Рассказ а п чехова о страхе слабого человека перед пугающей непредсказуемостью жизни

ТЕСТ  по пьесе АП Чехова «Вишнёвый сад»

ЧАСТЬ 1.

1. Чьи отличительные черты перечислены: честным трудом пробивает себе дорогу в жизнь, одушевлённые мечты о будущем

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Чьи отличительные черты перечислены: поездки в Париж,  дача во Франции, романтическая восторженность, мимолётность настроения.

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Чьи отличительные черты перечислены: ум, энергичность, деловитость

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Чьи отличительные черты перечислены: никчёмность, безволие

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Герой, любящий леденцы

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Герой, любящий природу, музыку.

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Герой, любящий бильярд

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Его предки создавали вишнёвый сад и поместье

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Представитель настоящего в пьесе

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Представитель будущего в пьесе

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Символом чего являлся вишнёвый сад

А. эпохи   Б. семьи   В. богатства   Г. мира и добра

1. Что нового ввёл Чехов в пьесу «Вишнёвый сад»

А. символ вишнёвого сада   Б. одушевление вишнёвого сада  

 В. значимость как героя вишнёвого сада  

ЧАСТЬ 2.

1. С кем сравнивали молодого Чехова

А. Тургенев   Б. Толстой    В. Достоевский    Г. нет ответа

1. Где родились произведения «футлярного» цикла

А. Таганрог   Б. Мелихово   В. Москва    Г. Овсюг

1. Где родился АП Чехов

А. Таганрог   Б. Мелихово   В. Москва    Г. Овсюг

1. Чехов – мастер… произведений

А. малых  Б. больших   В. трагичных    Г. комичных

1. Это обыкновенная история, произошедшая в обыкновенном губернском городе с рядовым земским врачом

А. «Человек в футляре»   Б. «Крыжовник»   В. «Ионыч»

1. Рассказ АП Чехова о страхе слабого человека перед пугающей непредсказуемостью жизни

А. «Человек в футляре»   Б. «Крыжовник»   В. «Ионыч»

1. Рассказ АП Чехова о соотношении великого и малого в жизни человека

А. «Человек в футляре»   Б. «Крыжовник»   В. «Ионыч»

ЧАСТЬ 3.

1. Кто не был хозяином вишнёвого сада

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Для кого вишнёвый сад был мечтой всей жизни

А. Раневская    Б. Гаев   В. Лопахин   Г. Трофимов

1. Как часто плодоносит вишня

А. 1 раз в год   Б. два раза в год   В. 1 раз в два года   Г. 1 раз в три года

1. Закончите фразу Лопахина: «До сих пор в деревне были только господа и мужики, а теперь появились ещё и …»

А. дельцы    Б. дачники    В. студенты  Г. бездельники

1. Имя приёмной дочери Раневской, чья любовная история с молодым купцом оказалась неудачной

А. Анна   Б. Варя   В. Люба   Г. Катя

2 вариант
1. Город, в котором родился А.П. Чехов
а) Таганрог б) Симбирск в) Петербург г) Москва
2. А.П. Чехов учился в Московском университете. На каком факультете он учился?
а) химический б) историко-филологический в) философский г) медицинский
3. Тема «маленького человека», известная по произведению А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, Ф.М. Достоевского, неожиданно обрывается у А.П. Чехова. Каково авторское отношение к этому литературному типу?
а) герой находится в бедственном, унизительном положении, связанном с социальными условиями. Он достоин жалости («среда заела»)
б) герой сам ставит в жалкое положение, подвергает унижению свое достоинство. Он смешон.
в) герой находится в бедственном положении не только из-за социальных условий, но и в силу собственных недостатков.
4. Первые произведения А.П. Чехова публикуются под псевдонимами. Всего известно около 50 чеховских псевдонимов. Какой из перечисленных псевдонимов не принадлежит А.П. Чехову?
а) Человек без селезенки б) Брат моего брата в) Балдастов г) Алов
5.Время создания пьесы «Вишнёвый сад»: а) 1901 г. б) 1904 г. в) 1899 г. г) 1903
6. В чем особенность диалогов в пьесе «Вишневый сад»?
а) они построены как диалоги – монологи
б) они построены как классические диалоги – реплики является ответом на предыдущую
в) они построены как неупорядоченный разговор (персонажи не слышат друг друга)
7. Укажите внесценический персонаж пьесы «Вишневый сад»
а) Дуняша б) Симеонов-Пищик в) ярославская тетушка г) Яша
8. Как в Художественном театре называли характерное для чеховских пьес развитие действия?
а) «бурный поток» б) «подводное течение» в) «невидимая жизнь» г) «буря и натиск»
9. Найдите соответствие приведенных характеристик героям пьесы «Вишневый сад»:
1. «Мой папаша был мужик, идиот, ничего не понимал, меня не учил, только бил с пьяна, и все палкой. В сущности и я такой же болван и идиот. Ничему не обучался… пишу я так, что от людей совестно, как свинья».
2. «Хороший она человек. Легкий, простой человек». «Она хорошая, добрая, славная, я ее очень люблю, но, как там не придумывай смягчающие обстоятельства, все же, надо сознаться, она порочна. Это чувствуется в ее каждом движении».
А)Лопахин Б)Гаев В)Петя Трофимов Г) Варя Д) Раневская
10. Найдите соответствующие героям речевые характеристики:
1. Чувствительная искренность, манерность, напыщенность.
2. Просторечие с либеральными разглагольствованиями, биллиардная лексика.
3. Наукообразная речь, насыщенная политическими терминами.

А)Петя Трофимов Б)Лопахин В)Раневская г) Гаев

11. В каком рассказе автор напоминает о том, «чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные…»?
А)«Крыжовник»
Б) «Дом с мезонином»
В) «Человек в футляре»
Г) «Ионыч»
12. Рассказ А.П. Чехова о страхе слабого человека перед пугающей непредсказуемостью жизни
А.) «Человек в футляре» Б). «Крыжовник» В). «Ионыч» г) «О любви»

13. Укажите, что является главной темой пьесы «Вишневый сад»
А) прощание с юностью, молодостью
Б) смена феодально-крепостнической системы буржуазных отношений
В) разорение и упадок дворянских гнезд
Г) поместное дворянство переживает последнюю стадию своего разложения, нежизнеспособность дворянства
Д) призыв к борьбе с прошлым

«Маленькая трилогия»

Человек или вещь?

Во многих произведениях Чехова в центре сюжета стоит не человек, а вещь. Вещи в произведениях мало того что самостоятельно живут своею собственною жизнью, но они часто имеют большую власть над жизнью и судьбой героев. Записные книжки Чехова хранят множество «законсервированных» сюжетов, где центр фабульности составляют реалии мира вещей: «Человек собрал миллион марок. Лег на них и застрелился»; «Человек, у которого колесом вагона отрезало ногу, беспокоился, что в сапоге, надетом на отрезанную ногу, 21 рубль»; «Человек в футляре, в калошах, зонт в чехле, часы в футляре, нож в чехле. Когда лежал в гробу, то, казалось, улыбался: нашел свой идеал».

Процесс одушевления вещи имеет и обратную сторону — овеществление человека, превращение его в живой механизм. Автоматизм поведения, который породили лень человека и стереотипность его поведенческих реакций, изображен в образах Дмитрия Ионыча Старцева («Ионыч»), Николая Иваныча Буркина («Крыжовник»), профессора Николая Степановича («Скучная история»), Анны Михайловны Лебедевой («Скука жизни») и многих-многих других. Это галерея людей, личность которых подверглась распаду. Человек, уподобившись вещи, предмету, живому механизму, погибает, при этом (смерть может носить как характер умерщвления духа, так и характер физической гибели героя.

Рассказы так называемой «Маленькой трилогии»: «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви» (1898) — широкоизвестны. Писатель избирает в “Маленькой трилогии” композиционную форму “рассказа с обрамлением”. Писатель каждый раз меняет основного рассказчика: учитель гимназии Буркин повествует о своем сослуживце (“Человек в футляре”); в “Крыжовнике” Буркин уже один из слушателей, а рассказ (о своем брате) ведет врач Иван Иванович Чимша-Гималайский; в центре рассказа “О любви” – монолог-исповедь бывшего до этого слушателем помещика Алехина. Верный своим художественным принципам, Чехов предоставляет читателю возможность сопоставить различные варианты судеб и точки зрения различных героев, чтобы тот мог подняться к осмыслению проблемы подлинности человеческого бытия.

«Футлярное» существование

«Человек в футляре»

«На самом краю села Мироносицкого, в сарае старосты Прокофия расположились на ночлег запоздавшие охотники». Перед нами вариант рассказов охотников. «Не спали. Иван Иваныч, высокий, худощавый старик с длинными усами, сидел снаружи у входа и курил трубку; его освещала луна». Трубка – одна из деталей, которая связывает рассказы. «Рассказывали разные истории. Между прочим говорили о том, что жена старосты, Мавра, женщина здоровая и не глупая, во всю свою жизнь нигде не была дальше своего родного села, никогда не видела ни города, ни железной дороги, а в последние десять лет всё сидела за печью и только по ночам выходила на улицу». Так еще до появления образа главного героя Чехов вводит тему страха перед жизнью, почти необъяснимого, иррационального. Это расширяет рамки социальной темы рассказа. К этому надо прибавить, что слуга Беликова — Афанасий «стоял обыкновенно у двери, скрестив руки, и всегда бормотал одно и то же, с глубоким вздохом:

— Много уж их нынче развелось!»

Бессмысленное выражение, которое повторяет слуга, вводит еще одну важную для Чехова тему – тему абсурда. Абсурд – отсутствие смысла станет особенно заметен в 20 в. XX век по праву можно назвать веком абсурда, веком, когда огромное число людей ощущают бессмысленность той жизни, которую им приходится вести, невозможность найти в ней позитивный смысл из-за разрушения старых ценностей и традиций.

Но по законам художественного произведения, бессмысленная фраза Афанасия, имеет глубокий скрытый смысл. «Их» для Беликова (то есть тех, кто «нарушает» какие-то запреты) действительно много «развелось». Сам сюжет будет построен на столкновении Беликова с «ними». Такие, не заметные на первый взгляд детали, помогают почувствовать поэтику Чехова.

Главный герой «Человека в футляре», учитель греческого языка Беликов, во всем и всегда одержим страхом, его жизнь протекает, словно в футляре: (“И зонтик у него был в чехле, и часы в чехле… и лицо, казалось, тоже было в чехле, так как он все время прятал его в поднятый воротник… и древние языки, которые он преподавал, были для него, в сущности, те же калоши и зонтик, куда он прятался от действительной жизни”). Однако самое удивительное заключается в том, что это ничтожество не только всего боится, но и держит в страхе весь город, заставляя подчиняться себе и своим убогим представлениям даже умных и порядочных людей. Тема «добровольного рабства» — одна из самых значимых в произведениях писателя. Беликов сам выбрал свой «футляр», стал его рабом. Но и его сослуживцы, а потом и другие образованные люди в городе стали «добровольными рабами». «Рассказ Чехова – о страхе. Страхе маленького слабого человека без принципов и идеалов перед тревожащей, раздражающей, пугающей его своей непредсказуемостью русской жизнью» (В. Сахаров).

Беликов с наслаждением произносит слово «антропос», то есть по-гречески – человек, высокое создание богов, наделенное волей бороться с самим неумолимым роком, но сам Беликов — скорее пародия на человека, редукция всего значительного в человеке. Он сам, того не ведая, принижает слово, которое произносит с наслаждением, зажмурившись.

Критик А. Богданович писал: » Беликов — это общественная сила, страшная своей неуязвимостью, потому что она нечувствительна, недоступна человеческим интересам, страстям и желаниям». Но сам сюжет возник именно тогда, когда Беликов попытался выйти за пределы своего «футлярного» существования. Как и во многих других рассказах писателя, любовь становится двигателем сюжета, но в ситуации «беликовщины» живое чувство терпит поражение. Беликов умирает подобно мелкому чиновнику Червякову из раннего рассказа “Смерть чиновника” – не от оскорбления, а от страха, что его заподозрят в неблагонадежности, от невозможности для себя вынести смех, который всегда являлся выражением духовной свободы. “Теперь, когда он лежал в гробу, выражение у него было кроткое, приятное, даже веселое, точно он был рад, что, наконец, его положили в футляр, из которого он уже никогда не выйдет”. Однако облегчение было недолгим – жизнь потекла по-прежнему, “не запрещенная циркулярно, но и не разрешенная вполне”. Соответственно акцент смещается на вопрос о причинах такого положения.

Завершается рассказ изображением пейзажа и двумя микроэпизодами.

«Была уже полночь. Направо видно было всё село, длинная улица тянулась далеко, верст на пять. Всё было погружено в тихий, глубокий сон; ни движения, ни звука, даже не верится, что в природе может быть так тихо». Замечательный пейзаж противопоставлен нелепой, абсурдной, лишенной красоты жизни многих героев рассказа.

Появление Мавры напоминает нам, что страх – чувство, которым одержимы многие герои произведений Чехова.

А несостоявшийся диалог между учителем Буркиным и Иваном Ивановичем характерен для произведений Чехова, в которых чаще всего герои не слышат друг друга и не могут рассчитывать на сочувствие. Особенно это будет заметно в драматургии писателя.

Другой рассказ чеховского цикла 1898 года — «Крыжовник». Главный вопрос, который ставится в этом произведении перед его героями и перед читателем, — вопрос о счастье. Что такое счастье? Возможно ли оно для человека? Не становится ли и само счастье своеобразным футляром?

« Еще с раннего утра всё небо обложили дождевые тучи; было тихо, не жарко и скучно, как бывает в серые пасмурные дни, когда над полем давно уже нависли тучи, ждешь дождя, а его нет». Безрадостное состояние погоды словно подхватывает рассказ о безрадостном существовании людей в предыдущем рассказе, но природа остается в произведениях писателя неким эталоном совершенства. «Теперь, в тихую погоду, когда вся природа казалась кроткой и задумчивой, Иван Иваныч и Буркин были проникнуты любовью к этому полю, и оба думали о том, как велика, как прекрасна эта страна»

Начавшийся дождь заставил героев пойти к Алехину. Он станет главным рассказчиком третьего рассказа. Так еще раз подготавливается объединение всех трех рассказов в трилогию. Внешний вид Алехина и его желание быть культурным человеком, не отстать от мира, к которому он тянулся душой, противоречат друг другу. Он тоже попал в некий «футляр», даже не мылся с весны. Таким футляром стало для него хозяйство, рутина, затянувшая в себя. Это одна из самых важных тем Чехова.

Сюжет самого рассказа построен на том, что Иван Иванович поведал о своем брате, Николае Ивановиче, и о приезде в имение к брату. Николай Иванович, чиновник казенной палаты, устав от изнурительной службы, мечтает скопить деньги и на них купить имение, и непременно с садом, в котором будет расти крыжовник. Крыжовник становится для Николая Ивановича своеобразным символом, вещественным воплощением его мечты о счастье. Жить вдали от городского шума и на своей земле тихо наслаждаться счастьем — вот о чем помышляет Николай Иванович. Он осуществил свою мечту: купил имение. У него есть собственный дом, своя земля, и на этой земле растет крыжовник. Но что представляет собой в действительности с таким трудом обретенное счастье Николая Ивановича? Оно достигнуто ценой утраты истинного жизненного предназначения, ценой опошления высокого человеческого идеала. Разумеется, мечтать о своей усадьбе не преступление, но потратить на эту мечту жизнь, жениться из-за этого на нелюбимой женщине, фактически отправить ее на тот свет – и, морщась, есть кислый крыжовник, будучи похожим на раскормленную свинью, “которая, того и гляди, хрюкнет в одеяло”…

Может быть причины такого странного несовпадения «счастья», каким оно представлялось Николаю Ивановичу, и отчаянием его брата, увидевшего это «счастье», в том, что Николай Иванович – бывший чиновник. А теперь еще и помещик? Но неблагополучие залегает глубже ближайших социальных причин: привычный жизненный уклад незаметно убивает в человеке высокое, подменяет подлинные ценности корыстью, эгоизмом, бескрылой прозаичностью расчета. Не случайно рассказ о Николае Иваныче встроен в рамку рассказа о молодом помещике Алехине, у которого герои остановились на ночлег. Алехин не интересуется жизнью в широком смысле слова, “одичал” – и это знак общего духовного неблагополучия, символом которого выступает тяжелый табачный перегар от трубочки на столе (Буркин “долго не спал и все никак не мог понять, откуда этот тяжелый запах”).

Третий рассказ трилогии – “О любви” предварен в предшествующем рассказе образом красивой горничной Пелагеи, которая почему-то любит повара Никанора. Чехов не объясняет причин этой любви, в этом его отличие от предшествующей русской литературы. Писателя интересует не то, почему герой полюбил, достоин ли любви его предмет и сам герой, а то, может ли любовь изменить человека. Алехин рассказывает о собственной драме, причины которой отлично понимает! Это история умерщвления любви самим влюбленным: оказывается, можно быть благородным и честным, руководствоваться принципами морали и приличий – но следование общим правилам ведет к духовной катастрофе, опустошает жизнь, истинный смысл которой всегда заключается в индивидуальном поиске и неуспокоенности.

Ни Алехин, ни его возлюбленная не видят перспективы для иных, нежели просто дружеские, отношений, и потому с годами между ними ничего не меняется. Алехин ничего бы не мог дать влюбленной в него женщине, потому что сам опустился, ведет не ту жизнь, о которой мечтал. После назначения Лугановича в другую губернию их семья уезжает, и во время проводов, застав Анну Алексеевну одну в купе поезда, Алехин наконец признается ей в любви. В эту минуту, по его словам, “со жгучей болью в сердце я понял, как ненужно, мелко и обманчиво было все то, что нам мешало любить. Я понял, что когда любишь, то в своих рассуждениях об этой любви нужно исходить от высшего, от более важного, чем счастье или несчастье, грех и добродетель в их ходячем смысле, или не нужно рассуждать вовсе”.

Буркин, Чимша-Гималайский, Алехин по-разному – с чувством безысходности, страстным осуждением, грустью утраты – каются в былых заблуждениях. Их неприятие серого, суетного, ничтожного вызывает авторское сопереживание. Каждый из рассказов начинается или заканчивается зарисовкой одухотворенной природы, к красоте которой тянутся герои-рассказчики. Так писатель вносит в повествование лирическую ноту, освещающую события светом авторского идеала, а сами герои смогли только прикоснутся к правде – и то лишь осмысляя собственные воспоминания.

Отношение Чехова к человеку было взыскательным. Писатель не боялся обнаружить темные “закоулки” души, корни бессмысленного прозябания, но делал это, пробуждая мучительное сожаление о растраченных впустую способностях.

4

Презентация на тему: » Рассказ написан в 1898 г.. Образ Темные очки калоши зонтик длинное темное в ушах вата пальто шляпа с поднятым воротником Футляр – символ огромного значения,» — Транскрипт: