как, например, в сказке
«Волшебное кольцо». Отправившись служить, чтобы выбраться из нужды, Иван отказывается
при расчёте от денег и просит взять с собой щенка и котёнка, которые спасают
потом ему жизнь. Увидев горящую в костре змею, освобождает её из пламени, а она
превращается в красную девицу, с помощью которой он получает волшебное кольцо,
благодаря которому преодолевает все трудности, а красная девица становится его
женой.

С помощью волшебных средств и особенно своему «не уму» Иван- дурак
успешно проходит все испытания и достигает того, что является прерогативой и
привилегией других социальных слоёв. Народу по душе истории о том , как главный
герой, не обладая особыми физическими си­лами, не имея ни чинов, ни богатств,
выходит победителем в противо­стоянии сильным мира сего: царям, тёмным силам.
Этим качеством Иван-дурак отличается от былинных героев, выполнявших миссию, об­ладая
недюжей физической силой. Путь, который проходит сказочный герой от небытия до
царских чертогов — это уникальная народная схема достижения цели.

Но почему именно ему Провидение посылает помощников по пути, и
обстоятельства в нужный момент складываются нужным образом? У Ивана незлобивое
сердце, он идёт по избранной дороге, это его путь, его видение мира.
Презираемый всеми простодушный дурачок среди «ра­зумных» — едва ли не самое
разумное существо. Тем самым опыт поколе­ний говорит о том, что знания и
рациональность не есть основополагаю­щая успеха

Образ Ивана-дурака в волшебных сказках.

Ещё более интересен образ этого героя в волшебных сказках, Иван-
дурак часто наделён пониманием прекрасного — он созерцает природу, восторгается
ей красотой, он знаток народных песен, его речь полна шут­ками и прибаутками,
примечательными оборотами. На речи этого персо­нажа хочется остановиться особенно. Он часто предсказывает
будущее, толкует то, что непонятно другим; его толкования и предсказания не принимаются
окружающими, потому что они неожиданны, парадоксаль­ны и всегда направлены
против «здравого смысла», как и его поступки. Таким образом, этот персонаж
русских сказок выступает как носитель особой разновидности «поэтической» речи,
известной по примерам древ­них индоевропейских мифопоэтических традиций. Он
воплощает маги­ческую функцию, связанную не столько с делом, сколько со словом,
со жреческими обязанностями. Сюда же можно отнести то, что он загадыва­ет и
отгадывает загадки.

Интересна в этом плане русская народная сказка « Царевна, решаю­щая
загадки». Получив благословение отца, поехал Иванушка-дурачок к царской дочери
загадывать загадки. И со
свойственной ему наблюдатель­ностью, увидел загадки в самой природе. «Ехал к
вам, вижу на дороге добро, в добре-то добро же, я взял добро то да добром из
добра и выгнал; добро от добра и из добра убежало». Оказалось, что выгнал Иван
из пше­ницы лошадь. Ещё одна загадка «Ехал я к вам, на дороге вижу зло, взял его
да злом н ударил, зло от зла и умерло», не сумела царевна отгадать загадку. А
загадка была об уничтожении змеи палкой. Иван делает то, чем занимается жрец во
время проведения ритуала. В его речи наблюда­ем нарушение принципов обычной
речи «бессмыслицы», «нелепицы», языковые парадоксы. И в этой сказке он связан в
сюжете с критической ситуацией, завершаемой праздником, женитьбой на царевне.

В других волшебных сказках, Иван выступает не только как жрец, но
и как своего рода «первочеловек», соотносимый с мировым древом и е го
атрибутами. Примером могут послужить концовки многих сказок, где он добыл
«спинку золотую щетинку с двенадцатью поросятами и ветку золотой сосны, что
растёт за тридевять земель, в тридесятом царстве, а ветки на ней серебряные, и
на тех ветках сидят птицы райские, поют пес­ни царские; да подле сосны стоят
два колодца с живою и мёртвой во­дою».

Образ этого персонажа очень древний, в этих сказаниях до нас дош­ли
интересные детали славянских поверий и обрядов. Так, например, ис­тория «меча —
кладенца» уходит корнями во времена праславянские и связана с именем богатыря
Сварога.

Особенностью Ивана является то, что в одних сказках он фигуриру­ет
как Иван-дурак, а в других — как Иван- царевич. Если сравнивать эти сказки, то
становится ясно, что Иван-дурак побеждает врага хитростью и везением,
Иван-царевич — в бою мечом — кладенцом, полученным так же не просто.

В ходе исследования мы выяснили, что Иван-дурак — персонаж с
особыми поступками, исходящими не из практического разума, а опи­рающийся на
поиск собственных решений. Часто они противоречат здра­вому смыслу, но приносят
успех. Его предполагаемая глупость может и вовсе не проявиться, а может
выражаться в « непрактичности», когда Ду­рак жертвует какими — то благами ради
мечты или идеала.

Нередко в начале сказки он несчастен и обездолен (третий, младший
сын, которому не достаётся ничего). Но проявляя настойчивость, нередко и
хитрость, где он вынужден притворяться дураком, решает наислож­нейшие ситуации.
Иван-дурак успешно проходит все испытания и оказы­вается добрым молодцем. И к
концу сказки вознаграждается богатством, победой над тёмными силами, рукой
царской дочери.

С давних пор назначение сказки — передача опыта старшего поколе­ния
младшему. А во многих народных сказках заключен сакральный смысл. Не мыслится
вне этой установки и образ Ивана-дурака.

Интересна в этом плане сказка «Иван — крестьянский сын и чудо —
юдо». Где Иван — крестьянский сын сражается на реке Смородине снача­ла с
чудо-юдом о шести головах, потом о девяти и двенадцати головах. А в это время
его братья безмятежно спят. Исследования показывают, са­кральный смысл этой
борьбы в том, что Иван сражается со своими не­достатками, искушениями, грехами.
В то время, как его братья ещё не го­товы к такой борьбе, они морально « спят».

Универсальный и бесценный в плане педагогики образ Ивана ус­пешно
перешагнул и в современную реальность: о нём снимаются мультфильмы, фильмы,
облик стал соответствовать нашему времени, на­пример, мультфильмы «Ивашка из
дворца пионеров», «Ивашка в триде­вятом царстве». И, конечно же, прекрасный
фильм «Чародеи». Однако стиль его поступков остался тем же: вижу цель, не
замечаю препятствий

—    и всё это
делается с добрым сердцем и на благо людям.

Пословицы и поговорки о дураках.

Мужик умён, да мир дурак.

С дураками шутить опасно.

Дурак — кто говорит не так.

Дуракам закон не писан, если писан, то не читан, если читан, то не
понят, если понят, то — то не так, потому что он — дурак.

На дурака была надежда, а дурак то поумнел.

Поглядел дурак на дурака да плюнул: эка невидаль кака.

Услужливый дурак опаснее врага.

Дураки, только они всего добиваются в сказках. Так что они должны
стать предметом тщательного изучения умными.

В ходе исследования дети познакомились с методом научного ана­лиза
литературных произведений, получили навык сбора, систематизации и обобщение
информации. Работая в группах, дети учились плодотворно сотрудничать, а это приобретение
коммуникативного опыта общения, ко­торое так необходимо для детей.

Огромно воспитательное значение этой исследовательской работы.
Необходима последовательная целенаправленная работа по возвращению к своей
культуре, истокам, корням. А исследования при изучении темы 

« Устное народное творчество» предоставляет прекрасные, в этом
отноше­нии, возможности.

Заинтересовавшись образом Ивана-дурака, дети на уроках изобрази­тельного
искусства нарисовали рисунки, иллюстрации к прочитанным сказкам. В классе
прошла выставка детских рисунков, а в перспективе на уроках технологии
воплотить этот образ в глине.

Литература

Зима Д. Тайна имени. — М.: Рипол Классик, 1999.

Кутявина С. В. Внеклассное чтение в 4 классе. — М.: Вако, 2007.

Автор: Вардая Динара Владиславовна

Место работы/учебы (аффилиация): МБОУ Локотская СОШ №3, Брянская область, 6 класс

Еще в самом раннем детстве, с младенчества, мы знакомимся с произведениями русского фольклора. Мамы и бабушки поют нам колыбельные и потешки, рассказывают сказки… Именно таким образом происходит наше первое знакомство с огромным миром литературы и народного творчества. Вспомните, как обычно начинаются сказки? Правильно, именно следующими словами: «Жили-были старик со старухой, и было у них три сына: двое умных, а третий – дурак». Вас никогда не интересовало, а почему именно младшего сына в семье называли «дураком» или «дурачком»? Нас заинтересовал этот вопрос, ведь это слово «ругательное» и никому не хочется прослыть дураком и быть объектом для насмешек окружающих. Но именно в русских народных сказках оно становится определяющим для главного героя. Мы решили поподробнее разобраться с этим вопросом.

Цель нашей работы: выявление образа «Ивана-дурака» как символа национальной русской культуры.

Предмет исследования: образ Ивана-дурака в русских сказках.

Задачи:

• изучить материал по данной теме;
• провести анкетирование среди своих одноклассников на тему: «Какие ассоциации возникают у Вас при слове «дурак»?;
• найти в различных словарях и энциклопедиях информацию о значении слов.

Вывод. В русском языке слово «дурак» имеет противоречивое наполнение: в нем глупость сочетается со смекалкой, непонимание с гениальностью. «Дурак» обладает притягательностью за счет своей странности и особого видения мира. Понятие «дурак» сочетает в себе древнерусские традиции, мифологические черты и представления нового времени. «Дурак» — это соединение положительных и отрицательных черт, он как бы един в двух лицах: он умный и глупый одновременно, он – Иван-дурак.

Образ «дурака» глубоко национален. Для любого русского человека он «свой». Ему посвящены не только сказки. Сколько прибауток, поговорок и пословиц посвящено «дураку»! Простодушный, щедрый, терпеливый, безответственный, душа нараспашку, ленивый, великодушный, доверчивый, добрый, веселый, беззаботный — этими словами можно охарактеризовать сказочного Ивана-дурака. Но все эти слова можно, с полной уверенностью, отнести к характеристикам русского человека!

Таким образом, в русской языковой картине мира образ дурака ассоциируется с особыми интеллектуальными способностями – с русским умом. За этим словосочетанием стоит широкое понятие: «русский ум» – это глупость и оригинальность мышления, пассивность и активная доброта Ивана-дурака, смекалка, простодушие, бесшабашность, талантливость русского человека; необычность и самобытность мышления. Это явление, вызывающее удивление, восхищение, недоумение, порицание.