Величие души должно быть свойством всех людей по рассказу ф м достоевского мужик марей

Методическая разработка урока  литературы и обществознания в 5 классе по рассказу Ф.М.Достоевского «Мужик Марей».

Программа основного общего образования  по обществознанию Боголюбовой Л.Н.

Раздел : «Человек»

Тема: «Загадка человека» Цели и ценности человеческой жизни.

Цель урока: раскрыть на конкретном примере цели человеческой жизни.

Тема урока: «Величие души должно быть свойством всех людей»  Сенека

Тип урока:

Урок комплексного применения знаний.

Задачи:

— развитие навыков самостоятельного обобщения полученной информации, умения анализировать, сравнивать, оценивать полученную информацию;

— развитие духовно-нравственных качеств обучающихся;

— развитие умения работы с текстом как источником информации;

— развитие умений делать выводы и умозаключения;

-развитие умения работать в группе по решению общих задач;

— развитие умения использования устной речи для аргументации, отстаивания своей точки зрения;

— использование литературоведческих знаний  при   анализе  художественного произведения.

1. Орг. момент. Портрет Ф.М.Достоевского. Выставка его произведений. (Вертуальная выставка – на слайдах презентации) Картины русских  художников-передвижников о детях. Тема урока на слайде или на доске.  Презентация .
2. Проверка домашнего задания. Домашнее задание – прочтение дома рассказа Ф.М.Достоевского «Мужик Марей», подбор афоризмов о душе человека.

Анализ темы урока. Объяснение учащимися смысла афоризма Сенеки.

Знакомство с подобранными учащимися афоризмами о душе и выявление их смысла.

Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека. Ф.М.Достоевский.

Плохо, когда человеку недостает разума, но плохо вдвойне. Когда ему недостает души. С.Джонсон

Лишь беда души великой благородство испытывает.Шиллер

…мы любим не человека, а его свойства. Спиноза. (Если провести работу по подготовке афоризмов заранее, то все они могут высвечиваться на слайдах)

Словарная  работа:

Острог – работа слабого ученика с толковым словарем.

Каторжник, анекдот. На слайдах – толкование слов

Дневник – вопрос к классу. Ведет ли кто-нибудь дневник? Зачем человеку вести дневник?

Пасха – короткий рассказ заранее подготовленного ученика.(На слайдах – пасхальные открытки 19 века)

Геркулес – знания по изучению мифов Древней Греции  (5 класс) – ответ по желанию учащихся в классе (На слайде портрет Герклеса)

3. Учитель – коротко о личности Ф.М.Достоевского, его гуманизме. Особенно – о любви к детям. О первом «детском» сборнике (1883 год), куда вошли рассказы из «Дневника   писателя». Перечисленные книги находятся в экспозиции. Их можно продемонстрировать.

Заранее подготовленный ученик коротко рассказывает о причинах нахождения Достоевского на каторге.

     4.Заранее подготовленный ученик читает стихотворение А.П.Боровиковского «31 января 1881 года» — день похорон писателя.

Когда же начинал о детях он рассказ,

О бедных, сиротах – какой тоской сердечной

Звучала речь его!

Какою всякий раз

Он вдохновлялся к ним любовью бесконечной!

Я не могу без слез страницы те читать,

И если плакал я, то что же будет с вами?

Вы, чистые сердца, вы будете рыдать –

Рыдать от всей души – хорошими слезами!

5. Работа с классом . Общее впечатление от прочитанного.

— Какие чувства вы испытали, закончив чтение рассказа?

(Учащиеся говорят о том, что  чувства разные: и неприязнь образа жизни каторжников, и жалость к мальчику,удивление поступкам простого мужика)

— Как писатель определяет жанр своего произведения?

Может прозвучать 2 ответа. (После ответа учащихся – высветить их на слайдах презентации)

Анекдот. — -Похоже ли данное повествование на анектот? Нет.

«Заключительная часть трактовки о народе» — А такое определение жанра подходит. – Да. Почему?  (Создается проблемная ситуация) Сразу учащимся сложно ответить на этот вопрос. Поможет анализ текста.

1. – Какие функции пейзажа вы знаете? (На слайде – правильный ответ)

Какова роль пейзажа в данном рассказе? (Учащиеся зачитывают две картины описания природы – в начале рассказа: «тепло», «голубое небо», «высокое, теплое, яркое солнце», «второй день светлого праздника» и безотрадная картины быта каторжников с пьянством., жестоким избиением, почти убийством.  – противопоставление гармонии и красоты природы и дисгармонии в жизни человека.  2я картина природы – из воспоминаний о детстве: август в деревне, конец лета, нежелание мальчика возвращаться в город, день холодный. Ветреный – параллелизм состояния человека и природы, любовь к лесу, хоть и далеко идти, любимый запах прелых листьев, ежики, белки)

— Почему в минуту тяжелого душевного состояния герой-рассказчик вспомнил свое детство?(детство – самая беззаботная пора в жизни человека, ловля лягушек, букашек, ящериц. На всю жизнь герой сохранил в себе запах березняка.) На слайдах картины русской природы средней полосы России.

— каково роль уточнения, что воспоминания о детстве пришли к герою во второй день светлого праздника?

— является ли тема роли детства главной в этом рассказе? Аргументируйте свой ответ. (Главным в рассказе является   встреча мальчика с мужиком Мареем.

— Зачитать портрет Марея. Есть ли в портрете мужика что-нибудь особенное?  А что в нем особенного? (его душа) Портрет крепостного мужика – на слайде.

— расскажите о чувствах, которые испытал мальчик до встречи с Мареем , во время встречи с ним  и двадцать лет спустя. (Эпитет «материнская улыбка», «ласково улыбается», «залегла в душу эта нежная. Материнская улыбка», «почти женская нежность» «зверски невежественного мужика»)

— О каком высоком образовании русского народа говорил Константин Аксаков? И в этом с ним согласен  Ф.М.Достоевский. (На слайде – портрет Аксакова)

Учитель. Вернемся к  определению жанра.Почему этот рассказ – заключительная часть трактовки о народе.

— расскажите о состоянии героя, находящегося на каторге, после воспоминаний о Марее. (из сердца исчезла ненависть и злоба)

Почему?  (На каторге в этих страшных, пьяных людях рассказчик увидел «Мареев», способных на душевные, добрые поступки.)

1. Заключительная часть урока.

Какие нравственные уроки вы получили в результате анализа рассказа?

(В любом человеке следует прежде всего видеть человека. В человеке важна его внутренняя составляющая. Помощь, жалость, любовь способны  изменить человека)

Согласны ли вы с высказыванием Сенеки, которое стало темой нашего сегодняшнего урока? (Да, почему. Нет, почему.)

Можете ли вы привести примеры  из своей жизни, когда чужое неравнодушие вам в чем-то помогло?

Домашнее задание: написать отзыв(слабым учащимся) и эссе (сильным учащимся) по рассказу.  На слайде краткие комментарии о том, как писать отзыв и как писать эссе.

Приложение № 1.

Празднование на Руси

Празднование Пасхи.

В православной традиции Пасха считается «царем дней», «праздником всех праздников, торжеством всех торжеств». По всей России Пасху отмечали как день великой радости. Главным событием празднества было торжественное богослужение в храме. Пасхальная служба начиналась в ночь с субботы на воскресенье. Первая ее часть называлась полунощница. Она проводилась в память о ночной молитве Иисуса Христа в Гефсиманском саду, предшествовавшей преданию его в руки фарисеев. После чтения молитв и песнопений священник вместе с причтом вносили из середины храма в алтарь плащаницу, которая оставалась там до Вознесения. В полночь раздавался колокольный звон (благовест), одновременно зажигались все свечи и паникадила, священники в светлом облачении, с крестом, светильниками и фимиамом выходили из алтаря и вместе со всеми присутствовавшими в храме пели стихарь: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангелы поют на небеси, и нас на земле сподоби чистым сердцем Тебе славити», а затем под колокольный звон начинался крестный ход вокруг церкви. По возвращении в храм священник пел тропарь праздника: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Затем открывались царские врата, что символизировало открытие Христом райских врат, закрытых для людей после грехопадения Адама и Евы, и начиналась заутреня. Исполнялся канон: «Воскресения день, просветимся людие…», а затем провозглашалась вечная победа Христа над смертью и адом: «Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе». После заутрени начиналась праздничная литургия, в конце которой освещался артос – специальный хлеб с изображением креста и тернового венца.

Нарядное убранство храма, множество зажженных восковых свечей, светлые облачения священников, запах ладана, радостные перезвоны колоколов, праздничные песнопения, торжественный крестный ход, возгласы «Христос воскресе!» – все это вызывало у верующих людей радость, ощущение причастности к чуду. После окончания службы прихожане поздравляли друг друга со светлым праздником, трижды целовались и произносили слова, которые говорили друг другу апостолы, узнав о Воскресении Иисуса Христа: «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!», обменивались яйцами, окрашенными в красный цвет.

В праздник Пасхи начиналось разговление после длительного Великого поста (см. Посты). Как правило, это была семейная трапеза, на которой не появлялись гости. На стол, покрытый белой скатертью, ставили крашеные яйца, кулич – высокий хлеб из сдобного теста и пасху (паску) – сладкое блюдо из творога с изюмом, освященные в церкви в Страстную субботу. Красное яйцо в представлении православного человека символизировало мир, обагренный кровью Иисуса Христа и через это возрождающийся к новой жизни. Кулич ассоциировался с телом Господним, к которому должны причащаться верующие. В народном сознании христианское осмысление пасхальной еды соединилось с языческими представлениями о яйце как символе возрождения и обновления, знаке плодовитости и жизненной силы и о хлебе как о живом существе и даже воплощении Бога Языческим аналогом кулича был хлеб, который выпекали весной перед началом сельскохозяйственных работ и использовали в продуцирующих земледельческих и скотоводческих обрядах, а также свадебный каравай, который, по поверью, мог обеспечить брачной паре многочисленное потомство. Первым блюдом во время пасхальной трапезы было яйцо, которое разрезалось на кусочки по количеству людей, сидевших за столом. После этого каждый получал по куску кулича и ложке творожной пасхи. Затем на стол ставили остальную праздничную еду, приготовленную хозяйкой, и начиналось радостное застолье.

Празднование Пасхи.

В народной традиции Пасха отмечалась как праздник обновления и возрождения жизни. Это было обусловлено не только христианской идеей Воскресения Христа и связанной с ней перспективой вечной жизни, но и широким бытованием в народной среде языческих представлений о весеннем пробуждении природы после зимнего сна-смерти, о гибели старого и начале нового времени. Согласно широко распространенным представлениям, каждый человек должен был встретить Пасху обновленным духовно и физически, подготовленным к ней в ходе длительного Великого поста. Перед Пасхой считалось необходимым навести порядок в доме и на улице: вымыть полы, потолки, стены, лавки, побелить печи, обновить киот, отремонтировать ограды, привести в порядок колодцы, убрать мусор, оставшийся после зимы. Кроме того, полагалось изготовить новую одежду для всех членов семьи и вымыться в бане. В Пасху человек должен был отбросить все дурные, нечистые мысли, забыть зло и обиды, не грешить, не вступать в супружеские отношения, которые воспринимались как грех.

С праздником Пасхи связано множество различных поверий. По народным представлениям, день Пасхи настолько чист и свят, что черти и бесы с пасхальным благовестом проваливаются сквозь землю, а их вопли и стоны, вызванные злобой на Воскресение Иисуса Христа, можно слышать во время пасхальной всенощной и всего первого дня Пасхи. Крестьяне верили, что в этот день становится видимым то, чего не увидишь в другие дни, и разрешается попросить у Бога то, что очень хочется. Считалось, что во время пасхальной службы, если перевернуть свечу пламенем вниз, можно увидеть колдуна: он будет стоять спиной к алтарю, а на голове у него будут видны рожки. А если встать у дверей с творогом, то легко будет опознать проходящую мимо и помахивающую маленьким хвостиком ведьму.

Пасха ассоциировалась у русских с чудесным исполнением желаемого. Считалось, что в этот день можно обеспечить себе преуспевание в делах на целый год. Если, например, человек первым придет после пасхального богослужения домой, то для него весь год будет удачным. Если старик в день Пасхи станет расчесывать волосы, то у него будет столько внуков, сколько волос на голове. Если во время литургии девушка шепотом обратится к Богу: «Дай мне жениха хорошего, в сапогах да с калошами, не на корове, а на лошади», то жених посватается уже в ближайшее время, картежники, по поверью, могли просить у Бога постоянного везения в картах: для этого надо было взять c собой в церковь туз пик – «винный и, когда священник первый раз произносит «Христос воскресе!», ответить «Карты здеся!», во второй раз – «Хлюст здеся!», а в третий – «Тузы здеся!». Удача не покинет святотатца до тех пор, пока он не раскается в содеянном. Верили, что удача будет обеспечена и вору, если он украдет во время заутрени какой-либо предмет у молящихся людей и при этом не попадется на краже.

Идея воскресения из мертвых легла в основу представлений о том, что в пасхальную ночь на землю приходят души умерших. При желании люди, тоскующие о смерти своих близких, могут увидеть их в церкви на пасхальной службе, выслушать их просьбы и жалобы. После литургии русские крестьяне, несмотря на запреты священников, шли на кладбище христосоваться с покойниками.

Продолжением дня Пасхи была Пасхальная (светлая) неделя, длившаяся восемь дней, до Фомина воскресенья включительно.

Приложение № 2  Причины нахождения Достоевского на каторге.

Весной 1846 года на углу Невского проспекта и Большой Морской к Достоевскому подошёл Михаил Петрашевский и пригласил бывать на его пятницах. Знамениты они были не только литературными беседами, но и спорами о социализме, идеях Фурье и Сен-Симона. Как переводчик департамента внутренних сношений Министерства иностранных дел, Петрашевский имел доступ к изъятым при обысках сочинения социалистов-утопистов, запрещённых в России. Вместе с критиком Валерианом Майковым он издал карманный словарь иностранных слов, в котором дал отнюдь не официальное толкование слов “республика”, “революция”.

Петрашевский прославился ещё и тем, что в собственном имении пытался устроить фаланстер (ОБЩЕЕ ЖИЛИЩЕ) по всем канонам своего кумира Фурье, однако ночью, перед заселением, крестьяне сожгли этот прообраз коммунистического рая.

В начале 1848 года в кружке появился некто Антонелли, сослуживец Петрашевского. Он-то и донёс, что 7 апреля 1849 года молодые люди устроили обед в честь Фурье, а 15-го Достоевский публично прочитал крамольное

письмо Белинского к Гоголю.

И ЧЕРЕЗ НЕСКОЛЬКО ДНЕЙ ЧЛЕНЫ КРУЖКА СОБРАЛИСЬ УЖЕ ПО ВОЛЕ III ОТДЕЛЕНИЯ НА Фонтанке. Затем состоялся суд.

Достоевский обвинялся в том, что он бывал на их собраниях, принимал участие в обсуждении разных социально-политических вопросов, в частности — вопроса о крепостном праве, восставал вместе с другими против строгости цензуры, слушал чтение «Солдатской беседы», знал о предложении завести тайную литографию и читал несколько раз на собраниях знаменитое письмо Белинского к Гоголю (именно чтение письма было главным обвинением. Достоевский в письме к брату говорил о том, что он уже и не хотел читать.. . Но дал слово. И был вынужден это слово сдержать) .

Его присудили к смертной казни, но государь заменил ее каторгой на 4 года.

22 декабря Достоевский вместе с другими осужденными был привезен на Семеновский плац, где над ними проделали церемонию объявления приговора о смертной казни через расстреляние.

Приговоренные пережили весь ужас «смертников», и лишь в последнее мгновение им объявили, как особую милость, настоящий приговор (о переживаниях Достоевского в эту минуту см. «Идиот»).

В ночь с 24 на 25 декабря Достоевский был закован в кандалы и отправлен в Сибирь.

Ф.М. Достоевский влечет нас к себе как великий философ, великий богослов, великий христианин. Но мы не можем услышать его ни как философа, ни как богослова, не поняв его как художника, не усвоив его

художественного языка. Изучить этот язык мы постараемся  на рассказе “Мужик Марей”.

Краткий рассказ “Мужик Марей”, написанный Достоевским на автобиографической основе для февральской книжки Дневника писателя за 1876 г., может, на первый взгляд, ввести читателя в заблуждение и показаться ему обыкновенным воспоминанием. Однако, за краткостью повествования таится многозначность этого художественного рассказа при тонком психологическом изображении “воспоминания в воспоминании”. Рассказ “Мужик Марей” теснейшим образом связан с предшествующей ему статьей, озаглавленной “О любви к народу. Необходимый контрак с народом”, и относится к тем частям Дневника писателя, в которых автор почти незаметно переходит от размышлений к художественному образу, в данном случае – от размышлений о русском народе и его историческом характере к живому образу мужика Марея. Гранью между статьей и рассказом, своего рода переходным пунктом, является выражение “profession de foi”, с которого писатель начинает свой рассказ и которое здесь следует понимать как высказывание его глубоких моральных воззрений. Оглядываясь на свою статью, Достоевский пишет: “Но все эти professions de foi, я думаю, очень скучно читать, а потому расскажу один анекдот…”. Однако, прав проф. Джексон когда, в своей ценной работе о “Мужике Марее” (“The Triple Vision: Dostoevsky’s ‘The Peasant Marey’”), он говорит: “Dostoevsky’s professions de foi, of course, point forward as well as backward.” И действительно, в этом рассказе Достоевского перед читателем раскрывается, не собирательным путем, а в едином, цельном образе мужика Марея, символ русского народа как носителя морально-этических ценностей, идея, которая проходит красной нитью через всё творчество Достоевского. Следует также указать на то, что искреннее чувство и лояльность крепостных крестьян к своим барчатам (маленьким или уже взрослым) не раз упоминались в русской литературе и нашли в ней свое отражение. Достаточно вспомнить Детство Толстого, Капитанскую Дочку или Евгения Онегина Пушкина. В “Мужике Марее” вырисовывается случайно вызванный, искренний порыв “бедного крепостного мужика” ободрить и приласкать испугавшегося ребёнка – “всё же его барчонка”. По всем этим атрибутам становится очевидным, что для Достоевского, в этом кратком произведении, мужик Марей воплощает глубинные народные черты и качества. Он является в творчестве Достоевского своеобразным образом и уникальным олицетворением его идеи русского народа. И если вспомнить, что это он, Марей, коснулся своим толстым, запачканным в земле пальцем уст будущего писателя, то всё это “приключение”  принимает явную мистическую окраску.

В заключение, следует упомянуть тот факт, что, наряду с рассказами “Мальчик у Христа на ёлке” и “Столетняя”, из художественных произведений, напечатанных в Дневнике писателя, сам Достоевский, под конец своей жизни, больше всего ценил своего “Мужика Марея”.

29.12.2021

Методическая разработка урока по родной (русской) литературе по рассказу Ф.М. Достоевского «Мужик Марей» Тема: «Загадка русской души»

Оценить

4231

Loading…

• Главная
• О нас
• Новости
• К юбилею Ф. М. Достоевского

Методические материалы

Методические рекомендации по составлению плана работы на 2023 год

Ведущие  темы года:

• «Десятилетие детства». Указ Президента РФ № 240 от 29.05.2017г.
• 2022-2031 — Десятилетие науки и технологий в Российской Федерации. Указ Президента РФ от 25.04.2022 № 231;
• 2023 год — Год педагога и наставника. Указ Президента РФ № 401 от 27 июня 2022 года;
• 2023 год празднования 100-летия со дня рождения Р.Г. Гамзатова. Указ Президента РФ № 383 от 1 июля 2021 года;
• 2023 год празднования 150-летия со дня рождения С.В. Рахманинова. Указ президента № 62 от 25 января 2020 года.

Основные принципы планирования:

 1) Целенаправленность (определённая целевая установка деятельности на конкретный период, основанная на учёте прошлого опыта, анализе потенциала объекта управления);

 2) Перспективность (стратегия, намеченная на длительный срок, но, тем не менее реально осознаваемая);

3) Объективность (разработка плана основывается на знании объективных условий деятельности: материальных, географических, социальных и др.);

4) Комплексность (при составлении предполагается использование разнообразных средств, форм, методов, направлении деятельности в их единстве и взаимосвязи);

 5) Оптимальность (выбор форм работы, наиболее подходящих для конкретных условий);

 6) Коллегиальность (использование форм коллективного планирования, учёт мнения заинтересованных лиц и структур);

7) Конкретность (чёткость формулировок, сроков, указание непосредственных исполнителей).

Документы по эффективности и оказания качества услуг:

ГОСТ Р ИСО 9000-2015. Системы менеджмента качества. Основные положения и словарь.

ГОСТ Р ИСО 9001-2015. Системы менеджмента качества. Требования.

 ГОСТ Р 52872-2019. «Национальный стандарт Российской Федерации. Интернет-ресурсы и другая информация, представленная в электронно-цифровой форме. Приложения для стационарных и мобильных устройств, иные пользовательские интерфейсы. Требования доступности для людей с инвалидностью и других лиц с ограничениями жизнедеятельности».

Федеральный закон от 05.12.2017 № 392-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации по вопросам совершенствования проведения независимой оценки качества условий оказания услуг организациями в сфере культуры, охраны здоровья, образования, социального обслуживания и федеральными учреждениями медико-социальной экспертизы» 1 Обеспечение качества информационно-библиотечного обслуживания: пособие для руководителей библиотек/РБА; отв. сост. и рук. проекта Куликова Л.В.; сост. Кузнецова Т.В. (и др.). – Санкт-Петербург: Издательство Российской национальной библиотеки, 2013. 5.

Постановление Правительства РФ от 31.05.2018 № 638 «Об утверждении Правил сбора и обобщения информации о качестве условий оказания услуг организациями в сфере культуры, медико-социальной экспертизы».

Приказ Министерства культуры РФ от 20.02.2015 № 277 «Об утверждении требований к содержанию и форме предоставления информации о деятельности организаций культуры, размещаемой на официальных сайтах уполномоченного федерального органа исполнительной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления и организаций культуры в сети «Интернет».

Приказ Министерства культуры РФ от 27.04.2018 № 599 «Об утверждении показателей, характеризующих общие критерии оценки качества условий оказания услуг организациями культуры».

 Приказ Министерства труда и социальной защиты РФ от 31.05.2018 № 344н «Об утверждении Единого порядка расчета показателей, характеризующих общие критерии оценки качества условий оказания услуг организациями в сфере культуры, охраны здоровья, образования, социального обслуживания и федеральными учреждениями медико-социальной экспертизы».

Федеральные программы:

 – Федеральная целевая программа «Доступная среда» на 2021-2025 годы.

 – Федеральная целевая программа «Развитие промышленности и повышение ее конкурентоспособности» на 2021-2024 годы.

 – Федеральная целевая программа «Увековечение памяти погибших при защите Отечества на 2019−2024 годы».

 – Федеральная целевая программа «Информационное общество» на 2019-2024 годы.

 – Федеральная целевая программа «Научно-технологическое развитие Российской Федерации» на 2019 -2024 годы».

 – Федеральная целевая программа «Культура» на 2019 — 2024 годы.

 – Федеральная целевая программа «Охрана окружающей среды» на 2016-2031 годы .

– Федеральная целевая программа «Региональное развитие» на 2016-2025 годы 2023 год.

2022-2031 – Десятилетие науки и технологий в Российской Федерации

Указ Президента Российской Федерации от 25.04.2022 № 231 «Об объявлении в Российской Федерации Десятилетия науки и технологий».

    «Учитывая результаты, достигнутые в ходе проведения в 2021 году Года науки и технологий, постановляю объявить 2022-2031 годы Десятилетием науки и технологий» — В. Путин.

Основные задачи Десятилетия науки и технологий:

• привлечение талантливой молодежи в сферу исследований и разработок;
• содействие вовлечению исследователей и разработчиков в решение важнейших
• задач развития общества и страны; повышение доступности информации о достижениях и перспективах российской науки.

Примеры: выставка-квест «Планета Наука». Выставка-викторина «Тайны изобретений». Выставки: «Книги развивают интеллект», «Научно – нескучно!». Информационные обзоры: «Как все работает», «Погружайся в науку!». Мастер-классы: «Читаем! Думаем! Изобретаем! Творим!». Информационные часы: «Из жизни ученых», «Изобретения, которые потрясли мир», «Что и требовалось доказать!». Брейн–ринги: «Хочу всё знать», «Объясни маленькому». Вечер занимательной науки «Науки разные нужны». Викторина «Мальчик из чемодана, или как быть человеком?» (по книгам об Электронике Е. Велтистова). Дни информации: «Лишних знаний не бывает», «Наука – это жизнь». Интеллектуальные квизы: «Во всех науках мы сильны», «День Незнаек и Почемучек», «От Земли и до Луны — всё ребята знать должны». Научный стендап. Научная лаборатория. Научный календарь (онлайн).

2018–2027 – Десятилетие детства в Российской Федерации

Указом № 240 от 29 мая 2017 года Президентом Российской Федерации 2018– 2027 годы объявлены в России Десятилетием детства. Распоряжением Правительства РФ 3 июня 2017 года принята Концепция программы поддержки детского и юношеского чтения. При планировании работы с детьми рекомендуем обратить внимание на содержание программы «Десятилетие детства в РФ» (2018-2027 годы).

2023 – Год педагога и наставника

 К 200-летию (2 марта 1823 г.) со дня рождения одного из основателей российской педагогики Константина Ушинского 2023 год в России объявлен Годом педагога.

«В знак высочайшей общественной значимости профессии учителя 2023 год, год 200-летия со дня рождения одного из основателей российской педагогики Константина Дмитриевича Ушинского, будет посвящен в нашей стране педагогам и наставникам, будет Год учителя, Год педагога», — сказал Президент РФ Владимир Путин.

Проект указа Президента РФ разработало Министерство просвещения.

 «Учитель – профессия дальнего действия, главная на Земле!» – сказал в XX веке поэт Роберт Рождественский.

 Миссия педагога – воспитывать человека будущего. Это планка, к которой нужно стремиться всем. Ведь дети и влияние на них учителя – величина постоянная, вне времени и географии.

 «До сих пор педагогика больше думает о том, как учить, чем о том, для чего учиться… Мы валим в детскую голову всякий ни к чему не годный хлам, с которым потом человек не знает, что делать. Давно пора серьёзно подумать о том, чтобы оставить в наших учебниках только то, что действительно необходимо и полезно для человека, и выбросить всё, что учится для того только, чтобы быть впоследствии позабытым». Эти слова принадлежат Константину Дмитриевичу Ушинскому.

Может показаться, что за два века в отечественной педагогике ничего не изменилось, но это не так. Изменилось многое — именно благодаря Ушинскому. Ушинскому удалось изменить старые порядки и создать новый стандарт женского образования в России.

 В частности, он:  отменил разделение учениц на «благородных» и «неблагородных», то есть фактически уравнял в правах девушек из разных сословий;   добился того, чтобы занятия велись не на французском, а на русском языке;  полностью сменил преподавательский состав и создал новый учебный план с углублённым изучением естественных наук и литературы;  открыл двухлетний педагогический курс, по окончании которого девушки могли преподавать;  ввёл практику педагогических совещаний и учредил преподавательские конференции для обмена опытом;  сократил обучение с девяти до семи лет и добился для девушек права уезжать домой на каникулы и праздники.

С 1860 года он стал редактором официального журнала Министерства народного просвещения, который превратил из казённого бюллетеня в прогрессивное издание, где всерьёз писали о перспективах всеобщего образования.

В 1864 году вышли книги Ушинского «Родное слово» и «Детский мир» — первые массовые учебники русского языка для начальной школы. К «Родному слову» прилагалось руководство для учителей и родителей — первое полноценное методическое пособие. Оно содержало рекомендации не только по преподаванию, но и по организации учебного процесса в целом. «Детский мир» и «Родное слово» оказали на преподавание русского языка такое же влияние, какое оказал пушкинский «Евгений Онегин» на сам русский язык: Ушинский фактически создал русскую педагогику, какой мы знаем её теперь.

В своих работах по педагогике Ушинский не раз говорил о том, что систему воспитания невозможно создать искусственно или позаимствовать за границей. Каждый народ обладает собственными установками и ценностями, которые передаются из поколения в поколение — это и есть самая лучшая воспитательная система, ведь она естественна. На ней и должна основываться педагогика. Первое знание, которым должен овладеть ребёнок, — знание национальной культуры. Одновременно с обучением письму и счёту ребёнка нужно знакомить с произведениями народного творчества, историей, географией, природой и религией своей страны. И конечно, все занятия должны проводиться на национальном языке, поскольку язык — это не только звуки и знаки. Язык содержит понятия, воззрения, чувства и образы, отражающие народное сознание и самоощущение.

Ушинский утверждал: если растить ребёнка на лучших образцах родной культуры, не придётся искусственно прививать патриотизм. Кстати, на вопрос, что стоит позаимствовать русским у Запада, учёный отвечал: «уважение к своему отечеству». Ушинский верил, что нравственное и духовное развитие важнее знаний, и один хороший воспитатель полезнее, чем десяток учителей. Он считал необходимым воспитывать в детях способность самостоятельно развиваться, критически оценивать, стоять на своём и действовать осознанно.

За это Ушинского особенно не любили чиновники от образования. А Константин Дмитриевич утверждал: «воспитатель не чиновник; а если он чиновник, то он не воспитатель». Система может дать знания, но не знания делают человека личностью. Этому может научить только другая личность — живой человек, наставник, воспитатель.

Примеры: выставка-персоналия «Доброта – волшебное лекарство»; литературно-игровое занятие «Родное слово» и «Детский мир» (рассказы, сказки, игры, загадки); литературный час «Сказочные уроки Константина Дмитриевича Ушинского»; информационный час «Учитель русских учителей».

О школах и учителях : Выставки и мероприятия: «Учитель творит Человека»; «О тех, кто нас выводит в люди»; «Учителя и ученики в изобразительном искусстве»; «Учитель стал писателем»; «Интересно учить, интересно учиться!»; «Учитель на страницах книг»; «Сказочные школы»; «Школы в разных эпохах»; «Как учились на Руси»; «КЛАССные книги».

100-ЛЕТИЕ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ Р.Г. ГАМЗАТОВА

1 июля 2021 года Президент РФ Владимир Путин подписал Указ «О праздновании 100-летия со дня рождения Р.Г.Гамзатова».

 Путин был знаком с Расулом Гамзатовым, президент часто приводит творчество поэта в качестве примера того вклада, который внес Дагестан в российскую культуру. Глава государства называл Гамзатова замечательным человеком, примером для подражания не только для Дагестана, но и для всей России.

Расул Гамзатов (род. 8 сентября 1923 г.) – поэт, публицист, прозаик, переводчик. Известен своей активной общественной и политической деятельностью.

 Награжден Сталинской и Ленинской премией, имеет звание народного поэта Дагестанской АССР и Героя Социалистического Труда.

Стихи Расула Гамзатова отличаются необыкновенной проникновенностью чувств и простой риторикой, в них отсутствуют надуманные «красивости». Наверное, поэтому их так любил народ. В его поэзии – прославление родного Дагестана, гор и аварского языка. Сборники его стихов расходились миллионными тиражами, на творческих вечерах поэта в зале не было ни одного свободного места.

 Песни, написанные на его стихи, мгновенно переходили в разряд хитов. Если бы Гамзатов написал одних «Журавлей», он вошел бы в историю, как создатель бессмертного гимна солдатам во всем мире.

Факты

 Впервые песня «Журавли» была исполнена Марком Бернесом в 1968 году. Стихи Гамзатова перевели на русский, и именно на них написал свою музыку композитор Ян Френкель. Стихотворение «Журавли» возникло после того, как поэт узнал историю японской девочки Садаки Сасако. После атомной бомбежки города Хиросимы у нее обнаружили лейкемию. Девочка верила, что если ей удастся сделать 1000 журавликов из простой бумаги, она обязательно выздоровеет. Но она умерла, так и не успев завершить начатое. Гамзатов уже тогда отрицательно относился к войнам, поэтому и написал стихотворение, ставшее впоследствии песней «Журавли».

 Расул с женой очень хотели мальчика, он уже даже придумал ему имя – Шамиль или Хаджи-Мурат. Но когда родилась третья дочь, супруги поняли, что больше никаких попыток предпринимать не будут. Кстати, у дочерей поэта тоже родились девочки. Расул Гамзатов всегда гордился своей национальностью. Он не скрывал, что место его рождения – маленький дагестанский аул. Впоследствии он приобрел дом в Махачкале, и обзавелся квартирой в Москве, но переезжать туда с семьей не хотел. Свою среднюю дочь Патимат супруги назвали в честь племянницы поэта, дочери одного из старших братьев, не вернувшегося с войны.

Расул Гамзатов имел отменное чувство юмора, почти на всех сохранившихся снимках он постоянно улыбается. Дочери говорили, что всегда любили шутки отца – смешные и добрые. Поэт был депутатом Верховного Совета Дагестана нескольких созывов, входил в Президиум Верховного Совета Советского Союза. Спустя 9 месяцев после кончины Гамзатова, в семье наконец-то родился мальчик. Его отцом стал внучатый племянник поэта. Новорожденный получил имя Расул. Незадолго до его рождения, один из друзей поэта видел сон, что Гамзатов ожил.

 Память

 Жизни и творчеству Гамзатова посвящены несколько фильмов, которые вышли вскоре после его смерти. В разные годы было снято шесть документальных проектов, которые рассказывали о его судьбе. В 2014-м на экраны вышла художественно-документальная лента «Мой Дагестан. Исповедь».

 Имя Расула Гамзатова дано самым разным объектам – сухогрузу, самолету, пограничному кораблю, Гунибской ГЭС, турнирам по волейболу и мини-футболу, нескольким школам и библиотекам, и даже астероиду. С 1986 года на родине поэта, в Дагестане, проходит ежегодное празднование, получившее название «Белые журавли».

МАТЕРИАЛЫ, ДЛЯ ПОДГОТОВКИ МЕРОПРИЯТИЙ, ПОСВЯЩЕННЫХ 100-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ Р.Г. ГАМЗАТОВА.

Официальный сайт: http://www.rasulgamzatov.ru/? Все стихи Расула Гамзатова: https://rupoem.ru/gamzatov/all.aspx Библиографические и рекомендательные списки литературы.

1. Вестник мира и дружбы: Рекомендательный список литературы / МБУ ЦСМБ ГО г. Уфа РБ [Электронный ресурс] – Режим доступа: http://ufabibl8.blogspot.com/2013/05/blog-post_16.html.
2. Памяти великого поэта: (К 90-летию со дня рождения): Библиограф. указатель [Электронный ресурс] / Сост.: Национальная библиотека Республики Дагестан им. Расула Гамзатова – Махачкала: – 2013. — Режим доступа: https://pandia.ru/text/78/139/25037.php?.
3. Расул Гамзатович Гамзатов: библиографический список [Электронный ресурс]. – МБУ «Библиотека им. Маяковского». – Зеленогорск. – 2020. – Режим доступа: https://vk.com/doc135367875_567842425.

МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ПО ПРОВЕДЕНИЮ МЕРОПРИЯТИЙ, ПОСВЯЩЕННЫЕ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВУ Р.Г. ГАМЗАТОВА

1. Горец, верный Дагестану: Методико-библиографический материал, посвящённый 90-летию Расула Гамзатова [Электронный ресурс] / Сост.: С.Н. Гилёва, ред. и доп. И.А. Кузьмина. – Махачкала: Редакционно-издательский отдел «Китапхана Дагестана», 2013. – 50 с., ил. – Режим доступа: http://lib05.ru/index.php/metodicheskie-iinformacionnye-materialy.
2. Литературно-музыкальный вечер, посвященный жизни и творчеству Расула Гамзатова «Мы живем, чтобы оставить след…» (посвященный 90-летию со дня рождения Расула Гамзатова) [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://clck.ru/gjaAF.
3. Читательская конференция, посвящённая творчеству народного поэта Дагестана Расула Гамзатова / МКОУ «Кищинская СОШ им.Г.Сулейманова» — [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://clck.ru/gjaLd.

150-ЛЕТИЕ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ СЕРГЕЯ РАХМАНИНОВА

«Рахманинов был создан из стали и золота; Сталь в его руках, золото — в сердце».  И. Гофман.

 В 2023 году вся культурная общественность отметит 150-летие со дня рождения Сергея Васильевича Рахманинова (1 апреля 1853 г.). Указ о праздновании юбилея русского композитора был подписан Президентом РФ Владимиром Путиным в 2020 году.

 Как следует из Указа, решение принято с учетом выдающегося вклада Рахманинова в отечественную и мировую культуру.

21 сентября 2020 года был утвержден план основных мероприятий по подготовке и проведению празднования 150-летия со дня рождения С.В. Рахманинова. Программа планируется очень насыщенная: в нее войдет создание фирменного стиля, выпуск памятных монет, конкурсы пианистов, композиторов и дирижеров, марафоны, фестивали, выставки, создание документальных фильмов о жизни и творчестве юбиляра, единый день Рахманинова в России, а также научные конференции. Важный комплекс мероприятий пройдет в Музее-заповеднике С.В. Рахманинова «Ивановка» (Тамбовская область).

 МАТЕРИАЛЫ, ДЛЯ ПОДГОТОВКИ МЕРОПРИЯТИЙ, ПОСВЯЩЕННЫХ 150-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ С.В. РАХМАНИНОВА

 «Культура.рф» — «Сергей Рахманинов» Официальный сайт: https://rahmaninov.ru/ Сайт «Сенар»: https://senar.ru/ Библиографические и рекомендательные списки литературы

1. Гений русской музыки. К 150-летию со дня рождения великого русского композитора : библиографический список литературы / составитель Н. А. Андросова ; редактор Г. И. Михеева. – Воронеж: ВОУНБ им. И. С. Никитина, 2022. – 12 с. – Режим доступа: https://clck.ru/gexuF.
2. «Музыкальная история русской эмиграции»: к 150-летию со дня рождения С. В. Рахманинова [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://clck.ru/geyPp.

МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ ПО ПРОВЕДЕНИЮ МЕРОПРИЯТИЙ, ПОСВЯЩЕННЫЕ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВУ С.В. РАХМАНИНОВА

1. Игра «За семью печатями» (С.В. Рахманинов) [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://clck.ru/gf38i.
2. Сценарий концерта — лекции из серии «Школьная филармония представляет» «С.В.Рахманинов — певец русской души [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://clck.ru/gf2hr.
3. Сценарий мероприятия, посвящённого 145-летию со дня рождения Сергея Васильевича Рахманинова [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://clck.ru/gf2wk..
4. Творческий вечер «С любовью к Родине. Сергей Васильевич Рахманинов» [Электронный ресурс] – Режим доступа:https://clck.ru/gf2se.
5. Ф.И. Шаляпин и С.В. Рахманинов — вершины музыкального творчества XX века: Материалы конференции. — Тамбов: ООО «Тамбовская Типография», 2003. — 80 с. [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://clck.ru/8bzHy.

ЮБИЛЕЙНЫЕ И ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ В ИСТОРИИ РОССИИ

1160 лет со времени возникновения славянской письменности (863 г. — равноапостольные братья Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку). Праздник утвержден постановлением Президиума Верховного Совета РСФСР от 30 января 1991 года N 568-1 «О Дне славянской письменности и культуры

970 лет со времени рождения Владимира Мономаха (1053-1125).

910 лет первоначальному варианту летописного свода «Повесть временных лет» (составлен около 1113 г.).

460 лет первой российской типографии Ивана Федорова и Петра Мстиславца в Москве (1563).

410 лет подвигу Ивана Сусанина (1613). 550 лет Псково-Печерскому монастырю (1473).

320 лет со дня основания Санкт-Петербурга (27 мая 1703 г.).

320 лет первой официальной бирже в России, основанной по инициативе Петра I в Петербурге (1703).

320 лет со дня основания Балтийского флота (18 мая 1703 г.).

250 лет восстанию под предводительством Е.И. Пугачева (1773).

240 лет со дня со времени учреждения Российской Академии (1783).

240 лет со дня основания Черноморского флота (13 мая 1783 г.).

220 лет кругосветному плаванию И.Ф. Крузенштерна (1803).

190 лет назад организована первая в России городская почтовая сеть (1833).

190 лет со дня выхода в свет первое полное издание романа в стихах «Евгений Онегин» А. С. Пушкина (20 марта 1833 г.).

130 лет со дня официального открытия «Московской городской галереи Павла и Сергея Михайловичей Третьяковых». Ныне – Государственная Третьяковская галерея (1893).

105 лет назад (1918) в России был введен григорианский календарь (новый стиль).

105 лет назад (1918) Москве был возвращен статус столицы России.

105 лет назад (1918) дворцы Петергофа были объявлены музеями (ныне – Государственный художественно-архитектурный дворцово-парковый музей — заповедник «Петергоф»).

105 лет назад (1918) на V Всероссийском съезде Советов принята первая Конституция РСФСР.

100 лет государственному гербу СССР (1923).

95 лет назад опубликована первая книга романа М. А. Шолохова «Тихий Дон» (1928).

90 лет назад (1933) в Москве открылся Литературный институт имени А. М. Горького.

90 лет назад (1933) основано издательство «Детская литература» (первоначально – «Детгиз»).

90 лет со дня начала полярной экспедиции на пароходе «Челюскин» (16 июля 1933 г.).

 90 лет серии популярных биографий «Жизнь замечательных людей» (1933).

80 лет прорыва блокады Ленинграда в ходе операции «Искра» (18 января 1943 г.).

 80 лет назад (1943) были учреждены высший военный орден «Победа» и солдатский орден Славы трех степеней. 80 лет назад (1943) были учреждены первые суворовские военные училища.

80 лет со дня победы советских войск над немецко-фашистскими войсками в Сталинградской битве и в битве на Курской дуге.

80 лет танковому сражению между 5-й гвардейской танковой армией и 2-м танковым корпусом СС под Прохоровкой (12 июля 1943 г.).

80 лет со дня освобождения Киева от немецко-фашистских захватчиков (6 ноября 1943 г.).

50 лет литературно-критическому журналу «Литературное обозрение» (основан в 1973 г.).

ЮБИЛЕИ ПИСАТЕЛЕЙ, ПОЭТОВ, УЧЕНЫХ, ДЕЯТЕЛЕЙ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВА

3 января – 120 лет со дня рождения российского писателя, публициста Александра Альфредовича Бека (1903 -1972).

 4 января – 380 лет со дня рождения Исаака Ньютона (1643-1727), английского физика и математика.

8 января – 110 лет со дня рождения российского поэта Ярослава Васильевича Смелякова (1913 -1972).

10 января – 140 лет со дня рождения российского писателя, драматурга Алексея Николаевича Толстого (1883 -1945).

19 января – 155 лет со дня рождения российского писателя Александра Серафимовича Серафимовича (наст. ф. Попов) (1863 -1949).

 28 января – 170 лет со дня рождения русского философа, поэта, публициста Владимира Сергеевича Соловьева (1853 -1900).

1 февраля — 120 лет со дня рождения русского писателя-пушкиниста, музейного работника Семена Степановича Гейченко (1903–1993).

4 февраля – 150 лет со дня рождения российского писателя Михаила Михайловича Пришвина (1873 -1954).

10 февраля – 85 лет со дня рождения Георгия Александровича Вайнера, российского писателя и сценариста (1938-2009).

 19 февраля – 550 лет со дня рождения Николая Коперника, астронома (1473-1543).

22 февраля – 235 лет со дня рождения Артура Шопенгауэра (1788-1860), немецкого философа.

 24 февраля – 110 лет со дня рождения русского советского писателя Эммануила Генриховича Казакевича (1913 -1962).

 1 марта – 160 лет со дня рождения Федора Кузьмича Сологуба (1863-1927), русского поэта, прозаика, драматурга, театрального критика.

 12 марта – 160 лет со дня рождения Владимира Ивановича Вернадского (1863-1945), русского естествоиспытателя, мыслителя, общественного деятеля.

13 марта – 110 лет со дня рождения российского поэта, писателя и драматурга, Сергея Владимировича Михалкова (1913-2009), автора Гимнов СССР и Российской Федерации.

20 марта – 195 лет со дня рождения Генрика Ибсена (1828-1906), норвежского драматурга.

28 марта – 155 лет со дня рождения Максима Горького (1868-1936), русского писателя.

30 марта – 180 лет со дня рождения Константина Михайловича Станюковича (1843- 1903), русского писателя.

 9 апреля – 140 лет со дня рождения Ивана Александровича Ильина (1883-1954), русского философа, правоведа, писателя.

12 апреля – 200 лет со дня рождения Александра Николаевича Островского (1823- 1886), русского драматурга.

15 апреля – 90 лет со дня рождения Бориса Натановича Стругацкого (1933-2012), советского писателя, сценариста, переводчика.

25 апреля – 140 лет со дня рождения Семена Михайловича Буденного (1883-1973), советского военачальника.

25 апреля – 120 лет со дня рождения Андрея Николаевича Колмогорова (1903-1987), советского математика.

7 мая – 120 лет со дня рождения Николая Алексеевича Заболоцкого (1903-1958), русского поэта.

12 мая – 90 лет со дня рождения Андрея Андреевича Вознесенского (1933-2010), российского поэта.

17 мая – 150 лет со дня рождения Анри Барбюса (1873-1935), французского писателя, общественного деятеля.

13 июня – 250 лет со дня рождения Томаса Юнга (1773-1829), английского физика.

 16 июня – 710 лет со дня рождения Джованни Боккаччо (1313-1375), итальянского писателя, поэта и философа.

19 июня – 400 лет со дня рождения Блеза Паскаля (1623-1662), французского математика, физика, писателя, религиозного философа.

25 июня – 120 лет со дня рождения Джорджа Оруэлла (1903-1950), английского писателя.

5 июля – 230 лет со дня рождения Павла Ивановича Пестеля (1793-1826), руководителя Южного общества декабристов.

 5 июля — 120 лет со дня рождения русского художника, сценариста, кинорежиссера, писателя Владимира Григорьевича Сутеева (1903-1993).

 5 июля — 65 лет со дня рождения российского детского писателя Андрея Алексеевича Усачева (1958).

14 июля — 280 лет со дня рождения русского общественного деятеля, поэта Гавриила Романовича Державина (1743-1816).

18 июля – 90 лет со дня рождения Евгения Александровича Евтушенко (1933-2017), российского поэта.

19 июля — 130 лет со дня рождения русского поэта Владимира Владимировича Маяковского (1893-1930).

 19 июля — 120 лет со дня рождения русской детской писательницы Ольги Ивановны Высотской (1903-1970).

20 июля — 120 лет со дня рождения русского детского писателя Георгия Алексеевича Скребицкого (1903-1964).

27 июля — 170 лет со дня рождения русского писателя, публициста Владимира Галактионовича Короленко (1853-1921).

13 августа — 220 лет со дня рождения русского писателя, философа Владимира Федоровича Одоевского (1803-1869).

21 августа — 110 лет со дня рождения русского драматурга Виктора Сергеевича Розова (1913-2004).

22 августа — 115 лет со дня рождения русского писателя Леонида Пантелеева (наст. Алексей Иванович Еремеев, 1908-1987).

26 августа — 110 лет со дня рождения русского писателя, журналиста Александра Борисовича Чаковского (1913-1994).

 30 августа – 160 лет со дня рождения Сергея Михайловича Прокудина-Горского (1863- 1944), русского фотографа, химика, изобретателя. Научный проект «Наследие С.М. Прокудина-Горского».

7 сентября – 100 лет со дня рождения Эдуарда Аркадьевича Асадова (1923-2004), русского советского поэта.

9 сентября – 195 лет со дня рождения Льва Николаевича Толстого (1828-1910), русского писателя.

9 сентября — 105 лет со дня рождения русского поэта, писателя и переводчика Бориса Владимировича Заходера (1918-2000).

13 сентября – 100 лет со дня рождения Зои Анатольевны Космодемьянской (1923- 1941), Героя Советского Союза.

15 сентября – 410 лет со дня рождения Франсуа де Ларошфуко (1613-1680), французского философа-моралиста.

17 сентября – 240 лет со дня рождения Надежды Андреевны Дуровой (1783-1866), первой русской женщины-офицера, писательницы.

20 сентября – 245 лет со дня рождения Фаддея Фаддеевича Беллинсгаузена (1778- 1852), русского мореплавателя.

 22 сентября – 130 лет со дня рождения Алексея Федоровича Лосева (1893-1988), русского философа, филолога.

28 сентября – 220 лет со дня рождения Проспера Мериме (1803-1870), французского писателя.

28 сентября — 160 лет со дня рождения русского писателя, ученого-геолога Владимира Афанасьевича Обручева (1863-1956).

 28 сентября – 115 лет со дня рождения Ираклия Луарсабовича Андроникова (1908- 1990), российского писателя, литературоведа.

28 сентября – 105 лет со дня рождения Василия Александровича Сухомлинского (1918-1970), советского педагога-новатора.

3 октября – 150 лет со дня рождения Вячеслава Яковлевича Шишкова (1873-1945), советского писателя.

3 октября – 150 лет со дня рождения Ивана Сергеевича Шмелева (1873-1950), русского писателя.

 5 октября – 310 лет со дня рождения Дени Дидро (1713-1784), французского писателя, философа.

14 октября — 85 лет со дня рождения русского писателя, педагога Владислава Петровича Крапивина (1938).

19 октября – 145 лет со дня рождения Михаила Андреевича Осоргина (1878-1942), русского писателя. 21 октября – 190 лет со дня рождения Альфреда Нобеля (1833-1896), шведского инженера-химика, изобретателя.

25 октября – 180 лет со дня рождения Глеба Ивановича Успенского (1843-1902), русского писателя.

26 октября – 350 лет со дня рождения Дмитрия Константиновича Кантемира (1673- 1723), молдавского и российского государственного деятеля, ученого.

6 ноября – 205 лет со дня рождения П.И. Мельникова (Андрей Печерский) (1818- 1883), русского писателя.

 7 ноября – 110 лет со дня рождения Альберта Камю (1913-1960), французского писателя, драматурга, лауреата Нобелевской премии (1957г.).

9 ноября – 205 лет со дня рождения И.С. Тургенева (1818-1883), классика русской литературы.

20 ноября — 165 лет со дня рождения шведской писательницы, лауреата Нобелевской премии (1909) Сельмы ЛАГЕРЛЁФ (1858-1940).

23 ноября – 115 лет со дня рождения Н.Н. Носова (1908-1976), русского детского писателя-прозаика, драматурга, киносценариста.

24 ноября — 120 лет со дня рождения русского писателя Степана Павловича Злобина (1903-1965).

30 ноября – 110 лет со дня рождения В.Ю. Драгунского (1913-1972), советского детского писателя.

5 декабря – 220 лет со дня рождения Ф.И. Тютчева (1803-1873), русского поэтафилософа.

5 декабря – 100 лет со дня рождения В.Ф. Тендрякова (1923-1984), русского писателя.

6 декабря – 210 лет со дня рождения Н. П. Огарева (1813-1887), русского поэта.

11 декабря – 105 лет со дня рождения А.И. Солженицына (1918-2008), русского писателя, лауреата Нобелевской премии. А. И. Солженицын.

12 декабря – 95 лет со дня рождения Чингиза Айтматова (1928-2008), киргизского писателя.

13 декабря – 150 лет со дня рождения В.Я. Брюсова (1873-1924), русского поэта.

13 декабря — 120 лет со дня рождения русского писателя-сатирика Евгения Петровича Петрова (наст. Катаев, 1903-1942).

24 декабря – 225 лет со дня рождения Адама Мицкевича (1798-1855), польского поэта, основоположника польского романтизма.

31 декабря — 70 лет со дня рождения русской детской поэтессы Марины Владимировны Дружининой (1953).

 ЮБИЛЕИ МУЗЫКАНТОВ, КОМПОЗИТОРОВ, ДИРИЖЕРОВ

 24 января – 70 лет со дня рождения Ю.А. Башмета (1953), российского музыканта.

2 февраля – 140 лет со дня рождения М.Ф. Гнесина (1883-1957), российского музыканта педагога, просветителя.

 10 февраля – 120 лет со дня рождения М.И. Блантера (1903-1990), советского композитора.

14 февраля – 210 лет со дня рождения А. С. Даргомыжского (1813-1869), русского композитора.

4 марта – 345 лет со дня рождения Антонио Вивальди (1678-1741), итальянского композитора.

22 марта – 75 лет со дня рождения Э.Л. Вебера (1948), английского композитора.

13 апреля – 140 лет со дня рождения А.В. Александрова (1883-1946), советского композитора.

 6 апреля – 115 лет со дня рождения В. И. Мурадели (1908-1970), советского композитора.

 7 мая – 190 лет со дня рождения Иоганнеса Брамса (1833-1897), немецкого композитора.

13 мая – 100 лет со дня рождения И.И. Шварца (1923-2009), российского композитора.

22 мая – 210 лет со дня рождения Вильгельма Рихарда Вагнера (1813-1883), немецкого композитора.

22 мая – 110 лет со дня рождения Н.В. Богословского (1913-2004), российского композитора.

 6 июня – 120 лет со дня рождения А.И. Хачатуряна (1903-1978), советского композитора.

10 июня – 110 лет со дня рождения Т.Н. Хренникова (1913-2007), советского композитора.

15 июня – 180 лет со дня рождения Эдварда Грига (1843-1907), норвежского композитора.

17 июня – 205 лет со дня рождения Шарля Гуно (1818-1893), французского композитора.

 18 июля – 70 лет со дня рождения Г. В. Гладкова (1953), российского композитора, барда.

24 июля — 220 лет со дня рождения А.Ш. Адана (1803-1856), французского композитора.

10 октября – 210 лет со дня рождения Джузеппе Верди (1813-1901), итальянского композитора.

25 октября – 185 лет со дня рождения Жоржа Бизе (1838-1875), французского композитора.

12 ноября – 185 лет со дня рождения А.П. Бородина (1833-1887), русского композитора.

11 декабря – 220 лет со дня рождения Гектора Берлиоза (1803-1869), французского композитора.

22 декабря – 165 лет со дня рождения Джакомо Пуччини (1858-1924), итальянского композитора.

ЮБИЛЯРЫ – ХУДОЖНИКИ, СКУЛЬПТОРЫ

11 января – 190 лет со дня рождения М.К. Клодта (1833-1902), русского художника.

24 января – 175 лет со дня рождения В.И. Сурикова (1848-1916), русского художника.

31 января – 130 лет со дня рождения А.А. Пластова (1893-1972), советского художника.

 23 февраля – 145 лет со дня рождения Казимира Малевича (1878-1935), художникаавангардиста.

 7 марта – 145 лет со дня рождения Б. Кустодиева (1878-1927), русского художника. 26 (28) марта,

 6 апреля – 540 лет со дня рождения Рафаэля (Раффаэлло Санти, Санцио) (1483-1520), итальянского художника, архитектора.

 30 марта – 170 лет со дня рождения Винсента Ван Гога (1853-1890), голландского живописца.

15 мая – 175 лет со дня рождения В.М. Васнецова (1848-1926), русского художника.

7 июня – 175 лет со дня рождения Поля Гогена (1848-1903), французского художника.

13 июля – 210 лет со дня рождения Н.Л. Бенуа (1813-1898), русский архитектор.

28 сентября – 450 лет со дня рождения Микеланджело Караваджо (1573-1610), итальянского художника.

 29 сентября – 320 лет со дня рождения Франсуа Буше (1703-1770), французского художника.

 6 октября – 80 лет со дня рождения А.М. Шилова (1943), российского художника.

22 октября – 180 лет со дня рождения Хенрыка Семирадского (1843-1902), польского и русского художника.

5 ноября – 145 лет со дня рождения К.С. Петрова-Водкина (1878-1939), русского художника.

 27 ноября – 200 лет со дня рождения Г.В. Сороки (1823-1864), русского художника.

28 ноября – 185 лет со дня рождения А. М. Опекушина (1838-1923), русского скульптора.

20 декабря – 155 лет со дня рождения Н.П. Богданова-Бельского (1868-1945),   русского художника.

Календарь знаменательных и памятных дат русского языка

1 сентября – День знаний. Это праздник человеческой мудрости, научных ценностей, грамотности и образования. 1 сентября не только открываются двери всех учебных заведений, но и отдаётся дань силе человеческого ума, который призван служить добру.

8 сентября – Международный день грамотности. Был учреждён ЮНЕСКО в 1966 году по рекомендации Всемирной конференции министров образования по ликвидации неграмотности (Тегеран, сентябрь 1965 года) – с целью напомнить о важности грамотности в жизни людей и общества и о необходимости укрепления усилий по её распространению. Дата празднования (8 сентября) – день открытия этой конференции.

22 ноября – День словаря. День словарей и энциклопедий в России отмечается 22 ноября, потому что это день рождения Владимира Ивановича Даля (1801-1872), создателя «Толкового словаря живого великорусского языка». Словарь – это не просто книга: он подводит итог развитию языка и прокладывает ему пути в будущее.

29 ноября – День рождения буквы Ё. 29 ноября 1783 года «родилась» буква Ё. Произошло это во время одного из заседаний Санкт-Петербургской Академии наук, во времена правления императрицы Екатерины II. «Матерью» новой буквы можно по праву считать директора академии – княгиню Екатерину Романовну Дашкову, которая обратила внимание учёных на то, что в русской речи давно появился звук, который на письме разными людьми передаётся по-разному: iолка, иолка – ёлка; матьорый, матïорый – матёрый. Идею княгини Дашковой поддержали ведущие деятели культуры того времени. Одним из первых новую букву начал использовать Гавриил Романович Державин. В печати же она появилась в 1795 году в книге поэта Ивана Ивановича Дмитриева. Известной буква Ё стала благодаря Николаю Михайловичу Карамзину, в связи с чем он до недавнего времени считался её автором.

23 января – День ручного письма (День почерка). Праздник учреждён в 1977 году с целью напомнить всем нам об уникальности ручного письма, о необходимости практиковаться в нём, о неповторимости почерка каждого человека. Инициатор — Ассоциация производителей пишущих принадлежностей, которая и провозгласила датой «рукописного» праздника 23 января.

1 февраля (дата для 2023 года) – Всемирный день чтения вслух. Отмечается с 2010 года по инициативе некоммерческой организации «Lit World». Проводится в первую среду февраля. Цель праздника – показать чтение как способ взаимодействия с окружающим миром и как возможность передачи своих эмоций другому человеку вместе со звучащим словом. Читать интересно! А читать вслух – интересно вдвойне! Ведь при чтении вслух мы делимся своими эмоциями с окружающими, передаем им свое настроение и ощущения от прочитанного.

 3 февраля – Всемирный день борьбы с ненормативной лексикой. Борьба с ненормативной лексикой ведётся во всём мире: созываются комитеты, привлекаются активисты, изучаются возможные пути решения проблемы. В России по юридическим законам сквернословие рассматривается как нарушение общественного порядка, оскорбление личности. В российском законодательстве предусмотрены меры наказания за нецензурную брань в общественных местах. Академик Д.С. Лихачёв писал: «В основе любых циничных выражений и ругани лежит слабость. По-настоящему сильный человек не будет ругаться. Ведь он уверен, что его слово и так весомо».

21 февраля – Международный день родного языка. Провозглашён Генеральной конференцией ЮНЕСКО 17 ноября 1999 года. Отмечается с 2000 года ежегодно 21 февраля, с целью содействия языковому и культурному разнообразию. Дата была выбрана в знак памяти событий, произошедших в Дакке (ныне – столица Бангладеш) 21 февраля 1952 года, когда от пуль полицейских погибли студенты, вышедшие на демонстрацию в защиту своего родного языка бенгали, который они требовали признать одним из государственных языков страны.

21 марта – Всемирный день поэзии. Учреждён в 1999 году на 30-й сессии генеральной ассамблеи ЮНЕСКО. В этот день устраивают поэтические концерты, на которых выступают современные поэты – известные и начинающие. Проводятся фестивали, конкурсы, форумы, марафоны, где все желающие могут прочитать стихи известных поэтов. Часто к этой дате приурочивают презентации поэтических сборников.

 24 мая – День славянской письменности и культуры. Праздник, приуроченный ко дню памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, просветителей Словенских. Отмечается как в России, так и в некоторых других славянских странах.

25 мая – День филолога. В Россию слово «филология» пришло в XIX веке. До того момента отечественные ученые занимались «словесными науками». Отмечать День филолога начали в конце 80-х — начале 90-х. Сам праздник — международный, а вот в нашу страну он попал благодаря филфаку МГУ — именно здесь эту дату отпраздновали впервые в России.

6 июня – День русского языка. Пушкинский день. Установлен указом президента РФ 6 июня 2011 года. В 2010 году этот праздник был учреждён Организацией Объединённых Наций. Идею учреждения высказал Иван Клименко в статье «Да будет День!», опубликованной в 2007 году на страницах «Парламентской газеты». День рождения Александра Сергеевича Пушкина был выбран не случайно, ведь именно Пушкина по праву считают основоположником современного русского литературного языка.

КНИГИ-ЮБИЛЯРЫ 2023 ГОДА

90 лет  (сентябрь 1933) издательству «Детская литература»

90 лет  (январь 1933) со дня первого выпуска серии «Жизнь замечательных людей»

950 лет  — Первому «Изборнику Святослава» (1073)

670 лет книге новелл «Декамерон» Джованни Боккаччо (1353)

430 лет пьесе «Укрощение строптивой» Вильяма Шекспира (1593)

490 лет  — Рабле Ф. «Гаргантюа и Пантагрюэль» (1533)

320 лет  — Магницкий Л. «Арифметика, сиречь наука числительная» (1703)

205 лет  — Байрон Дж. «Паломничество Чайльд Гарольда» (1818)

200 лет  — Купер Д. Ф. «Пионеры» (1823)

210 лет роману «Гордость и предубеждение» Джейн Остин (1813)

200 лет историческому роману «Квентин Дорвард» Вальтера Скотта (1823)

195 лет  — Пушкин А. С. «Полтава» (1828)

190 лет  — Пушкин А. С. «Евгений Онегин» (20-21 марта 1933 г.  вышло в свет первое полное издание романа)

185 лет  — Лермонтов М. Ю. «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова» (1838)

185 лет  — Андерсен Х.-К. «Стойкий оловянный солдатик» (1838)

180 лет роману «Консуэло» Жорж Санд (1843)

180 лет  — По Э. «Золотой жук» (1843)

180 лет  — Андерсен Г.Х. «Гадкий утёнок», «Соловей» (1843)

175 лет  — Достоевский Ф. М. «Белые ночи» (1848)

165 лет повести «Ася» И.С.Тургенева (1858 год)

165 лет автобиографической книге «Детские годы Багрова-внука» С.Т.Аксакова (1858)

165 лет  — Аксаков С. Т. «Аленький цветочек» (1858)

160 лет роману «Князь Серебряный» А.К.Толстого (1863)

160 лет поэме «Мороз, Красный нос» Н. А. Некрасова (1863)

160 лет  — Даль В. И. «Толковый словарь живого великорусского языка» (1863)

155 лет  — Верн Ж. «Дети капитана Гранта» (1868)

155 лет роману «Идиот» Ф.М. Достоевского (1868)

150 лет поэме «Русские женщины» Н. А. Некрасова (1873)

150 лет повестям «Очарованный странник», «Запечатлённый ангел» Н.С.Лескова (1873)

150 лет  — Островский А. Н. «Снегурочка» (1873)

145 лет  — Мало Г. «Без семьи» (1878)

140 лет  — Стивенсон Р. Л. «Остров сокровищ» (1883)

140 лет  — Коллоди К. «Приключения Пиноккио. История одной марионетки» (1883)

125 лет  — Уэллс Г. «Война миров» (1898)

125 лет рассказам «Человек в футляре», «Крыжовник», «О любви», «Ионыч» А. П. Чехова (1898)

120 лет рассказу «После бала» Л.Н.Толстого (1903) 120 лет пьесе «Вишневый сад» А.П.Чехова (1903)

120 лет  — Кудашева Р. А. «В лесу родилась елочка» (1903)

115 лет  — Метерлинк М. «Синяя птица» (1908)

110 лет  — Есенин С. А. «Береза» (1913)

110 лет повести «Детство» М.Горького (1913) 105 лет пьесе «Мистерия-буфф» В. В. Маяковского (1918)

110 лет  — Горький М. «Детство» (1913)

105 лет поэме «Двенадцать» А.А. Блока (1918)

105 лет  — Блок А. А. Поэма «Скифы» (опубликована 20.02.1918 г.)

100 лет  — Чуковский К. И. «Муха-цокотуха» (1923), «Тараканище» (1923)

100 лет  — Чуковский К. И. «Мойдодыр» (1923)

100 лет  — Фурманов Д. А. «Чапаев» (1923)

100 лет  — Маршак С. Я. «О глупом мышонке» (1923), «Детки в клетке» (1923)

100 лет роману «Аэлита» А.Н. Толстого(1923)

100 лет  — Грин А. «Алые паруса» (1923)

100 лет  — Бляхин П. А. «Красные дьяволята» (1923)

100 лет  — Арсеньев В. К. «Дерсу Узала» (1923)

95 лет  — Олеша Ю. К. «Три толстяка» (1928)

95 лет  — Маяковский В. «Кем быть?» (1928)

95 лет  — Кестнер Э. «Эмиль и сыщики» (1928)

95 лет  — Ильф И. и Петров Е. «Двенадцать стульев» (1928)

95 лет  — Бианки В. В. «Лесная газета» (1928)

95 лет  — Беляев А. Р. «Человек-амфибия» (1928)

90 лет  — Кассиль Л. А. «Кондуит и Швамбрания» (1933)

90 лет роману «Угрюм-река» В. Я. Шишкова (1933)

90 лет роману «Лето Господне» И.С. Шмелева (1933)

85 лет  — Толкин Дж. Р. Р. «Хоббит, или Туда и обратно» (1938)

85 лет  — Лагин Л. «Старик Хоттабыч» (1938)

80 лет  — Сент-Экзюпери де А. «Маленький принц» (1943)

80 лет  — Пришвин М. М. «Лесная капель» (1943)

75 лет  — Шварц Е. Л. «Сказка о потерянном времени» (1948)

75 лет  — Рыбаков А. «Кортик» (1948)

70 лет  — Бредбери Р. «451 градус по Фаренгейту» (1953)

65 лет  — Носов Н. Н. «Незнайка в Солнечном городе» (1958)

60 лет  — Линдгрен А. «Эмиль из Лённенберги» (1963)

60 лет роману «Тени исчезают в полдень» А.С. Иванова(1963)

50 лет повести «Не стреляйте в белых лебедей» Б. Васильева (1973)

45 лет  — Барто А. Л. «Думай, думай» (1978)

25 лет  — Роулинг Дж. «Гарри Поттер и Тайная комната» (1998)

Методические рекомендации  в рамках реализации мероприятий к 100-летию Пионерии 

Материалы к патриотическому  уроку «Детские объединения: прошлое, настоящее и будущее», подготовленные комитетом Законодательного Собрания Оренбургской области по образованию, науке, культуре, спорту  https://disk.yandex.ru/d/idxZ8BwRXs0Ycg

1. Детские организации(текст)

2. Детские организации (презентация)

Методические рекомендации к проведению мероприятий к празднику «День Героев Отечества»

• «Первомайцы — Герои Советского Союза»: электронный ресурс
• «Первомайцы, награждённые орденом Славы»: электронный ресурс

• «ВРЕМЯ ВЫБРАЛО НАС…»Воины-интернационалисты Первомайского района Оренбургской области,погибшие при исполнении воинского долга: электронный ресурс

• Памятники и мемориалы, расположенные на территории Первомайского района: электронный ресурс 
• Оренбургская областная полиэтническая детская библиотека подготовила и предлагает воспользоваться при подготовке и проведении мероприятий материалами Методического кейса «День Героев Отечества»

Методические рекомендации к 200-летию со дня рождения Ф.М. Достоевского

Достоевский есть самый интимный, самый внутренний писатель, так что его читая – как будто не другого кого-то читаешь, слушаешь свою же душу, только глубже, чем обычно, чем всегда.  Василий Розанов.

Введение

В 2021 году культурное сообщество России отметит 200-летний юбилей Ф. М. Достоевского. Учитывая выдающийся вклад писателя в отечественную и мировую литературу, Президентом Российской Федерации В. Путиным 24 августа 2016 года подписан Указ «О праздновании 200-летия Ф. М. Достоевского». Правительству РФ поручено создать комитет по организации торжеств и утвердить план мероприятий по подготовке к знаменательной дате. Для большинства публичных библиотек страны это прекрасная возможность более глубоко и полно представить своим читателям личность и творчество литературного гения, побудить к прочтению и осмыслению его произведений.

По данным ЮНЕСКО, Достоевский сегодня – один из самых цитируемых и переводимых русских авторов в мире. Его художественное наследие анализируется литературоведами, изучается современными школьниками и студентами, по произведениям писателя ставят спектакли, снимают кинофильмы. В то же время, ни об одном из классиков литературы не высказано столько противоречивых суждений.

К примеру, знаменитые иностранцы – А. Эйнштейн, Ф. Ницше, Ф. Кафка, З. Фрейд, Т. Драйзер, Ф. С. Фицджеральд, С. Цвейг –зачитывались книгами Достоевского и давали им восторженные оценки. Соотечественники же – И. Бунин, М. Горький, Н. Михайловский, В. Набоков, Г. Адамович, М. Алданов – напротив, о сущности творчества мастера отзывались неоднозначно. Тем не менее, интерес к писателю не иссякает многие годы – как в России, так и за рубежом: более полувека – с начала 70-х годов 20 столетия – действует Международное общество Достоевского, объединяющее исследователей жизни и творческого наследия знаменитого писателя, публициста, философа. Такое пристальное внимание к русскому автору объясняется его мощным влиянием не только на течение мирового литературного процесса, но и развитие философской мысли в целом. Анализируя с необыкновенной глубиной и силой психологическое состояние героев своих романов, их поступки в самые трагические моменты бытия, Достоевский обозначил главные нравственные проблемы общества, от решения которых зависит дальнейшая судьба человечества.

Федор Достоевский с детства мечтал стать писателем. Первый же его роман «Бедные люди» высоко оценили Николай Некрасов и Виссарион Белинский, а четыре поздних произведения вошли в список «100 лучших книг всех времен».

Детство Федора Достоевского, его братьев и сестер прошло в Москве. После смерти матери в 1837 году Федора Достоевского и его старшего брата Михаила отправили учиться в Петербург — в Инженерное училище, которое они и закончили в 1843 году.

Федор Достоевский окончил училище в 1843 году. Его зачислили полевым инженером-подпоручиком в Петербургскую инженерную команду, но уже в следующем году Достоевский подал в отставку. Он решил заняться литературой и посвятить этому все свое время.

В конце мая 1845 года Федор Достоевский закончил свой первый роман «Бедные люди». Произведение восторженно приняли законодатели литературной моды тех лет— Николай Некрасов и Виссарион Белинский. Некрасов назвал начинающего писателя «новым Гоголем» и опубликовал роман в своем альманахе «Петербургский сборник».

В 1847 году Достоевский увлекся идеями социализма. Он посещал кружок Петрашевского, здесь обсуждали свободу книгопечатания, реформу судов, освобождение крестьян. На собрании кружка Федор Достоевский прочитал публике запрещенное письмо Белинского к Гоголю. В конце апреля 1849 года писателя арестовали, 8 месяцев он провел в Петропавловской крепости. Суд признал его «одним из важнейших преступников за недонесение о распространении преступного о религии и правительстве письма литератора Белинского»и приговорил к расстрелу. Однако незадолго до казни петрашевцам смягчили приговор. Федора Достоевского отправили на четырехлетнюю каторгу в Омск, а после — на службу рядовым в Семипалатинск. Писателя амнистировали в 1856 году, когда прошла коронация Александра II.

В 1860–80-х годах Федор Достоевский написал романы, которые потом назвали «великим пятикнижием» — «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Подросток» и «Братья Карамазовы». Все они, кроме «Подростка», вошли в список «100 лучших книг всех времен» по версии Норвежского книжного клуба и Норвежского института имени Нобеля. Роман «Братья Карамазовы», как его называли «житие великого грешника, стал последним произведением Достоевского. Он был дописан в ноябре 1880 года.

Подготовку к масштабному событию – Году Ф. М. Достоевского в библиотеке – рекомендуем начать с разработки плана мероприятии «Человек есть тайна». В  рамках плана для пользователей разных возрастов – подростков 11-12 лет, учеников 10-11 классов общеобразовательных школ и студентов средних специальных учебных заведений, других категорий читателей, проявляющих интерес к классической литературе, необходимо будет провести циклы мероприятий, посвящённые жизни и творчеству писателя. Специалистам следует использовать всё многообразие инновационных форм деятельности, чтобы представить личность и творчество русского гения в комплексе библиотечных мероприятий. В этой связи полезным будет сотрудничество библиотек с образовательными учреждениями, домами культуры, музеями, литературными и творческими объединениями, средствами массовой информации.

Принимая во внимание сложность восприятия текстов Достоевского, на начальном этапе работы по программе важно сформировать интерес читателей к личности и биографии одного из величайших романистов мира. Это приблизит их к пониманию идейного содержания творений классика, который как никто из коллег по цеху события своей личной жизни с её радостями и невзгодами, победами и поражениями проецировал почти на все написанные произведения. Увлечь аудиторию Достоевским, побудить к размышлению над литературным наследием «психолога пера» специалистам помогут нестандартные формы массовой библиотечной работы – интерактивные выставки, мероприятия с применением мультимедийных технологий и аудиовидеоматериалов, дискуссионное общение, игровые и конкурсные программы, культурно-просветительские акции, литературные флешмобы.

Немаловажная роль в организации мероприятий должна отводиться грамотно организованной рекламной компании в её поддержку. В учреждениях культуры, образования, общественных организациях, и, конечно же, в самой библиотеке следует разместить красочно оформленную полиграфическую продукцию, включающую календарь проведения юбилейных событий, информацию об их содержании, афиши, пригласительные билеты и т.п. Это привлечёт в библиотеку не только постоянных, но и потенциальных читателей, увеличит число возможных участников, поддержит положительный имидж библиотечной организации.

Цикл мероприятий «Достоевский. Читаем и познаём вместе» 

(для учеников 5-6 классов общеобразовательных школ)

Говорить о творчестве выдающегося русского писателя и философа Ф. М. Достоевского нужно с учащимися любого возраста. Однако большинство филологов придерживается мнения, что знакомство школьников с произведениями классика должно начинаться в 11-12 лет. Именно в этот период подростки впервые всерьёз задаются естественным вопросом о смысле человеческого бытия, появляется осознанная потребность в разговоре о жизненных ценностях и самоопределении. Поэтому чтение учениками среднего звена школы небольших художественных текстов Достоевского, соответствующих их возрастным и психологическим особенностям, является своеобразной подготовкой к восприятию в дальнейшем серьёзных романов писателя. Содействовать процессу обязаны как учителя литературы, так и библиотекари, поскольку воспитание вдумчивого читателя, формирование интеллектуально развитой, гармоничной личности является их общей задачей.

Сотрудничество словесников и библиотекарей в рамках цикла мероприятий «Достоевский. Читаем и познаём вместе» должно быть направлено на расширение литературного кругозора учащихся, углубление их знаний по предмету, развитие творческих способностей. Методическое сопровождение занятий призваны обеспечить школьные преподаватели, информационную поддержку – библиотечные специалисты. Кроме того, в компетенцию последних входит разработка сценариев и проведение литературных встреч с использованием интерактивных форм обучения – мультимедийных уроков, диалогового общения, игр, конкурсов и т.п.

Работу с учащимися 5-6 классов общеобразовательных школ целесообразно организовать в следующей последовательности.

1. Знакомство с личностью писателя, значимыми фактами его биографии, мировоззрением, основными литературными произведениями.

Первое мероприятие цикла «Достоевский. Читаем и познаём вместе» следует посвятить непростому, наполненному трагическими событиями жизненному пути писателя (родители, учёба в Петербургском военно-инженерном училище, ранняя потеря матери и отца, литературная проба пера, участие в революционном кружке М. В. Петрашевского, арест, смертный приговор, лишение дворянства, четырёхлетняя каторга в Омском остроге, служба солдатом в армии, помилование, возвращение в Петербург, возобновление писательской деятельности). Используя доступный язык изложения материала, школьникам необходимо рассказать о духовно-нравственных основах творчества писателя, обзорно представить романы «великого пятикнижия» – «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы», отметить их огромное влияние на современников Достоевского, читателей последующих поколений, мировую литературу в целом. Формой проведения мероприятия может стать вечер-портрет с использованием слайд-презентации («Достоевский: писатель и человек») или виртуальное путешествие («По местам Достоевского»). Дополнит представление о классике оформленная к событию книжная выставка «Гений русской прозы» («Мир Достоевского», «Исследователь человеческой души», «Достоевский: штрихи к портрету»).

2. Беседа «Повседневная жизнь, увлечения и игры детей в середине 19 века».

Большинство литературоведов считают Ф. М. Достоевского основоположником темы детства в русской литературе. Детские персонажи присутствуют во всех его крупных произведениях, часто становятся главными героями повествования. Большую значимость приобретают в романах классика описания подробностей детского быта и, как следствие, детской психологии и поступков. Поэтому для лучшего понимания современными школьниками особенностей минувшей эпохи, более глубокого и осознанного восприятия ими детских образов в творчестве писателя важно познакомить ребят с жизнью их сверстников в середине 19 столетия. На этом занятии можно рассказать воспитании детей 150 лет назад, распространённых в детской среде играх (волан, катило, жмурки, бирюльки и т.п.), заняться решением шарад, предложить ученикам сыграть в игру «Птицы летают», популярную среди детворы того времени.

3. Громкие чтения с комментариями и обсуждением рассказов, глав и отрывков из повестей и романов Ф. М. Достоевского.

Рекомендуем (на выбор): Фёдор Достоевский. Неточка и Катя (из романа «Неточка Незванова»); Фёдор Достоевский. Мальчик у Христа на ёлке (рассказ) (из «Дневника писателя»);Фёдор Достоевский. Мужик Марей (рассказ) (из «Дневника писателя»); Фёдор Достоевский. В барском пансионе (из романа «Подросток»); Фёдор Достоевский. Илюшечка (из романа «Братья Карамазовы»); Фёдор Достоевский. В семействе штабс-капитана Снегирёва (из романа «Братья Карамазовы»); Фёдор Достоевский. Коля Красоткин (из романа «Братья Карамазовы»); Фёдор Достоевский. Жучка (из романа «Братья Карамазовы»); Фёдор Достоевский. У Илюшиной постельки (из романа «Братья Карамазовы»); Фёдор Достоевский. Доктор (из романа «Братья Карамазовы»); Фёдор Достоевский. Проводы (из романа «Братья Карамазовы»).

Цель мероприятий – через осмысление творческого наследия Ф. М. Достоевского,в чьих произведениях затрагиваются проблемы трудного детства, взросления человека, добра, зла, милосердия, сострадания, приобщить подрастающее поколение к духовным ценностям, поставить вопросы нравственного ориентира в жизни. Необходимо помнить, что воплощение лучших душевных качеств человека – «ангельской» чистоты, невинности, доброты,      открытости    –  писатель  видел  именно  в  ребёнке.  Поэтому  эпиграфом к литературным встречам может стать одно из его многочисленных высказываний на эту тему, например, «Душа исцеляется вместе с детьми» или «Дети делают нас лучше одним только соприкосновением с нами, они очеловечивают нашу душу своим присутствием» .

Предварять чтение и беседы целесообразно краткой информацией о гуманизме Фёдора Михайловича, его любви к детям, первом «детском» сборнике (1883 год), куда вошли рассказы из «Дневника писателя». Можно прочитать отрывок из стихотворения А. П. Боровиковского  «31  января   1881    года», отражающий  отношение     Достоевского к обездоленным сиротам. При обсуждении текстов важно проследить за жизнью маленьких героев, их мыслями, поступками, выявить мотивы последних, понять основную идею, заложенную в повестях и романах классика: путь к милосердию и праведности, справедливости и счастью возможен только через страдания, испытания, боль и утраты. Наглядно представить жизнь детей беднейших сословий в 19 веке помогут иллюстрации картин русских художников: А. Венецианова («Вот-те и батькин обед!»); В. Перова («Тройка», «Чаепитие в Мытищи», «Спящие дети»); В. Маковского («Свидание», «Пастушки», «Дети, бегущие от грозы»); А. Степанова («»Дети на хворосте»); Н. Богданова-Бельского («У дверей школы», «Мальчики»); И. Прянишникова («Дети на рыбалке»); А. Корзухина («Бабушка с внучкой»); Ф. Журавлёва («Дети-нищие»).

Разнообразят мероприятия просмотры эпизодов из художественных фильмов «Братья Карамазовы» (СССР, 1969), «Подросток» (СССР, 1983), «Мальчики» (СССР, 1990), посвящённые детской тематике.

      Примерные темы занятий :

• «Детская душа в изображении Ф. М. Достоевского» (по повести «Неточка Незванова»);
• «Идейно-художественное      содержание    рассказа    Ф. М. Достоевского    «Мальчик у Христа на ёлке»; 
• «Возрождение доброты и милосердия в людях» (по рассказу Ф. М. Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке»); 
• «Горести и радости Рождественской ночи» (по рассказу Ф. М. Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке»);
• «Величие души     должно     быть     свойством     всех     людей»     (по     рассказу Ф. М. Достоевского «Мужик Марей»);
• «Загадка человека:    цели    и    ценности   человеческой    жизни»    (по    рассказу Ф. М. Достоевского «Мужик Марей»);
• «Христианское видение мира» (по рассказу Ф. М. Достоевского «Мужик Марей»); 
• «Внутренний мир героя в романе Ф. М. Достоевского «Подросток» (отрывок «В барском пансионе»);
• «Путь к состраданию» (по отрывку из романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» «Мальчики»);
• «Горестный мир и его преображение в главах романа Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (рассказ «Мальчики»).

4. Итоговое мероприятие цикла «Достоевский. Читаем и познаём вместе» можно провести в форме мини-викторины «Узнай произведение Ф. М. Достоевского». Уместным будет предложить ребятам написание эссе на одну из тем (читательская рефлексия): «Моё открытие Достоевского», «Сочувствие и сострадание: нужны ли они сегодня?», «Как распознать добро и зло?», «Что могу сделать я, чтобы помочь хотя бы одному нищему, обездоленному человеку?».

Цикл мероприятий «Самый трудный в мире классик»

(для учеников 9-11 классов общеобразовательных школ и   студентов средних специальных учебных заведений)

Произведения Ф. М. Достоевского считаются сложными для восприятия читателей, особенно старшеклассников. Большинству из них бывает непросто разобраться в художественном мире автора, где силы добра и зла существуют в постоянном противоборстве, а на протяжении всего повествования ведётся глубочайший психологический анализ душевного состояния героев и их поступков. Однако именно в моменты взросления человека чрезвычайно важным становится постижение им жизненных противоречий, следовательно, поддержание интереса к творчеству классика в молодёжной среде не только возможно, но и необходимо.

Так как школьный образовательный процесс всегда обозначен временными рамками, знакомство учащихся с литературным наследием Ф. М. Достоевского довольно ограничено. В 8-ом (9-ом) классах обзорно изучается роман в письмах «Бедные люди» (1846) или повесть «Белые ночи» (1848). В 10-ом – роман «Преступление и наказание» (реже – роман «Идиот»), на примере которого и происходит постижение юношеством идейно-философской концепции писателя. Поэтому дополнить и расширить представление старшеклассников о личности, жизни и творчестве знаменитого соотечественника призваны библиотечные специалисты. Используя традиционные и инновационные практики, библиотекари способны мотивировать молодёжь к прочтению произведений выдающегося романиста, показать, что знакомство с миром героев Достоевского – занятие трудное, но интересное, позволяющее человеку развиваться: познавать себя, окружающую действительность, чувствовать, сопереживать, мыслить. Кроме того, сотрудничество педагогов и специалистов библиотек в этом направлении позволит раздвинуть рамки учебной программы, пробудить интерес ребят к литературной классике, а более свободная форма межличностного общения в библиотеке будет способствовать сближению школьников с книгой, более вдумчивому прочтению произведений.

При подготовке мероприятий цикла «Самый трудный в мире классик» рекомендуем обращать внимание на ранние произведения автора – повесть «Белые ночи» (1848), романы «Бедные люди» (1846), «Униженные и оскорблённые» (1861). Они предваряют зрелое творчество писателя 60-70-х годов и предоставляют учащимся возможность проследить развитие его художественной мысли, эволюцию созданных образов и характеров, последовательно подготовиться к чтению и осмыслению более поздних и сложных романов, составивших «великое пятикнижие» Достоевского.

Приглашая старшеклассников на библиотечные мероприятия советуем отдавать предпочтение интерактивным формам их проведения: дискуссиям, викторинам, литературным играм и т.п. Популярным методом привлечения внимания ребят к творчеству Достоевского будут визуальные средства продвижения чтения – интерактивные книжные выставки, мультимедийные презентации, буктрейлеры. Кроме того, молодёжная аудитория позитивно воспринимает участие квестах, флешмобах, общение через сайт, блог, социальные сети. Поэтому, при работе с данной возрастной группой читателей специалистам важно помнить: главное – заинтересовать подростков информацией, вызвать в их умах и душах эмоциональный отклик.

Начать цикл мероприятий «Самый трудный в мире классик» предлагаем слайд-лекцией с элементами беседы «Знаете ли вы, что…». Задачей ребят будет определить, кто или что изображено на каждом слайде и как этот человек или событие связаны с жизнью и творчеством Ф. М. Достоевского. При возникновении затруднений с ответами на вопросы библиотекарь должен компенсировать недостаток знаний учащихся своим рассказом. Основная цель мероприятия – расширить представление старшеклассников о гении русской   литературы, открыть писателя как интереснейшую личность, познакомить с особенностями его мировоззрения, ввести в художественный мир классика. В процессе повествования следует подчеркнуть, что Ф. М. Достоевский принадлежит к тем авторам, чьи жизнь и творчество – это неразрывное целое. Его рассказы, повести, романы неслучайно тяготеют к исповеди – в них нашли своё отражение и трагические повороты судьбы писателя, и эволюция его идейных убеждений, и драматическое мироощущение, и философские искания. Школьникам будут интересны высказывания о Достоевском известных деятелей литературы, искусства, науки, а также мемуары, позволяющие конкретнее представить характер знаменитого соотечественника, его связь со страной, общественной жизнью, современниками.

Примерные темы для дискуссий по произведениям Ф. М. Достоевского для старшеклассников и студентов средних специальных учебных заведений

Повесть «Белые ночи»:

• Жить в воображаемом мире – хорошо это или плохо? 
• Мечтатель – художник своей жизни или человек, отрицающий её реальность? 
• Мечтательность – протест против действительности или страх перед ответственностью?
• Счастлив ли Мечтатель?
• Актуальна ли проблема одиночества в наше время?

Роман «Бедные люди»:

• Макар Девушкин – «маленький человек» или уже личность?
• В чём сила «маленького человека» Макара Девушкина? 
• В каких жизненных ситуациях мы чувствуем себя «маленькими людьми»?
• Бедны ли духовно «бедные люди»? 
• Бедные люди или бедные люди?

Роман «Униженные и оскорблённые»:

• «Забитые люди» – их души мёртвые или живые? 
• Есть ли выход у «униженных и оскорблённых»?
• Эгоизм хищнический и жертвенный: какой страшнее?
• Счастье нужно выстрадать? 
• Смирение или гордыня: что предпочесть «униженным и оскорблённым»?

Роман «Преступление и наказание»:

• Можно ли совершать зло во имя добра? 
• Раскольников: преступник или жертва общества?
• Всё ли оправдывается великой целью?
• Что или кто терпит крах: теория или сам Родион Раскольников? 
• Возможно ли возрождение человека, совершившего преступление?

Роман «Идиот»: 

• Князь Мышкин: «положительно прекрасный идеал» или ещё один Мечтатель Достоевского? 
• Может ли идеально прекрасный человек положительно влиять на судьбы людей и изменять их?
• Лев Мышкин и Парфён Рогожин: что притягивает их друг к другу?
• Нужны ли миру такие люди, как князь Мышкин? 
• «Красота спасёт мир» (Ф. М. Достоевский) и «Красота сама нуждается в защите» (Н. А. Бердяев): кто прав?

Продолжить работу со старшеклассниками в рамках цикла мероприятий «Самый трудный в мире классик» рекомендуем проведением литературных викторин, турниров, квестов. Они дополнят новыми сведениями школьные знания ребят о жизни и творческом наследии писателя. Задания для интеллектуальных соревнований должны быть сформулированы таким образом, чтобы напоминать участникам игр сюжеты и главных героев произведений Достоевского. Отвечая на вопросы, учащиеся могут обращаться к материалам выставки, оформленной к событию, литературе о жизни и творчестве классика, имеющейся в библиотеке, каталогам. При подготовке к викторинам, турнирам, квест-играм по теме «Жизнь и творчество Ф. М Достоевского» специалисты могут воспользоваться интернет-ресурсами (см. ссылки в Приложении 5).

С целью популяризации литературного наследия Ф. М. Достоевского среди учеников 10-11 классов общеобразовательных школ можно объявить конкурсы: 

— на лучший мультимедийный проект «Читайте Достоевского, любите Достоевского!» в форме буктрейлера или слайд-фильма; 

— на лучший исследовательский проект по темам: «Ф. М. Достоевский о судьбе России», «Ф. М. Достоевский в Москве», «Ф. М. Достоевский о смысле человеческой жизни», «Влияние Ф. М. Достоевского на творчество русских и зарубежных писателей», «Ф. М. Достоевский и христианство», «Ф. М. Достоевский и Санкт-Петербург».

Подростки с удовольствием поддержат проведение флешмобов и акций, направленных на привлечение внимания общества к имени и творчеству знаменитого соотечественника. Так как флешмоб – это всегда маленький спектакль, то в качестве его тематического реквизита могут быть использованы не только книги Ф. М. Достоевского, но и предметы, которые ассоциируются с личностью и романами писателя, например, его портрет, фото Омского острога, железные цепи, Евангелие, карты и т.п. Мероприятиями библиотечных акций по продвижению чтения произведений Достоевского (например, «Достоевский: читаем, обсуждаем, спорим», «Многоликий Достоевский», «Писатель на все времена») могут стать интерактивные выставки, презентации новых изданий книг писателя и монографий о его жизни и творчестве, игровые программы, конкурсы, диспуты, опросы.

На заключительном этапе цикла «Самый трудный в мире классик» с молодыми людьми необходимо говорить о современности Ф. М. Достоевского, актуальности заложенных в его произведениях идей и убеждений, поднятых проблем и вопросов. Встречу можно провести в формате киносеанса с просмотром и обсуждением отрывков из кинофильмов и спектаклей, снятых и поставленных по сочинениям писателя. При подготовке к мероприятию рекомендуем обратиться к советским и российским экранизациям книг Ф. М. Достоевского, например, таким:

• «Белые ночи» (СССР, 1959);
• «Белые ночи» (Россия, 1992);
• «Преступление и наказание» (СССР, 1969); 
• «Преступление и наказание» (Россия, 2017);
• «Униженные и оскорблённые» (СССР, 1990);

также к работам зарубежных киномастеров:

• «Белые ночи» (Италия, 1957);
• «Бедные люди» (США, 2005);
• «Возвращение идиота» (Германия – Чехия, 1999);
• «Преступление и наказание» (США – Россия – Польша, 2002); 
• «Униженные и оскорблённые» (Мексика, 1977).

В ходе беседы следует отметить, что без Достоевского невозможно представить и современный театр, хотя из-под пера мастера не вышло ни одной пьесы. По замечанию В. И. Немировича-Данченко, классик всегда «писал, как романист, а чувствовал, как драматург». Поэтому лучшие отечественные режиссёры – Борис Ливанов, Юрий Любимов, Георгий Товстоногов, Анатолий Эфрос, Кама Гинкас, Валерий Фокин, Галина Волчек – ставили и ставят Достоевского. Кроме того, более четверти века (с 1992 года) в России, в Старой Руссе, проводится Международный фестиваль камерных спектаклей по произведениям русского гения. Ежегодно участниками театрального события становятся известные коллективы из Москвы, Санкт-Петербурга, Омска, Перми, Архангельска, Твери, Вологды, Смоленска, Липецка, Иркутска, Рязани, Великого Новгорода, Японии, Финляндии, Сербии, Украины, Беларуси, Литвы, Турции, Ирана, Туркменистана. Они предлагают к просмотру зрителям не только классические постановки, строго следующие за сюжетами романов писателя, но и режиссёрское прочтение его произведений.

Завершить цикл мероприятий «Самый трудный в мире классик» рекомендуем составлением синквейнов (с французского означает «стихотворение из пяти строк»),    на тему «Моё открытие Достоевского». Такая форма работы позволит учащимся творчески осмыслить и проанализировать прочитанное, выразить своё отношение к художественному миру писателя.

Понятия для создания синквейнов по произведениям Ф. М. Достоевского:

• Петербург, «белые ночи», мечтатель, душа, любовь, одиночество, разочарование (по повести «Белые ночи»); 
• Петербург, нищета, письмо, «маленький человек», внутренний мир, счастье (по роману «Бедные люди»);
• бедность, деньги, эгоизм, любовь, страсть, вина, озлобленность, всепрощение (по роману «Униженные и оскорблённые»);
• город, трущобы, сон, деньги, одиночество, идея, преступление, вина, страдание, наказание, Библия, милосердие, роман (по роману «Преступление и наказание»);
• идеал, красота, добро, зло, страсть, порок, душа, праведность, смирение, бескорыстие (по роману «Идиот»).

Цикл мероприятий «Постигая мир Достоевского»

(для всех любителей чтения)

Современный читатель не часто обращается к творческому наследию Ф. М. Достоевского. Между тем, известный литературовед, критик, специалист в области творчества гениального писателя Людмила Сараскина утверждает, что «без него [Достоевского] жить нельзя – если ты хочешь прикоснуться к тайнам бытия, понять, что происходит с тобой и с миром. Человек, который прошёл “школу” Достоевского, прошёл сквозь его романы, – абсолютно вооружен, он понимает про эту жизнь очень многое». Следовательно, необходимо раскрывать широкой читательской аудитории художественный мир писателя, в том числе с помощью библиотечных специалистов. Это особенно важно в год 200-летнего юбилея Ф. М. Достоевского, когда по всей стране пройдёт множество событий, приуроченных к знаменательной дате.

Рекомендуем организовать цикл мероприятий «Постигая мир Достоевского» для тех пользователей библиотек, кто уже приобрёл тот или иной жизненный опыт. Таким людям будет интересно размышлять над глобальными философскими проблемами, которые классик поставил и пытался решить в зрелый период творчества: о жизни и бессмертии, добре и зле, вере и безверии, взаимоотношениях человека и общества и т.д.

Предварять знакомство с романами Достоевского должно осмысление библиотечной аудиторией драматичной судьбы писателя. Для этого в библиотеке оформляется выставка-размышление «Ф. М. Достоевский. Жизнь и творчество. Эпизоды» («Достоверно о Достоевском»). Цель экспозиции – заинтересовать посетителей «темой Достоевского», организовать с ними «живой» диалог о писателе, послужить импульсом к чтению  и  перечитыванию  его      произведений.  На       выставке необходимо   разместить хронологическом порядке литературу о самых впечатляющих фактах биографии Фёдора Михайловича: убийстве отца крепостными крестьянами, участии начинающего писателя революционном кружке Петрашевского, аресте, смертном приговоре, ссылке в Сибирь, каторге, невозможности заниматься писательской деятельностью целых 10 лет, любовных и семейных драмах, игромании, возвращению к литературному труду, тяжёлой болезни и внезапной смерти. Дополнить представление о Достоевском как человеке с трагическим восприятием жизни, со своей интерпретацией мироустройства следует цитатами из его сочинений, работами критиков и литературоведов, дневниками, письмами, воспоминаниями современников, высказываниями о нём известных личностей, архивными материалами.

Событиями цикла, направленными на познание читателями внутреннего мира и нравственно-философских исканий писателя, обсуждение высказанных героями романов Достоевского идей и воззрений, а также активацию познавательной и творческой деятельности пользователей библиотек, могут стать самые разнообразные мероприятия, например:

• виртуальная экскурсия «По местам жизни и творчества Достоевского»;
• презентации новых книг учёных-литературоведов с версиями, находками и исследованиями в области биографии и творческого наследия классика;
• литературно-музыкальная композиция «Три любви Фёдора Достоевского» (музах его жизни, прототипах героинь романов, об увлекающемся, страдающем, страстном человеке – Фёдоре Достоевском);
• видеопоказы «Произведения Ф. М. Достоевского в кадре», сопровождающиеся дискуссиями, сравнением первоисточника и его экранизации, опросом «Читать или смотреть? Ваш выбор»;
• игры, квесты, конкурсы (например, интеллектуальные викторины по типу
• телевизионных программ «Своя игра» и «Что? Где? Когда?» «Мир героев Достоевского» или «День Достоевского. Пятикнижие»; электронная викторина «Достоевский: герои, факты, цитаты»; квест «Путешествие с гением».

Для знатоков творчества писателя, хорошо знающих тексты его произведений, можно предложить викторину «Достоевский или не Достоевский?»

На заключительном мероприятии цикла «Постигая мир Достоевского» уместным будет проведение социологического опроса на тему «Достоевский в восприятии современных читателей» с публикацией результатов на сайте библиотеки. Кроме того, в год 200-летия знаменитого классика на библиотечных сайтах желательно разместить посвящённую писателю веб-страницу, которая может включать следующие разделы:

• новости (собирается и анализируется информация о состоявшихся и планируемых библиотечных мероприятиях, связанных с темой «Достоевский»); 
• сочинения (публикуется список имеющихся в фонде библиотеки книг писателя);
• монографии (представлены материалы о жизни и творчестве Достоевского); 
• интервью (размещены интервью с известными писателями, литературоведами, историками, филологами, актёрами и режиссёрами — теми, кто говорит и пишет о Достоевском);
• выставки  (позволяют      знакомиться      с      произведениями      классика в виртуальном формате);
• медиатека (приводится список лучших отечественных и зарубежных экранизаций повестей и романов Достоевского, документальных фильмов о писателе, отзывы зрителей).

Таким образом, современная библиотека способна раскрывать соотечественникам богатство художественного мира писателя, философа и гуманиста Ф. М. Достоевского, приобщать разновозрастную аудиторию к чтению его произведений, побуждать к размышлениям над литературным наследием столь непростого мастера слова. Для этого специалистам необходимо использовать все средства библиотечного воздействия на читательское мнение и вкус, искать новые формы и методы продвижения классической литературы.

Приложение №1

Высказывания известных людей о Ф М. Достоевском

Уильям Фолкнер: «Достоевский не просто сильно повлиял на меня, я получаю огромное удовольствие, перечитывая его, и я по-прежнему перечитываю его примерно каждый год. Его мастерство, проникновение в человеческую душу, способность к состраданию делает его писателем, к которому хотели бы приблизиться многие, если бы могли. Он был одним из тех, кому поистине удалось сказать: “Я был в этом мире”». 

Сёхай Оока, японский писатель: «…Человечество, познавшее Освенцим, уже совсем не то человечество, что было до Освенцима. Можно также сказать, что человек до чтения Достоевского отличается от человека, прочитавшего его». 

Томас Манн: «Достоевский за четыре десятилетия литературного труда создал поэтический мир невиданной новизны и смелости, населённый бесчисленными персонажами, мир, в котором бушуют грандиозные страсти и который не только велик преступными порывами мысли и сердца, раздвигающими границы наших знаний о человеке, но и клокочет вызывающим озорством, фантастическим комизмом и весёлостью духа. Ибо, помимо прочего, этот распятый страстотерпец был и удивительным юмористом».

Пётр Чайковский: «Читаю “Карамазовых” и жажду поскорей кончить. Достоевский гениальный, но антипатичный писатель. Чем больше читаю, тем больше он тяготит меня». 

Альберт Эйнштейн: «Достоевский даёт мне больше, чем любой учёный. Он вызывает у меня этический порыв такой непреодолимой силы, какой возникает от истинного произведения искусства».

Курт Воннегут: «…абсолютно всё, что нужно знать о жизни, есть в книге “Братья Карамазовы” писателя Достоевского». 

Валентин Распутин: «Достоевский стоит не в ряду самых великих имён мировой литературы, впереди или позади кого-то, а над ними, выше их. Это писатель другого горизонта, где ему нет равных. Были и есть таланты блестящие, яркие, сильные, смелые, мудрые и добрые, но не было и нет (и не будет, на мой взгляд) явления в литературе более глубокого, более центрового, необходимого, более человеко направленного и вечного, чем Достоевский. Человеческая мысль дошла в нём, кажется, до предела и заглянула в мир запредельный… Похоже, что кто-то остановил руку великого писателя и не дал ему закончить последний роман, встревожившись его огромной провидческой силой. Это было больше того, что позволено человеку; благодаря Достоевскому человек в миру и без того узнал о себе слишком многое, к чему он, судя по всему, не был готов». 

Владимир Набоков: «Я испытываю чувство некоторой неловкости, говоря о Достоевском. В своих лекциях обычно смотрю на литературу под единственным интересным мне углом, то есть как на явление мирового искусства и проявление личного таланта. С этой точки зрения Достоевский писатель не великий, а довольно посредственный, со вспышками непревзойдённого юмора, которые, увы, чередуются с длинными пустошами литературных банальностей». 

Антуан де Сент-Экзюпери: «В пятнадцать лет я напал на Достоевского, и это было для меня истинным откровением: сразу почувствовал, что прикоснулся к чему-то огромному, и бросился читать всё, что он написал, книгу за книгой, как до того читал Бальзака». 

Габриэль Гарсия Маркес: «Достоевским я зачитывался, даже в очень плохих переводах. Позднее я прочитал его по-французски, на французский его переводили русские, их переводы были гораздо лучше испанских». 

Андре Жид: «Наряду с именами Ибсена и Ницше следует называть не имя Толстого, а Достоевского, столь же великого, как он, может быть, наиболее значительного из трёх». 

Эрнест Хемингуэй: «У Достоевского есть вещи, которым веришь и которым не веришь, но есть и такие правдивые, что, читая их, чувствуешь, как меняешься сам, – слабость и безумие, порок и святость, одержимость азарта становились реальностью, как становились реальностью пейзажи и дороги Тургенева и передвижение войск, театр военных действий, офицеры, солдаты и сражения у Толстого». 

Ромен Роллан: «Преступлением и наказанием» я был очарован. Я готов был поставить этот роман в один ряд с “Войной и миром”. Я предпочитаю Толстого, потому что его искусство и художественный темперамент, характер его мышления и его видения ближе мне самому и моему идеалу. Но оба они равно велики». 

Владимир Соловьёв: «По роду своей деятельности, принадлежа к художникам романистам и уступая некоторым из них в том или ином отношении, Достоевский имеет перед ними всеми то главное преимущество, что видит не только вокруг себя, но и далеко впереди себя».

Приложение №2

Цитаты от Фёдора Михайловича Достоевского:

Любовь такое бесценное сокровище, что на неё весь мир купить можешь, и не только свои, но и чужие грехи ещё выкупишь.

Ищите любви и копите любовь в сердцах ваших. Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих.

Любить человека – значит видеть его таким, каким его замыслил Бог.

В истинно любящем сердце или ревность убивает любовь, или любовь убивает ревность.

Моя мысль, что мир надо переделать, но что первый шаг в том, чтоб начать непременно с себя.

Меня зовут психологом: неправда, я лишь реалист в высшем смысле, то есть изображаю все глубины души человеческой.

Учитесь и читайте. Читайте книги серьёзные. Жизнь сделает всё остальное.

Перестать читать книги – значит перестать мыслить.

Друг мой, вспомни, что молчать хорошо, безопасно и красиво.

Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.

Не засоряйте свою память обидами, а то там может просто не остаться места для прекрасных мгновений.

Если хочешь победить весь мир, победи самого себя.

Свобода не в том, чтоб не сдерживать себя, а в том, чтоб владеть собой.

Во всём есть черта, за которую перейти опасно; ибо, раз переступив, воротиться назад невозможно.

Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.

Чем более мы будем национальны, тем более мы будем европейцами.

Страданием своим русский народ как бы наслаждается.

Жизнь задыхается без цели.

Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно.

Если ты направился к цели, и станешь дорогою останавливаться, чтобы швырять камни во всякую лающую на тебя собаку, то никогда не дойдёшь до цели.

Приложение №3

Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников

Е. Н. Опочинин: «Наружность незначительная: немного сутуловат, волосы и борода рыжеваты, лицо худое, с выдавшимися скулами; на правой щеке бородавка. Глаза угрюмые, временами мелькает в них подозрительность и недоверчивость, но большею частью видна какая-то дума и будто печаль». 

Е. А. Штакеншнейдер: «Удивительный то был человек. Утешающий одних и раздражающий других. Все алчущие и жаждущие правды стремились за этой правдой к нему; за малыми исключениями, почти все собратия его по литературе его не любили». 

Н. Н. Страхов: «Он часто говорил с своим собеседником вполголоса, почти шёпотом, пока что-нибудь его особенно не возбуждало; тогда он воодушевлялся и круто возвышал голос». 

Л. Х. Симонова-Хохрякова: «До такой степени он был доверчивым человеком, что к нему можно было прямо прийти и сказать: “Фёдор Михайлович, я вас ценю и уважаю потому-то и потому-то”. Он непременно дружески протянет руку и ответит: “Спасибо! и я люблю вас, потому что уж если вы пришли и сказали это мне так просто и чистосердечно, то, стало быть, вы человек добрый и прямодушный”». 

А. Е. Ризенкампф: «Фёдор Михайлович принадлежал к тем личностям, около которых живётся всем хорошо, но которые сами постоянно нуждаются. Его обкрадывали немилосердно. Но при своей доверчивости и доброте, он не хотел вникать в дело и обличать прислугу и её приживалок, пользовавшихся его беспечностью». 

А. Е. Врангель: «Что меня всегда поражало в Достоевском, – это его полнейшее в то время [в 1850-е годы] безразличие к картинам природы – они не трогали, не волновали его. Он весь был поглощён изучением человека, со всеми его достоинствами, слабостями и страстями. Всё остальное было для него второстепенным». 

Н. Н. Страхов: «Фёдор Михайлович всегда откладывал свой труд до крайнего срока, до последней возможности; он принимался за работу только тогда, когда оставалось уже в обрез столько времени, сколько сделать её, делая усердно». 

В. С. Соловьев: «Я знаю, в какую тоску, в какое почти отчаяние приводили его иногда отсутствие денежных средств, забота о завтрашнем дне, о нуждах семьи. Он почти всю жизнь не выходил из денежных затруднений, никогда не мог отдохнуть, успокоиться. Всё это тяжело отзывалось на его произведениях, и почти ни одним из них он не был доволен. Он работал всегда торопясь, часто не успевал даже прочитать им написанного… Он заранее продавал свой роман, который ожидали с нетерпением. Редакция то и дело понуждала его высылать скорее рукопись. Эти понуждения раздражали. Он волновался, спешил, посылал начало и потом, торопясь продолжением, почти забывал это начало». 

М. А. Александров: «Я не знаю, легко ли писал Фёдор Михайлович свои романы и большие повести, но знаю, что статьи для «Дневника писателя» писались им с большою натугою и вообще стоили Фёдору Михайловичу больших трудов». 

Л. Ф. Достоевская: «Отец всегда носил хорошо сшитые костюмы; даже тогда, когда он был беден, он одевался у лучшего портного города. Он тщательно ухаживал за своей одеждой, всегда сам её чистил и владел секретом долго сохранять её новой». 

Л. Ф. Достоевская: «Если у Достоевского были деньги, он покупал у Балле, в лучшей кондитерской Петербурга, коробку конфет или выбирал виноград и груши в лучшем гастрономическом магазине города. Он всегда покупал самое лучшее и ненавидел случайные или дешёвые покупки».                       

А. Г. Достоевская: «Скажу, кстати, что муж всегда был чрезвычайно доволен, когда видел меня в красивом платье или красивой шляпе. Его мечта была видеть меня нарядной, и это его радовало гораздо более, чем меня. Наши денежные дела всегда были неважны, и нельзя было думать о нарядах. Но зато как бывал счастлив и доволен мой дорогой муж, когда ему случалось, и даже иногда против моего желания, купить или привезти мне из-за границы какую-нибудь красивую вещь».            

Приложение №4

Материалы для подготовки мероприятий, посвящённых юбилейной дате Ф.М. Достоевского

Сайт о Ф.М. Достоевском: https://fedordostoevsky.ru/about

Библиографические и рекомендательные списки литературы

Белов С.В. Ф. М. Достоевский. Указатель произведений Ф. М. Достоевского и литературы о нем на русском языке, 1844-2004 гг. [Электронный ресурс] / С. В. Белов ; Российская нац. б-ка. – Режим доступа: https://fedordostoevsky.ru/pdf/belov_2011.pdf  (дата обращения 29.05.2020)

Библиографический список литературы: к 195-летию со дня рождения Ф.М. Достоевского [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www.npb.unibel.by/wp-content/uploads/2016/11/dostoevski.pdf (дата обращения 28.05.2020)

Жизнь и творчество Ф.М. Достоевского. Рекомендательный список литературы [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://zcbs.moy.su/index/rekomendatelnyj_spisok_literatury_quot_zhizn_i_tvorchestv o_f_m_dostoevskogo_quot/0-60 (дата обращения 28.05.2020)

«Учитесь и читайте». Биобиблиографический список к 195-летию со дня рождения Ф.М. Достоевского [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://ncbs.ru/wp-content/uploads/2016/04/Dostoevskiy.pdf (дата обращения 28.05.2020)

Рекомендательный список литературы произведений Ф.М. Достоевского и литературу о его жизни и творчестве [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://kniga.seluk.ru/k-raznoe/102316-1-zhizn-tvorchestvo-rekomendatelniy-spisok-literaturi-novosibirsk-2011-ngu-rekomendatelniy-spisok-vklyuchaet-seb.php (дата обращения 28.05.2020).

Биография, творчество Ф.М. Достоевского:

— В мире Достоевского: методические рекомендации в помощь работе муниципальных библиотек по проведению юбилейных мероприятий, посвящённых 200-летию Ф. М. Достоевского / Воронеж. обл. универс. науч. б-ка им. И. С. Никитина ; сост.: Н. В. Бубнова. – Воронеж : ВОУНБ им. И. С.Никитина, 2018. – 24, [1]с. – Режим доступа: http://nmo.vrnlib.ru/wp-content/uploads/2014/09/%D0%94%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B5 %D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9-%D1%81-%D0%B8%D1%81%D0%BF%D1%80.-2-converted.pdf (дата обращения 28.05.2020)

— К юбилею Ф. М. Достоевского Президентская библиотека представляет электронную коллекцию: https://www.prlib.ru/news/659604

— «Открытый урок с Дмитрием Быковым» . «Преступление и наказание» — странный русский детектив.

— «Русский писатель на rendez-vous: Федор Достоевский». Лекция Ирины Стрельниковой

Сценарии, викторины, выставки:

— Виртуальная выставка: https://ru.calameo.com/read/006057345fadacd934491 МБУК г. Омска «Омские муниципальные библиотеки»

— Виртуальная выставка:https://www.youtube.com/watch?v=W6QTsALMF1g Саяногорская ЦБС

— «Достоевский на каждый день» – мультимедийный проект библиотеки им. Достоевского, посвящённый 150-летию романа «Преступление и наказание»: https://www.youtube.com/watch?v=Ol0Pn_zLTE0

— «Христианский моралист»: сценарий к 195-летию писателя: http://cbskuibishev.ru/index.php/prospekt-k-190-letiyu-f-dostoevskogo/stsenarii 

МКУК «ЦБС» г. Куйбышев

— «Достоевский. Территория  души…»:  вечер-променад: http://orenbook.3dn.ru/publ/chitalnyj_zal/f_m_dostoevskij_scenarij_meroprijatija/2-1-0-214 Оренбургская областная библиотека для молодежи

Названия книжных выставок и форм мероприятий:

«Писатель на все времена». Литературный час

«Писатель, потрясающий душу». Литературные чтения

«Читайте Достоевского, любите Достоевского». Литературный салон

«Он нас гуманно думать научил». Литературный час

«Мир Достоевского глазами детей». Выставка детских рисунков

«Несколько дней, достойных вечной памяти». Выставка-портрет

«Писатель, потрясший душу». Литературно-музыкальный вечер

«По романам Ф. Достоевского». Литературный вечер

«Самый трудный в мире классик»: книжная выставка

«Многоликий Достоевский»: литературный час

«Мастер трудного, но увлекательного чтения»: выставка-беседа

«Достоевский: штрихи к портрету»: выставка-портрет

«Путешествие по романам Ф.М. Достоевского»: литературный круиз

«Писатель, потрясающий душу»: юбилейный бенефис

«Читаем вслух Ф.М. Достоевского»: флешбук

«Великий мыслитель и гениальный писатель …»: литературный час

«Совесть, благородство и достоинство»: Книжная выставка

Библиографический список

Монографии

Басина М. Я. Жизнь Достоевского. Сквозь сумрак белых ночей : док.-художеств. повесть [Текст] / М. Я. Басина. – Санкт-Петербург : Изд-во Пушкин. фонда, 2004. – 237 с.

Белов С. В. Фёдор Михайлович Достоевский [Текст] / С. В. Белов. – Москва :URSS, – 206 с.

Богданов Н. Н. Лица необщим    выраженьем…: родственное окружение Ф. М. Достоевского [Текст] / Н. Н. Богданов. – Москва : Старая Басманная, 2011. – 352 с.

Волгин И. Л. Последний год Достоевского : ист. записки [Текст]/ И. Л. Волгин. — Москва : Советский писатель, 1991. – 544 с.

Волгин И. Л. Родиться в России : Достоевский и современники : жизнь в документах [Текст] / И. Л. Волгин. – Москва : Книга, 1991. – 606 с.

Достоевская  А. Г. Воспоминания [Текст] / А. Г. Достоевская. – Москва : Захаров, 2002. – 391 с.

Достоевский  без  глянца  [Текст]  /  [сост.  и  предисл.  П. Е. Фокина].  –  Санкт-Петербург : Амфора, 2008. – 259 с.

Карякин Ю. Ф. Достоевский и канун XXI века [Текст] / Ю. Ф. Карякин. – Москва : Советский писатель, 1989. – 646 с.

Мережковский Д. С. Л. Толстой и Ф. Достоевский. Вечные спутники [Текст] / Д. С. Мережковский. – Москва : Республика, 1995. – 623 с.

Сараскина Л. И. Достоевский в созвучиях и притяжениях: (от Пушкина до Солженицына) [Текст] / Л. И. Сараскина. – Москва: Русский путь, 2006. – 604 с.

Слоним М. Три любви Достоевского [Текст] / М. Слоним. – Москва : Советский писатель, 1991. – 304 с.

Соколов Б. В. Расшифрованный Достоевский: Тайны романов о Христе. Преступление и наказание. Идиот. Бесы. Братья Карамазовы [Текст] / Б. В. Соколов. – Москва : Эксмо, 2007. – 509 с.

Чулков Г. И. Жизнь Достоевского [Текст] / Г. И. Чулков ; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького, Рос. акад. наук. – Москва : ИМЛИ РАН, 2015. – 467 с.

Якушин Н. И. Тропа к Достоевскому : [док.-художеств. кн. о жизни и творчестве Ф. М. Достоевского] [Текст] / Н. И. Якушин. – Рязань : Парус, 2005. – 431 с.

Периодические издания:

Граблина Н. В.         «Пути преодоления  горестей         земных». «Мальчики» М. Достоевского. VII класс [Текст] / Н. В. Граблина // Литература в школе. – 2015. – № 1. – С. 33–36.

Кулакова Е. Ю. С верой в русский характер [Текст] / Е. Ю. Кулакова // Читаем, учимся, играем. – 2015. – № 10. – С. 44–49.

Кулакова Е. Ю. Урок милосердия [Текст] / Е. Ю. Кулакова // Читаем, учимся, играем. – 2013. – № 1. – С. 51–55.

Просекова О. А. «Новый Гоголь явился!» [Текст] / О. А. Просекова // Читаем, учимся, играем. – 2016. – № 8. – С. 6–12.

Степанова Г. И. Раскольников. «Быть или не быть Наполеоном» – вот в чём вопрос.

Проблема  вины  и  раскаяния  героя.  X  класс  [Текст]  /  Г. И. Степанова  //  Литература в школе. – 2016. – № 2. – С. 36–39.

Черкезова М. В. Изучение рассказа Ф. М. Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке». VII класс [Текст] / М. В. Черкезова // Литература в школе. – 2012. – № 12. – С. 27–29

Приложение №5

Интернет-ресурсы:

Аванесян Г. А. «Маленький человек»: тип или личность? Уроки литературы в 9 классе по роману Ф. М. Достоевского «Бедные люди» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://nsportal.ru/shkola/literatura/library/2017/06/23/malenkiy-chelovek-tip-ili-lichnostpo-tvorchestvu-f-m.

Акция «Записка из Достоевского» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://pl.spb.ru/events/?ELEMENT_ID=10662.

Бельская Л. Л. Вопросы для викторины по творчеству Достоевского [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.irgali.ru/joom/content/view/221/.

Бондарькова Т. В. Викторина «Жизнь и творчество Ф. М. Достоевского [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://infourok.ru/viktorina-posvyaschyonnaya-tvorchestvu-fm-dostoevskogo-714849.html .

Викторина по роману Ф. М. Достоевского «Униженные и оскорблённые» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://kupidonia.ru/viktoriny/viktorina-po-romanu-dostoevskogo-unizhennye-i-oskorblennye.

Гвиздок Л. В.  Литературная  игра  по  роману  Ф. М. Достоевского  «Преступление  и наказание» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://nsportal.ru/shkola/literatura/library/2015/03/14/literaturnaya-igra-po-romanu-f-m-dostoevskogo-prestuplenie-i.

Дворянова Н. В. Сценарий спектакля «Белые ночи» (по повести Ф. М. Достоевского «Белые ночи») [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://nsportal.ru/shkola/vneklassnaya-rabota/library/2014/12/20/stsenariy-belye-nochi-po-povesti-f-m-dostoevskogo.

Демидова А. С. «Своя игра» по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://multiurok.ru/files/svoia-ighra-po-romanu-f-m-dostoievskogho-priestupl.html.

Епифанова Т. Сценарий вечера, посвящённого творчеству Ф. М. Достоевского [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://открытыйурок.рф/.

Кириленко Е. А. Литературный квест PROЧтение [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://pedtehno.ru/content/literaturnyy-kvest-prochtenie.

Кузьмина О. В. Сценарий библиотечного мероприятия «Ф. М. Достоевский. Дух терпения, смирения, любви: портрет на фоне времени» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://book-hall.ru/delimsya-opytom/stsenarii-meropriyatii/fm-dostoevskii-dukh-terpeniya-smireniya-lyubvi.

Куманова Н. В. Методическая разработка урока по литературе. 5 класс. Рассказ Достоевского «Мужик Марей» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://nsportal.ru/shkola/literatura/library/2014/10/16/metodicheskaya-razrabotka-uroka-literatury-i-obshchestvoznaniya.

Литературная композиция по произведениям Достоевского [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://school4.pruzhany.by/?p=69.

Малыгина Ю. Н. Методическая разработка урока по литературе. 5 класс. Рассказ Ф. М. Достоевского «Мальчик у Христа на ёлке» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://rosuchebnik.ru/metodicheskaja-pomosch/materialy/predmet-literatura_klass-5_type-razrabotki-urokov-konspekty-urokov/?klass[]=klass-6.

Мир Достоевского [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.alldostoevsky.ru.

Мохова Е. Е. Урок-игра по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»

[Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://infourok.ru/literaturnaya-igra-po-romanu-

prestuplenie-i-nakazaniedostoevskogo-2081816.html .

Наумова М. Н.  Урок  литературы  по  роману  Ф. М. Достоевского  «Белые  ночи» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://intolimp.org/publication/urok-litieratury-po-romanu-f-dostoievskogho-bielyie-nochi.html.

Открытый  урок  по  литературе.  Тема:  Ф. М. Достоевский.  «Человек  –  эпоха» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://я-проект.рф/index.php/publikatsii-pedagogov/8-2016-07-23-20-31-41/182-otkrytyj-urok-po-literature-tema-f-m-dostoevskij-chelovek-epokha.

Пастухова Б. Ю. Сценарный материал для организации библиотечного мероприятия к 195-летию со дня рождения Ф. М. Достоевского [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://orenbook.3dn.ru/publ/chitalnyj_zal/f_m_dostoevskij_scenarij_meroprijatija/2-1-0-214.

Плетнёва Е. А. Презентации к урокам литературы по роману Ф М. Достоевского «Униженные и оскорблённые» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://nsportal.ru/shkola/literatura/library/2014/01/14/prezentatsii-k-urokam-literatury-po-romanu-fmdostoevskogo.

Поленовский Н. Викторина на знание текстов произведений классика «Достоевский или не Достоевский?» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://godliteratury.ru/projects/viktorina-dostoevskiy-ili-ne-dostoevskiy.

Постникова Л.  Путешествие  с  гением:  опыт  проведения  литературных  квестов [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://naukarus.com/puteshestvie-s-geniem-opyt-provedeniya-literaturnyh-igr-kvestov.

Рожкова И. Ю. Методические материалы о жизни и творчестве Ф. М. Достоевского «У Достоевского нет ничего, кроме человека…» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: www.libozersk.ru/pages/index/963?cont=1.

Сергеева В. С.,  Гумерова А. Л.  Филологическая  квест-игра  «В  кабинете  писателя: газета, дневник, роман» [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://slovesnik.org/proekty/aprelskie-chteniya/filologicheskaya-igra-kvest-v-kabinete-pisatelya-gazeta-dnevnik-roman.html.

Обновлено: 10.01.2023

Надежда Жернакова, Union College, Schenectady, N.Y.

Краткий рассказ «Мужик Марей», написанный Достоевским на автобиографической основе для февральской книжки Дневника писателя за 1876 г., может, на первый взгляд, ввести читателя в заблуждение и показаться ему обыкновенным воспоминанием. Однако, за краткостью повествования таится многозначность этого художественного рассказа при тонком психологическом изображении «воспоминания в воспоминании». Укажу на два аспекта, заслуживающих внимания читателя.

У Достоевского в «Мужике Марее» мы сталкиваемся с двумя различными категориями воспоминаний. К первой из них относятся те бесперерывные, плавные воспоминания о всей его прежней жизни, которым Достоевский отдавался в остроге, лёжа на нарах, и о которых он сам пишет, что он их «анализировал» и «поправлял беспрерывно» (1), что указывает на рациональный метод умственной работы. Ко второй категории принадлежит центральный эпизод с мужиком Мареем, вокруг которого вращается весь рассказ. Он-то припомнился Достоевскому «вдруг», т.е. путем не-рационального «вдохновления». Здесь сам процесс вспоминания не является для писателя главной целью творимого им произведения наподобие Пруста, а своего рода шоком, ударом молнии, внезапным, потрясающим всю нервную систему и открывающим ворота в иной мир.

Интересно проследить употребление слова «вдруг» в «Мужике Марее», причем сделать это на фоне тщательного исследования, проведённого В.Н. Топоровым в его статье о структуре Преступления и наказания. В своем анализе Топоров отдает должное место употреблению Достоевским слова «вдруг». Он приходит к заключению, что все тексты Достоевского насыщены этим словом, но особенно в Преступлении и наказании становится оно «одним из самых действенных приёмов». (2) По расчётам Топорова, на 417 страницах Преступления и наказания слово «вдруг» появляется 560 раз. Нам подсчитывать — куда легче: на четырёх страницах «Мужика Марея» это слово повторяется 8 раз! Оказывается, что «Мужик Марей» нисколько не уступает Преступлению и наказанию в этом отношении.

Далее Топоров указывает на характерное сгущение конструкций со словом «вдруг» у Достоевского, т.е. на своего рода цепочку, иногда даже в три-четыре члена. Слово «вдруг», продолжает он, «организует не отдельные фразы, а целые совокупности их, образующие содержательные единства.» (3) Пример этого можно привести и из «Мужика Марея»: «Я вдруг почувствовал, что могу смотреть на этих несчастных совсем другим взглядом и что вдруг, каким-то чудом, исчезла совсем всякая ненависть и злоба в сердце моем» (49; курсив здесь и далее -мой. Н.Ж.).

Анализируя построение текстов Достоевского, Топоров почеркивает его тенденцию «к минимализации времени перехода» и выделяет излюбленные переходные обороты и слова писателя, такие как: «в это мгновение. внезапно. вдруг. неожиданно. , и т.д.» (4) Топоров замечает в связи со словом «вдруг», что именно «на сюжетные шаги, совпадающие с переходами» и прихо-

дится «максимальная частота [его] употребления», а также и «на описание смены духовных состояний», (5) или, по словам А. Белкина, на «неожиданные повороты психики героев». (6) Топоров считает этот художественный приём Достоевского уникальным во всей русской литературе. Рассмотрим его проявление в рассказе «Мужик Марей».

— Впервые слово «вдруг» появляется в тексте «Мужика Марея» когда Достоевскому «на этот раз. вдруг припомнилось почему — то одно незаметное мгновение из [его] первого детства. » (47), т.е. в самый значительный момент повествования, в момент сюжетного перехода из реальной жизни в воспоминание.

— Затем следует второе «вдруг» уже внутри воспоминания, когда душевное состояние мальчика резко меняется: «Вдруг, среди глубокой тишины, я ясно и отчетливо услышал крик: ‘Волк бежит! ‘ » (48) .

— Начиная с третьего раза, употребление этого слова учащается. Шесть раз появляется оно на последней странице рассказа. Третьим «вдруг» отмечается переход от состояния испуга к полному успокоению мальчика: «И вдруг, откуда ни возьмись бросилась ко мне наша дворовая собака Волчок. С Волчком-то я уж вполне ободрился. » (49).

— В четвертый раз, употребляется оно в связи с обратным переходом из воспоминаний в реальную жизнь: «Я вдруг очнулся и присел на нарах. » (49).

— Пятый и шестой раз составляют совокупность фраз и подчеркивают их «содержательное единство»: «И вдруг теперь, двадцать лет спустя, в Сибири, припомнил всю эту встречу. Значит, залегла же она в душе моей. и вдруг припомнилась тогда, когда было надо» (49).

— Близкостоящие седьмой и восьмой примеры употребления этого слова усиливают чувство исчезновения злобы у Достоевского и обозначают переход к совсем иному душевному состоянию: «Я вдруг почувствовал, что могу смотреть на этих несчастных совсем другим взглядом и что вдруг, каким—то чудом, исчезла всякая ненависть и злоба в сердце моем» (49).

Итак, выводы В.Н. Топорова всецело подтверждаются при внимательном чтении «Мужика Марея». Как бы в подтверждение того значения, которое Достоевский придавал такому незначительному, казалось бы, слову, как «вдруг», приведем еще одну деталь из его письма А.Н. Майкову от 31 декабря 1867 г. Достоевский пишет, что в душе и голове его мелькают «много зачатий художественных мыслей», но, что полного воплощения целого, «которое всегда происходит нечаянно и вдруг,» пока что не произошло. (7) А в своей записной тетради за 1875-76 гг. Достоевский записывает: «Марей. Картинка из детства. — и вдруг вспомнился мне Марей.» (8)

По тем целям, которые Достоевский ставил перед собой, принимаясь за работу над Дневником писателя, по общему своему

плану и основному замыслу, Дневник писателя есть произведение публицистическое, но автор его — художник. Однако, удачное сцепление двух творческих начал — художественного и публицистического — в существенной мере придает этому своеобразному произведению его ощутимую живость и неоспоримое значение.

Рассказ «Мужик Марей» теснейшим образом связан с предшествующей ему статьей, озаглавленной «О любви к народу. Необходимый контрак с народом», и относится к тем частям Дневника писателя, в которых автор почти незаметно переходит от размышлений к художественному образу, в данном случае — от размышлений о русском народе и его историческом характере к живому образу мужика Марея. Гранью между статьей и рассказом, своего рода переходным пунктом, является выражение «profession de foi«, с которого писатель начинает свой рассказ и которое здесь следует понимать как высказывание его глубоких моральных воззрений. Оглядываясь на свою статью, Достоевский пишет: «Но все эти professions de foi, я думаю, очень скучно читать, а потому расскажу один анекдот. » (46). Однако, прав проф. Джексон когда, в своей ценной работе о «Мужике Марее» («The Triple Vision: Dostoevsky’s ‘The Peasant Marey'»), он говорит: «Dostoevsky’s professions de foi, of course, point forward as well as backward.» (9) И действительно, в этом рассказе Достоевского перед читателем раскрывается, не собирательным путем, а в едином, цельном образе мужика Марея, символ русского народа как носителя морально — этических ценностей, идея, которая проходит красной нитью через всё творчество Достоевского.

Здесь не место для подробного рассмотрения этой фундаментальной мысли Достоевского. Хочу лишь бегло коснуться тех художественных аттрибутов во внутренней структуре «Мужика Марея», которые позволяют утверждать, что в этом своем кратком произведении Достоевский глубоко народен. (10) Идея народности, мне думается, актуализируется в этом рассказе именно во внутренней его форме.

Для Достоевского «контракт с народом», о котором он говорит в своей статье, происходит при «встрече» с мужиком Мареем как раз тогда, когда он о ней вспоминает в остроге на второй день Пасхи. Праздник Христова Воскресения всегда имел в русской народной, как и церковной жизни огромное значение. Это был «праздник из праздников» и «торжество из торжеств», дающее новый смысл человеческой жизни. (11) Народ готовился к нему не только духовно-молитвенно и семинедельным постом, но и обновлял и убирал свои жилища к празднику. Достоевский не мог пройти мимо того светлого духа обновления, который знаменовала для него Пасха, и в этом рассказе, его собственное нравственное преображение как раз и совпадает с этим великим праздником. Теперь уже, говоря о каторжниках, Достоевский называет их «эти несчастные». Тут не мешает припомнить, что простой русский народ жалеет преступников и называет их «несчастными». Народ «исходит из убеждения, что преступление есть великое несчастие прежде всего для самого преступника», (12) мысль, которая отводит нас непосредственно к Раскольникову и Преступлению и наказанию. Итак, употребление Достоевским этого слова в контексте рассказа о русском народе (но только лишь после своего собственного нравствен-

ного обновления — это важно помнить) весьма показательно и вряд ли случайно.

Не случайны также выбор имени Марея и описание этого крепостного русского мужика в ту минуту, когда он с лаской и любовью утешает своего испугавшегося барчонка. Говоря о Марее, Достоевский утверждает, что не знает, существует ли такое имя. Читатель, конечно, сразу же настораживается в ожидании чего-то необыкновенного. В действительности, Марей есть в просторечии форма имени Марий, что неизбежно влечет за собой ассоциацию с Марией, т.е. с Богоматерью, известной в народе как «всех скорбящих Радосте». Такое восприятие невольно усиливается при описании «материнской, нежной улыбки» (48) Марея, его «тонкой, почти женственной нежности» и его «сияющего светлою любовью взгляда» (49) во время уединенной встречи с мальчиком, когда всему свидетель один Бог. (13)

«Известно то исключительное место, которое занимает почитание Богородицы в жизни русского православного народа,» читаем мы у Г.П. Федотова в его работе о космологии русского народа. (14) И действительно, религиозное сердце русского человека обращено к Богоматери, к Ее женскому образу материнской чистоты, и под Ее покровом ищет оно утешения.

Как известно, уже в Бесах, в связи с Хромоножкой, Достоевский «провозгласил родство религии Богоматери с религией ‘матери — земли’. хранительницей нравственной правды.» (15) Однако, в народном эпосе, «мать — сыра земля» также именуется «хлебородницей» или «землей-кормилицей», а с этими эпитетами тесно связан образ пахаря. Именно пашущим представляет Достоевский мужика Марея, и слово «пашет» или «пашущий» повторяется в рассказе четыре раза на протяжении лишь нескольких строк. (16)

Следует также указать на то, что искреннее чувство и лояльность крепостных крестьян к своим барчатам (маленьким или уже взрослым) не раз упоминались в русской литературе и нашли в ней свое отражение. Достаточно вспомнить Детство Толстого, Капитанскую Дочку или Евгения Онегина Пушкина. В «Мужике Марее» вырисовывается случайно вызванный, искренний порыв «бедного крепостного мужика» ободрить и приласкать испугавшегося ребёнка — «всё же его барчонка» (49). (17)

По всем этим аттрибутам становится очевидным, что для Достоевского, в этом кратком произведении, мужик Марей воплощает глубинные народные черты и качества. Он является в творчестве Достоевского своеобразным образом и уникальным олицетворением его идеи русского народа. И если вспомнить, что это он, Марей, коснулся своим толстым, запачканным в земле пальцем уст будущего писателя, то всё это «приключение» (49) принимает явную мистическую окраску.

В заключение, следует упомянуть тот факт, что, наряду с рассказами «Мальчик у Христа на ёлке» и «Столетняя», из художественных произведений, напечатанных в Дневнике писателя, сам Достоевский, под конец своей жизни, больше всего ценил своего «Мужика Марея». (18)

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Цели: 1) вспомнить, какие требования предъявляются к заданию27; проанализировать текст, выделить проблему текста, примеры, которые нужно прокомментировать; поработать над связкой между примерами и ее комментарием; выделить позицию автора, подобрать примеры для обоснования своей позиции;

Ход урока.

Эпиграф:

«Человек есть тайна. Её надо разгадать; и ежели будешь её разгадывать всю жизнь, то не говори, что потерял время. Я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком”.

1.Вступительное слово о Ф.М.Достоевском

11 ноября исполняется 200 лет со дня рождения Фёдора Михайловича Достоевского — великого русского писателя, отчаянно азартного игрока и человека, который пережил великие взлёты и падения. Он с ходу вознёсся на литературный олимп, вскоре попал на каторгу, откуда возврата в высшее общество быть уже не может, но сумел вернуться, чтобы писать великие романы ради расплаты с долгами, которых он наделал, проигрывая гонорары за написание других великих романов.

Достоевский — единственный в российской истории человек, который смог проделать путь из каторжан в национальные гении.

Это событие(юбилей) имеет большое значение не только для любителей творчества Достоевского, но и для всей страны, ибо сложно переоценить тот вклад, который внёс писатель, как в отечественную, так и в мировую культуру.

По данным ЮНЕСКО, Достоевский сегодня – один из самых цитируемых и переводимых русских авторов в мире. Его художественное наследие анализируется литературоведами, изучается современными школьниками и студентами, по произведениям писателя ставят спектакли, снимают кинофильмы. В то же время, ни об одном из классиков литературы не высказано столько противоречивых суждений.

2.Чтение и восприятие текста:

Определяем тему текста: В тексте говорится о встрече девятилетнего мальчика с крепостным мужиком Мареем, которая изменила отношение ребенка к простому русскому крестьянину. Автор вспоминает историю с волком, страх перед которым заставил его искать помощи у Марея.

Ребенок вдруг осознал, как внешность может не соответствовать внутреннему миру человека, его доброму и отзывчивому характеру.

Работаем с примерами-иллюстрациями:

-Выделяем доминанты (Марей, мальчик), ключевое событие – встреча с волком.

Тезис 1 Ребенок-Марей до истории с волком

Будучи ребенком, не общался с крепостными, побаивался их.

Связка

Тезис 2 Ребенок-Марей после истории с волком

Марей оказался добрым, сострадательным человеком, совсем не страшным. Он попытался успокоить ребенка

Пример из текста

— Марей – наш крепостной лет пятидесяти, плотный, довольно рослый, с сильною проседью в тёмно-русой бороде.

— немного знал его, но до того почти никогда не случалось мне заговорить с ним

-мало общался с крепостными

— эти чужие, с грубыми лицами и узловатыми руками мужики казались мне опасными, разбойными людьми

—вызывали страх.

Противопос

тавление: Однако, но, совсем иначе, совсем по-другому

Пример из текста

— напуганный голос, уцепился одной рукой за его соху, а другою за его рукав,

— я весь трясся и ещё крепче уцепился за его зипун

— Но я не крестился: углы моих губ вздрагивали

— Какому тут волку быть! – бормотал он, ободряя меня

— Он смотрел с беспокойною улыбкою, видимо боясь и тревожась за меня.

— Полно, родный

— протянул руку и вдруг погладил меня по щеке

— улыбнулся он мне какою-то материнскою и длинною улыбкой

— а я те вослед посмотрю. Уж я тебя волку не дам!

— я пойду, − сказал я, вопросительно и робко смотря на него

— он всё точно так же ласково улыбается.

— когда я был далеко и уже не мог разглядеть его лица, чувствовал, что он всё точно так же ласково улыбается. (страха больше не было)

— могу смотреть на этих несчастных каторжников совсем другим взглядом и что вдруг исчезли всякий страх и всякая ненависть в сердце моём.

Комментарий (микровывод)

Ребенок не предполагал, какими человечными могут быть эти крепостные крестьяне, сколько доброты и ласки скрывается в них.

мальчик оценивал крепостных лишь по внешности, по тому, какими он их видел, ведь знал он о них немного.

Комментарий (микровывод)

Мальчик, чувствуя заботу и теплоту, уже не боится Марея, а только робко и вопросительно смотрит на него. Спокойно стало на душе ребёнка, открывшего для себя, что за внешней суровостью скрывается нежная душа человека

Спустя 20 лет на каторге вспоминает его. Его доброта и нежность помогли писателю совсем по-другому посмотреть и на несчастных каторжан.

Позиция автора: Нельзя судить о человеке, оценивая лишь его внешние качества (облик и поведение). Нужно уметь заглянуть в человеческое сердце, где может жить доброта, умение сочувствовать и любить.

Выходим на проблему:

Всегда ли можно судить о человеке по его внешнему облику и поведению? Может ли за грубой внешностью(поведением), скрываться доброе сердце?

Моя позиция и ее обоснование: С автором сложно не согласиться… Действительно..

умение понимать людей, ценить их по делам и поступкам, видеть лучшее в каждом – это очень важно. Внешность может быть неприглядной в силу природных данных, да и трудные жизненные обстоятельства часто отражаются на ней.

Примеры:

(17)Он протянул руку и вдруг погладил меня по щеке.

− (18)Полно же, ну, Христос с тобой, окстись.

(19)Но я не крестился: углы моих губ вздрагивали, и, кажется, это особенно его поразило. (20)И тогда Марей протянул свой толстый, с чёрным ногтем, запачканный в земле палец и тихонько дотронулся до вспрыгивающих моих губ.

− (21)Ишь ведь, − улыбнулся он мне какою-то материнскою и длинною улыбкой, − господи, да что это, ишь ведь, ай, ай!

(22)Я понял наконец, что волка нет и что мне крик про волка померещился.

− (23)Ну, я пойду, − сказал я, вопросительно и робко смотря на него.

− (24)Ну и ступай, а я те вослед посмотрю. (25)Уж я тебя волку не дам! − прибавил он, всё так же матерински мне улыбаясь. – (26)Ну, Христос с тобой, − и он перекрестил меня рукой и сам перекрестился.

(27)Пока я шёл, Марей всё стоял со своей кобылёнкой и смотрел мне вслед, каждый раз кивая головой, когда я оглядывался. (28)И даже когда я был далеко и уже не мог разглядеть его лица, чувствовал, что он всё точно так же ласково улыбается.

(29)Всё это разом мне припомнилось сейчас, двадцать лет спустя, здесь, на каторге в Сибири… (30)Эта нежная материнская улыбка крепостного мужика, его неожиданное сочувствие, покачивания головой. (31)Конечно, всякий бы ободрил ребёнка, но в той уединённой встрече случилось как бы что-то совсем другое. (32)И только бог, может быть, видел сверху, каким глубоким и просвещённым человеческим чувством было наполнено сердце грубого, зверски невежественного человека и какая тонкая нежность таилась в нём.

(33)И вот когда здесь, на каторге, я сошёл с нар и огляделся кругом, я вдруг почувствовал, что могу смотреть на этих несчастных каторжников совсем другим взглядом и что вдруг исчезли всякий страх и всякая ненависть в сердце моём. (34)Я пошёл, вглядываясь в встречавшиеся лица. (35)Этот обритый и шельмованный мужик, с клеймами на лице, хмельной, орущий свою рьяную сиплую песню, может быть, такой же Марей. (36)Ведь я же не могу заглянуть в его сердце.

(по Ф.М. Достоевскому) Фёдор Михайлович Достоевский (1821–1881 г.) – русский писатель,

Урок по рассказу !Ф.М.Достоевского «Мужик Марей» учите оценивать людей не по социальной принадлежности, не по внешнему виду, а по умению совершать добрые поступки. Урок проверяет уровень сформированности умений анализа художественного текста, умения видеть главное и второстепенное, сопоставлять, делать выводы, аргументировать собственную позицию. Урок носит ярко выраженную нравственную принадлежность.

Вложение	Размер
metodicheskaya_razrabotka_uroka_obshchestvoznaniya_v_5_klasse.doc	94.5 КБ

Предварительный просмотр:

Программа основного общего образования по обществознанию Боголюбовой Л.Н.

Цель урока: раскрыть на конкретном примере цели человеческой жизни.

Урок комплексного применения знаний.

— развитие навыков самостоятельного обобщения полученной информации, умения анализировать, сравнивать, оценивать полученную информацию;

— развитие духовно-нравственных качеств обучающихся;

— развитие умения работы с текстом как источником информации;

— развитие умений делать выводы и умозаключения;

-развитие умения работать в группе по решению общих задач;

— развитие умения использования устной речи для аргументации, отстаивания своей точки зрения;

— использование литературоведческих знаний при анализе художественного произведения.

Анализ темы урока. Объяснение учащимися смысла афоризма Сенеки.

Знакомство с подобранными учащимися афоризмами о душе и выявление их смысла.

Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека. Ф.М.Достоевский.

Плохо, когда человеку недостает разума, но плохо вдвойне. Когда ему недостает души. С.Джонсон

Лишь беда души великой благородство испытывает.Шиллер

…мы любим не человека, а его свойства. Спиноза. (Если провести работу по подготовке афоризмов заранее, то все они могут высвечиваться на слайдах)

Острог – работа слабого ученика с толковым словарем.

Каторжник, анекдот. На слайдах – толкование слов

Дневник – вопрос к классу. Ведет ли кто-нибудь дневник? Зачем человеку вести дневник?

Пасха – короткий рассказ заранее подготовленного ученика.(На слайдах – пасхальные открытки 19 века)

Геркулес – знания по изучению мифов Древней Греции (5 класс) – ответ по желанию учащихся в классе (На слайде портрет Герклеса)

Заранее подготовленный ученик коротко рассказывает о причинах нахождения Достоевского на каторге.

Когда же начинал о детях он рассказ,

О бедных, сиротах – какой тоской сердечной

Звучала речь его!

Какою всякий раз

Он вдохновлялся к ним любовью бесконечной!

Я не могу без слез страницы те читать,

И если плакал я, то что же будет с вами?

Вы, чистые сердца, вы будете рыдать –

Рыдать от всей души – хорошими слезами!

5. Работа с классом . Общее впечатление от прочитанного.

— Какие чувства вы испытали, закончив чтение рассказа?

(Учащиеся говорят о том, что чувства разные: и неприязнь образа жизни каторжников, и жалость к мальчику,удивление поступкам простого мужика)

— Как писатель определяет жанр своего произведения?

Может прозвучать 2 ответа. (После ответа учащихся – высветить их на слайдах презентации)

Анекдот. — -Похоже ли данное повествование на анектот? Нет.

1. – Какие функции пейзажа вы знаете? (На слайде – правильный ответ)

— Почему в минуту тяжелого душевного состояния герой-рассказчик вспомнил свое детство?(детство – самая беззаботная пора в жизни человека, ловля лягушек, букашек, ящериц. На всю жизнь герой сохранил в себе запах березняка.) На слайдах картины русской природы средней полосы России.

— каково роль уточнения, что воспоминания о детстве пришли к герою во второй день светлого праздника?

— является ли тема роли детства главной в этом рассказе? Аргументируйте свой ответ. (Главным в рассказе является встреча мальчика с мужиком Мареем.

— Зачитать портрет Марея. Есть ли в портрете мужика что-нибудь особенное? А что в нем особенного? (его душа) Портрет крепостного мужика – на слайде.

— О каком высоком образовании русского народа говорил Константин Аксаков? И в этом с ним согласен Ф.М.Достоевский. (На слайде – портрет Аксакова)

Учитель. Вернемся к определению жанра.Почему этот рассказ – заключительная часть трактовки о народе.

— расскажите о состоянии героя, находящегося на каторге, после воспоминаний о Марее. (из сердца исчезла ненависть и злоба)

Какие нравственные уроки вы получили в результате анализа рассказа?

(В любом человеке следует прежде всего видеть человека. В человеке важна его внутренняя составляющая. Помощь, жалость, любовь способны изменить человека)

Согласны ли вы с высказыванием Сенеки, которое стало темой нашего сегодняшнего урока? (Да, почему. Нет, почему.)

Можете ли вы привести примеры из своей жизни, когда чужое неравнодушие вам в чем-то помогло?

Домашнее задание : написать отзыв(слабым учащимся) и эссе (сильным учащимся) по рассказу. На слайде краткие комментарии о том, как писать отзыв и как писать эссе.

Празднование на Руси

В праздник Пасхи начиналось разговление после длительного Великого поста (см. Посты). Как правило, это была семейная трапеза, на которой не появлялись гости. На стол, покрытый белой скатертью, ставили крашеные яйца, кулич – высокий хлеб из сдобного теста и пасху (паску) – сладкое блюдо из творога с изюмом, освященные в церкви в Страстную субботу. Красное яйцо в представлении православного человека символизировало мир, обагренный кровью Иисуса Христа и через это возрождающийся к новой жизни. Кулич ассоциировался с телом Господним, к которому должны причащаться верующие. В народном сознании христианское осмысление пасхальной еды соединилось с языческими представлениями о яйце как символе возрождения и обновления, знаке плодовитости и жизненной силы и о хлебе как о живом существе и даже воплощении Бога Языческим аналогом кулича был хлеб, который выпекали весной перед началом сельскохозяйственных работ и использовали в продуцирующих земледельческих и скотоводческих обрядах, а также свадебный каравай, который, по поверью, мог обеспечить брачной паре многочисленное потомство. Первым блюдом во время пасхальной трапезы было яйцо, которое разрезалось на кусочки по количеству людей, сидевших за столом. После этого каждый получал по куску кулича и ложке творожной пасхи. Затем на стол ставили остальную праздничную еду, приготовленную хозяйкой, и начиналось радостное застолье.

В народной традиции Пасха отмечалась как праздник обновления и возрождения жизни. Это было обусловлено не только христианской идеей Воскресения Христа и связанной с ней перспективой вечной жизни, но и широким бытованием в народной среде языческих представлений о весеннем пробуждении природы после зимнего сна-смерти, о гибели старого и начале нового времени. Согласно широко распространенным представлениям, каждый человек должен был встретить Пасху обновленным духовно и физически, подготовленным к ней в ходе длительного Великого поста. Перед Пасхой считалось необходимым навести порядок в доме и на улице: вымыть полы, потолки, стены, лавки, побелить печи, обновить киот, отремонтировать ограды, привести в порядок колодцы, убрать мусор, оставшийся после зимы. Кроме того, полагалось изготовить новую одежду для всех членов семьи и вымыться в бане. В Пасху человек должен был отбросить все дурные, нечистые мысли, забыть зло и обиды, не грешить, не вступать в супружеские отношения, которые воспринимались как грех.

С праздником Пасхи связано множество различных поверий. По народным представлениям, день Пасхи настолько чист и свят, что черти и бесы с пасхальным благовестом проваливаются сквозь землю, а их вопли и стоны, вызванные злобой на Воскресение Иисуса Христа, можно слышать во время пасхальной всенощной и всего первого дня Пасхи. Крестьяне верили, что в этот день становится видимым то, чего не увидишь в другие дни, и разрешается попросить у Бога то, что очень хочется. Считалось, что во время пасхальной службы, если перевернуть свечу пламенем вниз, можно увидеть колдуна: он будет стоять спиной к алтарю, а на голове у него будут видны рожки. А если встать у дверей с творогом, то легко будет опознать проходящую мимо и помахивающую маленьким хвостиком ведьму.

Идея воскресения из мертвых легла в основу представлений о том, что в пасхальную ночь на землю приходят души умерших. При желании люди, тоскующие о смерти своих близких, могут увидеть их в церкви на пасхальной службе, выслушать их просьбы и жалобы. После литургии русские крестьяне, несмотря на запреты священников, шли на кладбище христосоваться с покойниками.

Продолжением дня Пасхи была Пасхальная (светлая) неделя , длившаяся восемь дней, до Фомина воскресенья включительно.

Приложение № 2 Причины нахождения Достоевского на каторге.

Весной 1846 года на углу Невского проспекта и Большой Морской к Достоевскому подошёл Михаил Петрашевский и пригласил бывать на его пятницах. Знамениты они были не только литературными беседами, но и спорами о социализме, идеях Фурье и Сен-Симона. Как переводчик департамента внутренних сношений Министерства иностранных дел, Петрашевский имел доступ к изъятым при обысках сочинения социалистов-утопистов, запрещённых в России. Вместе с критиком Валерианом Майковым он издал карманный словарь иностранных слов, в котором дал отнюдь не официальное толкование слов “республика”, “революция”.

Петрашевский прославился ещё и тем, что в собственном имении пытался устроить фаланстер (ОБЩЕЕ ЖИЛИЩЕ) по всем канонам своего кумира Фурье, однако ночью, перед заселением, крестьяне сожгли этот прообраз коммунистического рая.

В начале 1848 года в кружке появился некто Антонелли, сослуживец Петрашевского. Он-то и донёс, что 7 апреля 1849 года молодые люди устроили обед в честь Фурье, а 15-го Достоевский публично прочитал крамольное письмо Белинского к Гоголю.

И ЧЕРЕЗ НЕСКОЛЬКО ДНЕЙ ЧЛЕНЫ КРУЖКА СОБРАЛИСЬ УЖЕ ПО ВОЛЕ III ОТДЕЛЕНИЯ НА Фонтанке. Затем состоялся суд.

Достоевский обвинялся в том, что он бывал на их собраниях, принимал участие в обсуждении разных социально-политических вопросов, в частности — вопроса о крепостном праве, восставал вместе с другими против строгости цензуры, слушал чтение «Солдатской беседы», знал о предложении завести тайную литографию и читал несколько раз на собраниях знаменитое письмо Белинского к Гоголю (именно чтение письма было главным обвинением. Достоевский в письме к брату говорил о том, что он уже и не хотел читать.. . Но дал слово. И был вынужден это слово сдержать) .

Его присудили к смертной казни, но государь заменил ее каторгой на 4 года.

22 декабря Достоевский вместе с другими осужденными был привезен на Семеновский плац, где над ними проделали церемонию объявления приговора о смертной казни через расстреляние.

Приговоренные пережили весь ужас «смертников», и лишь в последнее мгновение им объявили, как особую милость, настоящий приговор (о переживаниях Достоевского в эту минуту см. «Идиот»).

В ночь с 24 на 25 декабря Достоевский был закован в кандалы и отправлен в Сибирь.

Читайте также:

  

• Сочинение по варианту 23

  

• В группе двадцати лиц отразилась вся прежняя москва сочинение

  

• Почему белорусы не говорят на белорусском языке сочинение

  

• Мой казахстан всегда был моим сочинение егэ

  

• Сочинение мы изучаем литературу это единственная пища для души сочинение

Методическая разработка урока литературы

в 10 классе по рассказу Ф.М. Достоевского «Мужик Марей»

Тема: «Загадка русской души».

Цель урока: раскрыть на конкретном примере цели человеческой жизни.

“Человек есть тайна. Её надо разгадать;

и ежели будешь её разгадывать всю жизнь,

то не говори, что потерял время.

Я занимаюсь этой тайной,

ибо хочу быть человеком”.

Ф.М. Достоевский

Тип урока:

Урок комплексного применения знаний.

Задачи:

— развитие навыков самостоятельного обобщения полученной информации, умения анализировать, сравнивать, оценивать полученную информацию;

— развитие духовно-нравственных качеств обучающихся;

— развитие умения работы с текстом как источником информации;

— развитие умений делать выводы и умозаключения;

-развитие умения работать в группе по решению общих задач;

— развитие умения использования устной речи для аргументации, отстаивания своей точки зрения;

— использование литературоведческих знаний  при   анализе художественного произведения.

Ход урока

I. Организационный момент.

Портрет Ф.М. Достоевского. Выставка его произведений. (Виртуальная выставка – на слайдах презентации). Тема урока на слайде или доске.  Презентация.

II. Проверка домашнего задания. (Домашнее задание – прочтение дома рассказа Ф.М. Достоевского «Мужик Марей», подбор афоризмов о душе человека.)

— Ребята, вглядитесь в фотопортрет незнакомого человека,  попробуйте “разгадать” его жизнь и характер. (На доске фиксируются впечатления ребят).

Учитель. Данный портрет не безымянный. Автор Павел Астраханов дал имя своему фотогерою «Мужик Марей» (2007 г.), сблизив образы нашего современника и героя одноимённого рассказа Ф.М. Достоевского.

III. Анализ темы урока. Учитель озвучивает эпиграф.

Объяснение учащимися смысла эпиграфа.

Знакомство с подобранными учащимися афоризмами о душе и выявление их смысла.

Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека. Ф.М.Достоевский.

Плохо, когда человеку недостает разума, но плохо вдвойне. Когда ему недостает души. С.Джонсон

Лишь беда души великой благородство испытывает. Шиллер

…мы любим не человека, а его свойства. Спиноза. (Если провести работу по подготовке афоризмов заранее, то все они могут высвечиваться на слайдах).

IV. Учитель коротко о личности Ф.М.Достоевского, его гуманизме. 

11 ноября 2021 года культурное сообщество России отметит 200-летний юбилей Фёдора Михайловича Достоевского. За два века интерес к творчеству гения не только не ослабевает, а напротив, усиливается. Классик русской литературы остаётся одним из самых читаемых во всём мире писателей: современный читатель продолжает открывать для себя всё новые грани его творений. Учитывая выдающийся вклад писателя в отечественную и мировую литературу, Президентом Российской Федерации В. В. Путиным 24 августа 2016 г. подписан Указ «О праздновании 200-летия Ф. М. Достоевского». По данным ЮНЕСКО, Достоевский сегодня – один из самых цитируемых и переводимых русских авторов в мире. Его художественное наследие анализируется литературоведами, изучается современными школьниками и студентами, читателями. По произведениям писателя ставят спектакли, снимают кинофильмы. Достоевский – писатель-психолог по существу, исследователь глубин человеческой души, аналитик её тончайших настроений. Жизнь представляется ему необычайно сложной и стихийной, исполненной противоречий и неразрешимых загадок. Во многих своих произведениях он рассказывает о том, что пережил сам, его романы тяготеют к исповеди, его жизнь и творчество  это неразрывное целое. Достоевский сочетал в себе силу гениального психолога, интеллектуальную глубину мыслителя и страстность публициста.

Рассказ «Мужик Марей» был напечатан в 1876 году в февральском выпуске «Дневника писателя», чьим единоличным автором и был Достоевский. Уникальный проект позволил писателю вступить в прямое общение с современниками прежде всего с позиций гражданина. Он не боялся публично высказывать свои убеждения, делиться своим жизненным опытом, обсуждать злободневные проблемы, внимательно прислушиваясь к читательским откликам. Потребность в диалоге с современностью всегда была характерной чертой Достоевского, поэтому журнальное дело («Время», «Эпоха», «Гражданин») и публицистика были важной частью его творческой деятельности. Некоторые художественные произведения были напечатаны именно на страницах «Дневника…» («Мальчик у Христа на ёлке», «Сон смешного человека», «Кроткая»). Вот и «Мужик Марей» возникает в контексте авторских размышлений о народной судьбе.

V. Словарная  работа:

Острог – работа слабого ученика с толковым словарем.

Каторжник, анекдот. На слайдах – толкование слов

Дневник – вопрос к классу. Ведет ли кто-нибудь дневник? Зачем человеку вести дневник?

VI. Работа с классом. Общее впечатление от прочитанного.

— Какие чувства вы испытали, закончив чтение рассказа?

(Учащиеся говорят о том, что  чувства разные: и неприязнь образа жизни каторжников, и жалость к мальчику, удивление поступкам простого мужика)

— Как писатель определяет жанр своего произведения?

Может прозвучать два ответа. (После ответа учащихся – высветить их на слайдах презентации)

Анекдот. Похоже ли данное повествование на анекдот? Нет.

— А такое определение жанра подходит. Почему?  (Создается проблемная ситуация) Сразу учащимся сложно ответить на этот вопрос. Поможет анализ текста.

VII. Анализ рассказа.

Учитель. Познакомимся с рассказом, чтобы понять, удалось ли нам увидеть главное в человеке. Первое ключевое слово рассказа  — встреча. Где она состоялась?

(В уединённом поле девятилетний мальчик, барчонок, встретился с крепостным мужиком.)

Учитель. Многие исследователи отмечали знаменитое вдруг у Достоевского. Если суммировать их наблюдения, то можно выделить несколько общих позиций.

1. Исследования учеников.

На что указывает “вдруг” в предложении?
1. На этот раз мне вдруг припомнилось почему-то одно незаметное мгновение из моего первого детства, когда мне было всего девять лет от роду, — мгновенье, казалось бы, мною совершенно забытое, но я особенно любил тогда воспоминания из самого первого моего детства.	Сюжетный переход из реальной жизни в воспоминания детства.
2. Вдруг, среди глубокой тишины, я ясно и отчётливо услышал крик: “Волк бежит!” Я вскрикнул и вне себя от испуга, крича в голос, выбежал на поляну, прямо на пашущего мужика.	Смена душевного состояния мальчика.
3. Он протянул руку и вдруг погладил меня по щеке.	Неожиданное проявление ласки.
4. …тут испуг соскочил совсем, и вдруг откуда ни возьмись бросилась ко мне наша дворовая собака Волчок. С Волчком-то я уж вполне ободрился и обернулся в последний раз к Марею…	Смена душевного состояния мальчика.
5. Я вдруг очнулся и присел на нарах и, помню, ещё застал на лице моём тихую улыбку воспоминания.	Обратный переход из воспоминаний в реальную действительность.
6, 7. Встречаясь с ним потом изредка, я никогда даже с ним не заговаривал, не только про волка, да и ни об чём, и вдруг теперь, двадцать лет спустя, в Сибири, припомнил всю эту встречу с такою ясностью, до самой последней черты. Значит, залегла же она в душе моей неприметно, сама собой и без воли моей, и вдруг припомнилась тогда, когда было надо…	Совокупное “вдруг” как единство “тогда” и “теперь”, их неожиданное сближение.
8, 9. И вот, когда я сошёл с нар и огляделся кругом, помню, я вдруг почувствовал, что могу смотреть на этих несчастных совсем другим взглядом и что вдруг, каким-то чудом, исчезла совсем всякая ненависть и злоба в сердце моём.	Избыточное “вдруг” в одной фразе как необъяснимая смена душевного состояния взрослого героя.

1. По ходу наблюдений учителем делаются комментарии, расширяющие контекст восприятия рассказа.

Первый сюжетный переход связан с мотивом святых воспоминаний, пронизывающих судьбу самого Достоевского. То воспоминание, которое стало основой рассказа «Мужик Марей», окрашено в светлые тона детства. Внимание сосредоточено на пейзаже, столь редком на страницах книг писателя. Взгляд обращён на разнообразие жизни земли, где в густых зарослях орешника снуют букашки, жучки, ящерицы и змейки. Живое дыхание почвы отзывается запахами ягод и грибов, деревенского березняка и “столь любимым мною сырым запахом перетлевших листьев”.

— Какова роль пейзажа в данном рассказе?

(Учащиеся зачитывают две картины описания природы:

в начале рассказа: «тепло», «голубое небо», «высокое, теплое, яркое солнце», «второй день светлого праздника» и безотрадная картины быта каторжников с пьянством, жестоким избиением, почти убийством – противопоставление гармонии и красоты природы и дисгармонии в жизни человека.  

Вторая картина природы – из воспоминаний о детстве: август в деревне, конец лета, нежелание мальчика возвращаться в город, день холодный.)

Говоря о Достоевском, мы должны иметь в виду то значение, которое он придавал нерасторжимой связи человека со своей матерью-землёй. В рассказе один человек пашет землю, другой её изучает. Герой-повествователь отождествляется с автором и сюжетно, и концептуально. Сильное и цельное впечатление детства героя-мальчика (в 9 лет) вновь переживается героем-повествователем (в 29 лет) и воплощается в художественную картину автором (в 55 лет). На сюжет детских воспоминаний наслаивается опыт каторги, который преобразуется в авторском восприятии в символичную картину собственной судьбы. Всё вышесказанное позволяет нам в конкретных сценах видеть обобщённые образы.

Второе “вдруг”, сигнализирующее о внезапной опасности, позволяет нам увидеть сближение барчонка и мужика как символическое.

Третье “вдруг”. Почему сказано “вдруг погладил”? Это движение, неожиданное для мальчика или нехарактерное для мужика? Может, автор хочет столь знаковым для него словом “вдруг” заострить наше внимание на жесте мужика? Ведь это единственное “вдруг”, связанное с Мареем, все остальные касаются происходящего с героем-повествователем. В истории встречи это центральное “вдруг”, вокруг которого зеркально отражаются сюжетные переходы и смены душевного состояния мальчика. Схематично картина выглядит так.

1. каторга — детство (настоящее — прошлое)

2. “вне себя от испуга” из-за волка

3. “вдруг погладил меня по щеке”

4. “тут испуг соскочил совсем” благодаря собаке Волчку

5. детство — каторга (прошлое — настоящее)

Вывод: Именно после общения с мужиком изменяется душевное состояние мальчика. Перемена эта носит контрастный характер, подчёркнутый оппозицией “волк” — “Волчок”, хищник — дворовый пёс, испуг — ободрение. Следовательно, особая значимость происходящего именно в момент встречи не вызывает сомнения. Запомним это наблюдение.

Ласковый мужик, зовущий под своё благословение. Мужик Марей, по-матерински нежно утешающий барчонка, и его односельчане, зверски убивающие барина — отца. Неожиданность проявления добра в невежественно-грубом простолюдине. Только Бог видит, каким может быть сердце человека…

Но в остроге “глубокое и просвещённое человеческое чувство”, проявленное крепостным, вдруг открылось во всей красоте исстрадавшейся душе героя и преобразило её. Это-то чудо преображения и знаменует двойное употребление “вдруг” в последнем абзаце. Хронотоп Пасхи, заданный в рассказе, определяет религиозный характер нравственного обновления. Духовное прозрение (“я вдруг почувствовал, что могу смотреть на этих несчастных совсем другим взглядом”) и душевное исцеление (“исчезла совсем всякая ненависть и злоба в сердце моём”) стали важной вехой не только в судьбе повествователя, но и в судьбе писателя. “Может быть, там, наверху, т.е. Самому Высшему, нужно было меня привести на каторгу, чтобы я там… узнал самое главное, без чего нельзя жить… и чтобы это самое главное я… другим сообщил…” 1.(Ф.М. Достоевский).

3. Завершением работы со словом “вдруг” и становится вывод о главном событии рассказа, связанном с духовным воскресением героя-повествователя.

4. Работа над композицией рассказа.

Почему рассказ о преображении души героя-повествователя назван «Мужик Марей»?

Учитель: обратимся к композиции рассказа, в абзацном членении которого чётко выделены главные микротемы. Определите, какая тема задаётся в каждом абзаце (записи в тетради).

I. Вступление. Определение темы рассказа — о народе.

II. Каторга. Описание пьяного разгула каторжников и собственного состояния.

III. Воспоминания детства. Живой интерес к жизни природы.

IV. Воспоминания детства. Встреча с мужиком Мареем.

V. Воспоминания детства. Понимание мужика.

VI. Каторга. Собственное преображение. Понимание народа.

Первый абзац является своеобразным переходом от статьи к рассказу. Достоевский часто упрекал “любителей народа” в незнании его истинной жизни, сам же считал свой каторжный опыт бесценным, дающим право говорить о понимании народной души.

Во втором абзаце живая, но изуродованная душа народа и показана во всём безобразии. Светлый праздник Пасхи оттого и отзывается мраком души, что у героя истерзано до болезни сердце от вида пьяного народного разгула. Одиночество героя объясняется не только невыносимостью и отвратительностью происходящего, но и убеждённостью самого автора в существовании пропасти между высшим сословием и простым народом.

Далее описывается, что происходило с арестантом, когда он в год раза два напивался пьяным. В рассказ вошла лишь часть впечатлений, касающаяся физической мощи героя и жестокости его усмирения. Тема же возможного насилия Газина над детьми в контексте главных событий рассказа (Марей подбадривает ребёнка и этим спасает взрослого) не могла прозвучать. Однако противопоставление Газин–Марей уместно, как полярное проявление силы: злой, разрушительной и доброй, исцеляющей. Зверское избиение Газина “шестью здоровыми мужиками” красноречиво дорисовывает безобразную картину пьяного разгула, создавая отрицательный портрет народа, “с клеймами на лице и хмельного”. Грубости, зверскому невежеству противопоставлена женственная нежность. Зло борется с добром в сердце народном.

Встреча героя с поляком происходит тогда, когда “в сердце моём загорелась злоба”.  Герой-дворянин и поляк равно далеки от народа, для обоих мучителен пьяный разгул, но сходное чувство злой ненависти их не сближает, каждый одиноко переживает “праздник”, а сказанные по-французски слова поляка мешают “мечтать и думать”, мешают почувствовать тихую радость светлого дня.

Третий, четвёртый, пятый абзацы. Освобождение от мрачного взгляда на мир и на человека, как мы уже видели, наступает после благодатного воспоминания. Какой же силы и глубины должен был быть переворот в душе, чтобы увидеть Марея в “обритом и шельмованном мужике”.

— Почему в минуту тяжелого душевного состояния герой-рассказчик вспомнил свое детство? (Детство – самая беззаботная пора в жизни человека, ловля лягушек, букашек, ящериц. На всю жизнь герой сохранил в себе запах березняка.) На слайдах картины русской природы средней полосы России.

— Какова роль уточнения, что воспоминания о детстве пришли к герою во второй день светлого праздника?

— Является ли тема роли детства главной в этом рассказе? Аргументируйте свой ответ. (Главным в рассказе является   встреча мальчика с мужиком Мареем.)

Шестой абзац. Возникновение поляка в самом финале подчёркивает уникальность русского опыта, обладающего таким бесценным сокровищем, как народная вера. Ибо сияющий светлой любовью взгляд мужика и стал олицетворением Христовой веры, коснувшейся теперь и сердца героя-повествователя.

Новая схема помогает увидеть взаимосвязь всех фрагментов рассказа.

Композиция рассказа

1. Вступление. Определение тематики: о народе
2. Каторга: состояние народной души; “всё это до болезни истерзало меня”	3, 4, 5. Воспоминание: целительное воздействие мужика	6. Каторга: понимание народной души; “пошёл, вглядываясь в лица”

Вывод: Как видим, композиция подсказывает нам, что на первое место в рассказе выходит именно тема народа, вглядывание в самое сердце народной души, воплощённой в Марее. Сердцевина рассказа опять обращена к образу крепостного крестьянина. Мы ранее уже отмечали особую значимость происходящего в сцене встречи. Сюжетный и смысловой центры совпадают.

5. Только теперь внимательнее вглядимся в образ Марея. Попробуем увидеть то сокровенное, что воплощено в этом герое.

Первое упоминание о Марее — “одиноко пашет мужик”, “пашет круто в гору и лошадь идёт трудно”. Словосочетание “пашущий мужик” сродни исполненному предназначению: крестьянин призван трудиться на земле. Заострим внимание учащихся на формуле Достоевского “крестьянин = христианин”. Как они понимают мысль писателя? Как этимология слова “крестьянин” помогает увидеть эту связь? Как проявляется в рассказе то обстоятельство, что Марей — крещёный, то есть христианин?

Мы уже не раз убеждались, что в тексте Достоевского за конкретным образом может прочитываться символическое значение. Вся предшествующая работа по анализу текста поможет нам увидеть сакральность действий, совершаемых Мареем над мальчиком: “Христос с тобой, окстись. — Но я не крестился… — Христос с тобой, ну ступай, — и он перекрестил меня рукой и сам перекрестился”. Сам Достоевский, говоря о народе, свидетельствует: “…от него я принял вновь в мою душу Христа, которого узнал в родительском доме ещё ребёнком и которого утратил было, когда преобразился в свою очередь в «европейского либерала»”. 

Мы убедились и в том, насколько целительным оказалось воздействие Марея на героя. Какая же духовная сила заключалась в мужиковском благословении. Откуда она в крепостном мужике?

— Расскажите о чувствах, которые испытал мальчик до встречи с Мареем, во время встречи с ним  и двадцать лет спустя. (Эпитет «материнская улыбка», «ласково улыбается», «залегла в душу эта нежная. Материнская улыбка», «почти женская нежность» «зверски невежественного мужика»)

6. Красота образа.

Учитель: В портрете Марея нет никаких выразительных деталей, которые бы подчёркивали особенности его внешности, зачитаем описание.

(“… мужик лет пятидесяти, плотный, довольно рослый, с сильною проседью в тёмно-русой окладистой бороде”)

Учитель: Слово “красота” важное для Достоевского. Повсеместно цитируемое изречение “Красота спасёт мир” возникает сегодня в самых неожиданных рекламных контекстах, становится расхожей истиной. Что же сам писатель вкладывал в понятие красоты? Это прежде всего образ Божий в человеке.

Сохранить красоту образа — это сохранить идеал Христа в своём сердце. Народ русский, по убеждению писателя, хотя “грешит и пакостится ежедневно, но в лучшие минуты, во Христовы минуты, он никогда в правде не ошибётся. То именно и важно, во что народ верит как в свою правду, в чём её полагает, как её представляет себе, что ставит своим лучшим желанием, что возлюбил, чего просит у Бога, о чём молитвенно плачет. А идеал народа — Христос. А с Христом, конечно, и просвещение, и в высшие, роковые минуты свои народ наш всегда решает и решал всякое общее, всенародное дело своё всегда по-христиански”. («Дневник писателя», 1880). В рассказе именно в этом значении упоминается мысль о высоком образовании народа нашего и отмечается глубина просвещённого человеческого чувства простого мужика. Упоминание имени Константина Аксакова тому подтверждение.

— О каком высоком образовании русского народа говорил Константин Аксаков? И в этом с ним согласен  Ф.М.Достоевский. (На слайде – портрет Аксакова)

Несвобода крепостного Марея, как мы видим в рассказе, не охладила порывов его сердца. Но и сердце героя-повествователя отозвалось на зов Христовой правды в условиях каторги, той же несвободы! Мужика и дворянина сближают мучительные обстоятельства жизни, которые они преодолевают. Так страдание сближает человека со Христом, потому что Бог с теми, кто страдает.

7. Как в Марее проявляется образ Божий? 

Учитель: Перечитайте те строки, в которых отражена любовь к ближнему. Почему именно нежная, материнская улыбка врезалась в память героя? Не странно ли сочетание нежности, материнской ласки с тёмно-русой окладистой бородой? Есть во всех этих характеристиках какая-то загадка, разрешить которую поможет имя героя.

Автор намеренно акцентирует наше внимание на имени — “не знаю, есть ли такое, но его все звали Мареем”. В действительности, как мы узнаём из примечаний, среди крепостных, принадлежавших Достоевским, крестьянина с таким именем не было. Само же имя Марей является просторечной формой от имени Марий, женское имя — Мария, для христиан — имя Богородицы. Попробуем соединить имя и “материнскую улыбку”, пашущего мужика и христианина воедино, воспользовавшись символами народной поэтики. Образ матери святой земли, исцеляющей и спасающей своих детушек, дорог русскому человеку. Но православное народное сознание неразрывно связывает два образа: “Богородица — Великая Мать сыра земля есть”.

Значит, в сцене с Мареем образ земли-кормилицы таинственно преобразуется в Силу благословляющую и исцеляющую. Олицетворением любви христианской (= крестьянской), неразрывно с землёю связанной, в народном сердце живущей, и становится образ мужика Марея.

Вот мы и приблизились в финале урока к тайне Марея, ставшего для писателя своеобразным символом веры, научившего “смотреть на несчастных совсем другим взглядом”, определившего главные принципы творчества. Заключительные фразы рассказа: “Встретил я в тот же вечер ещё раз и М-цкого. Несчастный! У него-то уж не могло быть воспоминаний ни об каких Мареях и никакого другого взгляда на этих людей, кроме «Je hais ces brigands!». Нет, эти поляки вынесли тогда более нашего!” — свидетельствуют не только о всепонимающем сострадании автора, но и напоминают, что сердце наше может наполниться как злобой и ненавистью, так и “почти женственною нежностью”. “ Сам писатель не уставал напоминать в своих произведениях, что “люди могут быть прекрасны и счастливы, не потеряв способности жить на земле. Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей… Главное — люби других как себя, вот что главное…” 

VIII. Заключительная часть урока.

Учитель: Вернемся к  определению жанра. Почему этот рассказ – заключительная часть трактовки о народе.

— Расскажите о состоянии героя, находящегося на каторге, после воспоминаний о Марее. (из сердца исчезла ненависть и злоба)

-Почему?  (На каторге в этих страшных, пьяных людях рассказчик увидел «Мареев», способных на душевные, добрые поступки.)

— Какие нравственные уроки вы получили в результате анализа рассказа?

(В любом человеке следует прежде всего видеть человека. В человеке важна его внутренняя составляющая. Помощь, жалость, любовь способны  изменить человека)

— Согласны ли вы с высказыванием Сенеки, которое стало темой нашего сегодняшнего урока? (Да, почему. Нет, почему.)

— Можете ли вы привести примеры  из своей жизни, когда чужое неравнодушие вам в чем-то помогло?

IX. Домашнее задание: написать отзыв на рассказ.  (На слайде краткие комментарии о том, как писать отзыв).